يسوع يبشر جائعا بثمرة ليكتشف الجائع انها فاسدة وغير ناضجة !!!!!!!

تقليص

عن الكاتب

تقليص

نجم الفجر مسلم اكتشف المزيد حول نجم الفجر
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • يسوع يبشر جائعا بثمرة ليكتشف الجائع انها فاسدة وغير ناضجة !!!!!!!

    بسم الله الرحمن الرحيم

    والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين النبي الصادق الأمين .....

    أما بعد ....
    أنا أخوكم في الله طارق ( نجم ثاقب ) ....
    شرفني أن اكون عضوا بينكم في هذا المنتدى المميز ....
    أهديكم تحياتنا من منتدى اتباع المرسلين ....

    فنحن اخوة واخوات على طريق واحد هو طريق الحق والدفاع عنه وبيان الباطل ....

    نعتز بكم .... وبهذا المنتدى الرائع .... وبجهودكم جميعا .... جزاكم الله خيرا .... ووفقنا لما هو خير ....

    ------------------------------------------------------------
    اسمعوا هذه القصة ....
    وأريد منكم أن تعرفوا عن ماذا أتكلم .....
    لأني أضع لكم المعنى على شكل قصة من تأليفي ....
    ليصل لكم المغزى ....
    وعليكم أن تعرفوا عن ماذا أتكلم ....
    اسمعوا القصة ....


    كان ابرام جائعا جدا .... طال صبره على جوعه .... كان صبرا طويلا ....
    كان قلبه معلقا بالرب .... ويعلم أن الرب سيعطيه خيرا اذا دعاه ....
    نظر ابرام الى سور بيته ....
    فوجد شجرة تطل من الخارج ....
    لها غصن يتدلى من فوق سور بيته الى داخل حدود مسكنه ....
    و آخر ذلك الغصن ثمرة يانعة .... لذيذة أمام النظر ....
    اشتهاها ابرام الجائع ....
    كان يرى تلك الثمرة تكبر في كل يوم داخل حدود بيته رغم أنها من جذور شجرة خارج بيته بالقرب من سور بيته من الخارج ....
    وهو الآن يراها جاهزة للاكل ....
    يرفع ابرام عيناه الى السماء ينادي يسوع داعيا :
    يا يسوع .... هذه الثمرة التي تدلت من الخارج أراها تنضج داخل حدود بيتي ....
    ها هي ثمرة تبدو لذيذة وكبيرة لأسد بها جوعي الذي طال ....
    يا يسوع ....
    أستأذنك أن آكلها .... فأنت تعلم أني جائع منذ مدة اشتهي ولو ثمرة واحدة ....
    فقال له يسوع الكريم :
    لا .... لا تمد يدك الى تلك الثمرة ....
    بل أني أنا كريم ... أبشرك بثمرة تخرج من زرعك أنت ... من جذر شجرة تخرج من أعماق أرضك .... فتلك الثمرة وان تدلت من غصن امتد من فوق سور بيتك ليكون ظلا على أرضك .... لكن الشجرة التي تدلى منها ذلك الغصن جذورها ليست من أرضك ....
    فلا تأكل من تلك الثمرة واصبر على جوعك ....
    لأنني أبشرك بثمرة من أرضك أنت ....
    كم كان ذلك الخبر سعيدا بالنسبة لابرام ....
    لا يصدق أنه سيأكل ثمرا من أرضه بعدما يئس أن تنبت أرضه ....
    وكأن جوعه تهلل أمام بشرى يسوع له ....
    فقال ابرام ليسوع :
    شكرا ايها المعطاء الممجد ....
    لقد صبرت انا وأعطيتني أنت ....
    أعطيتني ما أسد به جوعي ومن أرضي أكرمت ....
    أكاد لا أصدق أنه بعد هذه السنين أن تطلق أرضي ثمرة ....!
    أشكرك ....
    أنا أنتظر هذا اليوم بفارغ الصبر ....
    هنيئا لجوعي الذي طال وأنا أنتظر ثمرة من أرضي أنا وليس من أرض غيري ....

    وجاء اليوم السعيد ....
    وفي موسم الاثمار ....
    تحققت البشرى وتحقق عطاء الرب ....
    نظر ابرام من نافذة بيته ....
    فظهرت له ثمرة من شجرة أرضه ....
    فرح وتهلل ....
    ورنم للرب يسوع :
    كم انت كريم يا يسوع ....
    لم ترضى لي أن أمد يدي الى ثمرة ناضجة ويانعة من شجرة ليست من أشجار أرضي .
    وصبرت بجوعي فرحا ببشراك لي ووعدك الكريم ....
    لانك ستعوضني بدلا منها بثمرة ناضجة ويانعة لكنها من أرضي أنا ....
    فتح ابرام باب منزله ....
    لقد آن الأوان أن يسد جوعه بثمرة من صلب أرضه .... ومن كرم الرب وبشراه له ....
    تقدم ابرام وهو يمجد يسوع ....
    تقدم أكثر ....
    اقترب من الشجرة ....
    وهام يمد يده الى عطاء الرب حيث الثمرة التي بشره الرب بها ....
    فكانت المفاجأة .....
    اكتشف ابرام أن يسوع كان يهزأ به .....
    فقد أعطاه عطية فاسدة ولها رائحة تدمي القلب ، وهذا بعد جوع طويل !!!!!
    أخذ ابرام الثمرة ....
    لم يتكلم كلمة واحدة ....
    هذه الثمرة لا يشتهيها قلب جائع ....
    هي ليست ثمرة سقطت أمامه على قارعة الطريق ليأكل منها ما استطاع مما هو صالح للأكل ويشكر الرب .... بل هي بشرى من الرب .... منعه أن يأكل ثمرة ناضجة من غيره لانه سيعوضهم بثمرة منه .....
    ولكن ابرام ينظر الى ثمرة بشرى الرب بحسرة ....
    انها ثمرة فاسدة ..... وهو الجائع الذي تهلل صبره ببشرى الرب !

    ولعلمكم ....
    هذه الثمرة التي هي بشرى الرب ....
    عاش معها ابرام مدة 5040 يوما أى ( 14 سنة ) !!!!!!
    يراها ويتحسر .... ولا كلمة ولا شكوى ....
    وحتى لو أنه بعد تلك السنين كلها مع ثمرته الفاسدة .... أكل ثمرة أخرى ناضجة ....
    يبقى السؤال ....
    هل تصدقون أن الرب ( الذي هو على مقياس يسوع لدى النصارى ) .... يمكن أن يمنع ابرام أن يأكل من ثمرات أرضه الواسعة .... بسبب أن بشره بثمرة تكون منه واليه ؟؟؟؟
    هل تصدقون أن تكون تلك الثمرة فاسدة وتدمي القلب برائحتها ومنظرها ؟؟؟؟؟
    هل تكون بشرى الرب بهذا المستوى .؟؟؟؟؟؟

    ليس هذا ابتلاء أو مما جلبت الأيام صدفة وبلا تخطيط للانسان ليقبله ويصبر ....
    بل هي بشرى .... بشرى بعد صبر .... هي تعويض عن عطاء كان سيكون من الغير بعطاء آخر خاص هو من الرب ....

    هل تصدقون أن الرب يبشر الجائع بثمرة فاسدة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    هذا السؤال الأول ..... سؤال للمسلمين والنصارى على حد سواء ....

    والسؤال الثاني .... للمسلمين ....
    أين تجدون هذا المثال الذي يقترب من تصوير تفسير معين على أحداث الكتاب الذي يقدسه النصارى ؟؟؟؟؟

    أما السؤال الثالث ... فهو للنصارى ....
    هل تصدقون رجلا جائعا تحت ظل شجرة زرعها لكنها لا تنبت ، وحين هم لطلب ثمرة أخرى رآها من شجرة مجاورة .... ظهر له يسوع مبشرا له بثمرة ستسقط عليه من شجرته .... فحينما سقطت .... وجدها الرجل ثمرة فاسدة لا يشتهيها القلب ولا النظر ؟؟؟؟ أهكذا يفعل يسوع اذا أكرم أو بشر الجائعون والعطاشى بعد صبر طويل ؟؟؟؟؟

    تمنياتي بعد اجابة الأسئلة الثلاثة أعلاه أن يفتح الله بصائر العميان والحاقدين والمحرفين .... ليشهدوا لبشرى الرب بالكمال .

    وأشهد أن لا اله الا الله ... وأن محمدا عبد الله ورسوله النبي الخاتم الذي انتظرته البشائر السماوية .
    بانتظار مشاركاتكم في طريق الحق و الحجة عليه بالنص والمنطق .....

    حامدين الرب الكريم الوهاب على نعمة الاسلام العظيم .
    آملا أن تعجبكم هذه الزاوية للوصول الى المغزى وجذب البصائر الى طريق الحق ....
    سائلا الله الهداية لكل ضال .....

    أطيب الأمنيات لكم من أخيكم طارق ( نجم ثاقب ) .
    التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; 14 سبت, 2020, 02:18 ص.

  • #2
    السَلام عَليكُم
    بارك الله فيكَ أخونا الحَبيب نَجْم ثاقِب , و مَرْحَباً بِكَ بَين إخوانَكَ , تَشَرَفْنا كَثيراً بِكَ , و بِكُل إخوانِنا و أساتِذَتُنا الأفاضِل مِن أتباع المُرْسَلين
    هَذا مَنْطِقاً مُتعارَفاً عَليه في طَيات الكِتاب المُقَدَس
    "واعطيتهم ايضا فرائض غير صالحة واحكاما لا يحيون بها"حِزقيال الإصْحاح 20 الفَقرَة 25

    و أما القَصَة إذا ما أصَبْتُ فتَرتيبُها هو الآتي :

    " بعد هذه الامور صار كلام الرب الى ابرام في الرؤيا قائلا.لا تخف يا ابرام.انا ترس لك.اجرك كثير جدا. 2 فقال ابرام ايها السيد الرب ماذا تعطيني وانا ماض عقيما ومالك بيتي هو أليعازر الدمشقي وقال ابرام ايضا انك لم تعطني نسلا وهوذا ابن بيتي وارث لي. فاذا كلام الرب اليه قائلا.لا يرثك هذا.بل الذي يخرج من احشائك هو يرثك. ثم اخرجه الى خارج وقال انظر الى السماء وعدّ النجوم ان استطعت ان تعدّها.وقال له هكذا يكون نسلك. فآمن بالرب فحسبه له برا." التَكوين الإصْحاح 15 الفَقرَة 1

    " فدخل على هاجر فحبلت.ولما رأت انها حبلت صغرت مولاتها في عينيها. فقالت ساراي لابرام ظلمي عليك.انا دفعت جاريتي الى حضنك.فلما رأت انها حبلت صغرت في عينيها.يقضي الرب بيني وبينك. فقال ابرام لساراي هوذا جاريتك في يدك.افعلي بها ما يحسن في عينيك.فاذلّتها ساراي.فهربت من وجهها فوجدها ملاك الرب على عين الماء في البرية.على العين التي في طريق شور وقال يا هاجر جارية ساراي من اين أتيت والى اين تذهبين.فقالت انا هاربة من وجه مولاتي ساراي. فقال لها ملاك الرب ارجعي الى مولاتك واخضعي تحت يديها.وقال لها ملاك الرب تكثيرا اكثر نسلك فلا يعد من الكثرة." التَكوين الإصْحاح 16 الفَقرَة 4

    " وكان ابرام ابن ست وثمانين سنة لما ولدت هاجر اسماعيل لابرام" التَكوين الإصْحاح 16 الفَقرَة 16

    "فسقط ابراهيم على وجهه وضحك.وقال في قلبه هل يولد لابن مئة سنة وهل تلد سارة وهي بنت تسعين سنة وقال ابراهيم لله ليت اسماعيل يعيش امامك.فقال الله بل سارة امرأتك تلد لك ابنا وتدعو اسمه اسحق.واقيم عهدي معه عهدا ابديا لنسله من بعده."التَكوين الإصْحاح 17 الفَقرَة 17
    التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; 14 سبت, 2020, 02:17 ص.
    مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ. كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ

    تعليق


    • #3
      يا مرحبا يا مرحبا
      النجم الثاقب عندنا

      فى الحقيقة الأسئلة صعبة عليا شوية
      سأفكر مرة أخرى لعلى أصل إلى نتيجة
      التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; 14 سبت, 2020, 02:17 ص.

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة صفي الدين مشاهدة المشاركة
        السَلام عَليكُم
        بارك الله فيكَ أخونا الحَبيب نَجْم ثاقِب , و مَرْحَباً بِكَ بَين إخوانَكَ , تَشَرَفْنا كَثيراً بِكَ , و بِكُل إخوانِنا و أساتِذَتُنا الأفاضِل مِن أتباع المُرْسَلين
        هَذا مَنْطِقاً مُتعارَفاً عَليه في طَيات الكِتاب المُقَدَس
        "واعطيتهم ايضا فرائض غير صالحة واحكاما لا يحيون بها"حِزقيال الإصْحاح 20 الفَقرَة 25

        و أما القَصَة إذا ما أصَبْتُ فتَرتيبُها هو الآتي :

        " بعد هذه الامور صار كلام الرب الى ابرام في الرؤيا قائلا.لا تخف يا ابرام.انا ترس لك.اجرك كثير جدا. 2 فقال ابرام ايها السيد الرب ماذا تعطيني وانا ماض عقيما ومالك بيتي هو أليعازر الدمشقي وقال ابرام ايضا انك لم تعطني نسلا وهوذا ابن بيتي وارث لي. فاذا كلام الرب اليه قائلا.لا يرثك هذا.بل الذي يخرج من احشائك هو يرثك. ثم اخرجه الى خارج وقال انظر الى السماء وعدّ النجوم ان استطعت ان تعدّها.وقال له هكذا يكون نسلك. فآمن بالرب فحسبه له برا." التَكوين الإصْحاح 15 الفَقرَة 1

        " فدخل على هاجر فحبلت.ولما رأت انها حبلت صغرت مولاتها في عينيها. فقالت ساراي لابرام ظلمي عليك.انا دفعت جاريتي الى حضنك.فلما رأت انها حبلت صغرت في عينيها.يقضي الرب بيني وبينك. فقال ابرام لساراي هوذا جاريتك في يدك.افعلي بها ما يحسن في عينيك.فاذلّتها ساراي.فهربت من وجهها فوجدها ملاك الرب على عين الماء في البرية.على العين التي في طريق شور وقال يا هاجر جارية ساراي من اين أتيت والى اين تذهبين.فقالت انا هاربة من وجه مولاتي ساراي. فقال لها ملاك الرب ارجعي الى مولاتك واخضعي تحت يديها.وقال لها ملاك الرب تكثيرا اكثر نسلك فلا يعد من الكثرة." التَكوين الإصْحاح 16 الفَقرَة 4

        " وكان ابرام ابن ست وثمانين سنة لما ولدت هاجر اسماعيل لابرام" التَكوين الإصْحاح 16 الفَقرَة 16

        "فسقط ابراهيم على وجهه وضحك.وقال في قلبه هل يولد لابن مئة سنة وهل تلد سارة وهي بنت تسعين سنة وقال ابراهيم لله ليت اسماعيل يعيش امامك.فقال الله بل سارة امرأتك تلد لك ابنا وتدعو اسمه اسحق.واقيم عهدي معه عهدا ابديا لنسله من بعده."التَكوين الإصْحاح 17 الفَقرَة 17

        أخي الحبيب صفى الدين .....
        أشكر لك ترحيبك ومشاركتك القيمة .....
        أنت أخ عزيز وجهودك متميزة وأنا أعتز بك يا أخي .....

        اجابتك صحيحة ....

        نعم ....
        ان رموز القصة تشير الى غرابة تفسيرات النصارى التي تعمل جاهدة لتشويه نسل ابراهيم الذي هو بفرع اسماعيل ونسله ....
        لابعاد العهد وتثبيته بنسل اسحق .....
        هذا ما قصدته أخي الحبيب من قصتي ....


        وعليه وبعد معرفتك الى ماذا تشير رموز قصتي .....


        هل ترون أن بشرى الرب لابراهيم بابن من نسله في حين كان يفكر بتبني اخر ليس من صلبه .... يمكن أن تكون البشرى بطفل معاق لدرجة أن أمه تحمله بعمر 14 سنة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


        هل يمكن أيها النصارى أن يكون ( يسوع الذي تعتبرونه هو الله باطلا ) قد جاء لرجل ليس له نسل لمدة طويلة .... يبشره بولد من نسله .... ليكتشف ابراهيم أن الرب كان يبشره بولد مختل عقليا لدرجة أن الطفل معاق اعاقة كبيرة جدا الى حد أن تحمله أمه وتطرحه بينما هو بعمر ولد بالغ يناهز الأربعة عشرة سنة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


        أهذه يمكن أن تكون بشرى الرب بولد لمن ليس له ولد ؟؟؟؟؟؟

        فان كانوا يتهمون نبي الله اسماعيل عليه السلام أنه مختل عقليا الى هذه الدرجة فلنجعل العقل منا يثبت أن المختل عقليا هو الذي يصدق ذلك الاضلال المتعمد من المحرفين لترضى أهواءهم على حساب الحق والأبدية المنجية ......

        ما رأيكم دام فضلكم ؟؟؟؟؟؟
        التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; 14 سبت, 2020, 02:17 ص.

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة أبو حمزة مشاهدة المشاركة
          يا مرحبا يا مرحبا
          النجم الثاقب عندنا

          فى الحقيقة الأسئلة صعبة عليا شوية
          سأفكر مرة أخرى لعلى أصل إلى نتيجة

          يا مرحبا بك أخي الحبيب أبو حمزة ....
          أشكر لك اهتمامك ومرورك ....
          وها قد أوضح أخونا الحبيب صفى الدين مشكورا مقصد رموز القصة ....
          فما هو قولك بعد التوضيح ؟؟؟؟؟؟؟؟


          أطيب الأمنيات لك وللجميع من أخيك نجم ثاقب .
          التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; 14 سبت, 2020, 02:17 ص.

          تعليق


          • #6
            السَلام عَليكُم
            بارَك الله فيكَ أخي الحَبيب و أنا مَن يَعْتَز بإخوَتَك و أتَشَرَف بِها أيها النَجْم الامِع
            و أما عَن هَذه القِصَة فَهي غَير مَنطِقيَة حَتى في تَرْتيبُها و واضِح جِداً وُصول يَد الكُتاب إليها بِالْعَبَث
            "حقا انه الى الكذب حوّلها قلم الكتبة الكاذب." إرميا الإصْحاح 8 الفَقْرَة 8

            و ذَلِك للأتي:
            بِنَظْرَة شُموليَة إلى سِفْر التَكوين نَجِد أن هَذا السِفْر بِه سَقطات عِلميَة و تاريخيَة
            https://www.hurras.org/vb/showthread.php?p=167516
            و عَبَث بإسلوب رَبُ العالمين و خُضوعِهِ لأهواء الكُتاب فها هو يَعقوب إبْن الحُرَة أبو الإسْرائيلين :
            "وحدث لما شاخ اسحق وكلّت عيناه عن النظر انه دعا عيسو ابنه الاكبر وقال له يا ابني.فقال له هانذا." التَكويْن الإصْحاح 27 الفَقرَة 1

            *مُلاحَظَة عَلى هَذه الفَقرَة قَبْل المُضي في باقي الإصْحاح الذي يَشْرَح تَفصيلاً كَما سَيُسْطَر لاحِقاً إسلوب الخِداع و الكَذِب و الطَمَع في قِصَة عِيسو و أخيه يَعقوب فَمِن ناحيَة أولى هَذه قَرينَة على أن الإبْن البِكْر يَكون صاحِب النَصيب مِن البَرَكَة و هو ما حُرِم مِنه أبيه إبراهيم , فَنرى في الفَقرَة أعلاه أن إرادَة إسحَق المُنْصَرِفَة إلى إعطاء البَرَكَة لِعيسو , و في جِهَة ثانيَة – و إن كانَت بَعيدَة بِشَكْلٍ ما عَن المَوضوع الرئيس – لا نَتَعَجَب على حَجم و الخِداع و الكَذِب و المَكْر الطَمَع المَوجود عِند بَني إسرائيل و حُلفائِهِم في أراضي و أرزاق العِباد بَل و حتى حِرمانِهِم روحياً و إبعادِهِم عَن الإلَه و قَصْر الرِسالَة و النبوَة فِيهُم أنْفُسَهُم ....... و الله نُفوس شُح فِعلاً
            و مِن مَنظور ثالِث نَجِد مَدى عُمق عَقيدَة اليَهود و المَوجودَة بِشَكلٍ صارِخ في تَلمودِهِم بِالضَغْط على الإلَه و في أحيان تَوظيفَه لِحساب إرادَة بَني إسْرائيل و تَقَلُص أرادَتِهِ .... و ها هي تَكْمِلَه القِصَة العَجيبَة

            "فالآن خذ عدتك جعبتك وقوسك واخرج الى البرية وتصيّد لي صيدا.واصنع لي اطعمة كما احب وأتني بها لآكل حتى تباركك نفسي قبل ان اموت وكانت رفقة سامعة اذ تكلم اسحق مع عيسو ابنه.فذهب عيسو الى البرية كي يصطاد صيدا ليأتي به وأما رفقة فكلمت يعقوب ابنها قائلة اني قد سمعت اباك يكلم عيسو اخاك قائلا.ائتني بصيد واصنع لي اطعمة لآكل واباركك امام الرب قبل وفاتي.فالآن يا ابني اسمع لقولي في ما انا آمرك به. اذهب الى الغنم وخذ لي من هناك جديين جيّدين من المعزى.فأصنعهما اطعمة لابيك كما يحب. فتحضرها الى ابيك لياكل حتى يباركك قبل وفاته. فقال يعقوب لرفقة امه هوذا عيسو اخي رجل اشعر وانا رجل املس.ربما يجسّني ابي فاكون في عينيه كمتهاون واجلب على نفسي لعنة لا بركة.فقالت له امه لعنتك عليّ يا ابني.اسمع لقولي فقط واذهب خذ لي.فذهب واخذ واحضر لامه.فصنعت امه اطعمة كما كان ابوه يحب.واخذت رفقة ثياب عيسو ابنها الاكبر الفاخرة التي كانت عندها في البيت والبست يعقوب ابنها الاصغر. والبست يديه وملاسة عنقه جلود جديي المعزى.واعطت الاطعمة والخبز التي صنعت في يد يعقوب ابنها فدخل الى ابيه وقال يا ابي.فقال هانذا.من انت يا ابني. فقال يعقوب لابيه انا عيسو بكرك.قد فعلت كما كلمتني.قم اجلس وكل من صيدي لكي تباركني نفسك.فقال اسحق لابنه ما هذا الذي اسرعت لتجد يا ابني.فقال ان الرب الهك قد يسّر لي. فقال اسحق ليعقوب تقدم لاجسّك يا ابني.أأنت هو ابني عيسو ام لا.فتقدم يعقوب الى اسحق ابيه.فجسّه وقال الصوت صوت يعقوب ولكن اليدين يدا عيسو.ولم يعرفه لان يديه كانتا مشعرتين كيدي عيسو اخيه.فباركه.وقال هل انت هو ابني عيسو.فقال أنا هو.فقال قدم لي لآكل من صيد ابني حتى تباركك نفسي. فقدّم له فاكل.واحضر له خمرا فشرب.فقال له اسحق ابوه تقدم وقبّلني يا ابني.فتقدم وقبّله.فشم رائحة ثيابه وباركه.وقال انظر.رائحة ابني كرائحة حقل قد باركه الرب.فليعطك الله من ندى السماء.ومن دسم الارض.وكثرة حنطة وخمر.ليستعبد لك شعوب.وتسجد لك قبائل.كن سيدا لاخوتك.وليسجد لك بنو امك.ليكن لاعنوك ملعونين.ومباركوك مباركين وحدث عندما فرغ اسحق من بركة يعقوب ويعقوب قد خرج من لدن اسحق ابيه ان عيسو اخاه أتى من صيده.فصنع هو ايضا اطعمة ودخل بها الى ابيه وقال لابيه ليقم ابي وياكل من صيد ابنه حتى تباركني نفسك.فقال له اسحق ابوه من انت.فقال انا ابنك بكرك عيسو.فارتعد اسحق ارتعادا عظيما جدا. وقال فمن هو الذي اصطاد صيدا وأتى به اليّ فاكلت من الكل قبل ان تجيء وباركته.نعم ويكون مباركا.فعندما سمع عيسو كلام ابيه صرخ صرخة عظيمة ومرة جدا.وقال لابيه باركني انا ايضا يا ابي.فقال قد جاء اخوك بمكر واخذ بركتك.فقال الا ان اسمه دعي يعقوب.فقد تعقبني الآن مرتين.اخذ بكوريتي وهوذا الآن قد اخذ بركتي.ثم قال أما ابقيت لي بركة.فاجاب اسحق وقال لعيسو اني قد جعلته سيدا لك ودفعت اليه جميع اخوته عبيدا وعضدته بحنطة وخمر.فماذا اصنع اليك يا ابني.فقال عيسو لابيه ألك بركة واحدة فقط يا ابي.باركني انا ايضا ياابي.ورفع عيسو صوته وبكى.فاجاب اسحق ابوه وقال له هوذا بلا دسم الارض يكون مسكنك.وبلا ندى السماء من فوق.وبسيفك تعيش.ولاخيك تستعبد.ولكن يكون حينما تجمح انك تكسر نيره عن عنقك فحقد عيسو على يعقوب من اجل البركة التي باركه بها ابوه" التَكوين الإصْحاح 27 الفَقرَة 3

            قَصَة مؤلِمَة جِداً فيها مِن عوامِل الظُلْم و التَحايل و ينوء الظَهْر عَن حَملِه " شئ يَحسر بِصراحَة عَلى عيسو الذي ظُلِم بِلا سَبَب "

            و ها هو يَهوذا :
            "فنظرها يهوذا وحسبها زانية.لانها كانت قد غطت وجهها. فمال اليها على الطريق وقال هاتي ادخل عليك.لانه لم يعلم انها كنته.فقالت ماذا تعطيني لكي تدخل عليّ. فقال أني ارسل جدي معزى من الغنم.فقالت هل تعطيني رهنا حتى ترسله.فقال ما الرهن الذي اعطيك.فقالت خاتمك وعصابتك وعصاك التي فييدك.فاعطاها ودخل عليها.فحبلت منه. ثم قامت ومضت وخلعت عنها برقعها ولبست ثياب ترملها فارسل يهوذا جدي المعزى بيد صاحبه العدلامي ليأخذ الرهن" التَكويْن الإصْحاح 38 الفَقرَة 15

            بِنَظرَة مُتَعَمِقَة في تِلْكَ النُقطَة فَقَط , نَجِد أن الكِتاب يَقول
            "اذا كان لرجل امرأتان احداهما محبوبة والاخرى مكروهة فولدتا له بنين المحبوبة والمكروهة.فان كان الابن البكر للمكروهة فيوم يقسم لبنيه ما كان له لا يحل له ان يقدم ابن المحبوبة بكرا على ابن المكروهة البكر بل يعرف ابن المكروهة بكرا ليعطيه نصيب اثنين من كل ما يوجد عنده لانه هو اول قدرته له حق البكورية" التَثنيَة 21 الفَقرَة 15

            فَلِماذا يُحْرَم إسماعيل مِن أحكام الرَب !!!!!

            و عَليه فَمِن غَير المُسْتَساغ أن نُجْزِم نَقاء هَذالسِفْر و صِحَة هَذا المَنْطِق العُنْصُري الذي قَلَص ميراث النبوَة في إسْحَق الذي يَعْتَمِد على نَص ما لَبِثَ أن أخْطأ كَاتِبَهُ بِوَصْف إسْحَق بالإبْن الوَحيد لإبراهيم !!
            "فقال خذ ابنك وحيدك الذي تحبه اسحق واذهب الى ارض المريّا واصعده هناك محرقة على احد الجبال الذي اقول لك" التَكويْن الإصْحاح 22 الفَقرَة 2
            و كأنهُ لا يَعلَم أو يَسمَع أو يَعرِف أن لإبراهيم ولَداً آخَر بَلَغ سِن مُتَقَدِم كاد يَقتَرِب مِن الفُتوَة و الشَباب و لَيس هَذا فَحَسْب بَل أن هَذا الفَتى مَوعود بأن يَكون أمَة كَبيرَة
            "واما اسماعيل فقد سمعت لك فيه.ها انا اباركه وأثمرهو اكثره كثيرا جدا.اثني عشر رئيسا يلد واجعله امة كبيرة" التَكوين الإصْحاح 17 الفَقرََة 20
            "وقال يا هاجر جارية ساراي من اين أتيت والى اين تذهبين.فقالت انا هاربة من وجه مولاتي ساراي.فقال لها ملاك الرب ارجعي الى مولاتك واخضعي تحت يديها.وقال لها ملاك الرب تكثيرا اكثر نسلك فلا يعد من الكثرة." التَكوين الإصْحاح 16 الفَقرَة 8

            و لَم يَنْقُض جُل ذَلِك إلا كاتِب رِسالَة غِلاطية الإصْحاح 4 المَجهول الهَويَة في خِضام نَقضِه ناموس موسى و شَريعَة الخِتان , سارِداً لِعبارَة قِمَة في العُنْصُريَة و الإهانَة لِمن كان مَولوداً مِن جاريَة و ما أكثَرَهُم تاريِخ كِتابَة هَذه الرِسالَة و بَعْدُهُ و قَبلُهُ
            "اذا ايها الاخوة لسنا اولاد جارية بل اولاد الحرة" غلاطيَة الإصْحاح 4 الفَقرَة 31

            و كأن الجاريَة لَيسَت إنسانَة لَها حُقوق ..... يا دين المَحَبَة الذي يَسْتَعْظِم أن يوصَف الإنْسان بِعَبْد لله أو أمَة لله !!!!
            التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; 14 سبت, 2020, 02:16 ص.
            مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ. كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة صفي الدين مشاهدة المشاركة
              السَلام عَليكُم
              بارَك الله فيكَ أخي الحَبيب و أنا مَن يَعْتَز بإخوَتَك و أتَشَرَف بِها أيها النَجْم الامِع
              و أما عَن هَذه القِصَة فَهي غَير مَنطِقيَة حَتى في تَرْتيبُها و واضِح جِداً وُصول يَد الكُتاب إليها بِالْعَبَث
              "حقا انه الى الكذب حوّلها قلم الكتبة الكاذب." إرميا الإصْحاح 8 الفَقْرَة 8

              و ذَلِك للأتي:
              بِنَظْرَة شُموليَة إلى سِفْر التَكوين نَجِد أن هَذا السِفْر بِه سَقطات عِلميَة و تاريخيَة
              https://www.hurras.org/vb/showthread.php?p=167516
              و عَبَث بإسلوب رَبُ العالمين و خُضوعِهِ لأهواء الكُتاب فها هو يَعقوب إبْن الحُرَة أبو الإسْرائيلين :
              "وحدث لما شاخ اسحق وكلّت عيناه عن النظر انه دعا عيسو ابنه الاكبر وقال له يا ابني.فقال له هانذا." التَكويْن الإصْحاح 27 الفَقرَة 1

              *مُلاحَظَة عَلى هَذه الفَقرَة قَبْل المُضي في باقي الإصْحاح الذي يَشْرَح تَفصيلاً كَما سَيُسْطَر لاحِقاً إسلوب الخِداع و الكَذِب و الطَمَع في قِصَة عِيسو و أخيه يَعقوب فَمِن ناحيَة أولى هَذه قَرينَة على أن الإبْن البِكْر يَكون صاحِب النَصيب مِن البَرَكَة و هو ما حُرِم مِنه أبيه إبراهيم , فَنرى في الفَقرَة أعلاه أن إرادَة إسحَق المُنْصَرِفَة إلى إعطاء البَرَكَة لِعيسو , و في جِهَة ثانيَة – و إن كانَت بَعيدَة بِشَكْلٍ ما عَن المَوضوع الرئيس – لا نَتَعَجَب على حَجم و الخِداع و الكَذِب و المَكْر الطَمَع المَوجود عِند بَني إسرائيل و حُلفائِهِم في أراضي و أرزاق العِباد بَل و حتى حِرمانِهِم روحياً و إبعادِهِم عَن الإلَه و قَصْر الرِسالَة و النبوَة فِيهُم أنْفُسَهُم ....... و الله نُفوس شُح فِعلاً
              و مِن مَنظور ثالِث نَجِد مَدى عُمق عَقيدَة اليَهود و المَوجودَة بِشَكلٍ صارِخ في تَلمودِهِم بِالضَغْط على الإلَه و في أحيان تَوظيفَه لِحساب إرادَة بَني إسْرائيل و تَقَلُص أرادَتِهِ .... و ها هي تَكْمِلَه القِصَة العَجيبَة

              "فالآن خذ عدتك جعبتك وقوسك واخرج الى البرية وتصيّد لي صيدا.واصنع لي اطعمة كما احب وأتني بها لآكل حتى تباركك نفسي قبل ان اموت وكانت رفقة سامعة اذ تكلم اسحق مع عيسو ابنه.فذهب عيسو الى البرية كي يصطاد صيدا ليأتي به وأما رفقة فكلمت يعقوب ابنها قائلة اني قد سمعت اباك يكلم عيسو اخاك قائلا.ائتني بصيد واصنع لي اطعمة لآكل واباركك امام الرب قبل وفاتي.فالآن يا ابني اسمع لقولي في ما انا آمرك به. اذهب الى الغنم وخذ لي من هناك جديين جيّدين من المعزى.فأصنعهما اطعمة لابيك كما يحب. فتحضرها الى ابيك لياكل حتى يباركك قبل وفاته. فقال يعقوب لرفقة امه هوذا عيسو اخي رجل اشعر وانا رجل املس.ربما يجسّني ابي فاكون في عينيه كمتهاون واجلب على نفسي لعنة لا بركة.فقالت له امه لعنتك عليّ يا ابني.اسمع لقولي فقط واذهب خذ لي.فذهب واخذ واحضر لامه.فصنعت امه اطعمة كما كان ابوه يحب.واخذت رفقة ثياب عيسو ابنها الاكبر الفاخرة التي كانت عندها في البيت والبست يعقوب ابنها الاصغر. والبست يديه وملاسة عنقه جلود جديي المعزى.واعطت الاطعمة والخبز التي صنعت في يد يعقوب ابنها فدخل الى ابيه وقال يا ابي.فقال هانذا.من انت يا ابني. فقال يعقوب لابيه انا عيسو بكرك.قد فعلت كما كلمتني.قم اجلس وكل من صيدي لكي تباركني نفسك.فقال اسحق لابنه ما هذا الذي اسرعت لتجد يا ابني.فقال ان الرب الهك قد يسّر لي. فقال اسحق ليعقوب تقدم لاجسّك يا ابني.أأنت هو ابني عيسو ام لا.فتقدم يعقوب الى اسحق ابيه.فجسّه وقال الصوت صوت يعقوب ولكن اليدين يدا عيسو.ولم يعرفه لان يديه كانتا مشعرتين كيدي عيسو اخيه.فباركه.وقال هل انت هو ابني عيسو.فقال أنا هو.فقال قدم لي لآكل من صيد ابني حتى تباركك نفسي. فقدّم له فاكل.واحضر له خمرا فشرب.فقال له اسحق ابوه تقدم وقبّلني يا ابني.فتقدم وقبّله.فشم رائحة ثيابه وباركه.وقال انظر.رائحة ابني كرائحة حقل قد باركه الرب.فليعطك الله من ندى السماء.ومن دسم الارض.وكثرة حنطة وخمر.ليستعبد لك شعوب.وتسجد لك قبائل.كن سيدا لاخوتك.وليسجد لك بنو امك.ليكن لاعنوك ملعونين.ومباركوك مباركين وحدث عندما فرغ اسحق من بركة يعقوب ويعقوب قد خرج من لدن اسحق ابيه ان عيسو اخاه أتى من صيده.فصنع هو ايضا اطعمة ودخل بها الى ابيه وقال لابيه ليقم ابي وياكل من صيد ابنه حتى تباركني نفسك.فقال له اسحق ابوه من انت.فقال انا ابنك بكرك عيسو.فارتعد اسحق ارتعادا عظيما جدا. وقال فمن هو الذي اصطاد صيدا وأتى به اليّ فاكلت من الكل قبل ان تجيء وباركته.نعم ويكون مباركا.فعندما سمع عيسو كلام ابيه صرخ صرخة عظيمة ومرة جدا.وقال لابيه باركني انا ايضا يا ابي.فقال قد جاء اخوك بمكر واخذ بركتك.فقال الا ان اسمه دعي يعقوب.فقد تعقبني الآن مرتين.اخذ بكوريتي وهوذا الآن قد اخذ بركتي.ثم قال أما ابقيت لي بركة.فاجاب اسحق وقال لعيسو اني قد جعلته سيدا لك ودفعت اليه جميع اخوته عبيدا وعضدته بحنطة وخمر.فماذا اصنع اليك يا ابني.فقال عيسو لابيه ألك بركة واحدة فقط يا ابي.باركني انا ايضا ياابي.ورفع عيسو صوته وبكى.فاجاب اسحق ابوه وقال له هوذا بلا دسم الارض يكون مسكنك.وبلا ندى السماء من فوق.وبسيفك تعيش.ولاخيك تستعبد.ولكن يكون حينما تجمح انك تكسر نيره عن عنقك فحقد عيسو على يعقوب من اجل البركة التي باركه بها ابوه" التَكوين الإصْحاح 27 الفَقرَة 3

              قَصَة مؤلِمَة جِداً فيها مِن عوامِل الظُلْم و التَحايل و ينوء الظَهْر عَن حَملِه " شئ يَحسر بِصراحَة عَلى عيسو الذي ظُلِم بِلا سَبَب "

              و ها هو يَهوذا :
              "فنظرها يهوذا وحسبها زانية.لانها كانت قد غطت وجهها. فمال اليها على الطريق وقال هاتي ادخل عليك.لانه لم يعلم انها كنته.فقالت ماذا تعطيني لكي تدخل عليّ. فقال أني ارسل جدي معزى من الغنم.فقالت هل تعطيني رهنا حتى ترسله.فقال ما الرهن الذي اعطيك.فقالت خاتمك وعصابتك وعصاك التي فييدك.فاعطاها ودخل عليها.فحبلت منه. ثم قامت ومضت وخلعت عنها برقعها ولبست ثياب ترملها فارسل يهوذا جدي المعزى بيد صاحبه العدلامي ليأخذ الرهن" التَكويْن الإصْحاح 38 الفَقرَة 15

              بِنَظرَة مُتَعَمِقَة في تِلْكَ النُقطَة فَقَط , نَجِد أن الكِتاب يَقول
              "اذا كان لرجل امرأتان احداهما محبوبة والاخرى مكروهة فولدتا له بنين المحبوبة والمكروهة.فان كان الابن البكر للمكروهة فيوم يقسم لبنيه ما كان له لا يحل له ان يقدم ابن المحبوبة بكرا على ابن المكروهة البكر بل يعرف ابن المكروهة بكرا ليعطيه نصيب اثنين من كل ما يوجد عنده لانه هو اول قدرته له حق البكورية" التَثنيَة 21 الفَقرَة 15

              فَلِماذا يُحْرَم إسماعيل مِن أحكام الرَب !!!!!

              و عَليه فَمِن غَير المُسْتَساغ أن نُجْزِم نَقاء هَذالسِفْر و صِحَة هَذا المَنْطِق العُنْصُري الذي قَلَص ميراث النبوَة في إسْحَق الذي يَعْتَمِد على نَص ما لَبِثَ أن أخْطأ كَاتِبَهُ بِوَصْف إسْحَق بالإبْن الوَحيد لإبراهيم !!
              "فقال خذ ابنك وحيدك الذي تحبه اسحق واذهب الى ارض المريّا واصعده هناك محرقة على احد الجبال الذي اقول لك" التَكويْن الإصْحاح 22 الفَقرَة 2
              و كأنهُ لا يَعلَم أو يَسمَع أو يَعرِف أن لإبراهيم ولَداً آخَر بَلَغ سِن مُتَقَدِم كاد يَقتَرِب مِن الفُتوَة و الشَباب و لَيس هَذا فَحَسْب بَل أن هَذا الفَتى مَوعود بأن يَكون أمَة كَبيرَة
              "واما اسماعيل فقد سمعت لك فيه.ها انا اباركه وأثمرهو اكثره كثيرا جدا.اثني عشر رئيسا يلد واجعله امة كبيرة" التَكوين الإصْحاح 17 الفَقرََة 20
              "وقال يا هاجر جارية ساراي من اين أتيت والى اين تذهبين.فقالت انا هاربة من وجه مولاتي ساراي.فقال لها ملاك الرب ارجعي الى مولاتك واخضعي تحت يديها.وقال لها ملاك الرب تكثيرا اكثر نسلك فلا يعد من الكثرة." التَكوين الإصْحاح 16 الفَقرَة 8

              و لَم يَنْقُض جُل ذَلِك إلا كاتِب رِسالَة غِلاطية الإصْحاح 4 المَجهول الهَويَة في خِضام نَقضِه ناموس موسى و شَريعَة الخِتان , سارِداً لِعبارَة قِمَة في العُنْصُريَة و الإهانَة لِمن كان مَولوداً مِن جاريَة و ما أكثَرَهُم تاريِخ كِتابَة هَذه الرِسالَة و بَعْدُهُ و قَبلُهُ
              "اذا ايها الاخوة لسنا اولاد جارية بل اولاد الحرة" غلاطيَة الإصْحاح 4 الفَقرَة 31

              و كأن الجاريَة لَيسَت إنسانَة لَها حُقوق ..... يا دين المَحَبَة الذي يَسْتَعْظِم أن يوصَف الإنْسان بِعَبْد لله أو أمَة لله !!!!

              تحليل رائع أخي الحبيب صفي الدين ....
              أثريت الموضوع بتوضيح تشويه الأقلام في النصوص ....
              ولكني هنا تحديدا بصدد تشويه التفاسير في تحليل النصوص ....
              فعندما يقرأ الباحث الموضوعي في كتابهم الذي يقدسونه ....
              يجد أن اسماعيل تحمله أمه وتطرحه وهو صبي بالغ عمره 14 عام ....
              لقد دافع النصارى زورا عن هذه السقطة الرهيبة بأن أعابوا اسماعيل نفسه ....
              بهدف جعل اسحق مستحقا للبكورية لانه بلا عيب بالاضافة لدفاعهم عن سقطة النص الذي فيه أم تحمل صبيا بالغا عمره 14 عام وتطرحه !!!!

              جزاك الله خيرا أخي الحبيب صفى الدين ....
              أثريت الموضوع باضافاتك المفيدة ....
              وخاصة تسليطك الضوء على تحقيرهم الجارية .....
              وهذا يدل على عنصرية رهيبة و طبقية ....
              فليس الموضوع ايمانا أو عدم ايمان كما تفضلت .... بل أبناء حرة وأبناء جارية ....


              أطيب الأمنيات لك من أخيك طارق ( نجم ثاقب ) .
              التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; 14 سبت, 2020, 02:16 ص.

              تعليق


              • #8
                والآن ما هي الصفة أو العلة التي ادعتها تفسيراتهم على اسماعيل من أجل تحقيق غاياتهم ؟؟؟؟؟؟؟
                وهنا يتم باجابة هذا السؤال فك رموز قصتي التي جاءت في المشاركة الاولى في هذا الموضوع ....
                ومن خلال تحديد هذه العلة نناقش بطلانها بالمنطق والتي نجد دلالة بطلانها من خلال عنوان الموضوع ....

                بارك الله بالجميع .....


                أطيب الأمنيات لكم من اخيكم نجم ثاقب .
                التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; 14 سبت, 2020, 02:16 ص.

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة نجم الفجر مشاهدة المشاركة
                  والآن ما هي الصفة أو العلة التي ادعتها تفسيراتهم على اسماعيل من أجل تحقيق غاياتهم ؟؟؟؟؟؟؟
                  علتهم فى صرف العهد من إسماعيل إلى إسحق كون اسحق "الوحيد الذي يجب أن يكون من صلبه" لأنه ابن "السيدة" "الابن الروحي" وليس "ابن الجارية الذي جاء حسب الجسد" .. فالميراث فى رأيهم يجب أن يعطى لإسحق ولا يخرج عن العائلة ..

                  ووضعوا أنفسهم بين شقي رحى ..

                  الأول : لا يمكن لهم تكذيب النصوص التى توحي بأن سيدنا إسماعيل كان عنده 14 - 16 عاماً عندما خرجت به أمه إلى صحراء الجزيرة.
                  الثاني : محاولة تأويل الكلام الذي يؤكد كل حرف فيه أن الغلام إسماعيل كان طفلا رضيعاً بأن يكون إسماعيل :

                  * معاق ذهنيًا وجسدياً
                  غلام مُرفه في عز أبيه لم يتحمل الجوع والعطش واضطرت أمه أن تحمله ..
                  التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; 14 سبت, 2020, 02:16 ص.

                  تعليق


                  • #10
                    السَلامُ عَليكُم

                    بارَك الله فيكُم أخي الحَبيب , المَوضوع أصلاً جَميل و طَرحَك المُمَيَز يُساعِد على النِقِاش جَزاك الله كُل خَير , فَهذه النُقطَة أشْبَه بِرويات أدَبيَة مِثل " الإخوَة كَرامازوف" لِلكاتِب الرُوسى دستويفسكي بِدايَة بِالتَميز العُنْصُري بَين هاجَر و سارَة و إنتهاء بِيَهوذا و زِنا مَحارِمُهُ و لَيس بَيت نُبوَة و رِسالَة

                    و أما إذا ما دَفَعَ الأصْدِقاء النَصارى بأن إسْماعيل كان مَعيباً و هو ما حَالَ دُون إسْتِحقاقه البُكوريَة فلإن الكَيل عِنْد أصدقائنا يَكون بِمكاييل عِدة و لأن مِيزان العَدْل دائِماً مُخْتَل , فَقَد عابوا – إذا ما أرَدْنا إسْتِقامَة لِلعَدَالَة – عَلى ذَبيحَة العَهْد الجَديد

                    فَكما أن إسْماعيِل عُيِبَ جَسَدياً مِما خَلَع عَنهُ صَلاحيَة البُكوريَة , يَسوع المَسيح أيضاً بِه مِن العُيوب ما يَحول بَينُهُ و بَين صِحَة الذَبيحَة أو أن يَكون ذَبيحَة صَحيحَة تُقَدَم لِلرَب , فَفَضلاً عَن إعتِلال مَبدأ الذَبيحَة البَشَريَة , فإن يَسوع لَم يَكُن آدَم الجَديد فالأخير لَم يُخْتَتَن , حَيثُ شُرِع الخِتان عَلى عَهْد إبراهيم بَعْد آدَم
                    "هذا هو عهدي الذي تحفظونه بيني وبينكم وبين نسلك من بعدك.يختن منكم كل ذكر" التَكوين الإصْحاح 17 الفَقرَة 10
                    بَينَما خُتِنَ الأوَل
                    " ولما تمت ثمانية ايام ليختنوا الصبي سمي يسوع كما تسمى من الملاك قبل ان حبل به في البطن" لُوقا الإصْحاح 2 الفَقرَة 21

                    فالإضافَة إلى أن الذَبيحَة طِبقاً لِلكِتاب المُقَدَس لَها عِدَة شُروط بأن تَكون خاليَة مِن العيوب الجَسَديَة و الجُروح فالحيوان المَعيوب مَكسوراً أو مَجروحاً أو حتى أعمى و أجْرَب لا يَصلُح بأن يُقَدَم كَذَبيحَة لِلرَب

                    "الاعمى والمكسور [mark=#33ffff]والمجروح[/mark] والبثير والاجرب والاكلف هذه لا تقربوها للرب ولا تجعلوا منها وقودا على المذبح للرب" اللاويين الإصْحاح 22 الفَقرَة 22
                    " لا تذبح للرب الهك ثورا او شاة [mark=#33ffff]فيه عيب شيء ما رديء[/mark].لان ذلك رجس لدى الرب الهك" التَثنيَة 17 الفَقرَة 1

                    بَينما نَجِد يَسوع :
                    -جُلِد :

                    " حينئذ اطلق لهم باراباس.واما يسوع فجلده واسلمه ليصلب" متى الإصْحاح 27 الفَقرَة 26
                    " فبيلاطس اذ كان يريد ان يعمل للجمع ما يرضيهم اطلق لهم باراباس واسلم يسوع بعدما جلده ليصلب" مُرقُس الإصْحاح 15 الفَقرَة 15
                    " والرجال الذين كانوا ضابطين يسوع كانوا يستهزئون به وهم يجلدونه." لوقا الإصْحاح 22 الفَقرَة 62
                    " فحينئذ اخذ بيلاطس يسوع وجلده" يوحنا الإصْحاح 19 الفَقرَة 1

                    بَصْقوا عَليه و ضَربوه:

                    " وبصقوا عليه واخذوا القصبة وضربوه على راسه" متى الإصْحاح 27 الفَقرَة 30
                    " وكانوا يضربونه على راسه بقصبة ويبصقون عليه ثم يسجدون له جاثين على ركبهم" مُرقُص الإصْحاح 15 الفَقرَة 19
                    " وغطوه وكانوا يضربون وجهه ويسألونه قائلين تنبأ.من هو الذي ضربك" لوقا الإصْحاح 22 الفَقرَة 64
                    " اجابه يسوع ان كنت قد تكلمت رديّا فاشهد على الردي وان حسنا فلماذا تضربني." يوحنا الإصحاح 18 الفَقرَة 23

                    جُرِح بِحَربَة :

                    " لكن واحدا من العسكر طعن جنبه بحربة وللوقت خرج دم وماء."يوحنا الإصْحاح 19 الفَقرَة 34
                    لُكِم و لُطِم :

                    " حينئذ بصقوا في وجهه ولكموه.وآخرون لطموه "متى الإصْحاح 26 الفَقرَة 67
                    " فابتدأ قوم يبصقون عليه ويغطون وجهه ويلكمونه ويقولون له تنبأ.وكان الخدام يلطمونه" مُرقُس الإصْحاح 14 الفَقرَة 65
                    " وكانوا يقولون السلام يا ملك اليهود وكانوا يلطمونه" يوحنا الإصْحاح 19 الفَقرَة 3

                    طَبعاً بِخِلاف كَسر المَناطِق العَظميَة على أثَر دَق المَسامير في يَديِه و رِجْلَيه , أضِف إلى ذَلِك نُقطَة أخرى و هي غياب طَقوس الذَبحَ الشَرْعي أو بِالعِبْريَة " شحيطاه" - مُصْطَلَح يُسْتَعْمَل للإشارَة إلى الذَبْح الشَرعي - حَيثُ يَجِب أن يَتِم الذبْح بِسِكين ذي مواصفات مُحَدَدَة و أن يَتِم الذَبْح بِطَريقَة مُعَيَنَة بَعْد فَحْص الذَبيحَة فَحصاً دَقيقاً لِلتأكُد مَن طَهراتُهُ - بِالكَيفيَة في النُصوص أعلاه - و نَظراً لِتَعقيد الإجْراءات و الخَطوات فَهُناك شَحْص يَتولى ذَلِك و يُسمى بِالعِبريَة "شوحيط" أو الذَباح الشَرعي

                    و عَليه فَذَبيحَة المَسيح غَير صالِحَة أصلاً لِعَيبِها الجَسَدي و هَذا طِبقاً لِما وَصَموا بِه إسماعيل بِالعَيب الجَسَدي و مَنعوا عَنه حَق البُكوريَة , إذا ما قيسَت الأمور و وُزِنَت بِميزان واحِد .......

                    فإذا لَم تَصُح بُكوريَة إسْماعِيل لَم تَصِح ذَبِيحَة المَسيح
                    التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; 14 سبت, 2020, 02:15 ص.
                    مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ. كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ

                    تعليق

                    مواضيع ذات صلة

                    تقليص

                    المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                    ابتدأ بواسطة *اسلامي عزي*, منذ 2 أسابيع
                    ردود 0
                    29 مشاهدات
                    0 معجبون
                    آخر مشاركة *اسلامي عزي*
                    بواسطة *اسلامي عزي*
                     
                    ابتدأ بواسطة زين الراكعين, منذ 4 أسابيع
                    ردود 0
                    25 مشاهدات
                    0 معجبون
                    آخر مشاركة زين الراكعين  
                    ابتدأ بواسطة زين الراكعين, 9 مار, 2024, 05:43 م
                    ردود 0
                    59 مشاهدات
                    0 معجبون
                    آخر مشاركة زين الراكعين  
                    ابتدأ بواسطة زين الراكعين, 5 مار, 2024, 10:20 ص
                    ردود 3
                    47 مشاهدات
                    0 معجبون
                    آخر مشاركة زين الراكعين  
                    ابتدأ بواسطة *اسلامي عزي*, 23 ينا, 2024, 11:53 م
                    ردود 0
                    20 مشاهدات
                    0 معجبون
                    آخر مشاركة *اسلامي عزي*
                    بواسطة *اسلامي عزي*
                     

                    Unconfigured Ad Widget

                    تقليص
                    يعمل...
                    X