@@ سلسلة الفوائد المستفاده من الرهبانيه اليسوعيه (مدعم بالصور من المرجع) @@

تقليص

عن الكاتب

تقليص
fares_273 مسلم اكتشف المزيد حول fares_273
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 2
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 template التالي
  • #1

    @@ سلسلة الفوائد المستفاده من الرهبانيه اليسوعيه (مدعم بالصور من المرجع) @@



    صفحة 43

    قلت : يعترفون بأن داود الملك قام بحروب هجوميه ... قلت : لا يوجد فى الكتاب المقدس ما يفيد بأن الله قد عاب هذا على داود , و هذا للنصارى المعترضين على جهاد الطلب .



    صفحة 44

    قلت : يعترفون بأن المجموعات اليهوديه هى التى ألفت الكتاب المقدس



    صفحة 44

    قلت : يعترفون أن اسفار العهد القديم لم تصل الى صورتها النهائيه إلا فى عهد عزرا



    صفحة 46

    قلت : يعترفون أن كاتبى اسفارهم تأثروا بالثقافه المصريه .



    صفحة 47

    قلت : يفسرون معنى " الكتب القانونيه " بأنها كتب يعول عليها , و لم يقولوا أن معناها أنها وحى من الله .



    صفحة 48

    قلت : يعترفون أن الأسفار القانونيه الثانيه ضمت فى مرحله لاحقه .



    ( فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا ) أي ضنكا في الدنيا فلا طمأنينة له ولا انشراح لصدره , بل صدره ضيق حرج لضلاله , وإن تنعم ظاهره , ولبس ما شاء , وأكل ما شاء , وسكن حيث شاء فإن قلبه ما لم يخلص إلى اليقين والهدى فهو في قلق وحيرة وشك , فلا يزال في ريبة يتردد فهذا من ضنك المعيشة ( المصباح المنير فى تهذيب تفسير بن كثير , صفحة 856 ).
    الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
  • #2


    صفحة 48



    صفحة 48



    صفحة 49



    صفحة 50



    صفحة 50


    قلت : يظهر من الصور السابقه أن الأمور المتعلقه بأسفار العهد القديم غامضه و عير معروفه لديهم , مثل هل كان كل اليهود لهم لائحه واحده ؟ هل كانت اللائحه مفتوحه ؟ و يعترفون باختلاف الفريسيين و الصدوقيين حول قانونية بعض الأسفار , و كذلك طائفه أخرى مثل جماعة قمران , كما يعترفون أنهم لا يعلمون الوضع الذى كانت عليه القانونيه وقت يسوع



    صفحة 49

    قلت : يعترفون أن القصه التى تروى عن تأليف الترجمه السبعينيه ليست سوى اسطوره




    ( فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا ) أي ضنكا في الدنيا فلا طمأنينة له ولا انشراح لصدره , بل صدره ضيق حرج لضلاله , وإن تنعم ظاهره , ولبس ما شاء , وأكل ما شاء , وسكن حيث شاء فإن قلبه ما لم يخلص إلى اليقين والهدى فهو في قلق وحيرة وشك , فلا يزال في ريبة يتردد فهذا من ضنك المعيشة ( المصباح المنير فى تهذيب تفسير بن كثير , صفحة 856 ).

    تعليق

    • #3


      صفحة 52

      قلت : يعترفون أن النصوص التى كان اليهود يتناقلونها على عهد يسوع تختلف عن النص الماسورى الأول .



      صفحة 60

      قلت : يعترفون أن التوراه التى نعرفها اليوم تعود الى زمان عزرا



      صفحة 60

      قلت : يعترفون باختلاط التقاليد الوارده فى قصص التوراه و الاختلاف الواضح فى الأسلوب الإنشائى



      صفحة 61

      قلت : يعترفون أن التقاليد الدينيه و الأدبيه هى التى أدت الى ظهور التوراه .



      صفحة 64

      قلت : يعترفون أن سفر التكوين جرى تأليفه فى عدة أجيال



      صفحة 65

      قلت : يعترفون أن أسفارهم عباره عن مزيج من تقاليد مختلفه



      ( فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا ) أي ضنكا في الدنيا فلا طمأنينة له ولا انشراح لصدره , بل صدره ضيق حرج لضلاله , وإن تنعم ظاهره , ولبس ما شاء , وأكل ما شاء , وسكن حيث شاء فإن قلبه ما لم يخلص إلى اليقين والهدى فهو في قلق وحيرة وشك , فلا يزال في ريبة يتردد فهذا من ضنك المعيشة ( المصباح المنير فى تهذيب تفسير بن كثير , صفحة 856 ).

      تعليق

      • #4


        صفحة 65

        قلت : يعترفون أن التقاليد اليهويه تعود الى عصر داود و سليمان , و نحن نتساءل : اذن كيف يكون موسى عليه السلام هو مؤلف الأسفار الخمسه ؟؟؟!!!!



        صفحة 66

        قلت : يعترفون مجددا بالتقاليد المختلفه التى شكلت أسفار العهد القديم



        صفحة 66



        صفحة 66

        قلت : يعترفون أن مؤلفى الكتاب المقدس اقتبسوا من الحضارات المجاوره لهم .



        صفحة 67

        قلت : يعترفون أن روايات سفر التكوين من أصل شعبى و عائلى .








        ( فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا ) أي ضنكا في الدنيا فلا طمأنينة له ولا انشراح لصدره , بل صدره ضيق حرج لضلاله , وإن تنعم ظاهره , ولبس ما شاء , وأكل ما شاء , وسكن حيث شاء فإن قلبه ما لم يخلص إلى اليقين والهدى فهو في قلق وحيرة وشك , فلا يزال في ريبة يتردد فهذا من ضنك المعيشة ( المصباح المنير فى تهذيب تفسير بن كثير , صفحة 856 ).

        تعليق

        • #5


          صفحة 68

          قلت : يعترفون أن رواية الخلق فى سفر التكوين اعتمدت على علم فى مرحلة الطفوله و لا داعى أن نقارنها بالعلوم العصريه , و نحن نتساءل : اين الوحى المعصوم من الخطأ ؟؟؟؟؟!!!!!!!



          صفحة 68

          قلت : أوردوا معانى أخرى لكلمة " روح الله " الوارده فى نص " و كان روح الله يرف " غير ما يفسرها المسيحى دائما بأنها الأقنوم الإلهى , و بما أن معنى الأقنوم الإلهى لم يكن معروفا عند اليهود فلا يتبقى سوى المعانى الأخرى لتكون مقبوله .



          صفحة 68

          قلت : هذا اعتراف بوجود اسطوره فى الكتاب المقدس , فما هو ذاك الجلد المتين الذى فى السماء ؟؟؟!!!!



          صفحة 70

          قلت : هذا اعتراف أن كلمة ألوهيم لا تدل حتما على الثالوث كما يزعم النصارى , بل قد تدل على جلال الله , أو مشاورة الله لبلاطه السماوى .



          صفحة 70

          قلت : يقولون أن الله نفسه قد استراح , و لم يؤولوا معناها , بل إن كلمة " نفسه " توحى بتأكيد استراحة الله .



          صفحة 71

          قلت : يعترفون بالإضافه فى كتابهم المقدس , و الأعداد التى يعنيها هى التى تتحدث عن أنهار الجنه .



          صفحة 72

          قلت : يقولون أن رواية خلق المرأه من تقليد مستقل , و هكذا نرى أسفارهم ليست سوى مزيج من اشتات متفرقات جمعت فى إناء واحد .





          ( فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا ) أي ضنكا في الدنيا فلا طمأنينة له ولا انشراح لصدره , بل صدره ضيق حرج لضلاله , وإن تنعم ظاهره , ولبس ما شاء , وأكل ما شاء , وسكن حيث شاء فإن قلبه ما لم يخلص إلى اليقين والهدى فهو في قلق وحيرة وشك , فلا يزال في ريبة يتردد فهذا من ضنك المعيشة ( المصباح المنير فى تهذيب تفسير بن كثير , صفحة 856 ).

          تعليق

          • #6
            يتبع بإذن الله

            حياكم الله



            ( فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا ) أي ضنكا في الدنيا فلا طمأنينة له ولا انشراح لصدره , بل صدره ضيق حرج لضلاله , وإن تنعم ظاهره , ولبس ما شاء , وأكل ما شاء , وسكن حيث شاء فإن قلبه ما لم يخلص إلى اليقين والهدى فهو في قلق وحيرة وشك , فلا يزال في ريبة يتردد فهذا من ضنك المعيشة ( المصباح المنير فى تهذيب تفسير بن كثير , صفحة 856 ).

            تعليق

            • #7


              صفحة 74

              قلت : يعترفون مرة أخرى بتقاليد مختلفه صاغت كتابهم المقدس .



              صفحة 74

              قلت : يعترفون أن التقليد اليهودى نقل هذه القصه من عصر الى عصر , اين عصمة الوحى اذن ؟



              صفحة 75

              قلت : يعترفون بنص مشوه , و بنص أخر غير موجود فى الأصل .



              صفحة 76

              قلت : يقولون لا تبحثوا عن التاريخ , اذا كان النص يحتوى على أخطاء تاريخيه فأين الوحى ؟



              صفحة 77

              قلت : يعترف أن قصة زواج أبناء الله من ابناء الناس قصه اسطوريه , و نحن نتساءل اين الوحى ؟ .... و يقول أن رأى اليهود و آباء الكنيسه حتى القرن الرابع كان أن " ابناء الله " هم الملائكه , و تغير هذا الرأى فقط عند القرن الرابع ... قلت : ألا يتناقض هذا مع النص الوارد فى العهد الجديد الذى يفيد بأن الملائكه لا تتزوج .



              صفحة 77

              قلت : يعترفون أن قصة الطوفان كتبت اعتمادا على تقليدين مختلفين , و بينهما اختلافات حسب اعترافهم .



              صفحة 78

              قلت : يعترفون أن التقليد ضخم قصة الطوفان و جعل منه كارثه عالميه بينما المفهوم أنه طوفان فى وادى دجله و الفرات فقط .



              ( فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا ) أي ضنكا في الدنيا فلا طمأنينة له ولا انشراح لصدره , بل صدره ضيق حرج لضلاله , وإن تنعم ظاهره , ولبس ما شاء , وأكل ما شاء , وسكن حيث شاء فإن قلبه ما لم يخلص إلى اليقين والهدى فهو في قلق وحيرة وشك , فلا يزال في ريبة يتردد فهذا من ضنك المعيشة ( المصباح المنير فى تهذيب تفسير بن كثير , صفحة 856 ).

              تعليق

              • #8


                صفحة 78

                قلت : يعترفون أن كلمة روح العبريه تعنى هواء متحرك , و هو المعنى الذى يتحاشاه دائما المسيحى رغبة منه فى اثبات الثالوث .



                صفحة 82

                قلت : يعترفون أن مؤلف التوراه فى روايتها اليهويه اعتمد على روايه قديمه فيها اسم كنعان



                صفحة 85

                قلت : يعترفون أن كلمة " الكلدانيين " مضافه , و باختلاف نص التوراه السامريه عن هذا النص .



                صفحة 87

                قلت : يعترفون أن قصة حرب ابراهيم عليه السلام من وثيقه قديمه منقحه



                صفحة 88

                قلت : يعترفون بأعداد مضافه فى قصة ملكيصادق



                صفحة 94

                قلت : يقولون أن الملاكان عبر عنهما أحيانا بصيغة المفرد لأنهما يمثلان ارادة الله ...قلت : مجرد ملحوظه أردت تدوينها .



                صفحة 95

                قلت : يقولون أن شرف المرأه فى ذلك الزمان اقل من واجب الضيافه المقدس ....كلام غريب .



                صفحة 98

                قلت : يعترفون أن قصة اسماعيل عليه السلام اعتمدت على تقليدين , أحدهما يظهره و هو صبى له 15 سنه , بينما التقليد الآخر يظهره و هو طفل ..... أين الوحى ؟؟؟؟!!!!!



                ( فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا ) أي ضنكا في الدنيا فلا طمأنينة له ولا انشراح لصدره , بل صدره ضيق حرج لضلاله , وإن تنعم ظاهره , ولبس ما شاء , وأكل ما شاء , وسكن حيث شاء فإن قلبه ما لم يخلص إلى اليقين والهدى فهو في قلق وحيرة وشك , فلا يزال في ريبة يتردد فهذا من ضنك المعيشة ( المصباح المنير فى تهذيب تفسير بن كثير , صفحة 856 ).

                تعليق

                • #9
                  بارك الله فيكم

                  تسجيل متابعة
                  ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
                  [ النحل الآية 125]


                  وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ [ الأنعام الآية 108]


                  تعليق

                  • #10
                    بسم الله الرحمن الرحيم
                    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
                    بارك الله فيكم بصراحة مترجمين الرهبنة اليسوعية كانوا على علم واحترموا القارىء
                    متابع باذن الله

                    تعليق

                    • #11


                      صفحة 101

                      قلت : تنقيحات و تشويهات و تقاليد مختلفه فى النص



                      صفحة 105

                      قلت : اختلاف بين النص العبرى و السريانى



                      صفحة 108

                      قلت : روايه مرت بأكثر من تحرير الى أن وصلت الى تحرير نهائى



                      صفحة 109

                      قلت : كلام يوجد فى النص اليونانى فقط



                      صفحة 110

                      قلت : التقليد الكهنوتى يتجنب القصه الفاضحه , و اقتباس فكره من بلاد ما بين النهرين



                      صفحة 111

                      قلت : تشابه مع الدين الكنعانى



                      ( فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا ) أي ضنكا في الدنيا فلا طمأنينة له ولا انشراح لصدره , بل صدره ضيق حرج لضلاله , وإن تنعم ظاهره , ولبس ما شاء , وأكل ما شاء , وسكن حيث شاء فإن قلبه ما لم يخلص إلى اليقين والهدى فهو في قلق وحيرة وشك , فلا يزال في ريبة يتردد فهذا من ضنك المعيشة ( المصباح المنير فى تهذيب تفسير بن كثير , صفحة 856 ).

                      تعليق

                      • #12


                        صفحة 112

                        قلت : أقدم صيغه لنظام الاسباط لم تحدث إلا بعد الاستقرار فى كنعان





                        صفحة 113

                        قلت : كلام ناقص من كتاب النصارى المقدس




                        صفحة 114

                        قلت : اعتراف بأن قصة توحم الغنم من الصعب تفسيرها



                        صفحة 115

                        قلت : اختلاط التقاليد فى النص , و النص اليونانى يسوق عباره بلفظ آخر



                        صفحة 116

                        قلت : النص مشوش



                        صفحة 117

                        قلت : النص سقط منه ألفاظ



                        ( فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا ) أي ضنكا في الدنيا فلا طمأنينة له ولا انشراح لصدره , بل صدره ضيق حرج لضلاله , وإن تنعم ظاهره , ولبس ما شاء , وأكل ما شاء , وسكن حيث شاء فإن قلبه ما لم يخلص إلى اليقين والهدى فهو في قلق وحيرة وشك , فلا يزال في ريبة يتردد فهذا من ضنك المعيشة ( المصباح المنير فى تهذيب تفسير بن كثير , صفحة 856 ).

                        تعليق

                        • #13


                          صفحة 118

                          قلت : صراع جسدى مع الله يغلب فيه يعقوب فى البدايه



                          صفحة 119

                          قلت : تفسير اسم اسرائيل بأصل شعبى ورد فى الترجمه اليونانيه و اللاتينيه



                          صفحة 120

                          قلت : توفيق بين قصتين



                          صفحة 122

                          قلت : أول مره تطلق الوثيقه اليهوديه على يعقوب اسم اسرائيل



                          صفحة 123

                          قلت : اعتماد تقاليد مختلفه دون احداث توفيق بينها



                          ( فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا ) أي ضنكا في الدنيا فلا طمأنينة له ولا انشراح لصدره , بل صدره ضيق حرج لضلاله , وإن تنعم ظاهره , ولبس ما شاء , وأكل ما شاء , وسكن حيث شاء فإن قلبه ما لم يخلص إلى اليقين والهدى فهو في قلق وحيرة وشك , فلا يزال في ريبة يتردد فهذا من ضنك المعيشة ( المصباح المنير فى تهذيب تفسير بن كثير , صفحة 856 ).

                          تعليق

                          • #14


                            صفحة 124

                            قلت : اختلاف فى القراءات و تغير فى المعنى



                            صفحة 125

                            قلت : التفصيلات المتعلقه بمصر الوارده فى قصة يعقوب يعود تاريخها الى زمن كتابة هذا التقليد و ليس الى زمن يعقوب نفسه , فأين الوحى ؟



                            صفحة 126

                            قلت : تناقض التقاليد بخصوص موت راحيل , و دمج تقليدين مختلفين فى قصة يوسف .



                            صفحة 132

                            بحسب ما سمعه , فأين الوحى اذن ؟




                            صفحة 133

                            قلت : الأسماء الفرعونيه الوارده لا اثبات لها قبل السلاله العشرين و الواحد و عشرين





                            صفحة 134 و 135

                            قلت : اختلاف التقاليد المسجله بخصوص قصة الفضه و اخوة يوسف



                            ( فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا ) أي ضنكا في الدنيا فلا طمأنينة له ولا انشراح لصدره , بل صدره ضيق حرج لضلاله , وإن تنعم ظاهره , ولبس ما شاء , وأكل ما شاء , وسكن حيث شاء فإن قلبه ما لم يخلص إلى اليقين والهدى فهو في قلق وحيرة وشك , فلا يزال في ريبة يتردد فهذا من ضنك المعيشة ( المصباح المنير فى تهذيب تفسير بن كثير , صفحة 856 ).

                            تعليق

                            • #15


                              صفحة 137

                              قلت : يوسف يتكهن بطريقة معروفه فى الشرق القديم ؟؟؟




                              صفحة 140

                              قلت : تقاليد مختلفه و أخرى لا ترد فى مناسبتها



                              صفحة 141

                              قلت : اضافه فى الترجمه اليونانيه و نصوص غير أكيده و اضافات أخرى , أين الوحى اذن ؟



                              صفحة 142

                              قلت : نقصان و زياده فى النص , و نسبة أشياء ليوسف لم يفعلها , فاين الوحى ؟



                              صفحة 145

                              قلت : نص فى سفر التكوين يعود الى زمن بعد داود , فاين الوحى ؟؟ , و ترجمات تقديريه , و نصوص معناها غامض , فأين الوحى ؟؟




                              صفحة 146

                              قلت : اعتراف بوجود نصوص عبريه غير مفهومه



                              صفحة 147

                              قلت : اختلاف التقاليد بخصوص قبر يعقوب



                              ( فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا ) أي ضنكا في الدنيا فلا طمأنينة له ولا انشراح لصدره , بل صدره ضيق حرج لضلاله , وإن تنعم ظاهره , ولبس ما شاء , وأكل ما شاء , وسكن حيث شاء فإن قلبه ما لم يخلص إلى اليقين والهدى فهو في قلق وحيرة وشك , فلا يزال في ريبة يتردد فهذا من ضنك المعيشة ( المصباح المنير فى تهذيب تفسير بن كثير , صفحة 856 ).

                              تعليق

                              السابق 1 2 template التالي

                              مواضيع ذات صلة

                              تقليص
                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              الاختلافات العفوية في مخطوطات العهد الجديد بواسطة د تيماء
                              ابتدأ بواسطة د تيماء, 16 مار, 2024, 03:34 ص
                              ردود 0
                              34 مشاهدات
                              0 معجبون
                              		 آخر مشاركة د تيماء
                              بواسطة د تيماء
                              16 مار, 2024, 03:34 ص  
                              خطورة المشكلات الجذرية[2] بواسطة أحمد الشامي1
                              ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, 4 ديس, 2023, 07:45 م
                              ردود 0
                              107 مشاهدات
                              0 معجبون
                              		 آخر مشاركة أحمد الشامي1
                              بواسطة أحمد الشامي1
                              4 ديس, 2023, 07:45 م  
                              خطورة المشكلات الجذرية بواسطة أحمد الشامي1
                              ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, 3 ديس, 2023, 09:45 م
                              ردود 0
                              106 مشاهدات
                              0 معجبون
                              		 آخر مشاركة أحمد الشامي1
                              بواسطة أحمد الشامي1
                              3 ديس, 2023, 09:45 م  
                              مقارنات بين نص القرآن الكريم والعهد الجديد [1] بواسطة أحمد الشامي1
                              ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, 30 نوف, 2023, 12:50 ص
                              ردود 0
                              70 مشاهدات
                              0 معجبون
                              		 آخر مشاركة أحمد الشامي1
                              بواسطة أحمد الشامي1
                              30 نوف, 2023, 12:50 ص  
                              نموذج لتأثير الهراطقة على نص العهد الجديد بواسطة أحمد الشامي1
                              ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, 6 نوف, 2023, 01:29 ص
                              ردود 0
                              214 مشاهدات
                              0 معجبون
                              		 آخر مشاركة أحمد الشامي1
                              بواسطة أحمد الشامي1
                              6 نوف, 2023, 01:29 ص  
                              مشاهدة الكل
                              يعمل...
                              X