من المؤكد أن الأناجيل لم تُكتب إلا بعد ثلاثين عامًا من صعود يسوع المسيح. ويبدو أن الفحص الدقيق يضعهم في وقت لاحق وليس قبل ذلك. بالنسبة لي ، يجب أن أقترح أن الكتب الثلاثة الأولى لم تُنشر قبل وقت طويل من عام 70 م على أقرب تقدير ؛ وأن إنجيل القديس متى قد كتب في بيلا أثناء حصار القدس وسط المحيط اليوناني ، وفي مواجهة الضرورة الناجمة عن ظروف الحياة الجديدة التي يجب أن تصبح اليونانية فيه اللغة الكنسية. وهكذا تكون الأناجيل هي النسخ المصرح بها في مجملها للقصص التي تشكل حياة ربنا ؛ ويجب أن يكون الفساد قد ظهر ، قبل أن يتم العثور على الترياق في وثائق كاملة قبلتها السلطات المسؤولة في الكنيسة.
يجب أن أشير مرة أخرى وبتأكيد شديد إلى أن الاقتراحات السابقة قد قُدِّمت بمراعاة ما يمكن اعتباره الآن حقيقة ، أي الارتباط بين النص الغربي ، كما يُدعى ، والسريانية فيما يتعلق بالفساد في نص الأناجيل وأعمال الرسل. إذا ظهر هذا الفساد في أول انتشار للمسيحية ، قبل أن يتخذ سجل حياة ربنا شكلًا دائمًا في الأناجيل الأربعة ، فكل شيء سهل. هذا الفساد ، بقدر ما أصاب الروايات الشفوية والمكتوبة التي أدرجت فيما بعد في الأناجيل ، كان من شأنه أن يتسلل إلى الروايات المرخصة ، ويبطلها حتى يتم التخلص منها في نهاية المطاف في نهاية القرن الرابع وفي القرون التالية. بدءًا من البداية ، واكتساب الإضافات بالعديد من الطرق الموصوفة في هذا المجلد من قبل دين بورغون ، سيكون لديه مثل هذه القوة لإثارة إعجاب نفسه على المخطوطات اللاتينية وحتى على أجزاء من أفضل المخطوطات اللاتينية ، ربما على دياتيسارون الخاص بتاتيان ، وعلى مخطوطات كوريتونيان ولويس من القرن الخامس ، ومخطوطة بيزا من السادس ؛ أيضا على الفاتيكانية والسينائية من القرن الرابع ، وطرس دبلن للقديس متى في القرن السادس ، و Codex Regius أو L من القرن الثامن ، ومخطوطة سانت غال لمرقس في القرن التاسع، ومخطوطة زاكينثيوس للوقا في القرن الثامن ، وعدد قليل من الآخرين.
نحن من جانبنا نعترف بأن الفساد قديم على الرغم من أن المخطوطات التي تتضمنه لا تعود إلى زمن بعيد جدًا ، ولا يمكنها دائمًا إثبات أصلها. وفي هذا الاعتراف ، أجرؤ على التفكير في وجود فرصة لاجتماع الآراء التي كانت معارضة حتى الآن.
