أفلا يتدبرون القرآن ؟ .... ج1

[أحمد.]

(نسيا حوتهما ) (أنسانيه الشيطان)

لماذا نُسب النسيان الي موسي في البداية ثم نسبه يوشع الي نفسه في الاية الثانية ؟؟؟؟

إنما ذكر الله نسيانهما عند بلوغ مجمع البحرين وهو الصخرة

فقد كان موسى شريكا في النسيان لأن النسيان التأخير ; من ذلك قولهم في الدعاء : أنسأ الله في أجلك .

فلما مضيا من الصخرة أخرا حوتهما عن حمله فلم يحمله

واحد منهما فجاز أن ينسب إليهما لأنهما مضيا وتركا الحوت .

أرى أن الفارق بين قوله تعالى ( نسيا حوتهما ) وقوله تعالى ( وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره ) أنهما لما بلغا مجمع بينهما غفلا عن الحوت بنوم أو ما شابهه - أى نسيا ملاحظته
ولكن الظاهر أن فتى موسى لاحظ الحوت وهو يقفز فى الماء ويتحرك فيه سربا وربما كان بين النوم واليقظة أو ما شابه ذلك ولكن المقصود أنه عرض له ما جعله لا يلتفت الى هذا الأمر حتى إذا ما جاوزا أنساه الشيطان أن يذكر لموسى عليه السلام ما كان من أمر الحوت فذلك قوله ( وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره )
قال الإمام ابن كثير ( قال قتادة: وقرأ ابن مسعود أن أذكر كه ) والله تعالى أعلم

[أحمد.]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد سمعت تفسير لذلك الترتيب في احدى الخطب .. فالفرار يكون من الشخص الابعد قربا .. فيكون الاخ ثم الام ثم الاب ثم الصاحبة ثم الولد .. لان الولد هو اعز الناس ..

اما الفداء فيكون باغلى شئ .. فعندما اريد ان افتدي نفسي سأحضر أهم شئ عندي .. فيكون الابن ثم الصاحبة ثم الاخ ثم الفصيلة وهم الاقارب ...

جزاكم الله خيرا ونفع بكم

أما فى حالة الفداء فالإنسان يضن بأغلى شئ عنده عن الفداء فى الأحوال العادية - بنظام الفصال - إلا إذا كان الخطب جللا والخطر عظيما وهذا هو المقصود من التنبيه عليه هنا فكما قلتُ عندما تسمع أول ما تسمع ( يود المجرم لو يفتدى من عذاب يومئذ ببنيه ) تتفتح أذناك مستوعبة لخطورة هذا الأمر الجلل الذى يجعل الإنسان يفكر أول ما يفكر فى التضحية بولده فى سبيل نفسه
أما الفرار فربما كان هذا هو الأصوب
ولكن فى جميع الحالات كان اختلاف الترتيب لاختلاف الموقف
فى سورة عبس كان الموقف موقف العرض والحساب فى بدايته حيث يبدأ كل امرئ يبحث عمَّن يساعده فى هذا اليوم من يعطيه حسنة من يشفع له وهكذا

وفى سورة المعارج كان الموقف موقف معاينة المجرم لعذاب رب العباد بعد أن فرَّ منه الجميع وانظر قوله سبحانه فى الآية التى تسبقها ( ولا يسأل حميم حميما )
هنا يود المجرم لو يفتدى نفسه بولده وجميع من فى الأرض
قال الإمام ابن كثير ( {ولا يسأل حميم حميماً يبصرونهم} أي لا يسأل القريب قريبه عن حاله وهو يراه في أسوأ الأحوال فتشغله نفسه عن غيره, قال العوفي عن ابن عباس: يعرف بعضهم بعضاً ويتعارفون بينهم ثم يفر بعضهم من بعض بعد ذلك يقول الله تعالى: {لكل امرىء منهم يومئذ شأن يغنيه} ) والله تعالى أعلم

[مسلمة بكل فخر]

أرى أن الفارق بين قوله تعالى ( نسيا حوتهما ) وقوله تعالى ( وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره ) أنهما لما بلغا مجمع بينهما غفلا عن الحوت بنوم أو ما شابهه - أى نسيا ملاحظته
ولكن الظاهر أن فتى موسى لاحظ الحوت وهو يقفز فى الماء ويتحرك فيه سربا وربما كان بين النوم واليقظة أو ما شابه ذلك ولكن المقصود أنه عرض له ما جعله لا يلتفت الى هذا الأمر حتى إذا ما جاوزا أنساه الشيطان أن يذكر لموسى عليه السلام ما كان من أمر الحوت فذلك قوله ( وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره )
قال الإمام ابن كثير ( قال قتادة: وقرأ ابن مسعود أن أذكر كه ) والله تعالى أعلم

تمام ياأخي

لكن قصدي ان الله ذكر ان يوشع وموسي عليه السلام نسياه في البداية لان كان

علي كل منهما مراقبته لان الحوت هو العلامه

فنسيان الغلام رغم مشاهدة الحوت لا يمنع ان موسي عليه السلام هو ايضا نسي ان يتابع الحوت او ان يحمله

[_الساجد_]

لا يمكن تفسير حذف الياء (لام الكلمة) من الأفعال والأسماء على قاعدة : الانتقاص من المبنى يعطي انتقاصاً في المعنى ..
لأنه حذف صوتي فقط وليس أصيل من صلب الكلمة نفسها ..
بمعنى أصل الكمة ( نبغي) فالإثبات أو الحذف هو حركة صوتية فقط .. ونرسم نحن هذه الحركة بالأسلوب الذي نبين به كيف تنطق .. إذا لا يوجد انتقاص من المبنى .. وإلا فماذا نقول في القراءات التي أثبتتها ؟؟؟

موضوع الحذف الصوتي هذا له علاقة رئيسية بلهجات العرب فمنهم من يثبت ومنهم من يحذف .. قرأت مرة أنها من لغة هذيل .. والله أعلم ..

من الأمثلة الحقيقية على قاعدة: الانتقاص من المبنى يعطي انتقاصاً في المعنى ..
ما في سورة الكهف من قوله تعالى : فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا ..
اسطاع واستطاع .. نفس المعنى اللغوي لكن المبنى مختلف .. والتاء المحذوفة في الأولى من صلب الكلمة وهو حذف حقيقي وليس مجرد حذف صوتي .. أي أنهما كلمتان وليستا كلمة واحدة ..

[مسلمة بكل فخر]

الايه الاولي تقول ( نسيا حوتهما )

والله اعلم

لم يقل نسيا الحوت لان كان المطلوب منهما الاثنين مراقبته

[كنز العلوم]

(نسيا حوتهما ) (أنسانيه الشيطان)

لماذا نُسب النسيان الي موسي في البداية ثم نسبه يوشع الي نفسه في الاية الثانية ؟؟؟؟

اولا يجب ان نعرف ان موسي عليه السلام ذهب مع ( فتاه ) والعرب تطلق كلمة ( الفتي ) احيانا علي ( العبد )

ولكن لان كلمة عبد كلمة ( ثقيلة نفسيا ) فكان الادب مع العبد بلقب ( فتي ) ... هكذا يربي القران المؤمنين ان يحسنوا الي الموالي ولا يحقروهم ولا يؤذونهم جسديا ولا معنويا

ومن هذا المنطلق ... يكون ان الله اخبر موسي عليه السلام بلقاء العبد الصالح ( الخضر عليه السلام) ... وعلامة الحوت ... وابلغها موسي لفتاه

واخبره انه يريد ان يصل الي مجمع البحرين او ان يمضي دهورا حتي يصل الي ما يريد دلالة علي الاصرار

فلما بلغا مجمع بينهما .... نسي موسي ... ونسي الفتي .... امر علامة الحوت ( نسيا حوتهما )... زهي من باب( اغفلا امرا هاما ) كان يجب الانتباه اليه والتركيز معه جيدا

قال تعالي : اليوم ننساكم ..كما نسيتم لقاء يومكم هذا ... اي نغفل عنكم ولا نعيركم انتباها ... كما اغفلتم عن هذ اليوم ولم تعيروا هذا اليوم الانتباه اللازم

وواضح ان اغفال اية الحوت كان منهما معا ... ولذلك قال ( نسيا حوتهما ) ( غفلا عن علامة الحوت )

فلما جاوزا ... مجمع البحرين ... وتعب موسي و طلب موسي الغداء ..... بعني يأكلان من الحوت المملح .... فتذكر الفتي الامر العجيب الذي راه ...

فقال له : يا عجبا ..هل تذكر حين كنا عند الصخرة .... رايت امرا عجيبا .... الحوت دبت فيه الحياة ... واتخذ سبيله في البحر ... وقد( نسيت ) ان اخبرك بامره

فموسي عليه السلام ... لم يشهاهد الحوت يتخذ سبيله في البحر ... فقط الفتي راي ذلك

فكان بديهيا ان يقول .... هذا الامر نسيت ان اقوله

ولانه نسي بمفرده وموسي غير مشترك ..قال ( وما انسانيه ) اي انا بمفردي لانه وحده الذي راي ونسي ان يخبر موسي عليه السلام بذلك

والله تعالي اعلي واعلم

[كنز العلوم]

قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا : هل يعني انه كان وقت الظهيرة ؟

وما انسانيهُ : قرأحفص بمفرده بالضم .. لماذا ؟ مع ان الرواة الثلاثة عشر الباقين قرأوا بالكسر لتجانس الكسر مع الياء ( وما انسانيهِ )

قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا : لماذا حذي الياء ( نبغي ) مع ان المفروض اثباتها وليس هناك اعرابا ما يدعو لحذفها

تقبلوا خالص تحياتي

اقتباس : قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا : لماذا حذي الياء ( نبغي ) مع ان المفروض اثباتها وليس هناك اعرابا ما يدعو لحذفها

"الانتقاص" من المبنى يدل على "الانتقاص" في المعنى
لأن الآية تشير إلى اكتفاء موسى وفتاه بالمكان الذي وصلا إليه وعدم إكمالهما الطريق - الذي كانا يمضيان فيه - لنهايته بل عادا يقتفيان الأثر للعودة ... فناسب عدم إكمال السير النقص في مبنى كلمة "نبغ"


اقتباس : قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا : هل يعني انه كان وقت الظهيرة ؟

لا بل معناه أنهما كانا في الصباح
والله أعلم

احسنت اختنا الفاضلة ... احسن الله اليك

اتنا غداءنا ... طعام الغدوة ... الافطار ... وهو يعني الصباح الباكر

مثل ( بالغدو والاصال ) الصباح والمساء ....وفي الحديث من غدا الي المسجد او راح .... اعد الله له نزلا .... كلما غدا او راح

والطير تغدو خماصا .... فهو في الصباح وليس في الظهيرة

ما كنا نبغ فارتدا : قصر الكلام له مغزيان

الاسراع في العودة ..... هيا بسرعة لندرك ..... وهو سر ( ف ) ارتدا ... اي اسرعا بالعودة

ثانيها .... انهما غيرا اتجاه المسير .... وعدم اتمام كتابة الكلمة ( شكلا ) في المصحف تعني انهما توقفا فورا ولم يكملا اتجاه سيرهما ... بل اسرعا( بقطعه )

وما انسانيه ُ ... وما انسانيه ِ

كلاهما من لغة العرب

وانما تعمد العرب الي نطق الكلمة في الموقف اليسير بيسر

ونطق الكلمة في الموقف العسير بصعوبة .. تبين شدة الموقف وصعوبته علي المتكلم

فمن نطقها بالكسر ... نطقها تسهيلا في النطق لان ما قبلها مكسور وما بعدها مكسور فتمشي في سياق الكلام بالكسر

ومن نطقها بالضم ( حفص ) اراد ما تريده العرب من بيان شدة الموقف علي الفتي ..حين نسي ان يذكر ما راه مع الحوت ..

وشعر بعظم وقع الامر علي موسي عليه السلام فنطقها بالضم ليتبين عسرة الموقف وشدته عليه من عسرته في الحديث

والله تعالي اعلي واعلم

[كنز العلوم]

يقول ربنا جل وعلا في سورة النساء .. آية 76 :

الَّذِينَ آَمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا

أوليـاء: منصوبة لسببين ماهما؟

السبب الاول : مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة الظاهرة علي اخره

السبب الثاني : ( والله اعلم ) منصوبة علي الاختصاص

كأنها :والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت ..... فقاتلوا ( الذين كفروا ... واخص ... ) اولياء الشيطان ..

والله تعالي اعلي واعلم

في انتظار جوابك اخي الحبيب

[أحمد.]

الحمد لله رب العالمين
هذا والله أكثر مما كنت أصبو اليه
والله إنى لأحسب أن هذا الموضوع لهو من أفضل ما استقبلت به رمضان بارك الله فيكم اخوانى وحفظكم من كل سوء
بعد قليل أضع أمامكم ما فهمته من آيات سورة الكهف لعل الله تعالى يمن علينا بفهم ولو بقدر ما يعلق بالمخيط إذا أدخل البحر منها

أخى الحبيب الثاقب / افتقدتك هنا أخى لعل السمك المتصل عند النصارى "The caller fish" لا يكون قد أخذك منا


اللهم اكتب تحلقنا فى هذا الموضوع فى حُلَق الذكر واكتبنا اللهم فى الذاكرين الله كثيرا والذاكرات

[السهم الثاقب]

أعتقد أني ظلمت الموضوع بقولي أن الآية لا تحتاج يوماً كاملاً لتدبرها ... اللهم فهم إبراهيم عليه السلام
جزاكم الله خيراً ونفع بكم أحسنتم وأفدتم أسأل الله لي ولكم أن يكتبنا عنده من أهله وخاصته

وهو حذف حقيقي وليس مجرد حذف صوتي .. أي أنهما كلمتان وليستا كلمة واحدة ..

تعليق اُستاذنا الساجد _حفظه الله_ يستحقُ وقفةً عنده فكثيراً ما تمر الأذهان بكلمتين متشابهتين لفظاً ولكل واحدة منهما معنيً مختلفاً ...

طيب ما الفرق بين الفعل (سقي) والفعل (أسقي) ؟!!

وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ

وَأَسْقَيْنَاكُمْ مَاءً فُرَاتًا [المرسلات:27]

وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ

لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا [الجن:16]

وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً

فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ [الحجر:22]

عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا [الإنسان:21]

فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا

سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ [القصص:25]

[السهم الثاقب]

أضحكـ الله سنكـ أخي الحبيب أحمد
(سمكـ متصل) ( ... ) لوائح الإدارة تمنع الـ( ... )
أدام الله ثغركـ باسماً يا غالي ... أضحكتني


مُتابع للموضوع وأوقفتني الإضافات الأخيرة بحق أثبتت لي حجم جهلي ... جزي الله الأخوة والأخوات خيري والدنيا والآخرة
بحق ... أجمل وأقيّم موضوع

الحمد لله رب العالمين
هذا والله أكثر مما كنت أصبو اليه
والله إنى لأحسب أن هذا الموضوع لهو من أفضل ما استقبلت به رمضان بارك الله فيكم اخوانى وحفظكم من كل سوء
بعد قليل أضع أمامكم ما فهمته من آيات سورة الكهف لعل الله تعالى يمن علينا بفهم ولو بقدر ما يعلق بالمخيط إذا أدخل البحر منها

أخى الحبيب الثاقب / افتقدتك هنا أخى لعل السمك المتصل عند النصارى "The caller fish" لا يكون قد أخذك منا


اللهم اكتب تحلقنا فى هذا الموضوع فى حُلَق الذكر واكتبنا اللهم فى الذاكرين الله كثيرا والذاكرات

[نصرة الإسلام]

[align=right]

لا يمكن تفسير حذف الياء (لام الكلمة) من الأفعال والأسماء على قاعدة : الانتقاص من المبنى يعطي انتقاصاً في المعنى ..
لأنه حذف صوتي فقط وليس أصيل من صلب الكلمة نفسها ..

مثالك صحيح
لكن مقصدي أن هناك حذف لشئ ما في الكلمة أياً كان صوتياً أو غيره
لكن المهم أنه سيوصل إلى نفس النتيجة ألا وهي أن عدم اكتمال الكلمة متلائم مع عدم إكمال موسى وفتاه الطريق إلى آخره

----------------------------------

طيب ما الفرق بين الفعل (سقي) والفعل (أسقي)؟!!

على وجه العموم : الفعل دون الألف يعطي معنى السهولة في البلع ولذا جاء مع سقاية أهل الجنة الذين لا يلاقون شقاءاً ولا نصباً
أما الفعل بالألف يعطي معنى الصعوبة في البلع والتعني .. وهذا متلائم مع الحال في الحياة الدنيا وما فيها من مشاق وصعاب ولذا نرى أن الفعل في الثلاث آيات الأُوَل التي تتحدث عن الحياة الدنيا جاء بالألف

أما بالنسبة لآية {ليجزيك أجر ما سقيت لنا} فالفعل دون ألف للتعبير عن سهولة حصول الفتاتيْن على ما تريدان من سقاية الغنم حيث لم تعانيا من صعوبة أو تعني في سبيل سقايتهم بل موسى عليه السلام كفاهما الجهد والعناء

والله أعلم
[/CENTER]

[كنز العلوم]

طيب ما الفرق بين الفعل (سقي) والفعل (أسقي)؟!!

أسقي : تعني انزال الماء من السماء وتهيئته للشرب وصلاحيته لذلك وتقديمه جاهزا صالحا ( لمن يريد ان يشرب ) فيكون ان الله اسقاه

فهي لا تعني بالضرورة انه شرب ... ولكن وقتما يريد الشراب فكل شيئ جاهز

وهو ما تفضلت بذكره من الايات

وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ وَأَسْقَيْنَاكُمْ مَاءً فُرَاتًا [المرسلات:27]
وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا [الجن:16]
وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ [الحجر:22]

سقي : اعطاه الماء بنفسه ليشرب .... قدم له الاناء مملوءا بالماء

عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا [الإنسان:21]
فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَاسَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ [القصص:25]

والله تعالي اعلي واعلم

[كنز العلوم]

الاخوة الاحباب

قال تعالي :

وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَداً ثُمَّ أَنَابَ [صـ : 34]

وقال تعالي :

.... قَالَ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [البقرة : 247]

ما الفرق بين الجسم ..... والجسد ؟

[أحمد.]

(سمكـ متصل) ( ... ) لوائح الإدارة تمنع الـ( ... )

طب اعمل ايه مش لاقى أى تعبير مناسب غير ( .... ) .. على فكره لوائح الإدارة فعلا

أرجو منكم اخوانى مراجعة مشاركة الأخت نصرة الإسلام رقم 89
http://www.hurras.org/vb/showpost.php?p=395633&postcount=89

وجزاكم الله خيرا