تويت
أسباب هذا الادعاء في المسيحية والوثنية
فعلى سبيل المثال الأعمال البشرية هذه قد يسأل البعض عنها لماذا هذه الأفعال .. والإجابة على هذا السؤال له عدة إجابات منها الآتي :
1-الكسب المالي بسبب دخول هذا المكان في التقديس والسياحة وغيرها مما يجعل الناس تتهافت عليه.
2-تثبيت الإيمان الذي يكاد يكون معدوماً بما في الديانة من أشياء لا يقبلها العقل .
الكثير من الأسباب ولكن سنتناول هذه الأسباب فقط حتى نربط بين محاولة إنتشار المسيحية في الأوساط الوثنية .
وسنعرض بعض الأدلة من الطرفين (المسيحي , الوثني ) على هذه الأسباب .
1- الكسب المالي من السياحة وغيرها
نجد أولاً أن الوثنيين قاموا بعمل أماكن ظهور الرب أماكن سياحية وهذا ما تؤكده المواقع الهندوسية وقد قالوا عن هذه الأماكن ما يلي (203) :
The place of appearance of Lord Nrsimhadeva
مكان ظهور الإله
To explore Upper and Lower Ahovalam takes at least two days
لاستكشاف الجزء العلوي و السفلى من (الاهوفالام) تأخذ على الأقل يومين .
Ugra-stambha (pillar of Hiranyakasipu´s palace, where Sri Nrsimha had appeared)
عمود قصر ( هيرانياكاسيبHiranyakasipu) حيث ظهر الرب(نيرسيمهاNrsimha) .
If you want to see a place of Lord Nrsimhadeva´s appearance, it is better to take a guide with you.
إذا أردت أن ترى مكان ظهور الإله من الأفضل أن تأخذ مرشد (للسياحة) معك .
Hundreds of students listened to Prahlada at this place.
مئات من التلاميذ سمعوا لـ(براهالاداPrahlada) في هذا المكان . ) أ.هـ .
ومن هنا نجد أنه هناك أغراض لتنشيط السياحة وتعتمد على الخرافات منها ظهور الرب أو نزول الزيت من الأصنام ( التماثيل ) وطبعاً لا يجب أن نغفل عن المكاسب المادية من هذه الأماكن السياحية وهذا سبب من أسباب هذه الادعاءات هذا بالنسبة للديانات الوثنية
أما بالنسبة للنظرة المسيحية يوجد الكثير ممن يدعون الظهورات المريمية فهي تظهر (حسب الإدعاء ) في أماكن عدة مثلاً كنيسة الزيتون بدأت تأخذ المنظر السياحي وبدأ يتهافت عليها الناس ونأخذ شهادة أحد قساوسة الكنيسة الأرثوذكسية على ذلك وهو الأنبا صموئيل عندما سُئل (204) :
سؤال 17 : هل هناك مشروعات لتحويل ضاحية الزيتون منطقة سياحية ؟
فجاءت نتيجة هذه الظهورات زيادة الكثافة السياحية في المنطقة والأسباب كثيرة ولكن هذا على سبيل المثال وأيضاً تثبيت البعض الفاقدين للإيمان بسبب عدم وجود دليل من الكتاب المقدس على أي من العقائد التي تدفعهم الكنيسة إلى الإيمان بها .
عايزة أمجد العذراء بجنيه بحاله .!
هذه قصة تتداول بين المسيحيين ويقصها علينا القمص سمعان السرياني
وقال(205) :
ونجد هنا أن البعض ادعى الظهورات والمعجزات المريميةحتى يكتسب المال من وراء هذه الإدعاءات التي ليس لها أصل وإنما هي فقط أداة لتثبيت الإيمان وكسب المال .
2 - تثبيت إيمان لشعب الكنيسة
وصدق ولابد أن تصدق
ومما يجب إيضاحه في أمر الظهورات بغض النظر إن كانت بفعل فاعل أو غير ذلك ولكن ما أكده الرهبان الذين سمعوا عن الظهورات بأنها تثبت الإيمان المفقود
فعلى سبيل المثال في تسجيلات القس يؤأنس كمال المعروفة بإسم صدق ولا بد أن تصدق عن البابا كيرلس السادس الجزء الأول أتي بإنسانة مسيحية فتقول (206):
( أنا إسمي إيلين وأول مرضي عندي تأّكل في الفقرات العنقية عندي نسبة هشاشة في ركبي عندي كبد عندي سرطان عاملة عمليتين في القلب شايلة صدري الإتنين شايلة الرحم بالمبايض شايلة العصب السمبتاوى وحاقنة في عقدة العصب عاملة إثني عشر عملية , دراعي اليمين مشلول . . . وقالت أنها تصعد السلم على كفوف يديها (207) . . . شفاعتك إنت يا بابا كيرلس إنتَ اللي تشفيني وإنتَ اللى تحميني . . أي كلمة يقولها ليا البابا كيرلس لما ظهر ليا وأنا نايمة يقولها ثلاث مرات دليل على الثالوث(208) . . وعندما ظهر لها البابا كيرلس كما تدعي هي قالت للقس في الكنيسة لما حد يكون تعبان أو في ضيقة إفتحله الأسادعشان الشعب يآمن عشان الشعب معدش عنده إيمان إيمانه تزعزع(209)) أ.هـ .
بغض النظر عن هذه الحالة الخرافية والتي يحدث منها الكثير في الأديان الوثنية لتثبيت الإيمان ولكن هي أكدت بنفسها هذا الكلام إن الشعب ما عنده إيمان فلابد من شيء يثبته حتى ولو كان هذا الشيء هو في الأصل كذب وخرافة .
فإن كل هذه الخرافات هي بعيدة كل البعد عن الحق وكل هذه المحاولات إنما هي محاولة تثبيت البعض على عقيدتهموهذا ما أكده القمص جرجس متى مدير الديوان الباباوى(210) :
وهنا القمص جرجس متى يوضح لنا الصورةبأن الشعب الكنسي يقل إيمانه فلابد من تثبيت هذا الإيمان بأي شيء حتى وإن كانت خرافة لم يتحقق من صحتها لكي يستمر الناس على الثبات .
وقد أكد نفس هذا الكلام الأنبا أثناسيوس أسقف كرسي محافظة بني سويف عندما قال(211) :
وهنا نجد الأنبا أثناسيوس يؤكد لنا أن هذه الظهورات لمحاولة تثبيت الإيمان في قلوب الناس وهذه الخطط الخرافية يلعبها البعض أحياناً على الكنائس لكسب الشهرة أو غيرها من أغراضه الشخصية والدنيوية ..
وأيضاً يؤكد لنا سبب ادعاء الظهورات (لتثبيت الإيمان) القمص عبد المسيح بسيط أبو الخير راعي كنيسة العذراء بمسطرد وقد قال في كتابه (212) :
ويقول أيضاً (213)
والكثير والكثير مما نراه ومما يدعيه الكثير يؤكد لنا أن مثل هذه الظهورات ومثل هذه المعجزات ( الخرافات ) ما هي إلا لتثبيت الإيمان أو كما يقول القمص التحذير من الارتداد عن المسيحية وهذا ما نراه كثيراً في هذه الأيام وقبل ذلك أيضاً ولذلك يدعي المدعين بمثل هذه الظهورات حتى يثبت الإيمان في قلوب المساكين .
منقول من كتاب عبادة مريم في المسيحية والظهورات المريمية
http://www.eld3wah.net/html/m03az/3badet-maryam
(203) هذه مدونة وثنية إسمها ( رنم بصوت عالي ) http://chantloudly.blogspot.com/2007/12/ahovalam-place-of-appearance-of-lord.html
(204) كتاب العذراء في الزيتون وضعه الأنبا غريغوريوس أسقف عام للدراسات العليا والثقافة القبطية والبحث علمي بأمر من البابا الآنبا كيرلس السادس بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية صفحة 37 .
(205) كتاب ميامر السيدة العذراء مريم للقمص سمعان السرياني مراجعة وتقديم الأنبا متاؤس أسقف ورئيس دير السريان العامر ص92 . رقم إيداع 5773/2006 .طبعة أولي .
(206) سلسلة تسجيلات صدق ولابد أن تصدق للقس يؤأنس كمال –معجزات البابا كيرلس السادس . شركة ترينتي فون
(207) بغض النظر عن كيفية المشي على يدها وهي مشلولة اليد اليمني . .!!
(208) الدقيقة رقم 16 . 17 من الشريط الأول طبعاً تحاول إثبات الثالوث من هذه القصة الخرافية التي تٌحكي للأطفال فقط ومن الأطفال من لا يصدقها . وبهذا تكون قد أدعمت الإيمان من قصة ليس لها أساس .
(209) الدقيقة رقم 18 .
(210) كتاب العذراء في الزيتون وضعه الأنبا غريغوريوس أسقف عام للدراسات العليا والثقافة القبطية والبحث علمي بأمر من البابا الآنبا كيرلس السادس بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية صفحة 38
(211) كتاب العذراء في الزيتون وضعه الأنبا غريغوريوس أسقف عام للدراسات العليا والثقافة القبطية والبحث علمي بأمر من البابا الآنبا كيرلس السادس بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية صفحة 27 .
(212) كتاب ظهورات العذراء حول العالم ودلالتها للقمص عبد المسيح بسيط صفحة 9 .
(213) كتاب ظهورات العذراء حول العالم ودلالتها للقمص عبد المسيح بسيط صفحة 109 .
تعليق