شبهة عن عدل الرسول مع زوجته سودة بنت زمعة

[aymen]

هل كان الرسول عادلا مع زوجته سودة بنت زمعة
الحدث الأول الذي لفت انتباهي هو علاقته مع زوجته الثانية "سودة بنت زمعة"، فلقد تزوجها بعد وفاة خديجة وكانت كبيرة السن. الكثير من المؤرخين يرجح أن سبب الزواج كان لرعاية بناته اللائي كن صغيرات. عموما حتى لاأطيل فبعد زواج محمد من عائشة أراد أن يطلق سودة لالشئ إلا لأنها (أسنت) أي كبرت في السن فلما رأت المسكينة أنها سيلقى بها في الشارع بعد أن (أسنت) رجت الرسول الكريم أن يستبقيها في مقابل أن تعطي يومها للعروس الطفلة (عائشة) وقد قبل الرسول (الكريم) وكان يقسم كالتالي:

- لعائشة: يومين
- لزوجاته الأخريات: يوما لكل منهن
- لسودة: (لاشئ)

الغريب أن الله تعالى قد رضى أيضا عن هذه القسمة وأنزل الآية (النساء 128): "وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ" وقد اوردت حادثة سودة في تفسير هذه الآية في كتب البخاري ومسلم وابن ماجة وتفسير ابن كثير ومعظم كتب السيرة والتفسير.
إنني أتساءل إن كان هذا عدلا من الرسول الكريم أن:
(1) يفكر في تطليق زوجته لالشئ إلا لأنها كبرت في السن.
(2) يقبل بألا يقضي أي ليلة مع سودة رغم علمه انها مااقترحت ذلك إلا لكي يبقيها ولاتتشرد بعد أن كبرت.
(3) إنحصار تفكير الرسول الكريم في الجنس دون غيره متجاهلا حقيقة أن المرأة حين تكبر تحتاج من يجلس معها ليسامرها ويخفف عنها.
ارجو الرد لانى متحير
عذرا على الاخطاء الاملائية

[wael_ag]

شبهة أن الرسول طلق سودة لأنها أسنت
https://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=262

[aymen]

سودة بنت زمعة

قرات الرد على شهة عدم عدل الرسول مع سودة والرد كما فهمت يقول ان الرسول اراد تطليق سودة رغم كبر سنها وعجزها لكنها تنازلت عن يومها لعائشة رضى الله لانها عنها فرضي النبى بعدم طلاقها
ارجو سؤال اخر كم كان عمر النبى عندما اراد طلاق سودة وكم عمر النبى
عندما اراد النبى طلاق سودة كان رد فعلها تنازلها عن يومها لعائشة ماذا يدل ذلك
لما لم تتنازل سودة عن يومها قبلما اراد النبى طلاقها الا يدل ذلك على خوفها من الطلاق فتنازلت عن حقها فى مقابل عدم الطلاق

[wael_ag]

إن كنت قرأت الرد فعلا فكم كان عمر سوده عندما تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم ؟

[aymen]

سالتك سؤال ولم تجبنى وعوضا عن عدم اجابتك سالتنى سؤال وكانك تريد ان تمتحننى
من الذوق ومن اداب الحوار عندما اسال سؤال لااعرفه ان ترد عليه ثم تسال سؤالك وليس تسال سؤال وكانك تمتحننى
انا هنا لاعرف اجابات واناقش ليس لتمتحنى
لكل سؤال جواب جاو على اسئلتى ثم اسال
لا ان اسال ثم تسال ثم اسال وثم تسال وناخذ الموضوع فى اسئلة لااجابات لها

[wael_ag]

سالتك سؤال ولم تجبنى وعوضا عن عدم اجابتك سالتنى سؤال وكانك تريد ان تمتحننى
من الذوق ومن اداب الحوار عندما اسال سؤال لااعرفه ان ترد عليه ثم تسال سؤالك وليس تسال سؤال وكانك تمتحننى
انا هنا لاعرف اجابات واناقش ليس لتمتحنى
لكل سؤال جواب جاو على اسئلتى ثم اسال
لا ان اسال ثم تسال ثم اسال وثم تسال وناخذ الموضوع فى اسئلة لااجابات لها

أنا إفترضت أنك تفكر بنفسك ولا تنقل شبهات واهية مرود عليها منذ زمن .. ولو صح إفتراضي لوجدت أن في إجابت سؤالي ردا لكل ذي عقل مفكر باحث عن الحق دون الدخول في جدل عقيم مع من يتبع هواه.

ولا زلت افترض فيك حسن النية وأنك تبحث عن الحق أينما كان دون مواربة في الكلام .. فتفكر وتدبر

[aymen]

الرابط الذى تقول ان به اجابات

بسم الله الرحمن الرحيم
إعترضوا على أن الرسول طلق سودة لأنها أسنت وإستدلوا إستدلال خاطئ بما جاء فى الصحيحين
من حديث هشام بن عروة أن سودة بنت زمعة لما أسنت وهبت يومها لعائشة
ومن صحيح البخارى عن عروة قال لما أنزل الله فى سودة وأشباهها ( وإن أمرأة خافت من بعلها نشوزاً أوإعراضاً ) الآية .. وذلك أن سودة كانت إمرأة قد أسنت فعرفت حب الرسول لعائشة ومنزلتها منه فوهبت لها يومها ولم ترغب فى أن يفارقها الرسول فقبل الرسول ذلك[ هذا ليس نص الحديث]
****************
الرد على هذه الشبهة
إن زواج الرسول من سودة كان من الأساس زواج رحمة ورأفة لا زواج رغبة فقد كانت فى السادسة والستين من العمر وكانت قد أسلمت وهاجرت مع زوجها إلى الحبشة فراراً من أذى الجاهلين من قريش ومات بعد أن عادا وكان اهلها لا يزالون على الشرك فإذا عادت إليهم فتنوها عن دينها فتزوجها الرسول لحمايتها من الفتنة ولكن بعد زمن وصلت السيدة سودة إلى درجة من الشيخوخة يصعب معها على الرسول أن يعطيها كامل حقوقها فأراد تطليقها أيضاً رأفة بها كى لا يذرها كالمعلقة[ ولكى لا يأتى الجهال فى عصرنا ليقولوا أن الرسول لم يكن يعدل بين زوجاته]فقالت رضى الله عنها [ إنى قد كبرت ولا حاجة بى للرجال ولكنى أريد أن أبعث بين نسائك يوم القيامة] فأنزل الله تعالى[ وإن أمرأة خافت من بعلها نشوزاً أو إعراضاً فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحاً والصلح خير وأحضرت الأنفس الشح وإن تحسنوا وتتقوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا]
علمتنا هذه الآية أنه إذا خافت إمرأة من زوجها نفور أو إعراض فلها أن تسقط عنه بعض حقوقها سواء نفقة أو كسوة أو مبيت وله أن يقبل ذلك فلا حرج عليها فى بذلها ذلك له ولا حرج عليه فى قبوله فراجعها الرسول وكان يحسن إليها كل الإحسان

والان اسئلتىرجو سؤال اخر كم كان عمر النبى عندما اراد طلاق سودة وكم عمر النبى؟
عندما اراد النبى طلاق سودة كان رد فعلها تنازلها عن يومها لعائشة ماذا يدل ذلك؟
لما لم تتنازل سودة عن يومها قبلما اراد النبى طلاقها الا يدل ذلك على خوفها من الطلاق فتنازلت عن حقها فى مقابل عدم الطلاق؟
متى قالت السيدة سودة بنت زعمة انى كبرت لاحاجة بى للرجال اليس بعدما اراد النبى طلاقها
يااخى انا اسال فقط لا اكثر واريد ازالة الشبهة لكن بعقلانية لااريد ازالتها بتلفيق

[wael_ag]

إنني أتساءل إن كان هذا عدلا من الرسول الكريم أن:
(1) يفكر في تطليق زوجته لالشئ إلا لأنها كبرت في السن.
(2) يقبل بألا يقضي أي ليلة مع سودة رغم علمه انها مااقترحت ذلك إلا لكي يبقيها ولاتتشرد بعد أن كبرت.
(3) إنحصار تفكير الرسول الكريم في الجنس دون غيره متجاهلا حقيقة أن المرأة حين تكبر تحتاج من يجلس معها ليسامرها ويخفف عنها.
ارجو الرد لانى متحير

هذه أسئلتك والتي تدور في محور واحد وهو محاولت بث شبه بأن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج سودة رضي الله عنها لحاجته وتركها لكبرها في العمر
أم الرابط ففيه الإجابة الشافية وعمر سودة رضي الله عنها عندما تزوجها النبي عليه الصلاة والسلام حيث كانت فى السادسة والستين من العمر كاف للرد على تساؤلاتك دون الخوض كلام كثير.

ولو فرضنا أن الرسول صلى الله عليه وسلم طلقها ولم يردها إلى عصمته هل كنت تتوقع أن يتركها لتتشرد ولا ينظر إليها وهو أبو اليتامى والفقراء فكيف بمن كانت زوجته
فسودة تعلم جيدا أن الرسول عليه الصلاة والسلام سيقوم بواجبه تمام نحوها كما امره الله سبحانه وتعالى ولكن ارادت أن تبعث بين نسائه يوم القيامة لعلمها درجته ومنزلته في ذلك اليوم وليس لغرض دنيوي كما أخذك تفكيرك وعقلك.

هدانا وهداك الله يا زميل

[aymen]

تاريخ الطبري ذكر الخبر عن أزواج النبي - صلَّى اللهَ عَلَيه وَسُلَّمَ - ج3
عطيت ا للنبي :-
بعث النبي إلى سودة بطلاقها ؛ فلما أتاها جلست على طريقه إلى بيت عائشة ؛ فلما رأته قالت أنشدك بالذي انزل عليك كتابه واصطفاك على خلقه لما طلقتني الموجدة وجدتها فيّ (أي لسيئة فيّ) قال لا ؛ قالت فإني أنشدك بمثل الأولى أما راجعتني وقد كبرت ولا حاجة لي في الرجال ولكن احب أن ابعث في نسائك يوم القيامة فراجعها(رفض) إلى أن قالت فإني جعلت يومي وليلتي لعائشة حبّة رسول الله.
--ارجو ذكر المصدر الذى ذكر فيه عمر السيدة سودة

[solema]

بسم الله الرحمن الرحيم

مرحبا بالزميل (( aymen ))

شبهتك تخص إحدى زوجات رسول الله وهى أمنا السيدة (( سودة بنت زمعة )) ولكى لا أضيع وقتى فى
وضع الأسئلة وانتظار الأجوبة ......... سأطلب منك العودة مرة أخرى لنفس الموضوع الذى أشار إليه أخى
الفاضل (( وائل )) ومشاهدة المشاركة رقم 5 ... لديك ما يقرب من 40 دقيقة تتناول الرد على هذه الشبهة
بالأدلة والتوثيق ... وأعتقد أنها كافية جدا وزيادة للرد على أسئلتك وما يلتبس عليك ..


شبهة أن الرسول طلق سودة لأنها أسنت

[نصرة الإسلام]

الزميل الفاضل

(1) يفكر في تطليق زوجته لالشئ إلا لأنها كبرت في السن.

رد عليك الإخوة في هذا

(2) يقبل بألا يقضي أي ليلة مع سودة رغم علمه انها مااقترحت ذلك إلا لكي يبقيها ولاتتشرد بعد أن كبرت.

من الذي قال أن السيدة سودة بقيت مع الرسول حتى لا تتشرد ؟؟!!!
هذا كلامك أنت
أما كلام الرواية هو أنها أرادت أن تنال شرف البعث وهي زوجة للنبي صلى الله عليه وسلم

(3) إنحصار تفكير الرسول الكريم في الجنس دون غيره متجاهلا حقيقة أن المرأة حين تكبر تحتاج من يجلس معها ليسامرها ويخفف عنها.

أمرك غريب والله
أين "الجنس" الذي تتكلم عنه ؟؟!!
"الجنس" هو المعنى الذي أتى على بالك من كثرة ما سمعت من ترديد الشبهات حول الرسول الأعظم
فالحياة الزوجية ليست قائمة على الجنس وفقط
وبالتالي فالطلاق الذي هو انقطاع هذه الزوجية لن يكون بالنسبة للجنس وفقط
فلماذا قصرت تفكيرك على "الجنس" وفقط ؟!! ومن أين أتيت بأن النبي لم يكن يفكر إلا في الجنس ؟؟!!
بل لو كان تفكير النبي صلى الله عليه وسلم منحصراً في الجنس , لما تزوج عجوزاً مثلها ابتداءً

الأمر الآخر
أي طفل يعلم أن السيدة في سن 66 لابد ألا يكون بها حاجة للرجال لأنها قد أسنت
فالنبي صلى الله عليه وسلم لا يحتاج لأن تصرح السيدة سودة بذلك حتى يعرف
لأنه يعرفه ضمناً وابتداءً

[wael_ag]

بارك الله في الأختين سوليما ونصرة وجزاهما خيرا

[align=justify]ولو ان صاحبنا بذل نصف المجهود الذي بذله في البحث عن الشبهة الواهية في مواقع الإلحاد والنصرانية في البحث عن رد للشبهه في النت او حتى هنا في الموقع لعلم أن الرد الذي اوردته له في البداية هو على فرض صحة الحديث ولعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يطلق سودة ابدا ولم يقع منه ذلك.
ولأختصر عليه الوقت في سماع الفيديوهات التي شاركت بها الأخت سوليما ولا تكون له حجة على ذلك ألخص له المراجع ليقرآها براحته ويحتفظ بنسخة منها حتى لا تبقى الشبهة في باله وعقله:

- تفسير القرآن العظيم لإبن كثير (ج2 : ص426 -427)

- سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني (ج3 : ص466 – 468)

- مقدمة صحيح مسلم (ص 18 )

- علوم الحديث للحافظ ابن صلاح ( ص 53 – 54)

- الدراية في تخريج آحاديث الهداية لإبن حجر العسقلاني (ج2 : ص67)

- السنن الكبرى للبيهقي (ج7 : ص561)

- ميزان الإعتدال في نقد الرجال ( ج1 : ص272)

- لسان الميزان لإبن حجر العسقلاني (ج1 : ص575)

- سير أعلام النبلاء للحافظ شمس الدين الذهبي (ج12 : ص584)

- إرواء الغليل للألباني (ج7 : ص146)

- الطبقات الكبرى (ج10 : ص53)

- تهذيب الكمال في اسماء الرجال لجمال الدين المزي (ج26 : ص180)

- الكنى والأسماء للإمام مسلم (ج1 : ص499)

- ميزان الإعتدال في نقد الرجال (ص 275 – 276)

- كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائي (ص217)

- كتاب الضعفاء لأبي جعفر العقيلي (ج4 : ص1265 – 1267)

وكن واثقا أن كل أسئلتك ستجد لها الإجابة في المراجع السابقة[/CENTER]