والله لعقيدة اغرب من الوثنية وبها كل لحظة وساعة ويوم جديد ... دين متطور حسب الحاجة والطلب ... حاشا لله وسبحان الله عما يصفون

والله اللي أعرفه إن كلمة أقنوم دي ليست كلمه عربيه ولكنها كلمه مبتكره من النصاري والنص بالانجليزيه person إزاي يترجموها أقنوم أفهم مش المفروض برضو إنها تبقي شخص زي ماتعلمنا في الإبتدائي إن person معناها شخص

بتهيألي السؤال واضح ومحدد للعضو النصراني ما معني كلمة أقنوم ولماذا خالفت النص الأصلي بعد الترجمه ؟

انا مش حابب لف ودوران وجدال وتقلي دي جوهر والكلام الخرف دا لأنها أساسا ليست كلمه عربيه
قال أقنوم قال وعجبي علي اللغه اللي حيودوها في داهيه !

الحتة دي جديييييدة
أنا فهمت من جملتك إن الآب هو الذي اتخذ شكل انسان .. صح ؟
وفهمت من جملتك إن الروح القدس للآب فقط .. صح ؟

سلام ونعمة الى الجميع الثالوث القدوس هو ثلاث اقانيم و معنى كلمة اقنوم هى الجوهر الاقانيم هى الاب والابن والروح القدس وهما واحد الاب له روح وهو الروح القدس الذى به اخذ شكل انسان اذا هو اله واحد له ثلاث اقانيم

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

بارك الله فى أخوينا راغب وأبى تسنيم

شكرا لمروركما وتعليقكما

حفظ الله وبارك فيك استأذنا الفاضل وجزأك كل خير على هذه الموسوعة القيمة جعلها الله في موازين حسناتك

[you]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك على هاته الموسوعة أخ abubakr
فعلا قيمة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله كل الخير أخى أبو حمزة على المرور والتعقيب

علاء أبو بكر

جزاك الله خيراً
جار حفظ هذه الموسوعة

وبعد أن تم الكتاب بحمد الله، أتوجه بالخطاب إلى كل مسيحى باحث عن الحق، لا يبتغ مكاسب دنيوية، ولا يريد أن يُحافظ على مرتبة كنسية أو مكانة زائلة، وأقول له:
عزيزى المسيحى: ما موقفك؟
هل تأكدت من صدق كل ما كتبته واستشهدت به؟
هل تستسلم للأوهام والكذب؟ أم ستبدأ رحلة البحث عن الحقيقة؟
هل نبدأ فى التفكير سويًا ونحاول أن نترك الحق والعقل يجيبنا عن الآتى:
ماذا تعرف عن الإسلام أو قرأته من مصادر المسلمين؟
هل لك أن تقرأ فى كل موضوع على حدة وتقارن بينه وبين ما جاء فى كتابك؟
بمعنى أنك تتعرف على صفات الرب الذى تعبده فى كتابك ، وتقارن بينه وبين صفات الله فى القرآن والإسلام.
وتتعرف على رسل الله القدوة ، وتقارن أيهما أفضل للبشرية ، بحيث يمكنك أن تتخذهم قدوة ، وتأمن أولادك وبناتك على الإقتداء بهم.
وتتعرف على أوامر الرب فى الدينين فى مختلف المواقف، مع المؤمنين، وحين الغضب ، وضد الأعداء، وفى حالة الحرب. مع الأخذ فى الاعتبار أن إله العهد القديم هو نفسه إله العهد الجديد، وأن المسيحية أو اليهودية لا يؤمنان بالنسخ.
تتعرف على وضع المرأة بين الإسلام ودينك. واقرأ ما يقوله المسلمون وتحقق من صحته ، وما يقوله المسيحيون وتحقق أيضًا من صحته ، خاصة وأن هناك من المسيحيين من يستخدم تعبيرات مأثورة لا علاقة لها بالإسلام وينسبها للرسول r. لذلك أنصح الباحث عن الحق باستخدام برنامج من برامج تحقيق الأحاديث. وما يستصعب على الباحث فعليه أن يدخل أحد منتديات المسلمين ويُسجل نفسه، ويفتتح موضوعًا ، يُناقش فيه وجهة نظره ، ويقارنها بدينه ، ويستمع للرأى الآخر. وليكن من المنتديات: منتدى طريق الإيمان ، منتدى ابن مريم ، وهناك الكثير من المنتديات الأخرى التى يمكنه معرفتها والتفاعل معها.

مراجع إسلامية:
القرآن الكريم
إظهار الحق ، الشيخ رحمة الله الهندى
محاضرات فى النصرانية ، الشيخ محمد أبو زهرة
أقانيم النصارى بيان ونقد، د. أحمد حجازى السقا
بين الإسلام والمسيحية، لأبى عبيدة الخزرجى، تحقيق د. محمد شامة
تأثر المسيحية بالأديان الوضعية ، د. أحمد على عجيبة
النصرانية في الميزان ، المستشار محمد طهطاوى
النصرانية من التوحيد إلى التثليث ، د. محمد أحمد الحاج
العقائد الوثنية فى الديانة النصرانية ، محمد بن طاهر التنير البيروتى
الله واحد أم ثلاثة ، د. منقذ السقار
عقائد النصارى الموحدين ، حسنى يوسف الأطير
نبى أرض الجنوب، ع. م. جمال الدين شرقاوى
معالم أساسية ضاعت من المسيحية ، ع. م. جمال الدين شرقاوى
قضايا مُثيرة فى المسيحية والإسلام ، ع. م. جمال الدين شرقاوى
دين المسيح ، ع. م. جمال الدين شرقاوى
المسيح والمسِّيِّا ، ع. م. جمال الدين شرقاوى
الأناجيل ـ دراسة مقارنة ، أحمد طاهر
تحريف مخطوطات الكتاب المقدس ، على الريس ، مكتبة النافذة
أجوبة عن الإيمان ، مصطفى ثابت ، تقديم د. محمد عمارة، مكتبة النافذة
دلائل تحريف الكتاب المقدس ، د. شريف سالم ج1-6
أسماء الله الحسنى ويسوع .. تطابق أم تنافر ، علاء أبو بكر
الروح القدس فى محكمة التاريخ ، علاء أبو بكر
عيسى ليس المسيح الذى تفسيره المسِّيِّا ، علاء أبو بكر
بولس يقول: دمروا المسيح وأبيدوا أهله ، علاء أبو بكر
البهريز فى الكلام اللى يغيظ ، علاء أبو بكر ج1 ، ج2 ، ج3 ، ج4
المناظرة الكبرى مع القس زكريا بطرس حول صحة الكتاب المقدس، علاء أبو بكر
المناظرة الكبرى مع القس زكريا بطرس حول ألوهية يسوع، علاء أبو بكر
مراجع مسيحية:
الكتاب المقدس ، فاندايك، دار الكتاب المقدس فى الشرق الأوسط ، 1989
الكتاب المقدس (للآباء اليسوعيين)، العهد القديم، دار المشرق بيروت ، ط6 2000
الكتاب المقدس (للآباء اليسوعيين)، العهد الجديد، دار المشرق بيروت ، ط6 2000
الكتاب المقدس، الترجمة العربية المشتركة، الإصدار الثانى للعهد القديم 1995، والإصدار الرابع للعهد الجديد 1993
الكتاب المقدس (كاملاً) ، (أغناطيوس زياده) ، 1986
العهد الجديد ، (بولس باسيم) الطبعة (11)، 1986 (وهو أيضاً للآباء اليسوعيين، وقد أشرت إليه ب(بولس باسيم) تمييزا له عن طبعة عام 2000).
كتاب الحياة ، ط5 ، 1994
التفسير التطبيقى للكتاب المقدس ، ط5 ، 2004
الإنجيل بحسب القديس مرقس ، الأب متى المسكين
فكرة عامة عن الكتاب المقدس ، دير القديس مقار، دار مجلة مرقس، 2003
التفسير الحديث للكتاب المقدس ”متى“ ، ر. ت. فرانس ترجمة أديبه شكرى ، راجعه نكلس نسيم، 1990، وحرره جوزيف صابر مع د. القس منيس عبد النور ود. القس صموئيل حبيب، والقساوسة: أنور زكى، ومكرم نجيب، وباقى صدقة
التفسير الحديث للكتاب المقدس، ”مرقس“ ، ر. ت. فرانس ترجمة أديبه شكرى، راجعه نكلس نسيم، 1990، وحرره جوزيف صابر مع د. القس منيس عبد النور ود. القس صموئيل حبيب، والقساوسة: أنور زكى ، ومكرم نجيب ، وباقى صدقة
تفسير العهد الجديد، وليم باركلى، المجلد الأول ”متى - مرقس“، 1993، تحرير د. بطرس عبد الملك، د. القس صموئيل حبيب، د. القس فايز فارس ، د. القس فهيم عزيز، حبيب سعيد
قاموس الكتاب المقدس على النت
دائرة المعارف الكتابية ، CD ، وكذلك أيضًا على النت
تاريخ الفكر المسيحى ، الدكتور القس حنا جرجس الخضرى
الغفران بين الإسلام والمسيحية، للقس السابق إبراهيم خليل فيلبس، حاليًا: إبراهيم خليل أحمد
تاريخ الكنيسة، يوسابيوس القيصرى ، ترجمة القمص مرقس داود ، لعام 1998
حقائق وأساسيات الإيمان المسيحى ، ر.ك. سبرول ، وترجمة نكلس نسيم سلامة
موسوعة اللاهوت العقيدى، الجزء الأول الأنبا غريغوريوس
تاريخ الكنيسة ، جون لوريمر ج3
مختصر تاريخ الكنيسة ، أندرو ميلر
العهد القديم كما عرفته كنيسة الأسكندرية ، دار مجلة مرقس
شمس البر ، منسى يوحنا
الله .. ذاته ونوع وحدانيته ، عوض سمعان
علم اللاهوت النظامى، القس جيمس أنِس، راجعه ونقحه وأضاف إليه الدكتور القس منيس عبد النور
شبهات وهمية حول الكتاب المقدس ، الدكتور القس منيس عبد النور
حقيقة الكتاب المقدس تحت مجهر علماء اللاهوت ، د. روبرت كيل تسلر
مواقع على النت تم الاستعانة بها بصورة مباشرة أو غير مباشرة:
http://answering-islam.org.uk/Arabic/Books/Theology/chapter13.html
http://www.meshkat.net/new/contents.php?catid=6&artid=6111
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=27955
http://www.aljame3.com/forums/index.php?sh...l=الباعث+الحثيث
http://www.aljame3.com/forums/index.php?showtopic=7180&st=10
http://www.onewayg.com/vb/showthread.php?p=743
http://www.alhakekah.com/trinity-folder/trinity_1.htm
http://www.lpj.org/newsite2006/biblical-pastoral/trinity.html
https://www.hurras.org/vb/showthread.php?p=53726#post53726

§ تجربة الشيطان للآلهة الوثنية:
حاول الشيطان تجربة بوذا مرات عديدة أثناء صيامه عن الطعام والتنفس أيضًا ، وقال له: ”انتبه يا مارا (أى أمير الشياطين): أنا عالم أنى بمدة سبعة أيام أربح الكون كله ، لكننى لا أود مُلكًا كهذا ؛ لأن التمسك بالدين خير من ملك العالم. أنت تفكر بالشهوات الشريرة، تروم إجبارى على ترك الناس بغير مرشد، حتى لا يكونون فى مأمن من دهائك ، فاذهب عنى“ وركب الرب وسار مُصرًّا على قصده وأمطرت السموات أزهارًا ، وتخلل الفضاء روائح عطرية بديعة .. (ص 145)
وجرب الشطان زورستر ووعده وعودًا عظيمة إذا أطاعه واعتمد عليه. وجُرِّبَ أيضًا "كوتزلكزتل" مخلِّص البرازيل المولود من عذراء ، وصام أربعين يومًا لما جربه الشيطان. (ص 145-146)
وهو نفس ما قالوه عن يسوع الإنجيلى: (1أَمَّا يَسُوعُ فَرَجَعَ مِنَ الأُرْدُنِّ مُمْتَلِئاً مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَكَانَ يُقْتَادُ بِالرُّوحِ فِي الْبَرِّيَّةِ 2أَرْبَعِينَ يَوْماً يُجَرَّبُ مِنْ إِبْلِيسَ. وَلَمْ يَأْكُلْ شَيْئاً فِي تِلْكَ الأَيَّامِ. وَلَمَّا تَمَّتْ جَاعَ أَخِيراً. 3وَقَالَ لَهُ إِبْلِيسُ: «إِنْ كُنْتَ ابْنَ اللهِ فَقُلْ لِهَذَا الْحَجَرِ أَنْ يَصِيرَ خُبْزاً». 4فَأَجَابَهُ يَسُوعُ: «مَكْتُوبٌ أَنْ لَيْسَ بِالْخُبْزِ وَحْدَهُ يَحْيَا الإِنْسَانُ بَلْ بِكُلِّ كَلِمَةٍ مِنَ اللهِ». 5ثُمَّ أَصْعَدَهُ إِبْلِيسُ إِلَى جَبَلٍ عَالٍ وَأَرَاهُ جَمِيعَ مَمَالِكِ الْمَسْكُونَةِ فِي لَحْظَةٍ مِنَ الزَّمَانِ. 6وَقَالَ لَهُ إِبْلِيسُ: «لَكَ أُعْطِي هَذَا السُّلْطَانَ كُلَّهُ وَمَجْدَهُنَّ لأَنَّهُ إِلَيَّ قَدْ دُفِعَ وَأَنَا أُعْطِيهِ لِمَنْ أُرِيدُ. 7فَإِنْ سَجَدْتَ أَمَامِي يَكُونُ لَكَ الْجَمِيعُ». 8فَأَجَابَهُ يَسُوعُ: «اذْهَبْ يَا شَيْطَانُ! إِنَّهُ مَكْتُوبٌ: لِلرَّبِّ إِلَهِكَ تَسْجُدُ وَإِيَّاهُ وَحْدَهُ تَعْبُدُ». 9ثُمَّ جَاءَ بِهِ إِلَى أُورُشَلِيمَ وَأَقَامَهُ عَلَى جَنَاحِ الْهَيْكَلِ وَقَالَ لَهُ: «إِنْ كُنْتَ ابْنَ اللهِ فَاطْرَحْ نَفْسَكَ مِنْ هُنَا إِلَى أَسْفَلَ 10لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: أَنَّهُ يُوصِي مَلاَئِكَتَهُ بِكَ لِكَيْ يَحْفَظُوكَ 11وَأَنَّهُمْ عَلَى أَيَادِيهِمْ يَحْمِلُونَكَ لِكَيْ لاَ تَصْدِمَ بِحَجَرٍ رِجْلَكَ». 12فَأَجَابَ يَسُوعُ: «إِنَّهُ قِيلَ: لاَ تُجَرِّبِ الرَّبَّ إِلَهَكَ». 13وَلَمَّا أَكْمَلَ إِبْلِيسُ كُلَّ تَجْرِبَةٍ فَارَقَهُ إِلَى حِينٍ.) لوقا 4: 1-12
§ نزول الإله الوثنى إلى الجحيم من أجل خلاص الأموات:

اعتقد الكثير من الوثنيين أن آلهتهم نزلت إلى الجحيم لتخلص الموتى من ذنوبهم قبل صعودهم إلى السماء. فقد اعتقدوا أن كرشنا، وزورستر، وأدونيس، وباخوص، وهرقل ، وعطارد، وبالدور إله الإسكندنافيين، وكوتزلكوتل إله المكسيكيين، بل وكل الآلهة الوثنية الذين ظهروا بالناسوت ، وماتوا إما صلبًا أو قتلاً فداءً عن الخطيئة!! (ص 151)
وكذلك قال بولس فى يسوع: (9وَأَمَّا أَنَّهُ صَعِدَ، فَمَا هُوَ إِلاَّ إِنَّهُ نَزَلَ أيضًا أَوَّلاً إِلَى أَقْسَامِ الأَرْضِ السُّفْلَى. 10اَلَّذِي نَزَلَ هُوَ الَّذِي صَعِدَ أيضًا فَوْقَ جَمِيعِ السَّمَاوَاتِ، لِكَيْ يَمْلَأَ الْكُلَّ.) أفسس 4: 9-10
وقال الكتاب أيضًا: (31سَبَقَ فَرَأَى وَتَكَلَّمَ عَنْ قِيَامَةِ الْمَسِيحِ أَنَّهُ لَمْ تُتْرَكْ نَفْسُهُ فِي الْهَاوِيَةِ وَلاَ رَأَى جَسَدُهُ فَسَاداً.) أعمال الرسل 2: 31
وقال بطرس: (18 فَإِنَّ الْمَسِيحَ أيضًا تَأَلَّمَ مَرَّةً وَاحِدَةً مِنْ أَجْلِ الْخَطَايَا، الْبَارُّ مِنْ أَجْلِ الأَثَمَةِ، لِكَيْ يُقَرِّبَنَا إِلَى اللهِ، مُمَاتاً فِي الْجَسَدِ وَلَكِنْ مُحْيىً فِي الرُّوحِ، 19الَّذِي فِيهِ أيضًا ذَهَبَ فَكَرَزَ لِلأَرْوَاحِ الَّتِي فِي السِّجْنِ) رسالة بطرس الأولى 3: 18-19
وقال القديس كريستوم فى سنة 347 م: ”لا ينكر نزول المسيح إلى الجحيم إلا كافر“. (ص 152)
وقال القديس كليمندوس الإسكندرى فى أوائل الجيل الثالث الميلادى: ”قد بشَّرَ يسوع فى الإنجيل أهل الجحيم ، كما بشَّرَ به وعلَّمه لأهل الأرض ، كى يؤمنوا به ويخلصوا أينما كانوا. فإذا نزل الرب إلى الجحيم توفيقًا لبشارة الإنجيل ، أيكون نزوله من أجل الجميع ، أم من أجل اليهود خاصة؟ فإذا كان من أجل الجميع فكل من آمن به نجا ، وإن كان من أجل الأمم التى طالما اعترفت به هنالك تكون الطامة على غيرها.“ ووافق عليه القديس أوريجن ، فقال بنزوله إلى الجحيم!! (ص152)
وقال بنزوله إلى الجحيم أيضًا القديس نيكوديموس فى إنجيله الذى لا تعترف به الكنيسة، وذكر الحديث الذى دار بينه وبين رئيس الشياطين فى الإصحاح 15 و17، الذى كان من أهل الجحيم ، وخلَّصَ من فيها من النساء والأطفال والرجال! (ص152)
§ موت الإله الوثنى وقيامته من الأموات:
يعتقد الوثنيون فى الهند بقيام كرشنا من الموت وبصعوده إلى السماء بجسده ، وأنه أثناء صعوده إلى السماء صحبه أرواح من السماء ونور عظيم أضاء الأرض والسماء شاهده الناس. (ص157)
كذلك فإن راما الذى هو فاشنو بعد أن أتم أعماله الأرضية قام من الموت ، وصعد إلى السماء، وعاد إلى لاهوته. وببركة اسم راما، والإيمان به تُغتفر الخطايا، وكل من يذكر اسمه ويسجد له بإخلاص عند موته تُغتفر ذنوبه كلها. (ص157)
وكذلك اعتقد أتباع بوذا فيه، وقالوا إنه بعد أن أحياه الإله العظيم (مهاديو) تبدلت أحزان أهل الأرض والسماء إلى أفراح، وأزيل عنه الكفن، وفتح له القبر بقوة إلهية، وصعد بجسده إلى السماء بعدما أتم عمله. ويعتقد أتباعه أنهم بصلاتهم له يدخلون ملكوت السموات، ويصيرون معه كواحد، كما هو واحد مع منبع النور. (ص157)
وبذلك قال الصينيون فى الأوكيون المولود من عذراء. وقال المجوس فى زورستر. وقيل نفس القول فى أوزيريس ، واسكولابيوس ، وأتيس ، ومتراث ، وباخوص، وهرقل، وممنون، ويلدور إله الاسكندينافيين، وكوتزلكوتل، والمخلص أدونى (ويدعى أيضًا تموز) وكان أهل الأسكندرية ، وسوريا واليونان يحتفلون بيوم قيامة الإله أدونى. (ص 158-161)
وقال مهامى: ”إن محور التعليم الدينى عند الوثنيين فى مصر فى القرون الخالية هو الإيمان بقيامة الإله ، الوسيط الظاهر بالناسوت ، والمولود من عذراء من بين الأموات ، وأبدية تملكه لملكوت السموات ، وكانوا يعيدون عيد الفصح بفصل الربيع تذكارًا لقيام الإله المخلص أدونى من بين الأموات ، .. .. ويعتقدون أنه قدم نفسه ذبيحة فداءً عن الناس ، وأنه مانح السلام والحياة ، وفاتح الحق!! (ص160)
وبنفس الشىء قال المسيحيون عن يسوع الإله المتجسد المولود من عذراء غير مخلوق ، الذى فدى البشرية وحررها من الخطيئة الأزلية ، التى لم ترتكبها ولم تعرف عنها إلا من الكتب ، التى أنزلها هذا الإله ، وذلك عن طريق إعدامه صلبًا، وقيامته فى اليوم الثالث ، حيث أتت النساء فوجدن قبره مفتوحًا ، والحجر قد تدحرج من أمامه ، وداخل القبر الأكفان التى لفوه بها ، ولم يعثروا على جسده داخل القبر، وأخبروا أنه قام من الأموات. وقد حكت الأناجيل الأربعة هذه الحكاية بتفاصيل مختلفة تمامًا عن بعضها البعض. (راجع كتابى: البهريز فى الكلام اللى يغيظ).
§ مجىء الإله الوثنى المتجسد مرة أخرى إلى العالم:
يعتقد الصينيون فى عودة فشنو الذى ظهر بالجسد باسم كرشنا مرة أخرى إلى العالم فى الأيام الأخيرة ، ويظهر فشنو بين الناس بهيئة فارس مُدجَّج بالسلاح ، وراكبًا على فرس أشهب ذى أجنحة .. .. وعند مجيئه تظلم الشمس والقمر وتهتز الأرض وتسقط النجوم. (ص 167)
وبذلك قال البوذيون فى بوذا ، وقال أيضًا المجوس فى زورستر وأنه سيعود بعد أف سنة، وقال أيضًا أهل المكسيك بعودة إلههم "كوتزلكوتل" ثانية. وينتظر أتباع بوخص مجيئه الثانى ليحكم على العالم ويعيد إلى الناس السعادة. (ص167-168)
وبهذا يعتقد المسيحيون ، فقد قالت كتبهم: (27لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الْبَرْقَ يَخْرُجُ مِنَ الْمَشَارِقِ وَيَظْهَرُ إِلَى الْمَغَارِبِ هَكَذَا يَكُونُ أيضًا مَجِيءُ ابْنِ الإِنْسَانِ. .. .. 29«وَلِلْوَقْتِ بَعْدَ ضِيقِ تِلْكَ الأَيَّامِ تُظْلِمُ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لاَ يُعْطِي ضَوْءَهُ وَالنُّجُومُ تَسْقُطُ مِنَ السَّمَاءِ وَقُوَّاتُ السَّمَاوَاتِ تَتَزَعْزَعُ. 30وَحِينَئِذٍ تَظْهَرُ عَلاَمَةُ ابْنِ الإِنْسَانِ فِي السَّمَاءِ. وَحِينَئِذٍ تَنُوحُ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ وَيُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ آتِياً عَلَى سَحَابِ السَّمَاءِ بِقُوَّةٍ وَمَجْدٍ كَثِيرٍ.) متى 24: 27-30
§ مقابلة صريحة للنصوص الوثنية بالنصوص الإنجيلية عن يسوع:
أولاً : ديانة مثرا الفارسية:
ديانة فارسية إزدهرت في فارس في القرن السادس ق. م.، انتشر في الهند والصين واليابان ثم نزحت إلى روما، وصعدت فى أوروبا فوصلت مدنًا شمالية في إنجلترا. ويسمى مجموعهم الإله "فو"، وأيضًا الثالوث الروماني ويتكون هذا الإله من ”الله ، الكلمة ، الروح“.
وبالمقارنة بين الثالوث المسيحي والثالوث الفارسي يتضح لنا مدى التشابه الكبير بينهما، وأن العقيدة المسيحية ليست إلا فكرًا وثنيًا أدخله أناس ما، من مصلحتهم ألا يظهر فكر عيسى u وألا يخرج للبشر أو ينتشر بينهم.
وهناك ثالوث عند قدماء المصريين أشهره "أوزيريس" وهو الإله الآب و"إيزيس" وهي الإلهة الأم و"حورس" وهو الإله الابن، وقد عبد هذا الثالوث في عين شمس.
وهناك الثالوث البرهمي في الهند، وأشهر وأعظم عبادتهم اللاهوتية هي التثليث، وهذا الثالوث هو (برهمة، وفشنو "المخلِّص"، سيفا "المهلك") ثلاثة أقانيم فى واحد.
”إن المتتبع لعقائد المسيحية يجدها مطابقة لمعظم الديانات الوثنية القديمة، ولا يكاد يوجد فرق بين هذه الديانات وبين المسيحية سوى فروق شكلية بسيطة في الاسم والصورة“.
ويقول (روبرتسون) إن ديانة ميثراس لم تنته في روما إلا بعد أن انتقلت عناصرها الأساسية إلى المسيحية على هذا النحو, وليس التشابه فقط مع الديانة الميثراسية بل تتشابه مع عدد من الديانات الوثنية القديمة التي كانت سائدة في ذلك الزمن ومازال البعض قائمًا حتى اليوم، وحتى يتضح لك أيها القارئ الكريم قوة اقتباس المسيحية من الديانات الوثنية القديمة - الذي يكاد يكون حرفيًا- نقوم بنقل بعض المقارنات بينهما.




ثانيًا: ديانة بعل:
وهى ديانة بابلية انتقلت مع موجة الفتوحات البابلية إلى شمال الهلال الخصيب، وظل الكنعانيون يدينون بها. وفي كثير من الأحيان كان اليهود يتركون ديانتهم ويعبدون بعلاً ، ونهاية هذا الإله تكاد تكون هي الصورة التى صورت بها نهاية المسيح عيسى u: وهذه مقارنة منقولة بين محاكمة يسوع ومحاكمة البعل:




ثالثًا: ديانة كرشنا:
إن الألقاب التى أُلحقت بيسوع ، وولادته من عذراء فى زريبة للأبقار، ونسبه الملوكى، وظهور نجمه، وزيارة حكماء الشرق له عقب الولادة ، وتعقب الحاكم للأطفال، حتى كيفية موته ، والمعجزات المصاحبة لموته ، وصعوده إلى السماء بعد نزوله إلى الجحيم، وطعن جنبه برمح، ومغفرته للّص الذى صُلب معه، وغير ذلك الكثير. الأمر الذى تشعر معه أن الدين الذى أتى به الأنبياء من قبل مثل موسى u وطبقه عيسى u قد انتهى بانتهاء وجود هذا الأخير على الأرض ، وتسلط قوى الشر على مقاليد الأمور، فتحوَّل دين الله الذى أتى به الأنبياء إلى ديانة وثنية من الديانات التى عرفها الشرق، ودرسها الفلاسفة، ومنها ما قاله الهنود عن كرشنا، ولسوف يُذهلك التشابه بين هاتين الديانتين ، حتى ليُمكنك أن تقول إن يسوع لا يُمكن أن يكون غير الإله الوثنى كرشنا:




























































































































































رابعًا ديانة بوذا:




وصدق الله العظيم وهو يخبرنا عن مصدر الكفر الذي وقع به النصارى فيقول: {وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِؤُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ} (30) سورة التوبة

مطابقة العقائد المسيحية للأديان الوثنية:
إن عقيدة الثالوث لم تكن جديدة على المسيحية ، فقد سبقتها أمم بأكثر من أربعة آلاف سنة ، نادت بنفس عقيدة النصارى فى إلههم. فما يقولونه فى طبيعة الإله، وتكوينه، وولادته، وكيفية فدائه للعالم، وصلبه، وقد أرسل الله أنبياءه لهداية البشرية من هذه الوثنية ، وهذا الشرك. إلا أن الشيطان يأبى أن يدخل النار بمفرده ، ويُصر على إغواء البشرية.
وفى القرن العاشر قبل الميلاد تبلور التثليث على نحو ما اتخذته النصرانية من المصريين القدماء، والبابليين، وليتفق مع أصحاب الديانات الوثنية بصورة تكاد تكون منقولة نقلاً حرفيًا ، لتتطابق مع ما قاله الهنود فى إلههم: (براهما- فشنو- سيفا)، وهؤلاء الثلاثة هم إله واحد.
كما جاء في ابتهالات التقي أتنيس: "أيها الأرباب الثلاثة. اعلموا أني اعترف بوجود إله واحد، فأخبروني أيكم الإله الحقيقي لأقرب له نذري وصلاتي؟ فظهرت الآلهة الثلاثة وقالوا له: اعلم يا أيها العابد أنه لا يوجد فرق حقيقي بيننا، وأما ما تراه من ثلاثة فما هو إلا بالشبه أو الشكل، والكائن الواحد الظاهر بالأقانيم الثلاثة هو واحد بالذات".
وقد وجد في آثار الهنود صنم له ثلاثة رؤوس على جسد واحد تعبيرًا منهم عن الثالوث.
وسرت عقيدة التثليث في الوثنيات القديمة كالمصرية المتمثلة في الثالوث (أوزيريس، ايزيس، حورس)، وكذا عند الفرس (أورمزد، متراس، أهرمان)، والاسكندنافيين (أووين ، تورا ، فري) والمكسيكيين (تزكتلبيوكا ، اهوتزليبوشتكي ، تلاكوكا)، ثم فلاسفة الإغريق الذين كانت وثنية النصارى أشبه بهم من سائر الوثنيات الأخرى، فقالوا بثالوثهم المكون من (الوجود، العلم، الحياة). عدا ذلك يوجد كثيرون يطول المقام بذكرهم.
وحتى صيغة الأمانة التي انبثق عنها مجمع نيقية هي صيغة منحولة عن الوثنيات السابقة، فقد نقل المؤرخ مالفير عن كتب الهنود أنهم يقولون: "نؤمن بسافستري (الشمس) إله ضابط الكل، خالق السماوات والأرض، وبابنه الوحيد آني (النار)، نور من نور، مولود غير مخلوق، مساوٍ للأب في الجوهر، تجسد من فايو (الروح) في بطن مايا العذراء ، ونؤمن بفايو الروح المنبثق من الأب والابن الذى هو الأب ، والابن يسجد له ويمجد".
فتذهب دائرة المعارف البريطانية إلى أن "القالب الفكري لعقيدة التثليث هو يوناني الأصل، وصيغت فيه تعليمات يهودية، فهي من ناحية التركيب مركب عجيب للمسيحيين، لأن التصورات الدينية فيها مأخوذة من الكتاب المقدس، ولكنها مغموسة في فلسفات أجنبية. واصطلاحات (الأب والابن والروح القدس) تسربت من اليهود، والاصطلاح الأخير (الروح القدس) لم يستعمله المسيح إلا نادرًا".
ويقول ليون جوتيه: "إن المسيحية تشربت كثيرًا من الآراء والأفكار في الفلسفة اليونانية، فاللاهوت المسيحي مقتبس من نفس المعين الذى صبت فيه نظرية أفلاطون الحديثة، ولذا نجد بينهما متشابهات كثيرة".
وقد انتقلت فلسفة اليونان عن طريق الاسكندرية حيث ظهر أفلوطين الإسكندرى (ت 207م) وكان يقول بالثالوث (الله، العقل، الروح)، ولذا كان أساقفة الإسكندرية من أوائل المؤمنين بالتثليث والمدافعين عنه.
ويقال أيضًا إن الوثنيات قد تسربت إلى النصرانية عبر روما ، فيقول ول ديورانت: "لما فتحت المسيحية روما انتقل إلى الدين الجديد دماء الدين الوثني القديم: لقب الحبر الأعظم، عبادة الأم العظمى…".
ويؤيد هذا الأستاذ روبرتسون في كتابه "وثنية المسيحيين" ويرى أن هذه المعتقدات وصلت إلى روما من الفرس عام 70ق.م.
ويرى آخرون أن هذه المعتقدات انتقلت عن طريق الفكر الفرعوني القديم والذى انتقل إلى النصرانية بسبب ظروف الجوار.
بينما يرى الأستاذ حسنى الأطير بأن التسرب لهذه الأفكار كان عن طريق طرسوس والتي كانت مدرسة كبرى للأدب الإغريقي، ونشأ فيها بولس، وانعكست تعاليمها فيه.
ولما كان تسرب المعتقدات الوثنية إلى النصرانية حقيقة ساطعة كالشمس كان لا بد أن تعترف بها بعض الأقلام الجريئة المنصفة.
فمن هؤلاء المهتدية إلى الإسلام مريم جميلة التي تقول: "لقد تتبعت أصول المسيحية القائمة فوجدتها مطابقة لمعظم الديانات الوثنية القديمة، ولا يكاد يوجد فرق بين هذه الديانات وبين المسيحية سوى فروق شكلية بسيطة في الاسم أو الصورة".
ونقلاً عن (الغفران بين الإسلام والمسيحية) للقس السابق إبراهيم خليل فيلبس راعى الكنيسة الإنجيلية وأستاذ اللاهوت بكلية اللاهوت بأسيوط ص71 ، يقول العلامة بونويك فى كتابه (اعتقاد المصريين) ص404: ”وأغرب عقيدة عمَّ انتشارها فى ديانة المصريين (الوثنيين القدماء هو قولهم بلاهوت الكلمة ، وأن كل شىء صار بواسطتها، وأنها (أى الكلمة) منبثقة من الله، وأنها الله. وكان أفلاطون الفيلسوف الأغريقى عارفًا بهذه العقيدة الوثنية وكذلك أرسطو وغيرهما. وكان ذلك قبل التاريخ المسيحى بسنين ، ولم نكن نعلم أن الكلدانيين والمصريين يقولون هذا القول ويعتقدون هذا الاعتقاد إلا هذه الأيام“.
ويقول أستاذ الحفريات جارسلاف كريني في كتابه "ديانة قدماء المصريين": "إن التثليث دخيل على النصرانية الحقة، وإنه مستورد من الوثنية الفرعونية".
ويقول العلامة روبرتسون في كتابه "وثنية المسيحيين"، الذي تحدث فيه مليًا عن اقتباس عقائد النصرانية من الوثنيات فيقول: "يسرني أن أسجل أن من بين المسيحيين الذين تعرضوا لكتابي هذا بالنقد والمناقشة لا يوجد واحد عارض الحقائق التي ذكرتها به، تلك التي قادتني إلى أن أقرر أن أكثر تعاليم المسيحية الحالية مستعار من الوثنية".
ويقول كُتّاب "أسطورة تجسد الإله" بمثل ذلك فيقولون: "إن الاعتقاد بأن المسيح هو الله أو هو ابن الله أو تجسد فيه الله ليست سوى خرافة من خرافات الوثنيين وأساطيرهم الأولى".
وكعادة النصارى وولعهم بغريب النتائج يقول صابر جبرة وهو يقر بوجود التشابه بين تثليث النصرانية وتثليث قدامى المصريين، فيقول: "إن فكرة التثليث عند قدماء المصريين كانت نبوءة فطرية للتثليث في المسيحية".
وإليك ما تقوله الأديان الوثنية عن إلهها نقلاً عن: (العقائد الوثنية فى الديانة النصرانية ، محمد بن طاهر التنير البيروتى):
§ عقيدة التثليث:
قال برتشرد: ”لا تخلو كافة الأبحاث المأخوذة عن مصادر شرقية من ذكر أحد أنواع التثليث أو التولد الثلاثى (أى: الآب والابن وروح القدس)“ (ص 55)
ولم يكن ذلك فى الأمم الوثنية فى الشرق فقط ، بل كانت أيضًا فى أوروبا ، فقد جاء فى كتاب سكان أوروبا الأول: ”كان الوثنيون القدماء يعتقدون بأن الإله واحد ، ولكنه ذو ثلاثة أقانيم.“ (ص 55)
ويقول العلامة دوان: إذا ”أرجعنا البصر نحو الهند نرى أن أعظم وأشهر عباداتهم اللاهوتية هو التثليث ، أى: القول بأن الإله ذو ثلاثة أقانيم. .. .. وهى (برهما وفشنو وسيفا) ، ثلاثة أقانيم غير منفكة عن الوحدة ، وهى: الرب والمخلِّص وسيفا ، ومجموع هذه الثلاثة الأقانيم: إله واحد.“ (ص 55)
وكان برهما هو ”الممثل لمبادىء التكوين والخلق ، .. .. وهو (الآب) ، وفشنو يمثل مبادىء الحماية والحفظ ، وهو (الابن) ، .. .. وسيفا المبدىء والمهلك والمبيد والمعيد وهو (الروح القدس)“. (ص 56)
”ويدعونه: "كرشنا الرب المخلِّص ، والروح العظيم ، حافظ العالم المنبثق (أى المتولِّد) منه فشنو الإله الذى ظهر بالناسوت على الأرض، ليخلِّص الناس، فهو أحد الأقانيم الثلاثة التى هى: الإله الواحد“. (ص 56)
وقال العلامة هيجنس: ”وكان الفرس يدعو (متروسا) الكلمة، والوسيط، ومُخلِّص الفرس.“ (ص 63)
وقال العلامة Bonwick : ”وأغرب عقيدة عمَّ انتشارها فى ديانة المصريين – الوثنيين القدماء – هى قولهم (بلاهوت الكلمة)، وأن كل شىء صار بواسطتها، وأنها – أى الكلمة – منبثقة من الله ، وأنها الله. .. .. وكان بلاتو – أفلاطون عارفًا بهذه العقيدة الوثنية، وكذلك أرسطو، وغيرهما، وكان ذلك قبل التاريخ المسيحى بسنين.“ (ص 63)
وقال العلامة دوان: ”.. .. كان قسيسو ممفيس بمصر يعبرون عن الثالوث المقدس للمبتدئين فى تعلم الدين بقولهم: إن الأول خلق الثانى، والثانى مع الأول خلقا الثالث ، وبذلك تم الثالوث المقدس.“ (ص 61)
وقال أيضًا: ”وسأل (توليسو) ملك مصر الكاهن (تينشوكى) أن يخبره: هل كان قبله أحد أعظم منه، أو هل يكون من هو أعظم منه؟ (ص 61)
فقال له الكاهن: نعم، يوجد من هو أعظم منه وهو أولاً: الله ، ثم الكلمة ، ومعها روح القدس، ولهؤلاء الثلاثة طبيعة واحدة، وهم واحد بالذات، وعنهم صدرت القوة الأبدية .. فاذهب يا صاحب الحياة القصيرة!!“ (ص 61)
ويقول العلامة دوان: ”ولا ريب أن تسمية الأقنوم الثانى من الثالوث المقدس (كلمة) هو من أصل وثنى مصرى دخل فى غيره من الديانات كالديانة المسيحية. و(أبولو) المدفون بدلهى يُدعى (الكلمة). وفى علم اللاهوت الإسكندرى الذى كان يعلمه (بلاتو) – أفلاطون – قبل المسيح بسنين عديدة: الكلمة هى الإله الثانى ، ويُدعى أيضًا ابن الإله البكر“. (ص 61-62)
وقال أيضًا: ”وكان الأشوريون يدعون (مردوخ): الكلمة. ويدعونه – أيضًا – ابن الله البكر.“ (ص 63)
ويقول العلامة Higginis: ”وكان الفرس يدعون (متروسا) الكلمة، والوسيط، ومخلص الفرس“. (ص 63)
وقال العلامة فسك: ”.. كان الرومانيون الوثنيون القدماء يعتقدون بالتثليث ، وهو الله أولاً ، ثم الكلمة ، ثم الروح القدس.“ (ص 65)
ويذكر (دوان) نقلاً عن (أورفيوس) وهو أحد كُتَّاب اليونان وشعرائهم الذين كانوا قبل المسيح بعدة قرون – ما نصه: ”كل الأشياء عملها الإله الواحد مثلث الأسماء والأقانيم. وهذا التعليم الثالوثى أصله مصر ، وكثير من الآباء (رجال الكنيسة) فى الجيل الثالث والرابع قالوا: إن فيثاغورث وهيرقليطس وأفلاطون علموا التثليث ، وقد أخذوا فلسفتهم فى التثليث عن أورفيوس.“ انظر دائرة المعارف تشمبرس ، كلمة ”أورفيوس“. (ص 65)
وكان الأشوريون والفينيقيون والاسكندنافيون والدرديون وسكان سيبريا والتتر الوثنيون وسكان الجزائر الأول والمكسيكيون يعبدون إلهًا مثلث الأقانيم. وهناك آثار وتماثيل وقطع نقود معدنية مازالت تشهد على هذا التثليث الذى كان منتشرًا لديهم. (ص 66)
وقال اللورد Kingsborough: وكان المكسيكيون يعبدون إلهًا مثلث الأقانيم ، يُصوَّر أحدهما على يمينه والآخر على يساره. ”ولمَّا عُيِّنَ برتولومبو مطرانًا سنة 1445م أرسل القس هرمنديز إلى المكسيك؛ ليبشِّر بين الهندوس [يقصد بهم الهنود الحمر)] بالديانة المسيحية، وكان هذا القس عارفًا بلغة الهندوس، وبعد مضى عام على ذهابه، أرسل مكتوبُا إلى المطران المذكور يقول فيه: «إن الهندوس يؤمنون بإله كائن فى السماء، وأنه مثلث الأقانيم، وهو الإله الأب ، والإله الابن ، والإله روح القدس؛ وهؤلاء الثلاثة إله واحد. .. .. ويعبدون صنمًا ، يقولون عنه: إنه واحد ذو ثلاثة أقانيم ، وأنه ثلاثة أقانيم [فى] إله واحد»“. (ص67)
§ عقيدة الصلب فداءً عن الخطيئة:
قال العلامة دوان: ”إن تصور الخلاص بواسطة أحد الآلهة ذبيحة ، فداء عن الخطيئة ، قديم العهد عن الهنود الوثنيين وغيرهم. وذكر هذه التقدمة عند الهنود سابق لعصر الفديك Vedic ، وكتاب الركفدا يمثل الآلهة يقدمون (بروشا) – أى الذكر الأول – قربانا ، ويعدونه مساويًا للخالق.“ (ص 74)
يقول العلامة M. William: ”كان الهنود يعتقدون بالخطيئة الأزلية ومما يدل على ذلك ما جاء فى تضرعاتهم التى يتوسلون بها بعد (الكياترى) ، وهى: إنِّى مذنب ، ومرتكب الخطيئة ، وطبيعتى شريرة ، وحملتنى أمى بالإثم ، فخلصنى يا ذا العين الحندوقية ، يا مخلص الخاطئين ، يا مزيل الآثام والذنوب.“ (ص 75)
وقال العلامة (دوان) ما نصه: ”ويعتقد الهنود بأن كرشنا المولود البكر الذى هو نفسه فشنو ، الذى لا ابتداء له ، ولا انتهاء ، قد تحرّكَ شفقة وحُنوّا ، كى يخلص الأرض من ثقل حملها ، فأتاها وخلَّصَ الإنسان بتقديم نفسه ذبيحة عنه.“ (ص 75)
وقال العلامة هوك: ”ويعتقد الهنود [الوثنيون] بتجسد أحد الآلهة ،وتقديم نفسه ذبيحة فداءً عن الناس والخطيئة.“ (ص 75)
ويقول العلامة القس جورج كوكس: ”ويصفون (أى الهنود) كرشنا بالبطل الوديع المملوء لاهوتًا؛ لأنه قدم نفسه ذبيحة ، ويقولون: إن عمله هذا لا يقدر عليه أحد سواه.“ (ص 75)
وقال دوان: ”فى جنوب الهند وتنجور، وفى أيونديا يعبدون إلهًا صُلِبَ، اسمه (بالى)، ويعتقدون بأنه (فشنو) تجسَّد ، ويصورونه مثقوب الجنب واليدين.“(ص76)
وقال لبى هوك: ”إن بوذا فى [نظر البوذيين] إنسان وإله معًا ، وأنه تجسد بالناسوت فى هذا العالم ليهدى الناس ويفديهم ، ويُبيِّن لهم طريق الأمان ، وهذا التجسد اللاهوتى يعتقده كافة البوذيين، كما يعتقدون أن بوذا هو مخلِّص الناس.“
”ويدعون ”بوذا“ الطبيب العظيم ، ومخلص العالم والممسوح ، والمسيح المولود الوحيد ، وغير ذلك ، وأنه قدم نفسه ذبيحة ليكفِّر آثام البشر ، ويجعلهم ورثة ملكوت السموات ، وبولادته ترك كافة مجده فى العالم ليخلص الناس من الشقاء والعذاب كما نذر.“ (أيضًا ص 77)
وقال العلامة ”بيل“: قال ”بوجانا“: ”سأتخذ جسدًا ناسوتيًا، وأنزل فأولد بين الناس؛ لأمنحهم السلام، وراحة الجسد، وأمحو أحزان وأتراح العالم. وأن عملى هذا لا أبغى به اكتساب شىء من الغنى والسرور.“ (ص 77)
وقال مكس مولر: ”البوذيون يزعمون أن بوذا قال: دعوا كل الآثام التى ارتكبت فى هذا العالم تقع علىّ ؛ كى يخلِّص العالم.“ (ص 77)
وقال العلامة وليامز: ”.. .. الهنود تقول: ومن رحمته [أى بوذا] تركه للفردوس، ومجيئه إلى الدنيا ، من أجل خطايا بنى الإنسان وشقائهم ؛ كى يبرِّرهم من ذنوبهم، ويزيل عنهم القصاص الذى يستحقونه.“ (ص 78)
وقال العلامة (دوان) نقلاً عن السر لكنسون: (إن تألم وموت أوزيريس هما السر العظيم فى ديانة المصريين وبعض آثار هذه العقيدة ظاهر فى ديانات الأمم [الأخرى]. ويعدونه [أى أوزيريس]: الصلاح الإلهى ، وجالب الفكر الصالح. وكيفية ظهوره على الأرض، وموته، وقيامته من بين الأموات، وأنه سيكون ديان الأموات فى اليوم الآخير ـ تشابه آلهة الهنود). (ص 79)
وكان الفرس يدعون مترا ”الوسيط بين الله والناس، والمخلِّص الذى بتألمه خلَّصَ الناس ففداهم“ ويدعونه: ”الكلمة“ و”الفادى“ ، ويعتقدون أيضًا بأن زروستر المتشرِّع مُرسَل إلهى، أُرسِلَ ليخلِّص الناس من الطرق الشريرة، وإلى هذا الحين نرى أتباعه يدعونه زروستر ”الحى المبارك المولود البكر الواحد الأبدى“ وما شاكل ذلك من الألقاب، وأنه لما ولد ظهر نور أضاء الغرفة التى ولد فيها ، وأنه ضحك على أمه من حين ولادته ، ويدعونه ”النور الشعشعانى البارز من شجرة المعرفة الذى علق على شجرة“.“ (ص 81)
والسوريون كانوا يقولون: إن تموز الإله المولود البكر من عذراء ، تألَّم من أجل النَّاس. ويدعونه المخلِّص ، الفادى ، المصلوب ، وكانوا يحتفلون فى يوم مخصوص من السنة تذكارًا لموته ، فيصنعون صنمًا على أنه هو ، ويضعونه على فراش ، ويندبونه ، والكهنة ترتل قائلة: ثقوا بربكم فإن الآلام التى قاساها قد جلبت لنا الخلاص. (ص 79)
وقالت السيدة Jameson فى كتابها The History of our Lord: ”كان الميليتيون يمثلون الإله إنسانًا مصلوبًا مقيّد اليدين والرجلين بحبل على خشبة، وتحت رجليه صورة حمل.“ (ص 79)
وقال دوان: ”وكان الوثنيون يدعون (بروميسيون) مُخلِّصًا ، كما يدعونه أيضًا الإله الحى ، صديق البشر ، المقدِّم نفسه ذبيحة لخلاص الناس.“ (ص 79)
ويقول العلامة مورى: ”يحترم المصريون أوزيريس ، ويعدونه أعظم مثال لتقديم النفس ذبيحة لينال الناس الحياة.“ (ص 78)
قال العلامة دوان: ”وكان الوثنيون يدعون (بوخص) ابن المشترى من العذراء: المخلِّص ، الابن الوحيد ، الذبيح حامل الخطايا ، الفادى ، وكانوا يقولون: ولما كثر الشر فى الأرض طلب بندورا وتوسَّل إلى المشترى سيِّد الآلهة كى يأتى ويُخلِّص الناس من الآثام والخطايا ، فاستجاب المشترى لهم وجعل ابنه مخلصًا للمذنبين فى العالم. وتعهَّد بوخص الفادى بتحرير الأرض من الأوزار ، وأنه سيعبده الناس ويرتلون التسابيح تمجيدًا لاسمه ، ومن أجل تتميم هذا العمل حلَّ الإله المشترى (سميل) العذراء البديعة ، فحملت ودُعيت والدة الإله. وقال بوخص الفادى للأمم: أنا مرشدكم وفاديكم ، أنا الألف والاميكا“. (ص 81)
قال هيجين: كان سكان المكسيك والبيرو ”يعبدون إلهًا صُلبَ فداءً عن الخطيئة ، وأنهم كانوا يدعونه: ابن الله الفادى. وسكان اليوكاتان عبدوا إلهًا مصلوبًا فداءً عن الخطيئة ويدعونه ابن الله ، وقد وجدت جملة صلبان عليها صورة هذا الابن المصلوب فداءً عن الخطيئة.“ (ص 82)
§ الظلمة التى حدثت عند موت المخلص الوثنى:
يقول الهنود: إنه لما مات كرشنا مخلصهم على الصليب حدثت فى الكون مصائب جمة وعلامات متنوعة ، وأحاطت بالقمر دائرة سوداء ، وأظلمت الشمس عن نصف النهار ، وأمطرت السماء نارًا ورمادًا ، واندلعت ألسنة اللهب ، وصارت الشياطين تُفسد فى الأرض، وشوهد عند شروق الشمس وغروبها ألوف من الأشباح تتحارب فى الهواء فى كل جانب ومكان!! (ص 87)
ويقول Davids إن الهنود يقولون: لما ابتدأت الحرب ما بين بوذا مخلِّص العالم وأمير الشياطين، سقطت ألوف من النيازك الهائلة وامتدَّ الظلام، وتكاثف الغيم، حتى إن هذه الدنيا ببحارها وجبالها اهتزَّت كأنها نفس تقشعر ، وهاجت البحار من شدة الزلازل ، وعادت مياه الأنهار إلى ينابيعها ، ودُكَّت رؤوس الجبال بما عليها من الأشجار التى عمرت أجيالاً، واشتد هدير العواصف فى كل مكان، وكان صوت الاصطدام هائلاً، واحتجبت الشمس بظلام مدلهم، وملىء الفضاء أرواحًا هادرة!
وقال هيجن: ”إن عُبَّاد المخلِّص بروسيوس يقولون إنه لما صُلب على جبل قوقاسوس اهتزت الكائنات ، وزلزلت الأرض ، واشتد دوى الرعد ولمعان البرق ، ومزق الرياح الشديدة ما فى الفضاء كل ممزق ، وهاجت الأمواج المخيفة ، وظهر كأن الكون آخذ بالإنحلال.“ (أيضًا ص 87)
وقال جيبون Gibbon: إن الشعراء تيبلوس، وافد، ولوسبان، والمؤرخين: بلينى، وإبيان، وديون كاسيوس ، وجوليوس قالوا: لما قتل المخلِّص (اسكولابيوس) أظلمت الشمس، واختبأت الطيور فى أوكارها ، وطأطأت الأشجار رؤوسها حزنًا ، واغتمت قلوب الناس ، لأن شافى أمراضهم وأوجاعهم فارق هذه الدنيا.“ (ص 88)
وهو نفس ما استعاره متى من هذه الأساطير: (50فَصَرَخَ يَسُوعُ أيضًا بِصَوْتٍ عَظِيمٍ وَأَسْلَمَ الرُّوحَ. 51وَإِذَا حِجَابُ الْهَيْكَلِ قَدِ انْشَقَّ إِلَى اثْنَيْنِ مِنْ فَوْقُ إِلَى أَسْفَلُ. وَالأَرْضُ تَزَلْزَلَتْ وَالصُّخُورُ تَشَقَّقَتْ 52وَالْقُبُورُ تَفَتَّحَتْ وَقَامَ كَثِيرٌ مِنْ أَجْسَادِ الْقِدِّيسِينَ الرَّاقِدِينَ.) متى 27: 50-52
وقول مرقس: (33وَلَمَّا كَانَتِ السَّاعَةُ السَّادِسَةُ كَانَتْ ظُلْمَةٌ عَلَى الأَرْضِ كُلِّهَا إِلَى السَّاعَةِ التَّاسِعَةِ. 34وَفِي السَّاعَةِ التَّاسِعَةِ صَرَخَ يَسُوعُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلاً: «إِلُوِي إِلُوِي لَمَا شَبَقْتَنِي؟» (اَلَّذِي تَفْسِيرُهُ: إِلَهِي إِلَهِي لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟)) 15: 33-34
§ ولادة المخلِّص الوثنى من عذراء:
يقول العلامة دوان والعلامة ألن: إن كرشنا معبود اليهود: ”يخالف كل الآلهة التى تجسدت لأنها لم يكن فيها إلا جزء من الألوهية ، أما كرشنا فهو نفس الإله فشنو ظهر بالناسوت.“ (ص 94)
قال دوان أيضًا: ”والهنود يقولون إن كرشنا هو ابن العذراء النقية الطاهرة ديفاكى ويدعونها والدة الإله.“ (ص 94)
قال بنصون: ”يقول البوذيون إن ولادة بوذا كانت هكذا: لما تجسَّدَ (كوتاما) بوذا نزلت قوة إلهية تُدعى روح القدس على العذراء (مايا)، وكان نزولها على شكل فيل أبيض. والتيكاسيون البوذيون يقولون: إن معنى الفيل الأبيض: الحكمة والقوة“ (ص98)
ويعتقد سكان سيام بإله ولد من عذراء يدعونه "الإله المخلِّص" واسمه بلغتهم "كودم" ، وأمه فتاة عذراء حسنة المظهر ، أتاها الوحى من الإله فهجرت الناس ، وذهبت إلى الأحراج التى قل أن يجتاز بها الناس، وانتظرت الحمل بالإله.(ص98)
يقولون أيضًا: إن بوذا كان منذ الأزل ونزل إلى الأرض، وولد من عذراء سوداء، ولكنها حسناء وبديعة الطلعة ، وبنو لعبادته هياكل كثيرة ويعبدونه على أنه إله متجسد ، ويدعون تلاميذه "المعلمين السماويين" ويعتقدون أن الكهنة هم أعظم الوسائط لنوال القداسة العامة، والخلاص، ويتضرعون إليه كخالق ومصوِّر السماوات والأرض ، ومما يعتقدونه أيضًا أن أمه وضعته من جنبها تحت شجرة. كذلك ولد الإله رع إله المصريين القدماء من جنب أمه، ليس مثل ولادة الناس. (ص 101)
ويدَّعون أن بولو هو ابن الإله المشترى من الأم البشرية لاتوتا. ويقول الأفسيون إنه ولد تحت شجرة. كما يقول البوذيون عن بوذا ولاوكيون من أن أمه لاتونا استظلت تحت شجرة زيتون ووضعته ، ولما وضعته ابتهجت الآلهة فى أوليمبوس وضحكت وابتسمت السماء. (ص 101)
ويقولون عن سيروس ملك الفرس: إنه من أصل إلهى ، ويدعونه المسيح أو الإله الممسوح. ويقولون عن أفلاطون إنه ابن الله ، وكانت ولادته فى أثينا سنة 429 قبل المسيح عيسى u، ويعتقدون أنه ولد من عذراء طاهرة نقية ، وأن إبريس الذى يقال عنه إنه أباه أنذر بحلم رآه فى المنام بأن لا يقترب منها ، ولا يمسها حتى تضع حملها ، لأنها حبلى من الإله أبولو!! (ص 103)
وكذلك ولد فيثاغورث من أم حملت به من الروح القدس. وكذلك رأت والدة أبولونيوس أحد الآلهة يقول لها إنه سيلد منها ، وبعد مضى أيام وضعته ، ولما كبر صار من أعظم المعلمين، الذين عملوا العجائب والآيات، وتاريخه قبل المسيح عليه السلام ب 40 سنة. (ص 103)
وكان سكان المكسيك قبل ذهاب كولومبو إليها بأجيال عديدة يعبدون إلهًا مخلصًا "كوتزلكوتل" ، ولد من عذراء بتول طاهرة ، وكانوا يقولون إنه أتى رسول من السماء وبشَّرَ أمه بحملها به بغير مضاجعة رجل ، واسم أمه "العذراء حويشبكثرال ملكة السماء". (ص 103)
وكان اليونانيون يدعون والدة الإله: العذراء ”جونو“ (ملكة السماء) ، ويعبدونها معتقدين أنها حارسة النساء من المهد إلى اللحد ، كما يعتقد النصارى اليوم بمريم العذراء. (ص 107)
وكان فى مصر من ألقاب الإلهة إيزيس أم الإله المخلِّص حورس: ”السيدة“ ، ”ملكة السماء“ ، ”نجمة البحر“ ، ”والدة الإله“ ، ”الشفيعة“ ، ”العذراء“. ويصورونها واقفة على الهلال ، يحيط بها اثنتا عشرة نجمة ، كما يصوِّر النصارى مريم العذراء واقفة على الهلال ، يحيط بها اثنتا عشرة نجمة. وسبق الوثنيون النصارى فى هذا التصوير بقرون عديدة. (ص 106)
وعيد دخول المسيح إلى الهيكل وتطهير العذراء الذى يقع فى 2 شباط من كل سنة ، هو من أصل مصرى ، فقد كان المصريون يُعيِّدونه إجلالاً وتعظيمًا للعذراء نايث ، وفى ذات اليوم يُعيِّد النصارى هذا العيد. (ص 106)
§ النجوم التى ظهرت عند ولادة الإله الوثنى:
قال بنصون: ”لقد جاء فى كتب البوذيين المقدسة عندهم أنه قد بشَّرَت السموات بولادة بوذا: نجم ظهر مشرقًا فى الأفق ، ويدعونه فى هذه الكتب المذكورة نجم المسيح“. (ص 111)
ولما ولد كرشنا ظهرت نجومه فى السماء ، وقد دلَّ المتنبىء المنجم ناريد العظيم عليها ، وكافة الآلهة التى ظهرت بالناسوت دلت على ولادتها نجوم كوِّنت لأجلها. (ص 111)
وقال ثورنتن: ”يعتقد الصينيون أنه عند ولادة "يو" المولود من عذراء ظهر نجم دلَّ عليه. و"يو" المذكور هو الذى أسس الدولة الأولى التى حكمت فى الصين.“ (ص 111)
وكان الرومانيون واليونانيون يقولون بظهور نجم عند ولادة القياصرة ، ويقولون أيضًا أنه بموت أحد القياصرة يختفى نجم. (ص 111)
ويقول الكتاب المقدس: (1وَلَمَّا وُلِدَ يَسُوعُ فِي بَيْتِ لَحْمِ الْيَهُودِيَّةِ فِي أَيَّامِ هِيرُودُسَ الْمَلِكِ إِذَا مَجُوسٌ مِنَ الْمَشْرِقِ قَدْ جَاءُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ 2قَائِلِينَ: «أَيْنَ هُوَ الْمَوْلُودُ مَلِكُ الْيَهُودِ؟ فَإِنَّنَا رَأَيْنَا نَجْمَهُ فِي الْمَشْرِقِ وَأَتَيْنَا لِنَسْجُدَ لَهُ».) متى 2: 1-2
§ جنود السماء الذين ظهروا يسبحون الإله الوثنى عند ولادته:
جاء فى كتاب فشنوبورانا ما نصه: ”عندما كانت العذراء ديفاكى حبلى بحامى العالم ، مجَّدها الآلهة ، ويوم ولادتها عمَّت المسرات ، وأضاء الكون بالأنوار ، وترنمت آلهة السماء ، ورتلت الأرواح. ولما ولد "عون الجميع" شرعت الغيوم ترتل بألحان مطربة وأمطرت أزهارًا“ (ص 117)
ومثل هذا يقولون عن ولادة بوذا،وأنه سمع سكان الأرض أنغام موسيقى مطربة، وأمطرت السماء أزهارًا وعطرًا، وهبَّ نسيم لطيف، وأضاء نور عجيب.“ (ص 117)
وقال السرجون فرنسيس دافس: ”والصينيون يقولون: ظهرت علامات سماوية قبل ولادة كونفوشيوس الفيلسوف الصينى ، وفى المساء الذى ولد فيه سمعت أمه بأذنها نغم موسيقى سماوية، ولما ولد ظهر على صدره هذه الكتابة:"مُسِنٌّ الشريعة التى تُصلح العالم". والريشى واليفاس الساكنون على الأرض نادوا بفرح عظيم: "بهذا اليوم ولد بوذا لخير الناس ولإزالة جهلهم". وملوك السماء الأربعة قالوا:"الآن ولد بوذيستو واهب العالم المسرَّات والأفراح". ثم قال واجتمعت آلهة السماء ورتلت: "اليوم ولد بوذيستو على الأرض ليهب للناس فرحًا وسلامًا ، وينير الأماكن المظلمة، ويعطى العمى بصرًا".“ (ص 117)
وقال فونبهنك: ”وصارت الأرواح التى أحاطت بالعذراء "مايا" وابنها المخلِّص تسبح وتبارك الواحد ، وتنشد: "لك المجد أيتها الملكة مايا ، فافرحى ، وتهللى ، لأن الولد الذى وضعتيه قدوس“. (ص 117)
قال بتشرد: ويقولون لما وُلد "أوزيريس المخلص" سُمع صوت ينادى "ولد حاكم الأرض." (ص 117)
وظهرت هذه الجند السماوية أيضًا عند ولادة يسوع: (13وَظَهَرَ بَغْتَةً مَعَ الْمَلاَكِ جُمْهُورٌ مِنَ الْجُنْدِ السَّمَاوِيِّ مُسَبِّحِينَ اللهَ وَقَائِلِينَ: 14«الْمَجْدُ لِلَّهِ فِي الأَعَالِي وَعَلَى الأَرْضِ السَّلاَمُ وَبِالنَّاسِ الْمَسَرَّةُ».) لوقا 2: 13-14
ويقول العلامة بونويك: ”ويقولون (المصريون القدماء): عند ولادة "أوزيريس" سُمع مناد يقول: ولد رب لنا اسمه أوزيريس ، وبعضهم يقول إنه بينما كانت امرأة ذاهبة لتملأ ماء لهيكل عمون بمدينة تيبس، سمعت هذا النداء، وأمرت كى تنادى به بأعلى صوتها، وهو سيولد الإله أوزيرس.“ (ص 118)
ولما ولد أبوبو من العذراء "لاتونا" فى جزيرة ديلوس حدث ابتهاج عند الآلهة الأحياء فى أوليمبيوس ، وتبسَّمت الأرض ، وضحكت السماء. (ص 118)
§ الاستدلال على الطفل الإله الوثنى وإكرامه بالهدايا:
ومن الأقاصيص التى تُحاك حول كرشنا: أن هذا الطفل الإلهى وضع بمهد بين الرعاة ، وهم أول من عرف عظيم جلاله الدال على ألوهيته ، وعرفوا أنه المخلِّص الموعود به ، وأول من عرفه منهم هو نندا الراعى ثم رفقاؤه ، وسجدوا له. .. وقد أعطى الرعاة لكرشنا هدايا من خشب الصندل والطيب. (ص 123)
ويقولون عن الطفل الإلهى بوذا: إنه عند ولادته زاره رجال حكماء ، وعرفوا علامات لاهوته ، ودعوه إله الآلهة. .. .. وقد أتى إلى العالم لتخليصه ، وليعلِّم الناموس، ويشفى الشيوخ والمرضى وأصحاب العاهات والأموات، ويخلص الواقعين فى شبكة الفساد الطبيعى ، ويفتح البصر الروحى ، الذى أعماه ظلام الجهل. (ص 123)
ولما ولد "مسرا" مخلص العجم والوسيط بين الله والناس ، زاره الحكماء المدعوون مجوسًا ، وأعطوه هدايا من الذهب والطيب والحنظل. (ص 124)
وبحسب رواية أفلاطون: ”أنه لما ولد سقراط (قبل المسيح ب 469 سنة) أتى إلى محل ولادته ثلاثة رجال مجوس من الشرق وأهدوه ذهبًا وطيبًا ومأكولاً مُرًَّا. (ص 12)
أما بالنسبة ليسوع: (1وَلَمَّا وُلِدَ يَسُوعُ فِي بَيْتِ لَحْمِ الْيَهُودِيَّةِ فِي أَيَّامِ هِيرُودُسَ الْمَلِكِ إِذَا مَجُوسٌ مِنَ الْمَشْرِقِ قَدْ جَاءُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ 2قَائِلِينَ: «أَيْنَ هُوَ الْمَوْلُودُ مَلِكُ الْيَهُودِ؟ فَإِنَّنَا رَأَيْنَا نَجْمَهُ فِي الْمَشْرِقِ وَأَتَيْنَا لِنَسْجُدَ لَهُ». ...... 7حِينَئِذٍ دَعَا هِيرُودُسُ الْمَجُوسَ سِرّاً وَتَحَقَّقَ مِنْهُمْ زَمَانَ النَّجْمِ الَّذِي ظَهَرَ. 8ثُمَّ أَرْسَلَهُمْ إِلَى بَيْتِ لَحْمٍ وَقَالَ: «اذْهَبُوا وَافْحَصُوا بِالتَّدْقِيقِ عَنِ الصَّبِيِّ وَمَتَى وَجَدْتُمُوهُ فَأَخْبِرُونِي لِكَيْ آتِيَ أَنَا أيضًا وَأَسْجُدَ لَهُ». 9فَلَمَّا سَمِعُوا مِنَ الْمَلِكِ ذَهَبُوا. وَإِذَا النَّجْمُ الَّذِي رَأَوْهُ فِي الْمَشْرِقِ يَتَقَدَّمُهُمْ حَتَّى جَاءَ وَوَقَفَ فَوْقُ حَيْثُ كَانَ الصَّبِيُّ. 10فَلَمَّا رَأَوُا النَّجْمَ فَرِحُوا فَرَحاً عَظِيماً جِدّاً 11وَأَتَوْا إِلَى الْبَيْتِ وَرَأَوُا الصَّبِيَّ مَعَ مَرْيَمَ أُمِّهِ فَخَرُّوا وَسَجَدُوا لَهُ ثُمَّ فَتَحُوا كُنُوزَهُمْ وَقَدَّمُوا لَهُ هَدَايَا: ذَهَباً وَلُبَاناً وَمُرّاً.) متى 2: 1-11
§ مكان ولادة الإله الوثنى:
وُلد كرشنا فى غار ، وبعد ولادته وضع فى حظيرة غنم ، ورباه أحد الرعاة الأمناء. (ص 129)
وهوتسى ابن السماء (عند الصينيين) تركته أمه وهو صغير ، وأحاطت البقر والغنم به ، وحمته من كل سوء باعتناء تام. (ص 129)
وسكولابيوس ابن الإله المولود من العذراء "كودنيس" تركته أمه حينما وضعته بالجبل ، ووجده الرعاة فربوه ، واعتنوا به. وكذلك ربى الرعاة (رومولوس) ابن العذراء مايا عندما وجدوه على شاطىء نهر التيبر. (ص 130)
وولد كرشنا تحت شجرة. (ص 130)
وولد كل من أدونى ، ومترا مخلص الفرس ، وهرمس بن الإلهة العذراء مايا ، واتيس إله الفريجيين، وأبولو ابن الإله زيوس فى كهف أو مغارة (ص 130-131)
ولما ولد بوذا أحاط بجسده نور سماوى ، وكذلك كان الإله باخوص ، وأبولو. بل نزل جند السماء عند ولادة أبولو وغسلته بماء صافٍ، ومنطقوه بالذهب.(ص130)
أما يسوع الإنجيلى: (15وَلَمَّا مَضَتْ عَنْهُمُ الْمَلاَئِكَةُ إِلَى السَّمَاءِ قَالَ الرُّعَاةُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: «لِنَذْهَبِ الآنَ إِلَى بَيْتِ لَحْمٍ وَنَنْظُرْ هَذَا الأَمْرَ الْوَاقِعَ الَّذِي أَعْلَمَنَا بِهِ الرَّبُّ». 16فَجَاءُوا مُسْرِعِينَ وَوَجَدُوا مَرْيَمَ وَيُوسُفَ وَالطِّفْلَ مُضْجَعاً فِي الْمِذْوَدِ. 17فَلَمَّا رَأَوْهُ أَخْبَرُوا بِالْكَلاَمِ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ عَنْ هَذَا الصَّبِيِّ. 18وَكُلُّ الَّذِينَ سَمِعُوا تَعَجَّبُوا مِمَّا قِيلَ لَهُمْ مِنَ الرُّعَاةِ. 19وَأَمَّا مَرْيَمُ فَكَانَتْ تَحْفَظُ جَمِيعَ هَذَا الْكَلاَمِ مُتَفَكِّرَةً بِهِ فِي قَلْبِهَا. 20ثُمَّ رَجَعَ الرُّعَاةُ وَهُمْ يُمَجِّدُونَ اللهَ وَيُسَبِّحُونَهُ عَلَى كُلِّ مَا سَمِعُوهُ وَرَأَوْهُ كَمَا قِيلَ لَهُمْ.) لوقا 2: 15-20
§ تجسد الآلهة الوثنية من عائلة ملوكية وهربها عقب ولادتها:
اعتقد الهنود والشعوب السابقة على المسيحية بتجسد الآلهة من سلالة ملوك. فقد قالوا ذلك عن بوذا وكرشنا وفشنو وكونفوشيوس وكذلك حورس وهركلوس وباخوص وبوسيوس واسكوبلايوس. واعتقدوا كذلك أن وراء مولد هؤلاء الآلهة ملوك أشرار تريد إهلاك هذه الآلهة وهى فى مهدها ، خوفًا على عروشهم. ومنهم كرشنا الذى أخذه الهنود ليلاً بعد ميلاده ، وهربوا به إلى بلاد بعيدة خوفًا من الملك الجبار الذى كان يريد قتله. ونفس الشىء قالوه عن الإله سلفاهانا، وبوذا، وحورس، وزورستر (مؤسس ديانة المجوس).

الآيات التى تم استبعادها من الكتاب المقدس:






















































































































فكيف سنحيا بكلام الرب وقد حذف الشيطان بعضه؟
أما بالنسبة لعدد الكلمات التى تم حذفها من النسخ المختلفة فهى كالآتى ، مع الأحذ فى الاعتبار أن الطبعات الحديثة تحذف وتُضيف الآلاف من الكلمات:











































































http://www.av1611.org/biblewrd.html
ولو راجعت الجدول السابق ليتملكك العجب. لقد تم حذف كلمة الشيطان Lucifer مرة واحدة فقط فى خمس ترجمات مختلفة. فقارن كم مرة تم حذف كلمة: المسيح أو الرب أو يسوع أو الله أو كلمة الرب يسوع المسيح!!
فلمصلحة من يتم حذف الله 468 مرة وكلمة يسوع 292 مرة من النسخة الدولية الحديثة فى مقابل حذف الشيطان مرة واحدة؟
ولو فكرت لماذا حذفوا هذه الكلمات لتوصلت إلى احدى هذه الاحتمالات:
1- إما وضعت من قبل فى الترجمة دون أن تكون فى المخطوطة. وهذا اسمه تحريف ، يجعلك تفقد الثقة فى كل الترجمة والمترجمين ، ويثبت لك أنه ليس مستحيل لأن يتم تحريف الكتاب الذى تقدسه ، لأن الله لم يتعهَّد بحفظه، لأنه ليس كتابه الخالد والأخير للبشرية.
2- وإما أن تكون فى المخطوطة ورأى المترجمون أن حذفها أفضل للسياق أو لغيره ، وهذا أيضًا من باب التحريف.
3- وإما اكتشفوا مخطوطات أقدم أو أجود واعتمدوا عليها فى الترجمة، وبالتالى لم يجدوا فيها هذه الكلمات ، الأمر الذى يُثبت أنه ليس كل المخطوطات واحدة ، بل
إن هناك فروقًا شاسعة بينها ، تمتد أحيانًا لتشمل العقيدة نفسها.
وبعد أن تبيَّن لك عزيزى القارىء عدم استحالة تحريف الكتاب الذى تقدسه ، وقد وقع بشهادة الرب فى كتابه، كما أثبته علماء نصوص الكتاب والمخطوطات، وعلماء النقد الخارجى، وعلماء النقد الداخلى، فهل آمنت الآن عزيزى المسيحى أن عقيدة التثليث ونصوصها موضوعة وليست من متن الكتاب الذى يرضى الرب عنه؟
والآن ، هل تريد أن تعرف من أين أتت هذه العقيدة؟
إنها عقيدة وثنية أدخلها الشيطان عن طريق الكهنة اليهود ، لتدمير كتاب الرب وتعاليمه ، بعد أن قتلوا الرب نفسه ، كما تؤمنون.