هام لكل مسلم مُوَحِّد : 200 سؤال وجواب في العقيدة

[نصرة الإسلام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الإخوة والأخوات الكرام

أضع بين أيديكم تفريغاً لنسخة مصورة من كتاب " 200 سؤال وجواب في العقيدة " نظراً لأهمية الكتاب ويُسر فحواه في الوقت ذاته خصوصاً بالنسبة لطالب العلم المبتدئ

وقد تم إفراد مشاركة مستقلة لكل صفحة من صفحات الكتاب


فاللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا



ــــــــــــــــــــــــــــــــــ



- 1 -

[نصرة الإسلام]

- 2 -


200 سؤال وجواب في العقيدة

الحافظ أحمد بن علي الحكمي


ضبط نصوصه وخرج أحاديثه
حلمي بن اسماعيل الرشيدي


دار العقيدة

[نصرة الإسلام]

- 3 -

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله تعالى نحمده ، ونستعين به ونستغفره ، ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا ، وسيئات أعمالنا . ومن يهد الله تعالى فلا مضل له . ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدًا عبده ورسولُهُ .


أما بعد :

فهذا كتاب ((200 سؤال وجواب في العقيدة)) للشيخ حافظ أحمد حَكمي رحمه الله تعالى ، أقدمه لإخواننا الدارسين ، وطلاب العلم ، وهو مع صغر حجمه ، فقد نظمه مؤلفه تنظيمًا بديعًا ، ورتبه على هيئة سلسلة ملتصقة المبنى والمعنى ، جمع فيه أصل الدين وذروة سنامه ، وهو التوحيد .


وتأتي أهمية هذا الكتاب ، لما حواه بين دفتيه ، من عقيدة السلف الذين تربوا عليها وشربوها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، هذه العقيدة التي لا يقبل الله تعالى من أحد عقيدة غيرها ، فمن أتى الله تعالى بغيرها لا يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين والله

[نصرة الإسلام]

- 4 -

أسأل أن يكون الكتاب سائقًا بالناس إلى مرضات الله الكريم ، مانعًا من ارتكاب الزلات والسيئات والحمد لله على توفيقه ، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

[نصرة الإسلام]

- 5 -

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة

[الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ (1) هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ (2) وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ (3] (1)


وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، أحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحمد ، بل له ما في السماوات والأرض كل له قانتون ، بديع السماوات وإذا قضى أمرًا فإنما يقول له كن فيكون ، وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون ، لا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون ، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدًا عبده ورسوله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره

ـــــــــــــــــــــــ
1 الأنعام : 1-3

[نصرة الإسلام]

- 6 -

المشركون ، وعلى آله وصحبه الذين قضوا بالحق وبه كانوا يعدلون ، وعلى التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين لا ينحرفون عن السنة ولا يعدلون ، بل إياها يقتفون وبها يتمسكون وعليها يُوالون ويُعادون وعندها يَقِفُون ، وعنها يَذُبُّون ويناضلون وعلى جميع من سلك سبيلهم وقَفَا أثرهم إلى يوم يبعثون .


أما بعد :

فهذا مختصرٌ جليل نافع ، عظيم الفائدة جم المنافع ، يشتمل على قواعد الدين ، ويتضمن أصول التوحيد الذي دعت إليه الرسل ، وأنزلت به الكتب ولا نجاة لمن بغيره يدين ، ويدل ويرشد إلى سلوك المحجة البيضاء ومنهج الحق المستبين شرحتُ فيه أمور الإيمان وخصاله وما يزيل جميعه أو ينافي كماله ، وذكرتُ فيه كل مسألة مصحوبة بدليلها ، ليتضح أمرها وتتجلَّى حقيقتها ويبيّن سبيلها ، واقتصرتُ فيه على مذهب أهل السنة والاتباع وأهملتُ أقوال أهل الأهواء والابتداع ، إذ هي لا تُذكر إلا للرد عليها ، وإرسال سهام السنة عليها ، وقد تصدى لكشف عوارها الأئمة الأجلاء ، وصنفوا في ردها وإبعادها المصنفات المستقلة

[نصرة الإسلام]

- 7 -

مع أن الضد يُعرف بضده ويخرج بتعريض ضابطه وحده ، فإذا طلعت الشمس لم يفتقر النهار إلى استدلال ، وإذا استبان الحق واتضح فما بعده إلا الضلال ، ورتبته على طريق السؤال ليستيقظ الطالب وينتبه ، ثم أُردفه بالجواب الذي يتضح الأمر به ولا يشتبه وسميته (أعلام السنة المنشورة ، لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة) والله أسأل أن يجعله ابتغاء وجهه الأعلى وأن ينفعنا بما علمنا ويعلمنا ما ينفعنا نعمة منه وفضلًا إنه على كل شيء قدير وبعباده لطيف خبير ، وإليه المرجع والمصير وهو مولانا فنعم المولى ونعم النصير .

[نصرة الإسلام]

- 8 -

س1 : ما أول ما يجب على العباد ؟

جـ : أول ما يجب على العباد معرفة الأمر الذي خلقهم الله له ، وأخذ عليهم الميثاق به وأرسل به رسله إليهم وأنزل به كتبه عليهم ، ولأجله خُلقت الدنيا والآخرة والجنة والنار وبه حُقت الحاقة ووقعت الواقعة وفي شأنه تُنصب الموازين وتتطاير الصحف وفيه تكون الشقاوة والسعادة وعلى حَسَبه نُقَسم الأنوار [وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ] (1)




س2 : ما هو ذلك الأمر الذي خَلَق الله الخلُق لأجله ؟

جــ : قال الله تعالى : [وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ (38) مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ] (2) ، وقال تعالى : [وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ] (3) ، وقال تعالى : [وَخَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَلِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ] (4) ، وقال

ــــــــــــــــــــــ
1 النور : 40
2 الدخان 38-39
3 ص : 27
4 الجاثية : 22

[نصرة الإسلام]

- 9 -

تعالى : [وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ] (1) الآيات .



س3 : ما معنى العبد ؟

جــ : العبد إن أُريد به المُعَبَّد أي المُذلل المسخَّر فهو بهذا المعنى شامل لجميع المخلوقات من العوالم العُلوية والسُفلية ، من عاقل وغيره ، ورطبٍ ويابس ، ومتحرك وساكن ، وظاهر وكامن ، ومؤمن وكافر ، وبَر وفاجر، وغير ذلك ، الكل مخلوق لله عز وجل ، مسخر بتسخيره ، مدبَّرٌ بتدبيره ، ولكل منها رسم يقف عليه ، وحَدٌ ينتهي إليه وكل يجري لأجل مسمى ، لا يتجاوزه مثقال ذرة [ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيم] (2) وتدبير العدل الحكيم ، وإن أُريد به العابد المُحب المتذلل خُصَّ ذلك بالمؤمنين الذين هم عباده المكرمون وأولياؤه المتقون الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون .

ـــــــــــــــــــــ
1 الذاريات : 56
2 الأنعام : 96 ، ويس :38 ، وفصلت : 12

[نصرة الإسلام]

- 10 -

س4 : ما هي العبادة ؟

جــ : العبادة هي اسمُ جامع لكل ما يُحبه الله ويرضاه من الأقوال الظاهرة والباطنة والبراءة مما ينافي ذلك ويضاده (1)




س5: متى يكون العمل عبادة ؟

جــ : إذا كَمُل َ فيه شيئان وهما كمال الحب مع كمال الذل ، قال تعالى : [وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّه] (2) ، وقال تعالى : [إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُون] (3) ، وقد جمع الله تعالى بين

ـــــــــــــــــــــ
1 قال شيخ الإسلام : العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة
وقال القرطبي : أصل العبادة التذلل والخضوع ، وسميت وظائف الشرع على المكلفين عبادات لأنهم يلتزمونها ويفعلونها خاضعين متذللين لله تعالى .
قال بن القيم : ومدارها على خمس عشرة قاعدة ، من كملها كمل مراتب العبودية وبيان ذلك أن العبادة منقسمة على القلب واللسان والجوارح ، والأحكام التي للعبودية خمسة : واجب ومستحب وحرام ومكروه ومباح . وهنَّ لكل واحد من القلب واللسان والجوارح
وراجع كتاب تفسير القرطبي (1/126) ومدارج السالكين (1/85) ومعارج القبول (1/323) وفتح المجيد(ص.17) وتيسير العزيز الحميد (ص 46-47)
2 البقرة : 165
3 المؤمنون : 57

[نصرة الإسلام]

- 11 -

ذلك في قوله : [إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِين] (1)




س6 : ما علامة محبة العبد ربه عز وجل ؟

جــ : علامة ذلك أن يحب ما يحبه الله تعالى ويُبغض ما يُسْخطه فيمتثل أوامره ويجتب مناهيه ويوالي أولياءه ويعادي أعداءه ، ولذا كان " أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض فيه"




س7 : بماذا عرف العباد ما يحبه الله ويرضاه ؟

جــ : عرفوه بإرسال الله تعالى الرسل وإنزاله الكتب آمرًا بما يحبه الله ويرضاه ، وناهيًا عما يكرهه ويأباه ، وبذلك قامت عليهم حُجته الدامغة ، وظهرت حكمته البالغة ، قال

ـــــــــــــــــــــ
1 الأنبياء : 90
2 رواه ابن أبي شيبة في كتاب الإيمان (110) وأحمد (4/286) عن البراء ، والطبراني في الكبير (11537) عن ابن عباس ، والطيالسي (378) والطبراني في الأوسط (4479) عن ابن مسعود ، وصححه الألباني في الصحيحة (1728)

[نصرة الإسلام]

- 12 -

الله تعالى : [رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا] (1) ، وقال تعالى : [قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ] (2) .




س8 : كم شروط العبادة ؟

جــ : ثلاثة : الأول : صدق العزيمة وهو شرط في وجودها . والثاني : إخلاص النية . والثالث : موافقة الشرع الذي امر الله تعالى أن لا يُدان إلا به وهما شرطان في قبولها (*)




س9 : ما هو صدق العزيمة ؟

جــ : هو ترك التكاسل والتواني وبذل الجهد في أن يصدق قوله بفعله ، قال الله تعالى : [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ] (3)

ــــــــــــــــــــــ
1 النساء : 165
2 آل عمران : 31
(*) راجع مجموع الفتاوى (1/154 و 189 و 310) ففيه التفصيل
(3) الصف : 2-3

[نصرة الإسلام]

- 13 -

س10: ما معنى إخلاص النية ؟

جــ : هو ان يكون مراد العبد أقواله وأعماله الظاهرة والباطنة ابتغاء وجه الله تعالى (*) ، قال الله عز وجل : [وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ] (1) ، وقال تعالى : [وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى (19) إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى] (2) ، وقال تعالى : [إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا] (3) ، وقال تعالى : [مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآَخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآَخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ] (4) ، وغيرها من الآيات .

ـــــــــــــــــــــــ
(*) الإخلاص : تصفية العمل من كل شوب أي لا يمازج عمله ما يشوبه من شوائب إرادات النفس : إما طلب التزين في قلوب الخلق ، وإما طلب مدحهم ، والهرب من ذمهم ، وطلب تعظيمهم ، أو طلب أموالهم ، أو خدمتهم ومحبتهم وقضائهم حوائجه ، أو غير ذلك من الملل والشوائب ، التي تعقد متفرقاتها : هو إرادة ما سوى الله بعمله كائنًا من كان . (المدارج 2/96)
(1) البينة : 5
(2) الليل : 19-20
(3) الإنسان : 9
(4) الشورى :20

[نصرة الإسلام]

- 14 -

س11 : ما هو الشرع الذي أمر الله تعالى ألا يُدان إلا به ؟

جــ : هي الحنيفية ملة إبراهيم عليه السلام ، قال الله تبارك وتعالى : [إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآَيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ] (1) ، وقال تعالى : [أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ] (2) .
وقال تعالى : [وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآَخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ] (3) ، وقال تعالى : [وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (85) كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ] (4) ، وقال تعالى : [أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ] (5) وغيرها من الآيات .




س12 : كم مراتب دين الإسلام ؟

جــ : هو ثلاث مراتب : الإسلام والإيمان والإحسان وكل واحد منها إذا أُطلِق شَمَلَ الدين كله (6)

ـــــــــــــــــــــــــ
1 آل عمران : 19
2 آل عمران :83
3 البقرة : 130
4 آل عمران : 85
5 الشورى : 21
6 راجع كتاب الإيمان لشيخ الإسلام بتحقيق الألباني . والجزء الثامن من مجموع الفتاوى .

[نصرة الإسلام]

- 15 -

س13 : ما معنى الإسلام ؟

جــ : معناه الاستسلام لله بالتوحيد ، والانقياد له بالطاعة ، والخُلُوص من الشرك ، قال الله تعالى : [وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا] (1) ، وقال تعالى : [وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ] (2) ، وقال تعالى : [وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ] (3)




س14 : ما الدليل على شموله الدين كله عند الإطلاق ؟

جــ : قال الله تعالى : [إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآَيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ] (4) ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : "بدأ الإسلام غريبًا وسيعود غريباً كما بدأ" (5) ، وقال صلى الله عليه وسلم : "أفضل الإسلام إيمان بالله" (6) ، وغير ذلك كثير .

ـــــــــــــــــــــــ
1 النساء : 125
2 لقمان : 22
3 الحج : 34 . يرجى مراجعة كتاب الإيمان السابق ففيه تفصيل
4 آل عمران : 19
5 رواه أحمد (2/389) ومسلم (145) وابن ماجة (3986) والطحاوي "مشكل" (4/298) عن أبي هريرة . ورواه مسلم (146) عن ابن عمر والترمذي وابن ماجة (3988) وأحمد (1/398) عن ابن مسعود وجاء عن سهل بن سعد وأنس وجابر وابن عباس وأبي سعيد .
6 رواه عبد الرزاق (20296) وأحمد (2/268) والبخاري=