البحث عن اليقين .. فائِدة للباحثين عن الحق

[د.أمير عبدالله]

البحْثُ عن اليقين

أحبتنا في الله .. كثُر التساؤل عن البحث عن اليقين بين كثيرٍ من الإخوة والاخوات .. الذين تعرضوا في لحظة من حياتِهِم لشبهةٍ أو شكٍ أو فتور .. فيظُن أنه قد عُدِمَ اليقين .. فيبحثُ عنه وهو أرقبُ ما يكونُ منه.


وقد يصِل اليقين إلى الإنسان .. ولا يُدرِك أنه قد وصَلَ إليهِ .. هل يُمكِن أن يحْدُث ذلِك؟!

الجواب: نعم .. يُمكِن أن يصلك اليقين ألف مرة .. وفي كل مرةٍ لن تجده لأنك استخْدَمت مقياساً مغلوطاً لقياس اليقين .. وبالتالي غالطْتَ نفسَك .. واصطنعت مقياسًا لليقين غير صحيح .. وطالما المقياس غير صحيح .. فلن نصِل حتْمًا إلى هذا اليقين المطلوب ..

مثالُ ذلِك :

لو أردت قياس درجة حرارة الجِسْم .. ولم تعْلم أن الترمومتر الزِئْبقي هو المقياس الصحيح لدرجةِ الحرارة .. وتكونت عندَك القناعة بأن درجة الحرارة تُقاس بالمسطرة المدرسيّة .. فهل ستصل إلى درجة الحرارة؟!..

لو جلسْت عُمْرَك كُلَّهُ تبحث عن درجة الحرارةِ (اليقين) , فلن تصِل إليها .. لأنكِ اسْتخدمت المسطرة (مقياس مغلوط) في غيرِ محلّه.. ولم تتعرف على الترمومتر(المقياس الصحيح).

من يبْحَثُ عن اليقين .. لابُد أن يسْتَخْدِم المقياس الصحيح لليقين.

وهذا هو لُبُّ المشكِلَةِ عِنْدَ أحبتنا هؤلاء.

[د.أمير عبدالله]

المقياس الصحيح لليقين.

لكي نتعرف على المقياسِ الصحيحِ لليقين .. فلابُد أن نحدد أولًا .. اليقين من ماذا؟َ!

اليقينُ من شيء مادي أم من شيء معنوي؟!

المادي : كل مالهُ كُتْلَة وله حجْم .. وهو ما يُمكِنُ أن نُمسِكَهُ باليد .. او نُخْضِعَهُ للتجربةِ المعْمَلِيّة .. أو نتحسسهُ أو ما يدًل عليْهِ بالحواسِ الخمْسَة .. مِثْلَ : كوب الماء .. او الكُرْسي .. المسمار .. الغازات .. المياه... الخ.

المعنوي: كل ما ليْسَ له كتلة وليْس له حجْم ولا يُمكِن رؤْيَتُه .. وغاب عني كُنْهُهُ وحقيقتُه .. مثل الذكاء , العلم , الجهل , الحق , الباطل , الصدق , الكذب , الروح ... الخ.


كيْف نتيقّنُ من المادي؟! : أراه بعيْنيّ .. امسِكُهُ بيديّ .. له كُتْلَة ولهُ حجْم .. اتيقنُ منه إن أمسكتُهُ بيديّ .. أو نظرتُ إليْهِ بعيْنَيّ .. أو شممتُ ما يدُل عليْهِ بأنْفي .... الخ. , النتيجةُ: أني تيقنتُ منه.


كيْف نتيقّنُ من المعنوي؟! :بالدليلِ العقْلي .. أو بالتواتُر .. يكْفي أن يكون لديْنا دليل يدُل على صحة الشيء .. دليلًا لا يُخْتَلَفُ عليْهِ .. الكوباية بتمسكها في ايدك لكن الذكاء هل يمكن امساكه باليد؟ العلم هل يُمكن امساكه باليد؟ .. بالطبعِ لا.. ومع ذلِك نستطيع البرهنَةَ على الذكاءِ والبرهنةَ على العلم.. والتيقُنُ منه.. بل نسْتطيعُ الجزْمَ يقينًا بأنّ! هذا الفلان ذكي , وأن هذا الأكثر ذكاءًا .. وأن ذاَك ألمعي ..وفلان الآخرُ غبي .. عافانا الله وإياكم... ويُمكننا أن نقول هذا عنده علم .. وهذا عالم .. وذاكَ جاهل- عافانا الله وإياكم.

ما هي المعايير التي بها أتيقَنُ من وجود ما لا أراه مثل الذكاء ؟!.. كيْف أتيقنُ من ذكاءِ فلان ونجْزِم انه ذكي ؟!.. بمعايير الذكاء : كتابته, اسلوبه , نجاحه , تفوقه مقارنةً باقرانِه, درجةُ حِفْظِهِ , ذاكرته ... الخ.

كيْف أتيقنُ من علم فلان والعلمُ لا نراه ؟! .. أتيقنُ من علمِهِ .. من إطلاعِه .. من صدق نظريّتِه .. من امتحانِ صحّةِ ما قال .. من المراجِع .. من شهادة العلماء حولَه .. الخ.


إذًا فالماديات يكفيك امساكها واختبارها بحواسِكِ الخمْسَة .. بيْنما المعنويات فالمقياسُ فيهِ هو الدليلُ العقلي : تحتاج إلى معايير ودليل أو أدلة عقلية تُثبِت صحة ما لا نراه أو وجودَه .. ولِذا .. الذي يدُلُّ عليْهِ .. الآيات التي تدُلُّ عليْهِ .. القرائِنُ التي تدُل عليْه .. وهنا نصِلُ إلى درجةِ اليقين ..

دليلٌ واحِدٌ عقلي ومنطقي , صحيحٌ خالٍ من الغلط والمغالطة يكفي لنحْكُم بالشيء وجودًا او عدمًا.. أما لو تضافرت مجموعة أدلة فقد زاد اليقين وثبُت ورسَخ.. ولِذا تختلِفُ درجة اليقين من شخْصٍ إلى آخر , بمقدارِ ما وقف عليْهِ من أدلةٍ وآياتٍ وتدبر فيها.



أخي الكريم/ أختنا الكريمة .. إن مكمن الغلط .. أنكِ تريد قياس المعنوي بنفس مقاييس المادي:

فقبل أن توغِلَ في البحْثِ .. ابحَث أولًا عن مكمنِ هذه الأغلوطة الفكرية التي قد تحجِبُ عنكِ اليقين ..

نقطة تفكير كبيرة جدًا لابُد أن تنضبِط وهو أنّك تُريد قياس المعنوي بنفْس الطريقةِ التي تقيس بهما المادي .. والتيقُن من الماديات يخْتلِفُ عن التيقُن من المعنويات كما بيّناه أعلاه..

[د.أمير عبدالله]

ما بيْن اليقينِ والسفْسَطة

أخي الكريم/ أختنا الكريمة : صحةُ الوحيِ , الإسْلام , المسيحيّة , الحق , الصدق , الباطِل , توحيد الله .. ليْست مسامير ولا كرسي ولا مادة يُمكِن امساكها في اليد .. فإن ظننتِ أن اليقين هو أن تستشعر الإسْلام او أي فكر صحيح , كما تستشعر كرسي أو كوب في يدِك , فهذه مغالطة كُبرى للعقل والمنطِق .. وعندها ستظلُ عمرَك كله تبحث عن هذا اليقين المغلوط والمزعوم..




أخي الكريم/ أختنا الكريمة : ما دلّ عليْهِ الحِسُّ , أو ما صدّقَهُ العقْلُ السليمُ بالدليل والمنهجِ الصحيحِ في الإستدلالِ هو اليقين ..

وكل محاولة ارتيابٍ او تشكيكٍ في اليقين هو ضرْبٌ من الجنونِ والمرض وهو ما يُسمى السفسطة ..


والسفسطة أنواع منها :

- إنكار الحق مع وجود الدليل عليه .. واسمُهُ العناد.


- وقد تكون بانكار الحق لمجرد التشكيك في كل شيء وأي شيء حتى ولو ثبُتَ بالدليل , وهذا جُزْءٌ من مرض معلوم في الطب باسم الوسواس القهري , جعله بعض المختلين نظرية فلسفية وهي مغالطة وسفسطة.


- ومنها قلب الحقائِق بجعل الشكّ حقيقة أؤمن بها , فكل ما شككت فيه أؤمن به.

ولو كانت السفسطةُ حقًا لسقطت كل العلوم , ولسقطت شهادات المتعلمين ودكتوراة العلماء ونظرياتهم الطبية أو العلمية أو العملية التي اعتقدوا صحتها.. فكل علمٍ يجِبُ أن يُبنى على حسٍ وعقل وأدلة على صحّتِه , وما بُني على غيْر ذلِك فهو تشكيكٌ وجهالة.

[د.أمير عبدالله]

أحبتنا في الله .. كانت هذه فائِدة لابُد منها .. لتصحيحُ الفكْر .. قبل ان نسْلُكَ الطريق معًا

حين ينضبِط تفكيركم ومنطِقُكم بضوابِط الفكر المنهجيِّ , سينضبِطُ لكِ كل شيء.


ثبتنا اللهُ وإياكم على الحق .. آمين.

[_الساجد_]

ما دلّ عليْهِ الحِسُّ ، أو ما صدّقَهُ العقْلُ السليمُ بالدليل والمنهجِ الصحيحِ في الإستدلالِ هو اليقين ..

الجملة السابقة تلخص قول الدكتور الفاضل كله ..

فاليقين المادي: يدل عليه الحس
واليقين المعنوي: ما صدقه العقل السليم والمنهج الصحيح في الاستدلال ..


معنى الاستدلال: العملية العقلية التي يتم بواسطتها الانتقال من المعلوم الى المجهول .. بحيث لا يتعارض هذا المجهول مع غيره من معلومات .. ونتيجة هذا الاستدلال أن يصبح المجهول معلوماً يقيناً ..


جزاك الله خيراً يا أخي .. أسعد الله حالك ..

[eng.power]

حياكم الله دكتور أمير .. بارك الله فيكم وزادكم علما ، تم تثبيت هذا الموضوع القيم ليكون نبراسا لمن يبحث عن اليقين ..

جزاكم الله خيرا ووفقكم لما يحب ويرضاه

[نصرة الإسلام]

أحبتنا في الله .. كانت هذه فائِدة لابُد منها .. لتصحيحُ الفكْر .. قبل ان نسْلُكَ الطريق معًا
حين ينضبِط تفكيركم ومنطِقُكم بضوابِط الفكر المنهجيِّ , سينضبِطُ لكِ كل شيء.
ثبتنا اللهُ وإياكم على الحق .. آمين.

جزاكم الله خيراً الأستاذ الكريم أمير
في الحقيقة هي قاعدة أصيلة إن لم تنضبط تحولت إلى مغالطة إن أسس المرء بنيانه عليها ضل عن طريق الحق ولابد
فالحمد لله رب العالمين ..

[د.أمير عبدالله]

السلام عليكم ورحمة الله .. الأخ الكريم .. Drmoha

تساءَلت .. هل يُمكِن الحكم بيقين على المادي عن طريق الحواس ؟

والجواب نعم .. فاليقين من الماديات .. لا يُمكِن الوصول إليه بأي طريقٍ كان إلا بالحواس والتواتر.. لا يوجد أي طريقٍ آخر .. فالحس مصدر رئيسي من مصادر المعرفة والبرهان ولكِن يتطلب الإستقراء والتحليل الصحيح.


ولكِن يُشْتَرَطُ في استخدام الحواسِ للوصول إلى اليقين السليم الخالِ من الخداع والمغالطاتِ أمور:

1- الشرط الأول: سلامةُ الحواس من المرض أو الخلل.

2- الشرط الثاني: سلامةُ العقل من مرضٍ أو جنونٍ أو كل ما يُغيبه أو يؤثر على حكمه.

3- الشرط الثالث: العلم والإستقراء والتحليل الصحيح.



ولنضرِب المثل بما أسْمَيْتَهُ أنت خداع الحواس .. فهذا الخداع ليْس خداعًا في حقيقتِه ..

وإنما هو فقدان الشرط الثالث أعلاه .. أي قلة علم ممن ظن أن الحواس قد خدَعَتْه..

وغاب عنه الإسْتقراء والتحليل الصحيح.


وسنضرِب المثل في الرسالة التالية .. عن "خداع الحواس" .. لنرى هل خدعتنا الحواسُ فعلًا أم أنها نقلت نقلًا صادِقًا لمن لم يُحسِن قراءَتَه؟

[أحمد.]

حفظك الله تعالى من كلِّ شر وسلَّمك من كل سوء أستاذنا الكريم .

متابع ......

[د.أمير عبدالله]

وإلى المثال:

حين تضع يدَك اليمنى في ماء "ساخن" وتضع يدك اليسرى في ماء "بارِد " , ثم تنقلهما معًا إلى ماء عادي .. فإن اليد التي كانت في البرودة تستشعر سخونة في الماء العادي, والتي كانت في السخونة تستشعر البرودة في الماء العادي ..

فهل خداع الحواسٍ هذا ينبغي أن لا يُصدق, ويلزمُ عنهُ عدم تصديق الحواسِ ؟..
أم أنه نقل صادِق من الحواس لحقائِق يجِب قراءتُها صحيحة؟
هل الحواس عكست لنا شيء موجود فعلاً أم خلعت على الأشياء صفات غير صفاتها الحقيقية؟!
هل يُمكِن إذًا أن نقول أن الحواس خالفت القوانين الفيزيائِية وأضلتنا ؟
هل نتهِم الحواس ام نتهِم أنفُسَنا ؟؟


الجواب:


الحواس لم تكن على ضلالة ... بل في الحقيقة هي كانت صادقة ونقلت قانون فيزيائِي صحيح مائة بالمائة .. في حين ظننا نحنُ أن الحواس ضالة ومُضلة .. وخالفت القانون الفيزيائي.

حينما وضعنا يدًا في الماء البارد .. ويدًا في الماء الحار .. ثم وضعنا اليدين معا في ماء عادي ... فإن الحواس لم تخدعنا قط .. بل امتثلت تمام الإمتثال لحقيقة فيزيائِية علمية مفادها أن الحرار تتنقل من الجسم الأكثر حرارة إلى الجسْم الأقل حرارة .. ولِذا .. نقلت لنا الحواس بالفعل وبكل صدق .. قانون فيزيائِي غفلنا عنه ولم نُدرِكه الا في القرون المتأخرة... مجرد أن تتعادل الحرارة بين الأعلى والأقل وتعدو الحرارة إلى طبيعتها في كلتا اليديْنِ .. فإن الحس ينقل لنا طبيعة الحرارة على حقيقتها من جديد .. مما يعني أن الحس في ذاتِه سليم وينقل الحقيقة والقانون الفيزيائِي بكل دقة .. تتفاوت معرفتنا بها أو احاطتنا بكنهها ..

إذًا فالحس نقل لنا صورة حقيقية من صوَر الواقِع .. ولم نكتشِف هذه الصورة أو حقيقتها العلمية إلا متأخرًا ..

إذًا المطلوب قراءة ما تنقله الحواس بشكل صحيح ..




ونظرية خداع الحواس وأنه لا ينبني على الحواس علم .. قال بها الفسيولوجي الألماني موللر , وفورباخ الذين زعموا أن الحس لا ينقل شيء ينبني عليه معرفة بالعالم الخارجي .. وإنما ينقل ما يراهُ هو !!


وبعد معرفةِ هذه الحقيقةِ الفيزيائِية .. يُرد عليهم .. بضرورة القراءة الصحيحة والعلم والإحاطة لما قد نظُنه خداعًا وهو في حقيقتِهِ قانون فيزيائِي صحيح ..

الفائِدة المنطقية : الحس مصدر رئيسي من مصادر المعرفة والبرهان

ولكِن يتطلب الإستقراء والتحليل الصحيح.

[د.أمير عبدالله]

وجزاكم الله خير الجزاء أستاذنا الحبيب أحمد.

وجزى الله كل من شارك وأثرى الحوار من أساتذتنا وإخواننا.

[مسلم للأبد]

جزى الله أستاذى الحبيب د.أمير عبد الله
خيرا على هذا الموضوع الهام جدا والرائع والمفيد

وسؤال أستاذى الكريم

كيف يتأكد الباحث عن اليقين أنه يستخدم الوسيلة الصحيحة والمناسبة للبحث عن اليقين وهل يستلزم هذا اللجوء لأهل العلم أم أنه يجتهد إجتهاد شخصى فقط وقد يؤدى هذا إلى زيادة وساوس الشيطان عليه وجزاك الله خيرا ؟

[د.أمير عبدالله]

السلام عليكم ورحمة الله

حياكم الله وبياكم أستاذنا الكريم وأخي الحبيب مسلم للأبد ..

بالنسبة لسؤالكم:

كيف يتأكد الباحث عن اليقين أنه يستخدم الوسيلة الصحيحة والمناسبة للبحث عن اليقين وهل يستلزم هذا اللجوء لأهل العلم أم أنه يجتهد إجتهاد شخصى فقط وقد يؤدى هذا إلى زيادة وساوس الشيطان عليه وجزاك الله خيرا ؟

قبل الجواب عليْه .. أرى من الأهمية توضيحُ مراتِبُ اليقينِ الثلاثة .. والتي استنبطها العلماءُ من كتاب الله:

1- علم اليقين
2- عين اليقين
3- حق اليقين.

وأدلة الأول والثاني من سورة التكاثُر "كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ".

ودليلًُ الثالث هو قوله تعالى " إن هذا لهو حق اليقين , فسبِّح باسمِ ربِّك العظيم"




فاليقين هو العلم بحقيقة الشيء عقلًا (علم اليقين) , ثم الطمأنينة القلبية أو رؤْيته رؤْيا العين (عين اليقين) , ثم أداءُ حقِّه عملًا وتعبدًا وتسبيحًا (حق اليقين).



وبالتالي فيُمكِنُنا تقسيمُ اليقينِ في الدُنيا إلى مراتِب ثلاثة:

1- مرتبة العلم : وهي الإستدلال واقامة الحجة .. أي العلم القائِم على التفكُر والتدبر وطُرُق الإستدلال .. ويكفي للعلمِ باليقين دليل واحد لا شبهةَ فيه .. وهذا حجة على العقل.. ولو كان ممتلئًا بالهواجِس والشكوك والشبهات.. ولو كان أميًا مفرغًا من كل علم .. وبه تُقام الحجة على النفسِ وعلى غيرها المسلِمِ والكافر.


2- مرتبةُ المعاينة (بالطمأنينة أو الرؤية): وهي استقرار اليقين في القلب , وقد تكون بلا علمٍ يرق له القلب مباشرةً كقذف الإيمانِ في القلوب .. وقد تكون بالعلم والإستزادةِ من الأدلة المتوافقة المتطابقة في الأمر المعنوي.. أو تكون بالرؤيةِ في الأمر المادي .. ونتاجُهُ يكون التصديق الجازم الذي يزول معهُ كل هاجس وهذا حجة على القلب .. فيكون سببًا لإسلام كافر .. أومزيلاً لشبهات مسلمٍ عاصٍ .. أو طمأنينةً للمؤْمنين كما مع ابراهيم عليه السلام " أَرِنِي كَيفَ تُحْيِ الْمَوْتى, قال أو لم تؤمن؟, قال بلى , ولكن ليطمئِن قلبي" .

3- ثم مرتبة الحق (حق اليقين): وهو بعد العلم والعمل والمباشرة لهذا اليقين.. يأتي أداءُ حقه فيكون المستيقِنُ في كنفِ الله, عبدا ربانيًا سائِرًا على ارض الله بالطاعة والعمل والعبادة.. "إن هذا لهو حق اليقين , فسبح باسم ربك العظيم".


وموضوعنا هذا يُركِّزُ على المرتبةِ الأولى أي مرتبةُ العلم باليقين .. فالباحث عن اليقين يبحث عن أدلة اليقين .. أي عن علم اليقين..

وأما عين اليقين وحق اليقين .. فهذا خارج عن موضوعِنا .. لأنه يتعلق بالإتباع والعبادة والمداومةِ على الطاعات.



وبالتالي فلكي نصِل الى اليقين ..

- إن كنت تقصِد به مرتبتَهُ الأولى وهو ما يتحدث عنه هذا الإطار.. أي العلم باليقين .. فهذا يكفيه دليل واحد صحيح خال من الشبهة والغلط ..


- وإن كنت تقصِدُ بهِ مرتبته الثانية أي المعاينةُ والطمأنينةِ بعد الإيمان .. فهذا يكون بجعل هذا اليقين نُصْبَ عينيْك ومراعاتِهِ بالعمل والعبادة .. والإستزادة من الأدلة والعلم .. وإذا كثرت الدلائل وتوافقت وتطابقت صارت سببا لحصول اليقين القلبي , إذ يحصل بكل واحد منها نوع تأثير وقوة فتتزايد حتى يجزم بها قلبه... ويُغذي هذا الجزْمَ باتباع العلماءِ والصالحين.


- وإن كنت تريد به حق اليقين .. فهذا يعني ان تكون عبدا ربانيًا سائِرًا على ارض الله بالطاعة والعمل والعبادة بما استيقنتَ صحّتَه ووصلَ إليْكَ علمُه.


وعليْهِ فيكون جواب سؤالِك :
1- ان اليقين لابد له من دليل صحيح .. ( يؤْخَذُ عن عالمٍ أو يخرُج من عقل قادر على الإسْتدلال).
2- ولابد له من عالم يؤْخَذ عنه العلم أو الدليل ..
3- ولابد له من قلب يسعى للطاعة والعمل بما استيقنَ منه.

[د.أمير عبدالله]

أما عن الشكوكِ والهواجِس .. فهي تؤثر على الطمأنينةِ لا على علم اليقين:

فمن يطلُبُ علمَ اليقين , يكفي لثبوت اليقين دليل واحد صحيح لا شبهةَ فيه .. ولو كان قلبه ممتلِئًا بالشكوك .. لأن الأصل المتيقَنُ لا يُزيله شك طرأ عليه (الإحتمال لا يؤثر في المقطوع بصحته).



بمعنى وصلك دليل صحيح قاطع على صحةِ الشيء .. ثم شككتَ فيه باحتمال او شبهة مجردةٍ أو غيرِه ..

فهل زال اليقين؟!.. الجوابُ : لا .. فلا عبرة بالإحتمال الذي لم ينشأ عن دليل .. ويظل اليقين عليه دليلُه مهما شككت فيه بشكٍ لا دليل عليه إلا الإحتمال والخاطر والإضطراب .. ولزوال الإضطراب والخاطر يلزَمُ الإنسان أن يقوي يقينه بالأدلة المتضافرة مع العبادة والإتباع.


والشك بلا بينةٍ لا يعدو كونه تقلب نفسي إن كان المشكوك فيه علم دنيوي , أو تخبط شيطاني في لحظة يأس أو لحظة خلو قلب أو لحظة بعد عن الرب المعبود إن كان المشكوك فيه اعتقاد وإيمان جزم القلب بصحته وعرف قطعية أدلته.

وعلم اليقين وحدَهُ دون طاعةٍ او في نفسٍ مضطربةٍ ممتلِئةٍ بالشهوات أو الشبهات هو ما يوحي بأنه لا يوجد علم اليقين .. والحقيقة أن علم اليقين موجود ولكن اكتفى الإنسان منا بأن يختزله في عقلِهِ .. ولم يُسْكِنه بعدُ في قلبِه .. وبالتالي فلا يوجد طمأنينة النفس وسكينتها ورضاها عن أدائِها لحق هذا اليقين ..


ولِذا فالعلاج الصحيح للشبهات والشهوات بعد علم اليقين هو الإتباع والتعبد والطاعة والإستقامة بمجرد العلم والإيمان باليقين .. قال تعالى " إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا , تتنزل عليهم الملائِكةُ ألا تخافوا ولا تحزنوا" .. قال صلى الله عليه وسلم " قل آمنت باللهِ ثم استقم" .. فلابد من الإستقامة الفورية بعد الإيمان واليقين العقلي .. حتى تسكُن الطمأنينة في القلوب وتستقر وتذوب الشبهات والشكوك.


ولذا فمهم جدًا أن نفرق بين التيقن من صحة الشيء .. وبين اطمئنان الإنسان إلى يقينِه .. فالتيقن يكفيه دليل واحد يُقام به الحُجة .. اما الإطمئنان فيكون بالعلم و "العمل والعبادة" .. العلم : أي كلما زادت الأدلة كلما زادت طُمأنينةُ الإنسان .. والعمل : أي كلما أتبع يقينَهُ بالعبادة والإستقامة تسكُن نفسِه عند الشبهات وتزول .. وإلا فلن يُفيد المضطرب ألف دليل عقلي صحيح لو أنه لا يعمل ولا يتعبد بما علِمَ صحتَه.






مثال (1):

علم اليقين: الواحد نصف الإثنين ..

فلو أن احدًا شكك في هذه .. فشكه لا ينفي يقينية وصحة هذه الحقيقة .. ويكون شكه في ذلِك لا يعدو كونه خاطر او سفسطة أو اضطراب نفسي.. ولكي يطمئِن لهذه الحقيقة .. فإنه يُمكِن أن يُثبتها بكثيرٍ من الأدلة المتضافرة المتفقة.



مثال (2):

علم اليقين: الكعبة في مكة.

الْعِلْمُ بِوُجُودِ الْكَعْبَةِ وَالتَّوَجُّهُ إِلَيْهَا فِي الصَّلَاةِ .. هو علم اليقين.. فلو أن احدًا شكك في هذه .. فشكه لا ينفي يقينية وصحة هذه الحقيقة .. ولكي يطمئِن إلى وجودها .. فيكونُ ذلِك برُؤْيَتُهَا عيْنَ اليقينِ في العمرة والحج .. ثُمَّ بِالدُّخُولِ فِيهَا والتعلُق بأستارها يَكُونُ حَقَّ الْيَقِين.




مثال (3):

علم اليقين: الله واحِد ..

فالعلم بأن الله واحد , بدليل صحيح على ذلِك.. هو علم اليقين..... ثم الوقوف على عدد كبيرٍ من الأدلة كلها تصُب وتتضافر في معنى واحد وهو أن الله واحد .. هو عين اليقين ..... ثم أن يكون العبد ربانيًا متبعًا مؤمنًا مطمئِنًا بالوحدانيةِ مهديًا إلى كتاب الله وسنةِ نبيه المرسَل .. هو حق اليقين.





مثال (4):

علم اليقين : حفظ الله للقرآن الكريم من التحريف ..

فالعلم بحفظ الله للقرآن : "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون" .. يكفيه دليل واحد يُثبِتُه .. وهو علم اليقين ..... ثم الوقوف على أدلة كثيرٍ متضافرةٍ كلها تُثْبِتُ الحفظَ هو عين اليقين ... ثم العمل بما في هذا الكتاب الخاتمِ بإيمانٍ ويقين جازمٍ هو حق اليقين.

[الازهرى المصرى]

السلام علكم ورحمة الله وبركاته

أستاذى الكريم أمير عبد الله .. حياك الله

أشهد الله انى أحبك فى الله .. وأشتقنا الى مواضيعك الرائعه المتميزة

البحث عن اليقين ... أمر غاية فى الاهميه
فمن حرم من اليقين ... سيصبح مع اول شبهة كالغرقان الذى يتمنى النجاة ولو بقشة
وبذلك يصبح فريسة سهلة لمن يصطادون فى الماء العكر لأنه سيصدق ما يقال له ليخرج من اطار عدم اليقين
ولو اصبح بعدها ملحدا او لا دينيا او نصرانيا ... الخ
لأنه يعتقد من خلال ما قيل له من هذه الاطراف انه وصل معهم لليقين على حد علمه

لذلك ما تقوم به الأن سيدى الفاضل الدكتور أمير هو غاية فى الروعه

فهو تنبيه لغير المتيقنين أن للوصول لليقين خطوات علميه واضحه يجب الالتزام بقواعدها

للتأكد من وصولك الى اليقين الحقيقى الذى تصل به الى الطمئنينه وعدم الخوف والقلق الذى ينتابك عند عدم اليقين

ولهذا فنحن جميعانتابع هذا الموضوع الهام جدا والمكتوب باسلوب رائع وعلمى وبسيط فى طرحه دسم فى فائدته وعلمه

وصدق الله عزوجل اذ يقول فى كتابه الكريم

( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ
فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ
وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ
وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِ )

فعدم اليقين يأتى من سماع الفتن والشبهات بغير علم ..
ويضيع اليقين اذا تشرب القلب الشبهات فيزيغ القلب .. ويقذف الشيطان الشك فى القلب
ومن فضل رب العالمين انه أعطى لنا الدواء بعد كشف طبيعة الداء

فقال سبحانه وتعالى : وما يعلم تاويله الا الله
والراسخون فى العلم

فاسأل الله العلى العظيم ان تكون اخى الكريم واستاذى الفاضل الدكتور امير من هؤلاء الراسخين

الذين ينزعون من القلوب الشك والريبة ويبدلونها بأمر رب العالمين الى يقين وطمئنينه

انه ولى ذلك والقادر عليه

وما اجمل ما تفعله الان من تعليم الناس كيف يرتبون عقولهم ويتدبرون بكيفية دخول الشك وعدم اليقين الى القلوب

وكيفية التخلص من الشك وكيفية بناء اليقين الراسخ

ونحن نتابع حديثك الماتع عن البحث عن اليقين

لا حرمنا الله من علمك