إشكال الملحد ديفيد هيوم

تقليص

عن الكاتب

تقليص

أبو القاسم مسلم اكتشف المزيد حول أبو القاسم
X
تقليص
يُشاهد هذا الموضوع الآن: 0 (0 أعضاء و 0 زوار)
 
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • أبو القاسم
    0- عضو حديث
    • 2 فبر, 2009
    • 7
    • طالب علم
    • مسلم

    إشكال الملحد ديفيد هيوم

    بسم الله
    السلام عليكم
    الإشكال

    ديفيد هيوم : فيلسوف إنكليزي يُعد من اكبر الفلاسفة المشككين ، و قد اعترض على برهان النظم بما حاصله : إن أساس برهان النظم قائم على أننا شاهدنا أن جميع المصنوعات البشرية المنظمة لا تخلو من صانع ماهر ، فالبيت لا ينشأ بلا بنّاء ، و السفينة لا توجد بلا عمّال ، فلا بد أن يكون للكون المنظَّم من صانع خالق أيضا ، لشباهته بتلك المصنوعات البشرية ، ثم انتقد هذا الاستدلال بأنه مبني على التشابه بين الكائنات الطبيعية و المصنوعات البشرية ، لكن هذا التشابه بمجرده لا يكفي لسحب و تعْدِيَة حكم أحدهما إلى الآخر لاختلافهما ، فان مصنوعات البشر موجودات صناعية ، بينما الكون موجود طبيعي ، فهما صنفان لا تسانخ بينهما ، فكيف يمكن أن نستكشف من أحدهما حكم الآخر ؟

    أرجو الرد من الأخوة الكرام
  • متعلم
    5- عضو مجتهد

    حارس من حراس العقيدة
    عضو شرف المنتدى
    • 12 أكت, 2006
    • 778
    • مسلم

    #2
    الفارق الذي ذكره "هيوم" غير مؤثر في القياس أو البرهان .

    لأن وجه التشابه أو الربط الذي سوغ القياس هو إدراك الحس أولاً لوجود النظام في الكون ، ثم البديهة العقلية القاضية بأن النظام لا يكون إلا من ذي إرادة وقدرة وحكمة .. وما ذكره "هيوم" من أن هذا مصنوع وهذا طبيعي لا يلغي وجود النظام في كليهما ، ولا يلغي البديهة العقلية التي بيناها ، فالفارق الذي ذكره غير مؤثر .

    والذي أوقع "هيوم" في الخطأ ، أنه ظن أن البديهة العقلية التي بيناها هنا إنما هي ناتجة عن المشاهدة أو إدراك الحس .. وليس الأمر كذلك ، بل هي بديهة عقلية مستقرة في العقول ، يدركها كل عاقل من نفسه ، بصرف النظر عما يحصل في الواقع .

    وأنصح في هذا المقام بكتاب "المعرفة الإسلامية" للدكتور عبد الله القرني، فلم أرَ ما يسد مسده في هذا الباب. والله تعالى أعلم.

    تعليق

    • فارس الميـدان
      مشرف عام أقسام
      المذاهب الفكرية الهدامة
      ومشرف عام قناة اليوتيوب

      • 17 فبر, 2007
      • 10103
      • مسلم

      #3
      المشاركة الأصلية بواسطة متعلم
      الفارق الذي ذكره "هيوم" غير مؤثر في القياس أو البرهان .

      لأن وجه التشابه أو الربط الذي سوغ القياس هو إدراك الحس أولاً لوجود النظام في الكون ، ثم البديهة العقلية القاضية بأن النظام لا يكون إلا من ذي إرادة وقدرة وحكمة .. وما ذكره "هيوم" من أن هذا مصنوع وهذا طبيعي لا يلغي وجود النظام في كليهما ، ولا يلغي البديهة العقلية التي بيناها ، فالفارق الذي ذكره غير مؤثر .

      والذي أوقع "هيوم" في الخطأ ، أنه ظن أن البديهة العقلية التي بيناها هنا إنما هي ناتجة عن المشاهدة أو إدراك الحس .. وليس الأمر كذلك ، بل هي بديهة عقلية مستقرة في العقول ، يدركها كل عاقل من نفسه ، بصرف النظر عما يحصل في الواقع .

      وأنصح في هذا المقام بكتاب "المعرفة الإسلامية" للدكتور عبد الله القرني، فلم أرَ ما يسد مسده في هذا الباب. والله تعالى أعلم.
      حياكم الله أستاذنا الفاضل متعلم .. هذا هو عين الصواب ..
      الحمد لله الذى جعل فى كل زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم يدعون من ضل إلى الهدى .. الإمام أحمد ..

      تعليق

      • _الساجد_
        مشرف قسم النصرانية

        • 23 مار, 2008
        • 4599
        • مسلم

        #4
        المشاركة الأصلية بواسطة أبو القاسم
        فان مصنوعات البشر موجودات صناعية ، بينما الكون موجود طبيعي
        مصنوع فى مقابل طبيعي .. لا فرق ..
        الاثنان واحد .. مجرد مسميات نشأت من اختلاف زاوية الرؤية ..
        فكلاهما يشترك فى وحدة البناء .. وكلاهما له تفاعلاته الفيزيائية والكيميائية مع غيره ..

        بمعنى آخر .. ماهو مصدر جميع أنواع البوليمرات البلاستيكية المختلفة (وهي مخلقة مصنوعة) .. سيقول مصدرها الإيثيلين وخلافه (وهو طبيعي) ..

        (فالموجود الصناعي) هو مصنوع البشر ..
        أما (الموجود الطبيعي) هو مصنوع رب البشر ..

        وما (الصناعي) إلا تقليد للـ (طبيعي) .. مجرد محاولة للوصول إلى كمال الطبيعي .. وعادة محاولة فاشلة ..

        لذلك لم يحرم رب العزة الإنسان من وصفه بـ (صانع) أو (خالق) .. فقال : فتبارك الله أحسن الخالقين ..

        تعليق

        • ماهررر
          0- عضو حديث
          • 19 أكت, 2008
          • 4

          #5
          برأيي ان أزمة هيوم الأساسية في نفي العلة والسببية وهي أساس فلسفة هيوم
          والنقاش في موضوع السببية و العلة يطول

          تعليق

          • متعلم
            5- عضو مجتهد

            حارس من حراس العقيدة
            عضو شرف المنتدى
            • 12 أكت, 2006
            • 778
            • مسلم

            #6
            وما (الصناعي) إلا تقليد للـ (طبيعي)
            إضافة جميلة فعلاً .

            كنا نتكلم عن صحة القياس والاثنان متساويان في (النظام) .. فكيف والنظام مستحكم في الطبيعي بمراحل عن الصناعي ؟! .. هذا سبب أدعى لنجاح القياس .. فإذا كان النظام الأقل محتاجـًا لمريد حكيم ذي قدرة ، فكيف بالنظام الأحكم والأشمل ؟ .. فهذا قياس من نوع الأولى والأحرى .

            تعليق

            • د.أمير عبدالله
              حارس مؤسِّس

              • 10 يون, 2006
              • 11247
              • طبيب
              • مسلم

              #7
              بارك الله فيكم وحفِظَكُم وسدد بالحق رميكم , ردود ممتِعة , متعكم الله برؤية وجهه الكريم.
              "يا أيُّها الَّذٍينَ آمَنُوا كُونُوا قوَّاميِنَ للهِ شُهَدَاء بِالقِسْطِ ولا يَجْرِمنَّكُم شَنئانُ قوْمٍ على ألّا تَعْدِلوا اعدِلُوا هُوَ أقربُ لِلتّقْوى
              رحم الله من قرأ قولي وبحث في أدلتي ثم أهداني عيوبي وأخطائي
              *******************
              موقع نداء الرجاء لدعوة النصارى لدين الله .... .... مناظرة "حول موضوع نسخ التلاوة في القرآن" .... أبلغ عن مخالفة أو أسلوب غير دعوي .... حوار حوْل "مصحف ابن مسْعود , وقرآنية المعوذتين " ..... حديث شديد اللهجة .... حِوار حوْل " هل قالتِ اليهود عُزيْرٌ بنُ الله" .... عِلْم الرّجال عِند امة محمد ... تحدّي مفتوح للمسيحية ..... حوار حوْل " القبلة : وادي البكاء وبكة " .... ضيْفتنا المسيحية ...الحجاب والنقاب ..حكم إلهي أخفاه عنكم القساوسة .... يعقوب (الرسول) أخو الرب يُكذب و يُفحِم بولس الأنطاكي ... الأرثوذكسية المسيحية ماهي إلا هرْطقة أبيونية ... مكة مذكورة بالإسْم في سفر التكوين- ترجمة سعيد الفيومي ... حوار حول تاريخية مكة (بكة)
              ********************
              "وأما المشبهة : فقد كفرهم مخالفوهم من أصحابنا ومن المعتزلة
              وكان الأستاذ أبو إسحاق يقول : أكفر من يكفرني وكل مخالف يكفرنا فنحن نكفره وإلا فلا.
              والذي نختاره أن لا نكفر أحدا من أهل القبلة "
              (ابن تيْمِيَة : درء تعارض العقل والنقل 1/ 95 )

              تعليق

              • فارس الميـدان
                مشرف عام أقسام
                المذاهب الفكرية الهدامة
                ومشرف عام قناة اليوتيوب

                • 17 فبر, 2007
                • 10103
                • مسلم

                #8
                المشاركة الأصلية بواسطة د.أمير عبدالله
                بارك الله فيكم وحفِظَكُم وسدد بالحق رميكم , ردود ممتِعة , متعكم الله برؤية وجهه الكريم.
                حياكم الله أستاذنا الفاضل د/ أمير .. ومتعنا وإياكم برؤية وجهه الكريم .. آمين يا رب ..
                الحمد لله الذى جعل فى كل زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم يدعون من ضل إلى الهدى .. الإمام أحمد ..

                تعليق

                مواضيع ذات صلة

                تقليص

                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                ابتدأ بواسطة الراجى رضا الله, منذ 3 أسابيع
                رد 1
                7 مشاهدات
                0 معجبون
                آخر مشاركة الراجى رضا الله
                ابتدأ بواسطة الراجى رضا الله, منذ 3 أسابيع
                رد 1
                11 مشاهدات
                0 معجبون
                آخر مشاركة الراجى رضا الله
                ابتدأ بواسطة الراجى رضا الله, منذ 3 أسابيع
                رد 1
                9 مشاهدات
                0 معجبون
                آخر مشاركة الراجى رضا الله
                ابتدأ بواسطة الراجى رضا الله, منذ 3 أسابيع
                رد 1
                6 مشاهدات
                0 معجبون
                آخر مشاركة الراجى رضا الله
                ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, 13 سبت, 2024, 11:06 م
                ردود 0
                75 مشاهدات
                0 معجبون
                آخر مشاركة أحمد الشامي1
                بواسطة أحمد الشامي1
                يعمل...