Pasted

تحريف نص يوحنا 7 : 52 ( لم يقم نبى من الجليل )

لم يقم نبى من الجليل؟

لم يقم نبى من الجليل

تحريف نص يوحنا 7 : 52 ( لم يقم نبى من الجليل )

* نعرض في هذا المبحث مشكلة نصية واجهت مفسرى الكتاب المقدس ولم ولن يجدوا لها حلا حتى يومنا هذا ؛ اللهم ان اعترفوا بتحريف كتابهم المقدس!. هذه المشكلة وردت فى نص يوحنا 7 : 52 : ” أَجَابُوا وَقَالوُا لَهُ: «أَلَعَلَّكَ أَنْتَ أَيْضاً مِنَ الْجَلِيلِ؟ فَتِّشْ وَانْظُرْ! إِنَّهُ لَمْ يَقُمْ نَبِيٌّ مِنَ الْجَلِيلِ». “؛

يؤكد اليهود الفريسيون بحسب الكتاب المقدس أنه (( لَمْ يَقُمْ نَبِيٌّ مِنَ الْجَلِيلِ ))، وذلك فى الحوار الذي دار بينهم وبين نيقوديموس . وسؤالنا للنصارى والباحثين عن الحق: هل هذه العبارة صحيحة ؟ هل لم يقم بالفعل نبى من الجليل ؟

اقرار مفسري وشارحي الكتاب المقدس بالخطـأ:

 يقول أنطونيوس فكري فى تفسيره للنص :

( ما قاله الفريسيين هنا من أنه لم يقم نبي من الجليل هو خطأ ؛ فدبورة كانت من الجليل من سبط نفتالي وإيليا النبي كان من تشبه وهي في نفتالي (1مل1:17) وإليشع من آبل محولة في الجليل (1مل16:149). وناحوم من الجليل وحنة النبية التي كانت موجودة أيام المسح هي من سبط أشير(لو63:3) ويونان النبي كان من الجليل. والمسيح تنبأ عنه إشعياء أنه من الجليل (1:9). ).

أنطونيوس فكري
 

– وهذا كان رأى المفسر جون جيل John Gill ؛ الذى قال :

( لو كان قصْد الفريسيين أنه لم يأتي أنبياء في الماضي من الجليل فهذا 👈 خطأ تاريخي بحسب العهد القديم ).

– إذا ؛ بحسب كلام المفسرين فإن كلام اليهود عن خلو العهد القديم من أى اشارة لنبى يأتى من الجليل هو خطأ يقينا ؛ فقد ظهر أنبياء فى الجليل مما يؤكد وجود اشكال فى النص !

،

هل أخطأ الفريسيون وجهلوا ما فى كتابهم المقدس

والسؤال : هل أخطأ الفريسيون وجهلوا ما فى كتابهم المقدس ؛ لدرجة أن يتحدوا أن يُخرج لهم أحد نصا يقول أنه لن يخرج نبى من الجليل ؟!!.

👈 أم أن النص كان يحمل معنى آخر صحيحا ؛ وكان اليهود يتكلمون عن مبعث نبى آخر يعرفون صفاته ومكان بعثته …. نبيا مُنتظرا ؟!!.

[divider style=”solid” top=”20″ bottom=”20″]

مراجعة النص من أقدم المخطوطات:

* بمراجعة النص فى أفضل وأقدم مخطوطات الكتاب المقدس ؛ وجدنا أن أغلب المخطوطات القديمة مثل المخطوطة السينائية א – Codex Sinaiticus و المخطوطة الفاتيكانية Codex Vaticanus ورد فيها النص كالتالى :

النص باليونانية: εραυνησον και ιδε οτι προφητησ εκ τησ γαλιλαιασ ουκ εγειρεται

ترجمته الأنجليزية: Search and see that no prophet arises out of Galilee

الترجمة العربية: – ابحث وانظر ؛ لا يخرج نبى من الجليل .

 

المخطوطة السينائية ونص يوحنا لم يقم نبي من الجليل -:

 

المخطوطة الفاتيكانية ونص يوحنا لم يقم نبي من الجليل -:

👈 لاحظ أن نص يوحنا (لم يقم نبي من الجليل) فى أقدم المخطوطات لا يتكلم عن خروج نبى فى الماضى. على العكس من ذلك، فإنه يؤكد فقط أن الجليل لن يخرج منها نبى – أى نبى – فى المستقبل .

[divider style=”solid” top=”20″ bottom=”20″]

نص يوحنا (لم يقم نبي من الجليل) في النسخ والتراجم العربية:

 

* وأيضا أغلب النسخ والتراجم العربية -باستثناء الفاندايك والحياة – ؛ مثل ( الكاثوليكية – السارة – المشتركة – اليسوعية – البولسية – المبسطة – الشريف ) ؛ حتى أغلب التراجم القديمة …. ذكرت النص بنفس المعنى :

( إِبْحَثْ تَرَ أَنَّه لا يَقومُ مِنَ الجَليلِ نَبِيّ ).

 

 

نص يوحنا (لم يقم نبي من الجليل) في النسخ والتراجم الانجليزية:

 

– وأيضا أغلب التراجم الإنجليزية – باستثناء نسخة الملك جمس KJV – ؛ مثل AMP – A.S.V – N.I.V – R.V – R.S.V – B.B.E – C.E.V – G.N.B – G.W – I.S.V – N.R.S.V )

ورد فيها النص بنفس المعنى :

( Examine the Scriptures, and see that no prophet arises out of Galilee )

[divider style=”solid” top=”20″ bottom=”20″]

نص يوحنا (لم يقم نبي من الجليل) في النسخ النقدية

وجميع النسخ النقدية مثل نسخة نستل آلاند Nestle-Aland ، و نسخة ويستكوت اند هورت Westcott-Hort ، و نسخة اليو بى اس UBS ، و نسخة صموئيل تريجلليز Samuel Tregelles .. ونسخة تشيندروف Tischendorf

ورد فيها النص بنفس المعنى :

( ἐραύνησον καὶ ἴδε ὅτι ἐκ τῆς Γαλιλαίας προφήτης οὐκ ἐγείρεται )

[divider style=”solid” top=”20″ bottom=”20″]

👈 فبحسب المخطوطات وجميع التراجم النقدية وأغلب النسخ الإنجليزية والعربية ؛ فإن النص يتكلم عن عدم خروج نبى من الجليل فى المستقبل “نبوءة مستقبلية” ؛ وليس فى الماضى. وذلك، كما ذكرت نسخة الفاندايك ونسخة الملك جيمس التى اعتمدت فى ترجمتها على أسوأ أنواع النصوص. وهو نص ايرازموس أو : ” النص المستلم textus receptus ”!.

[divider style=”solid” top=”20″ bottom=”20″]

النص في اقدم المخطوطات والبرديات عن النبي المنتظر!

 

🔥 والمفاجأة التي تسترعي الانتباه، أن هناك قراءة أخرى فى أقدم مخطوطات لإنجيل يوحنا. وهذه القراءة تؤكد أن اليهود كانوا يتكلمون عن ” النبى المنتظر ” وليس عن أى نبى يخرج من الجليل .

البردية 66 و 75

👈 هذه القراءة وردت فى البردية 66 والبردية 75 من القرن الثانى . بالطبع، تعد البردية 66 من أقدم شواهد نص انجيل يوحنا. وبذلك فلها أهميتها. في الواقع ، فإن النص في البردية 66 قد ورد فيه أداة التعريف ” ال ο ” قبل ” نبى προφητησ ”. وبناءا عليه، قهذا يؤكد أن اليهود كانوا ينتظرون مبعث نبى. علاوة على انهم يعرفون مكان بعثته ويعرفونه بصفاته. وأيضا كما يعرفون أبنائهم .

،

 المخطوطة القبطية الصعيدية

وأيضا المخطوطة القبطية الصعيدية The Coptic Version Of The New Testament ؛ تحمل قراءة (ο προφητης – النبي)

الترجمة الإنجليزية:

search the scriptures and see that the prophet was not about to rise out of [the] Galilaia.

🔥 إذن فهناك ثلاث مخطوطات على الأقل (البردية 66 والبردية 75 والقبطية الصعيدية) يحملون قراءة (ο προφητης – النبي) ؛ فهذه القراءة المُدعمة من أقدم الشواهد تجعل معنى النص أن : النبي المُنتظر – نبي آخر الزمان – لا يخرج من الجليل وأن مكان ظهوره مذكور في الكتب .

رأي بروس متزجر

* يقول بروس متزجرBruce M. Metzger وبارت ايرمان Bart_D._Ehrman فى كتاب The Text Of The New Testament Its Transmission وهو يتكلم عن البردية الأقدم لإنجيل يوحنا المعروفة بـ (P66)

In 7.52 the presence of the definite article in a difficult passage now supports what scholars had long thought was the required sense, namely “Search [the Scriptures] and you will see that 👉the prophet does not rise from Galilee.”

-يتكلم بروس متزجر وبارت ايرمان هنا عن وجود أداة تعريف قبل كلمة (προφήτης – نبي) بهذا تكون العبارة كالآتي : (فتش الكتب وسترى أن 👈النبي لا يخرج من الجليل)

 

* وهو ما أكده بروس متزجر Bruce M. Metzger أيضا فى كتابه Textual Commentary on the Greek New Testament

حيث قرر أن القراءة الأصلية هى التى وردت فى البردية 66 والبردية 75 هى ( النبى = the prophet ) ، وهو الرأى الذى رجحه د.أوين – Dr.Owen فى القرن الثامن عشر .

[divider style=”solid” top=”20″ bottom=”20″]

قراءة البردية 66 تُفسر معنى النص وتُزيل الإشكال

* هذه القراءة هى القراءة الوحيدة التى تُفسر معنى النص وتُزيل الإشكال والخطأ المتوهم فيه ؛

رأي القس فهيم عزيز

👈 ولذا نجد الدكتور القس فهيم عزيز يقول فى كتابه المدخل إلى العهد الجديد :

( أن قراءة يوحنا 7 : 52 من البردية 66 يحل المشكلة التى حيرت المفسرين طويلا ( فتش وانظر هل قام نبى من الجليل ) ؛ مع أن أنبياء قاموا من الجليل ، لكن الكاتب أضاف ” الـــ التعريف ” فأصبحت ” النبى ” ؛ وهو ” النبى ” الذى وعد موسى الشعب بمجيئه ، هذا النبى هو الذى لا يأتى من الجليل . )

* (( ملحوظة : يوجد خطأ مطبعى فى الكتاب حيث ذكر متى بدلا عن يوحنا ))

هامش نسخة net bible

* وأيضا نقرأ من هامش نسخة net bible التي شارك فيها العديد من الـلاهوتيين والباحثين لنصوص الكتاب المقدس ومن بينهم دانيال والاس تعليقا على النص :

( At least one early and important ms (Ã66*) places the article before “prophet” (ὁ προφήτης, Jo profhths), making this a reference to the “prophet like Moses” mentioned in Deut 18:15. )

– ترجمة ما سيق: على الأقل واحدة من أقدم وأهم المخطوطات ” بردية 66 ” موجود بها أداة التعريف قبل ” نبى ” ؛ مما يجعل النص يتكلم عن “النبى” الذى هو مثل موسى المذكور فى التثنية 18 : 15

[divider style=”solid” top=”20″ bottom=”20″]

صفات النبي المنتظر عند اليهود:

🔥 إذن، القراءة الأصلية تؤكد أن اليهود كانوا يتكلمون عن نبى معين له صفات معينة ؛ ينتظرون بعثته ويعلمون أنه لن يخرج من الجليل .

 

هذا النبى مثل موسى ؛ الذى ورد ذكره فى التثنية 18 : 15

” سأُقيمُ لَهم نَبِيُّا مِن وَسْطِ إخوَتِهم مِثلَكَ، وأَجعَلُ كلامي في فَمِه، فيُخاطِبُهم بِكُلِّ ما آمُرُه به “

 

– هذا النبى المنتظر بحسب كتاب اليهود الذى طالبوا بالبحث فيه ؛ ستكون بعثته فى بلاد العرب ( اشعياء 21 : 13 ).

” وَحْيٌ مِنْ جِهَةِ بِلاَدِ الْعَرَبِ: فِي الْوَعْرِ فِي بِلاَدِ الْعَرَبِ تَبِيتِينَ يَا قَوَافِلَ الدَّدَانِيِّينَ “.

 

-وسينزل عليه الوحى فى جبال فاران موطن اسماعيل بن ابراهيم ( تثنية 33 : 2 )

” جَاءَ الرَّبُّ مِنْ سِينَاءَ وَأَشْرَقَ لهُمْ مِنْ سَعِيرَ وَتَلأْلأَ مِنْ جَبَلِ فَارَانَ وَأَتَى مِنْ رَبَوَاتِ القُدْسِ “

،

– سيعيش فى الديار التى سكنها قيدار ابن اسماعيل ( اشعياء 42 : 11 )

” غَنُّوا لِلرَّبِّ أُغْنِيَةً جَدِيدَةً تَسْبِيحَهُ مِنْ أَقْصَى الأَرْضِ.. الدِّيَارُ الَّتِي سَكَنَهَا قِيدَارُ. لِتَتَرَنَّمْ سُكَّانُ سَالِعَ “

،

– سيكون من نسل اسماعيل ، ابن الجارية هاجر زوجة ابراهيم ( تكوين 21 : 13 )

” وَابْنُ الْجَارِيَةِ أَيْضاً سَأَجْعَلُهُ أُمَّةً لأَنَّهُ نَسْلُكَ “

،

– سيحج أتباع هذا النبى إلى وادى بكة “مكة” الموجود به بيت الله ( مزمور 84 : 5-6 )

” طُوبَى لِأُنَاسٍ عِزُّهُمْ بِكَ. طُرُقُ بَيْتِكَ فِي قُلُوبِهِمْ. 6عَابِرِينَ فِي وَادِي الْبُكَاءِ “بكة” يُصَيِّرُونَهُ يَنْبُوعاً “

،

– هذا النبى سيكون أميا ( اشعياء 29 : 12 ).

” يُدْفَعُ الْكِتَابُ لِمَنْ لاَ يَعْرِفُ الْكِتَابَةَ وَيُقَالُ لَهُ: «اقْرَأْ هَذَا» فَيَقُولُ: « لاَ أَعْرِفُ الْكِتَابَةَ». “

،

– سيصلى عليه أتباعه وسيطلبون له البركة ( مزمور 72 : 15 ).

” وَيَعِيشُ وَيُعْطِيهِ مِنْ ذَهَبِ شَبَا. وَيُصَلِّي لأَجْلِهِ دَائِماً. الْيَوْمَ كُلَّهُ يُبَارِكُهُ “.

 

– سيكون مثل موسى ومن إخوة بنى اسرائيل (من أولاد اسماعيل) ( تثنية18:18).

” أقِيمُ لهُمْ نَبِيّاً مِنْ وَسَطِ إِخْوَتِهِمْ مِثْلكَ وَأَجْعَلُ كَلامِي فِي فَمِهِ فَيُكَلِّمُهُمْ بِكُلِّ مَا أُوصِيهِ بِهِ “.

 

هذه بعض الصفات التى وردت فى العهد القديم تبشر بظهور نبى مثل موسى ، كان اليهود يعرفونه كما يعرفون أبنائهم .

ولذا تحدوا بعلم وثقة أن يُخرج لهم أحد أى نص يتكلم عن نبى سيخرج من الجليل. لاسيما، مع علمهم أن صفات ومكان هذا النبى المنتظر ليس فى الجليل. بدلا من ذلك، فإنه يخرج من وسط جبال فاران حيث يوجد بيت الله فى بلاد العرب .

محاولة النساخ تصحيح الخطأ:

* بعد أن تنبّه بعض النساخ الأتقياء لخطورة هذا النص ؛ فإن أحدهم حاول أن يحذف أداة التعريف. وقد أشار الى ذلك ، عالم النقد النصي الألماني فيلند فيلكر– Wieland Willker فى كتابه Paleographical Problems in manuscripts of the Gospels. من ثم، يقول عن القراءة الموجودة في البردية 66 (Jn 7.52) :

E.R. Smothers notes a letter of Prof. Martin, the editor of P66, to him. Martin writes: “On p. 52, line 2, the article ο with προφητης as finally written, is paler and, on close inspection, seems to have been👉 imperfectly scratched. If so, the corrector, whoever he was, wished to remove it.” G. Fee agrees with this view (P66, S&D, 1968, p. 70).

إضافة الى ما سبق، فإن البروفيسور مارتن بودمر الذي قام بفحص البردية 66 بنفسه، يوضح لنا أن أداة التعريف تظهر في المخطوطة بلون أبهت من باقي الكلام. زيادة على ذلك، فإنه قد وجد مع التدقيق أن هناك من حاول شطب أو خربشة هذا الحرف بهدف محوه !.

 

[divider style=”solid” top=”20″ bottom=”20″]

– وصدق الله سبحانه وتعالى حين قال : (الّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنّ فَرِيقاً مّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) [سورة: البقرة – الأية: 146]

Click here to change this text. Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ut elit tellus, luctus nec ullamcorper mattis, pulvinar dapibus leo.Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ut elit tellus, luctus nec ullamcorper mattis, pulvinar dapibus leo.

مشاركة

فيسبوك
تويتر
واتس
تيليجرام
Pinterest
Print

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.

On Key

مقالات ذات علاقة

يا أخت هارون لسامي عامري
شبهات وردود حول القرآن
د. سامي عامري

شبهة: مريم، أخت هارون وموسى! تفصيل الجواب – سامي عامري

القرآن مفسِّرًا نفسه مُبرأٌ من دعوى بنوة مريم لوالد موسى عليه السلام.
2-الحديث مفسِّرًا القرآن مبرأٌ من دعوى أخوة أم المسيح لهارون النبي.
3-لا توجد وثيقة تاريخية معتبرة تثبت أن والد مريم اسمه “يوياقيم” أو “يهوياقيم” كما في العبرية.
4-التناقض والخطأ في الأنساب ظاهرة توراتية وإنجيلية.

اقرأ اكثر »
المسيحية والسيف
د.أمير عبدالله

شبهات المنصرين و آيات القتال

Share on facebook Share on twitter Share on linkedin Share on telegram Share on email محتوى الموضوع من الأخطاء المزعومة التي يدعيها هؤلاء المنصرون في القرآن وكما قلنا من قبل هي ليست بأخطاء وإنما هي تعبر بلا شك عن ضحالة أفكارهم وسطحية معلوماتهم وقصورهم اللغوى – راجع مقال كيف نرد على المنصرين – وأنا لا أندهش

اقرأ اكثر »
شبهات وردود حول القرآن
محمود أباشيخ

الشمس تغرب في عين حمِئة، أم تغرب عند جعبة بنيامين؟؟؟ – شطحات في تساؤلات زكريا بطرس

قسم القمص زكريا بطرس كتابه ” تساؤلات حول القرآن ” إلى قسمين1- الإعجاز اللغوى في القرآن2- الإعجاز العلمي في القرآن في القسم الأول حاول نفي الإعجاز البلاغي في القرآن من خلال سرد ما توهمه انها أخطاء نحوية بينما حاول نفي الإعجاز العلمي للقرآن بأن زعم ان القرآن لم يأت بجديد بل نقل من الحضارات الزائلة

اقرأ اكثر »
On Key

كتب من المكتبة ذات علاقة

اللغة العربية وفقه اللغة
د.أمير عبدالله

الخط النبطي القنطرة الانتقالية بين الأبجدية الآرامية والعربية

THE NABATAEAN SCRIPT: A BRIDGE BETWEEN THE ARAMAIC AND THE ARABIC ALPHABETS We generally admire the Nabataeans for their abilities in architecture and hydraulics, and their outstanding capacity to smartly assimilate divers aspects from the surrounding cultures. The Nabataean kingdom emerged between the 3rd and the 1st century BC and melted in the Roman province of Arabia after 106

اقرأ اكثر »
الباترولوجي واقتباسات الآباء
فؤاد النمر

ترجمة كتاب (كيف تحول يسوع إلي الله)

ترجمة كتاب كيف تحول يسوع إلي الله المؤلف:-د.بارت إيرمان ترجمه :-د.خالد الهبشه _ فريق حراس العقيدة  ملحوظة:-هذه النسخة ثنائية اللغة بارك الله في من جهزها مقدمة المترجمين:-يعتقد أصدقاؤنا من المسيحيين الطيبين أن العقيدة التي يدينون بها الآن وخاصة فيما يتعلق بشخص السيد المسيح عليه الصلاة والسلام (وتسمى الكريستولوجيا) أنها هي هي نفس العقيدة التي كان

اقرأ اكثر »
المصاحف ومخطوطات القرآن الكريم
فؤاد النمر

ترجمة كتاب تاريخ النص القرءاني للأعظمي

ترجمة كتاب تاريخ النص القرآني – للأعظمي المؤلف:- العلامة الأعظمي (رحمه الله) عدد الصفحات:- 360 عن الكتاب : يبحث الكتاب تاريخ انتقال النص القرآني ويعرض مخطوطات القرآن الكريم . اضافة الى كيفية جمع أبي بكر رضي الله عنه للقرآن، وكيفية عمل المصحف العثماني. كذلك فإنه يرد على الشبهات حول جمع القرآن الكريم وسلامة نصه. تطرق الأعظمي رحمه

اقرأ اكثر »
انتقل إلى أعلى