تويت
الأخوة الأفاضل ... بارك الله فيكم على مروركم الكريم وإضافاتكم القيمة .. الأخ الفاضل (هاتوا برهانكم) جزاك الله خير الجزاء على مشاركتك القوية بشأن محاكم التفتيش حقاً ما حدث هناك يصعب تصديقه .. ويكفي أن يشهد التاريخ أنه لم يوجد مطلقاً تعايش سلمي بين المسلمين واليهود والنصارى على مر العصور سوى في دولة الإسلام .
مسلم
اكتشف المزيد حول الأندلسى
-
[frame="10 98"]
ـ لقد كنا العلمـاء والمعلِّمين .. يوم كانوا يعيشون في ظلام العصور الوسطى ويدفعون ثمن إلغاء (الكنيسة) لدور العقل .. بينما كنا على الضدّ .. فقد كان (المسجد) في حضارتنا .. جامعاً وجامعةً معاً ..
ـ وما زال الطريق مفتوحاً أمامنا للعودة إلى قيادة الحضـارة .. وما زلنا نملك المؤهلات ..
وإننـا بإذن الله ـ لعـــائدون ...[/frame] -
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله أخي الفاضل " الأندلسي " وبارك فيك
جزاكم الله خيرا على هذا الجهد الرائع
أحببت أن أشارككم بهذه النشيدة عن الأندلس
http://www.youtube.com/watch?v=NMAqv68teH8
اعرف دينك{"data-align":"center","data-size":"custom","data-tempid":"temp_8603_1597326224273_205","height":"64","width":"308"}
دينك دين عظيم جدا تجاوزت عظمته حدود الإدراك والتخيل ويكفيك شرفا أنك مسلم فقل الحمد لله الذي جعلني من المسلمين
يا ربُّ ، ألق على العيونِ السَّاهرةِ نُعاساً أمنةً منك ، وعلى النفوسِ المضْطربةِ سكينة ، وأثبْها فتحاً قريباً. يا ربُّ اهدِ حيارى البصائرْ إلى نورِكْ ، وضُلاَّل المناهجِ إلى صراطكْ ، والزائغين عن السبيل إلى هداكتعليق
-
سقوط الأندلس دروس وعبر"هنــــــــا"
المؤلف : ناصر بن سليمان العمرفإما سطور تضيء الطريق ... وإما رحيل يريح القلــــم
تعليق
-
و فيكُم بارك يا أستاذي الكريم الأندلُسي
في حالة وجود أي مخالفة شرعية أتمني ألا يبخل علي الاخوة الأكارم بالتصحيح
الي الملاحدة: " فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ "
الي النصاري : " مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ "
الدكتور جمال بدوي يسحق القس أنيس شروش في مناظرة عن الاسلام العظيم
تعليق
-
أهم أسباب سقوط غرناطة و الأندلُس عموماً
1) التخاذُل عن نصرة مِن يحتاج الي نصرة كأنهم لم يسمعوا قول النبي صلي اللهُ عليهِ و سَلَم في الحديث الذي رواه الامام البُخاري " المُسلِم أخو المُسلِم لا يظلِمه ولا يسلمه "
و قوله صلي الله عليه و سلم " المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً "
و بسبب هذا التخاذُل سقطت الكثير مِن الولايات الاسلامية في الفترة بين 627 - 655 مِن الهجرة و في أقل مِن
ثلاثين عاماً انقلبت خريطة الأندلُس و تمكن مِنها عُباد الصليب و أصبحت مُعظم الأندلس أرضاً نصرانية تُحارِب الاسلام بِكُل ما تملِك مِن أجل سحقه و محوهِ مِن الوجود
2) توقُف الدعم و النُصرة مِن دول الشمال الافريقي بسبب تفتُت كيانِه بعد سقوط دولة الموحدين , حيثُ تحملت دولة بني مرين حِملَ الجِهاد وحدها في الأندلُس الا أنها ضعُفَت و عجزت عن أداء رسالتِها الجِهادية في الدِفاع عما تبقي للاسلام في الأندلُس
3) و في الوقت الذي تفتت فيه كيان الشمال الافريقي سعت الممالِك الأسبانية نحو الاتحاد و في سبيلِ ذلِك تمَّ الزواج السياسي الهام بين فرناندو ملك أراجون و ايزابيلا التي تبوأت عرش قشتالة فيما بعد ثُمَّ اتحدت المملكتان النصرانيتان للقضاء علي سُلطان المُسلمين في الأندلُس
4) الانغماس في الشهوات و الركون الي الدعة و الترف و عَدَم اعداد الأمة للجِهاد
يقول المؤرِخ النصراني كوندي " العرب هووا عِندما نسوا فضائلهُم التي جاءوا بِها و أصبحوا علي قلب مُتقلِب يميل الي المرح و و الاسترسال بالشهوات "
فلقد دخَلَ المُسلِمون الأندلُس عِندما كانَ نشيد طارق بن زياد في العبور " اللهُ أكبر "
و عِندما قُدِمَت الخمر الي عبد الرحمن الداخِل قالَ " اني محتاج لِما يزيد في عقلي لا ما يُنقِصه "
و ضاعت الممالِك مِن أيدي المُسلمين عِندما كانَ نشيد أحفاد الفاتِحين
" دوزِنِ العودَ و هاتِ القدحا ** راقت الخمرُ و الوردُ صَحَا "
5) الاختِلاف و التفرُق بينَ المُسلمين و الناظِر للعِلاقات بين مملكة غِرناطة و دولة بني مرين و عبد الواد و الدولة الحفصية لوجد أمراً فظيعاً وصَلَ الي حدِ الاشتِباك و الاقتتال بينَ المُسلمين
و الاختِلاف جعلهُ الله أحد أسباب هلاك الأمم و قالَ صلي اللهُ عليه و سَلَم في الحديث الذي أخرجه الامام البُخاري " فانَّ من كانَ قبلَكُم اختلفوا فهَلَكوا "
6) تحالُف المسلِمين مع النصاري ضِد اخوانِهِم في العقيدة مِن أجل شهوة السُلطة حيثُ كانَ التفرُق و التشرذُم مِن أبرز سِمات عصر ملوك الطوائِف حتي قالَ ابنُ المرابِط :
ماذا اعتذاركم غداً لنبيكُم ** و طريق هذا الغدر غير ممهد
ان قال لم فرطتم في دينكم ** و تركتموه للعدو المُعتدي
تالله لو أنَّ العقوبة لم تخف ** لكفي الحيا مِن وجه السيد
فنجِد أن تايخ الأندلُس مليء بالتحالُف مع النصاري الي أن بَلَغَ ذروة رهيبة و اضطرب بسبب ذلِك مفهوم الولاء و البراء و الحُب في الله و البُغض في الله حتي كاد أن يندثِر , و الأمة التي تُخالِف أمر ربِها و تنحرِف عن طريقِه فلابُد أن يحِل بها سخطه و تستوفي أسباب نقمتِه
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ "
" لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ "
" لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ "
و قالَ صلي اللهُ عليهِ و سَلَم في الحديث الذي أخرجه الامام أحمد في مُسندِه " أوثق عُري الايمان الموالاة في الله و المعاداة في الله و الحُب في الله و البُغض في الله "
فها هو المُعتضِد بن عبَّاد يذهب الي ملك قشتالة و يطلُب مِنهُ الصُلح و يدفع له المال و نراهُ جاهِداً في حرب أمراء الطوائِف و استئصالهم
و ها هو أبو عبد الله الصغير سًلطان غِرناطة الأخير يُرسِل رِسالة الي ملِك الأسبان يعتذِر فيها عما فعلهُ أبو عبد الله الزغل في احدي المعارِك ضِد النصاري مِن قَتل و جراح و لمّا سقطت مالقة و تمَّ تحويل مسجدها الأعظم الي كنيسة ردهُ الله الي أصلِه و أرسل الي ملِك النصاري يهنئه بذلِك لأنها كانت معقِلاً لمنافسه عمه الزغل
7) غدر النصاري و نقضِهِم للعهود فلم يكُن النصاري محلاً للعهود و أهلاً للوفاء الا القليل النادِر فهم تبع لمصالحهم و أهوائهم و هي التي تحكم وفائهم و نقضهم
" وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ "
8) عدم سماع ملوك الطوائِف لنصح العُلماء الذين بذلوا جُهداً مشكوراً مِن أجل توحيد كلمة المُسلمين و تصدي أبو الوليد الباجي لهذه المهمة بنفسه بعد عودته مِن المشرق الاسلامي فرفع صوته بالاحتساب و مشي بين ملوك الجزيرة لصِلة ما انبتَّ مِن تلك الأسباب فقام مقام مؤمِن آل فرعون و لكِنه لم يُصادِف أسماعاً واعية لأنه نفخ في عِظام نخِرة و عطف علي أطلال دائرة
9) الرِضا بالذُل و الخضوع تحت حُكم النصاري و الطاعة لهُم ففي عام 643 مِن الهجرة تمَّ الاتفاق علي أن يحكُم ابن الأحمر مملكته و أراضيه باسم ملك قشتالة و في طاعته و أن يؤدي جزية سنوية قدرها مائة و خمسون ألف قِطعة مِن الذهب و أن يُعاونه في حروبه ضد أعدائه فيقدم اليه عدداً مِن الجُند أينما طلب منه ذلِك و أن يشهد اجتماع مجلس قشتالة باعتباره مِن الأمراء التابعين للعرش و سلَّمَ ابن الأحمر جيان و أرجونة و بيغ و الحجاز و قلعة جابِر للنصاري , و لمَّا حاصر النصاري اشبيلية في جمادي الأولي عام 645 مِن الهجرة قدَّمَ ابن الأحمر قوة مِن الفُرسان للمعاونة في حِصار حاضِرة الاسلام و السيطرة عليها و طال الحِصار زهاء ثمانية عشر شهراً أبدي المُسلِمون خلالهم آيات مِن البسالة و الجلد في الدفاع عن اشبيلية الا أنهُم اضطروا في النهاية الي التسليم مُقابِل أن ينجوا بأنفسهم و أموالهم و في أوائل رمضان عام 646 مِن الهجرة دخل فرناندو الثالِث مدينة اشبيلية و في الحال حوِلَ مسجدها الجامِع الي كنيسة و أُزيلت مِنها معالِم الاسلام
10) سوء سياسة الولاة و ارهاق الأمة بالجبايات لسداد مطالِب النصاري
يقول الدكتور حِجي في كتابِه التاريخ الأندلُسي ص 368 " ساءت أحوال بالنسية بسوء السياسة و ارهاق الأمة بالضرائِب لسداد مطالِب القشتاليين الذين كَثُرَ عبثُهُم و غَدَت لهُم السيادة الحقيقية علي المدينة و غادرها كثير من أعيانِها نتيجة لهذهِ السياسة الطائِشة التي اتبعها القادِر ارضاءاً لأنانيته و رغبة في البقاء في مركزه و لو كانَ في ذلِك ضياعُ الدين و انتقاص البلد و ارهاق الناس و تحت حماية عدو متربِص و خصم غادِر "
(*)
تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ
فكانت مأساة الأندلُس التي صورها الشاعِر أبو البقاء الرندي في قصيدة تقطر ألماً و حُزناً فقال :
لكل شيء إذا ما تم نقصان * فلا يغتر بطيب العيش إنسان
هي الأمور كما شاهدتها دولٌ * من سرَّهُ زمنٌ ساءته أزمانُ
وهذه الدار لا تبقي على أحد * ولا يدوم على حال لها شانُ
أين الملوك ذوو التيجان من يمنٍ * وأين منهم أكاليلٌ وتيجانُ
وأين ما شاده شدَّادُ في إرمٍ * وأين ما ساسه في الفرس ساسانُ
وأين ما حازه قارون من ذهب * وأين عادٌ وشدادٌ وقحطانُ
أتى على الكل أمر لا مرد له* حتى قضوا فكأن القوم ما كانوا
فجائع الدهر أنواع منوعة * وللزمان مسرات وأحزانُ
وللحوادث سلوان يسهلها * وما لما حل بالإسلام سلوانُ
دهى الجزيرة أمرٌ لا عزاء له * هوى له أحدٌ وانهد ثهلانُ
أصابها العينُ في الإسلام فامتنعت * حتى خلت منه أقطارٌ وبلدانُ
فاسأل بلنسيةَ ما شأنُ مرسيةٍ * وأين شاطبةٌ أمْ أين جيَّانُ
وأين قرطبةٌ دارُ العلوم فكم * من عالمٍ قد سما فيها له شانُ
وأين حمصُ وما تحويه من نزهٍ * ونهرها العذب فياض وملآنُ
قواعدٌ كنَّ أركانَ البلاد فما * عسى البقاء إذا لم تبقى أركان
تبكي الحنيفيةَ البيضاءَ من أسفٍ * كما بكى لفراق الإلف هيمانُ
علي ديار مِنَ الاسلامِ خالية * قد أقفرت و لها بالكُفر عُمران
حيث المساجدُ قد صارت كنائسَ ما * فيهنَّ إلا نواقيسٌ وصلبانُ
حتى المحاريبُ تبكي وهي جامدةٌ * حتى المنابرُ ترثي وهي عيدانُ
يا غافلاً وله في الدهرِ موعظةٌ * إن كنت في سِنَةٍ فالدهر يقظانُ
وماشيًا مرحًا يلهيه موطنهُ * أبعد حمصٍ تَغرُّ المرءَ أوطانُ
تلك المصيبةُ أنْسَتْ ما تقدَّمها * وما لها مع طولَ الدهرِ نسيانُ
يا أيُها البيضاءُ رايتُهُ * أدرِك بسيفِكَ أهل الكُفرِ لا كانوا
يا راكبين عتاقَ الخيلِ ضامرةً * كأنها في مجال السبقِ عقبانُ
وحاملين سيوفَ الهندِ مرهقةُ * كأنها في ظلام النقع نيرانُ
وراتعين وراء البحر في دعةٍ * لهم بأوطانهم عزٌّ وسلطانُ
أعندكم نبأ من أهل أندلسٍ * فقد سرى بحديثِ القومِ ركبانُ
كم يستغيث بنا المستضعفون وهم * قتلى وأسرى فما يهتز إنسان
لماذا التقاطع في الإسلام بينكمُ * وأنتمْ يا عباد الله إخوانُ
ألا نفوسٌ أبيَّاتٌ لها هممٌ * أما على الخيرِ أنصارٌ وأعوانُ
يا من لذلةِ قومٍ بعدَ عزِّهُمُ * أحال حالهمْ جورُ وطغيانُ
بالأمس كانوا ملوكًا في منازلهم * واليومَ هم في بلاد الكفرِ عبدانُ
فلو تراهم حيارى لا دليل لهمْ * عليهمُ من ثيابِ الذلِ ألوانُ
ولو رأيتَ بكاهُم عندَ بيعهمُ * لهالكَ الأمرُ واستهوتكَ أحزانُ
يا رُبَّ أمّ وطفلٍ حيلَ بينهما * كما تفرقَ أرواحٌ وأبدانُ
وطفلةٍ مثل حسنِ الشمسِ * إذ طلعت كأنما هي ياقوتٌ ومرجانُ
يقودُها العلجُ للمكروه مكرهةً * والعينُ باكية و القلبُ حيران
لمِثل هذا يذوب القَلب * ان كانَ في القَلب اسلام و ايمان (**)
لمِثل هذا يذوب القَلب ان كانَ في القَلب اسلام و ايمان
نسألُ الله عز وجَل أن يُمكننا مِن استعادة الأندلُس مرة أخري
(*) تلخيص لما ورد في كتاب الدكتور الصلابي دولة الموحدين تحت عنوان " أهم أسباب سقوط غرناطة و الأندلُس عموماً " من صفحة 189 الي 199
(**) نفح الطيب (4/486-488)في حالة وجود أي مخالفة شرعية أتمني ألا يبخل علي الاخوة الأكارم بالتصحيح
الي الملاحدة: " فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ "
الي النصاري : " مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ "
الدكتور جمال بدوي يسحق القس أنيس شروش في مناظرة عن الاسلام العظيم
تعليق
-
الإخوة والأساتذة الأفاضل دكتور أزهري وإبنة صلاح الدين وهاتوا برهانكم .. بارك الله فيكم على مروركم وعلى إسهاماتكم المتميزةالتي أثرت هذاالموضوع .. وأدعوكم وجميع الأخوة بالمنتدى للمشاركة بمقتطفات من تاريخ الأندلس من شخصيات ومواقف وعلم وثقافة .. وجزا الله الجميع خير الجزاء ..[frame="10 98"]
ـ لقد كنا العلمـاء والمعلِّمين .. يوم كانوا يعيشون في ظلام العصور الوسطى ويدفعون ثمن إلغاء (الكنيسة) لدور العقل .. بينما كنا على الضدّ .. فقد كان (المسجد) في حضارتنا .. جامعاً وجامعةً معاً ..
ـ وما زال الطريق مفتوحاً أمامنا للعودة إلى قيادة الحضـارة .. وما زلنا نملك المؤهلات ..
وإننـا بإذن الله ـ لعـــائدون ...[/frame]تعليق
-
عائدون أمتي لا تيأسي
جـادك الغـيث اذا الغـيث همى *** يازمـــان الوصل بالاندلس
قد مضينا نبذر الخير ومـــــا *** نامـــت الاعين عند الغلس
اننــا مجد وعز اننـــــا *** عائدون امتي لا تيأســـــي
يازماناً هل نسيت المسلمـا؟
نور هذا الكون رواء الظما
أقمـراً كنـا شموساً انجماً
ومضينا كـي نغيث الأمما
ننشـر الحب ونمضي قُدما ***حُلل النور بلادي فاكتسي
أُمتي صبراً فانا لـن نغـيب
لم يـعد يطربنا ذاك النحيب !
فالحبيب الحر يسعى للحبيب
فجـرنا ياامتي صار قريـب
آن أن نرجع ذاك المجد السليب *** عائدون امتي لا تيأسي
ــ هذه الكلمات المؤثرة من قصيدة لسان الدين الخطيب لم أجد أفضل منها للتعبير عما أود قوله .. حقاً أما آن أن نرجع ذاك المجد السليب ؟
أو دعونا نطرح التساؤل بصيغة أخرى : هل يمكن أن تعود الأندلس إلى ديار الإسلام ؟؟
ــ حتما ستعود إسلامية بإذن الله ..والحق لا يسقط بالتقادم .. لقد عادت أندونيسيا المسلمة بعد 500 عام من الإحتلال الهولندي .. بعد 5 قرون كاملة.. دعونا نعاهد الله ألا نتخلى عن الأندلس ولا قبرص ولا القدس ولا الجولان ولا بغداد ولا كابول ولا البوسنة ولا كشمير.... إخواني الكرام كلنا يعلم تمام العلم كيف تعود الأندلس بلداً إسلامياً .. يخبرنا جل وعلا في كتابه الكريم
[وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا
يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الفَاسِقُونَ] ــ النور55
ــ أما إذا تخاذلنا وتولينا عن نصرة الإسلام فلنلقى وعيد الله : ــ
{ وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ } [محمد: 38]
ــ ندعو الله أن يستعملنا ولا يستبدلنا .. وأن ينصر المجاهدين في كل مكان ... وأدعوكم لمشاهدة هذا الفيديو فاستبشروا خيراً فإن نصر الله قريب ..
وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين ...,,,[frame="10 98"]
ـ لقد كنا العلمـاء والمعلِّمين .. يوم كانوا يعيشون في ظلام العصور الوسطى ويدفعون ثمن إلغاء (الكنيسة) لدور العقل .. بينما كنا على الضدّ .. فقد كان (المسجد) في حضارتنا .. جامعاً وجامعةً معاً ..
ـ وما زال الطريق مفتوحاً أمامنا للعودة إلى قيادة الحضـارة .. وما زلنا نملك المؤهلات ..
وإننـا بإذن الله ـ لعـــائدون ...[/frame]تعليق
-
الحديث عن الاندلس الحبيبة دائما يذكرنا بما فات من ماضي مجيد وتاريخ مشرق
وحضارة باقية تدل على قوة الإسلام وعلى مدى إقتران محبة الله أولا بتوفيقه
فآباءنا وأجدادنا في الأندلس الضائع أسأل الله أن يرده إلينا كي تقر أعيننا
هم رجال أحبوا الله وأحبوا الجهاد وأحبوا تطهير الدنيا من الشرك والكفر
فوهبهم الله من الهيبة والعظمة ماأرعب عدوهم ... أما حينما أداروا وجوههم
إلى الدنيا وشهواتها الفانية حدث ماحدث من ضياع وذل وتعذيب وتشريد
أسأل الله أن يجعلنا من السعداء دائما ... فالسعيد من أتعظ بغيره والشقي من أتعظ بنفسه
ولا حول ولا قوة إلا بالله ... ولا غالب إلا اللــــــه ...
مالذي تعنيه ...الأندلس ؟؟؟
عندما تقرأ في كتاب ما كلمة الأندلس ، أو عندما يذكر أحدهم أمامك كلمة الأندلس فإنه أول ما يتبادر إلى ذهنك ثلاثة أشخاص هم :موسى بن نصير ، طارق بن زياد ، عبدالرحمن الداخل رحمهم الله .
ولكن الأندلس لمعوا بها الآف الرجال الذين سطروا البطولات في ساحات القتال واستطاعوا أن يروضوا الوحوش الهمجية من نصارى اوروبا آنذاك التي تخلو من القيم والمبادئ السامية عكس المسلمون وقادتهم الذين استطاعوا بعدلهم وعهدهم ووعدهم أن يتسببوا في دخول مئات نصارى الأندلس إلى الإسلام لما رأوه من العدل والتعامل اللطيف الذي هو أساس ديننا الإسلام .
فمن هؤلاء الرجال لاننسى أبداً
أبناء وأحفاد عبدالرحمن الداخل الذين حكموا الأندلس بالعدل والحزم والرفق ، أيضاً لاننسى عصر سيادة قرطبة والذي بدأ بإبتداء عهد عبدالرحمن الناصر سنة 300 ﻫ ومن ثمّ ابنه الحكم المستنصر والذي ولى هذا بعد مماته ابنه هشام المؤيد الذي يبلغ من العمر 11 سنة والذي تولى الوصاية عليه الحاجب المنصور محمد بن أبي عامر هذا الحاجب هو المجهول لدى الأغلبية الذي تدرج في المناصب إلى أن أستأثر بحكم الأندلس فمن أكّارا يحمل أمتعة الناس إلى حاكم للأندلس فهذه هي الهمة ، فكانت حياة الحاجب المنصور كلها جهاد حكم أكثر من 27 عاماً خاض فيها أكثر من 50 معركة لم يهزم بواحدة قط ، أصاب النصارى المعادين بالفزع والهلع ، صال وجال في بلادهم إلى أن جاءوا إليه يتعهدون له ويطلقون الوعود معلنين الإستسلام والخضوع التام وآداء الجزية له صاغرين ، وخلفه ابنه عبدالملك المظفر فسار على نهج أبيه من الحزم والرفق ومحاربة النصارى المتمردين ، ثم جاءت الكارثة الحقيقية التي أعلنت البداية لنهاية الأندلس فبعد ممات المظفر خلفه أخاه عبدالرحمن شنجول الذي هيّج عليه عامة الشعب والأمويين عندما أعلن نفسه ولي عهد الخليفة الأموي هشام المؤيد فثار عليه الأمويون فقتلوه ، فقامت في جميع أرجاء الأندلس دويلات الطوائف سنة 399 التي بدأت لكي تعلن نهاية الأندلس الفقيد .
ويذكر التاريخ لنا حامد الزغبي الذي يجهله الكثيرون ومنهم أنا كنت ، فهو من المقاتلين الذين دافعوا عن مدينة مالقة رفض أن يستسلم هو ، أو أن يسلّم المدينة فأعلن مقاومته للعدو واستجاب له رجال كثيرون فأخذوا يدفعون له الأموال الطائلة ويغرونه فقال مقولة الأبطال :
(( إني تسلّمت المدينة لأحميها لا لإأسلّمها ))
فاستشهد هو ومن معه رحمهم الله جميعا .
ايضاً هناك بطل عظيم هو الأمير موسى بن أبي الغسان الذي أعلن بأن الموت في سبيل الله خيراً من أن يرى الوطن تدوسه أقدام النصارى الأعداء فحمل ومن معه عبء الدفاع عن غرناطة آخر ممالك الأندلس وبايعه المسلمين على الموت في سبيل الله ، فجاهد واستبسل إلى آخر لحظة في حياته فاستشهد رحمه الله هو ومن معه من الأبطال.
فإما سطور تضيء الطريق ... وإما رحيل يريح القلــــم
تعليق
-
هذا كتاب رائع للدكتور طارق سويدان
يتحدث عن الأندلس من بداية الفتح الاسلامى وحتى الانهيار فى اسلوب مركز و سهل
ومدعم لكثير من الصور والخرائط
هذه هى روابط التنزيل ...
http://www.4shared.com/file/11143151...part1.html?s=1
http://www.4shared.com/file/11143569...part2.html?s=1فإما سطور تضيء الطريق ... وإما رحيل يريح القلــــم
تعليق
-
ولا غالب إلا اللــــــه
الأخت الفاضلة ... أحسن الله إليك ونفع بك وبعلمك على مشاركاتك القيمة التي أثرت الموضوع ...
ــ والآن ما رأيكم في إعادة ترتيب أوراق الموضوع .. ولننتقل إلى محور آخر داخل الأندلس الحبيب ..
ما رأيكم لو يتحدث كل واحد منا عن شخصية أعجبته في الأندلس ؟
ــ أرى الأخت الفاضلة ملتقى الأحبة إختارت القائد موسى بن نصير وفي هذا ذكاء عهدناه بها دائماً ... فبالفعل حين تذكر الأندلس يذكر الغالبية القائد طارق بن زياد وقليل من يعرف موسى بن نصير !! فتسليط الضوء عليه هو من باب إعطاء كل ذي حق حقه
ــ وأرى الأخ الفاضل فواز شمر إختار القائد الشجاع المقدام عبدالرحمن الداخل الملقب بصقر قريش
ــ وأما الأخت الفاضلة إبنة صلاح الدين فحدث ولا حرج لقد تاهت في حيرتها ولها كل الحق فالأندلس أنجبت عدداً لا حصر له من الشخصيات الرائعة الذين ستظل أسماءهم محفورة في ذاكرة التاريخ و سيرتهم العطرة ستظل في جميع أرجاء الأندلس ..
ــ على كل حال لقد إختارت عبدالرحمن الداخل ــ أبنائه ــ أحفاده ـ الحاجب المنصور محمد بن أبي عامرـ حامد الزغبي ــ الأمير موسى بن أبي الغسان
إختارت كل هؤلاء مجتمعين ...
ــ تُرى من هي الشخصية الأندلسية القادمة ؟؟[frame="10 98"]
ـ لقد كنا العلمـاء والمعلِّمين .. يوم كانوا يعيشون في ظلام العصور الوسطى ويدفعون ثمن إلغاء (الكنيسة) لدور العقل .. بينما كنا على الضدّ .. فقد كان (المسجد) في حضارتنا .. جامعاً وجامعةً معاً ..
ـ وما زال الطريق مفتوحاً أمامنا للعودة إلى قيادة الحضـارة .. وما زلنا نملك المؤهلات ..
وإننـا بإذن الله ـ لعـــائدون ...[/frame]تعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وتحية عربية اندلسية
يا صاحبي الاندلسي
واذا ممكن تعليق بسيط :
أرى الأخ الفاضل فواز شمر إختار القائد
الشجاع المقدام عبدالرحمن الداخل الملقب
بصقر قريش
ليس بهذا المعنى يا صاحبي العزيز ولكن هذي هي الحقيقة !
واذا اردتم الحديث عن الاندلس لابد من ذكره والفضل بعد الله
يعود لهذا الرجل ولولا الله ثم هذا الشخص الملقب صقر قريش
لما كان لنا موضع قدم بالاندلس !
وأذا ممكن يا صاحبي
عندي ملاحظة وسؤال
ماذا تقصد بقولك النصارى ؟!
هل النصارى مثل الصليبيين؟!
اذا الجواب لا
لماذا لا نفرق بين الاثنين ؟!
اقصد بالنصارى الذين سكنوا دول اسلامية
او مثل ما نقول اليوم مواطنين مثلنا مثلهم
اما الصليبيين اتوقع هم الغزاة الحاقدين فهم اي الصليبيين
لم يرحموا النصارى العرب او"المواطنين"
على انهم على نفس الملة !
والتاريخ خير شاهد على قتلهم اي قتل الصليبيين للنصارى
وتعذيبهم، لا لسبب الا لانهم مثلنا عرب ومن ابناء جلدتنا !
اليس كذلك ؟!
على العموم
أتمنى مايضايقك سؤالي !
ودونك هذي الموشحة
رابط الاناشيد :
موشحة اندلسية لشاعر محمد بن عبدالله بن الخطيب
كان شاعر الغني بالله محمد بن أبي الحجاج أحد ملوك
بني الأحمر ووزيره توفي سنة 776 هـ .
هذي بعض أبيات الموشحة حيث يقول
لسان الدين ابن الخطيب عند الحنين للأندلس :
جادك الغيث إذا الغيث هـمى ** يازمان الـوصل بالأندلس
لـم يكن وصـلك إلا حلما ** في الكرى أو خلسة المختلس
***
في ليالٍ كتمت سر الهوى ** بالدجى لولا شموس الغرر
مال نجم الكأس فيها وهـوى ** مستقيم السير سعد الأثر
وطرٌ ما فيه من عيب سوى ** أنه مر كلمح البصر
***
الى اخر الابيات وهي اطول من ذلك
اتمنى ان تعجبكم وتحوز على رضاكم
والسلام عليكمتعليق
-
وأما الأخت الفاضلة إبنة صلاح الدين فحدث ولا حرج لقد تاهت في حيرتها ولها كل الحق فالأندلس أنجبت عدداً لا حصر له من الشخصيات الرائعة الذين ستظل أسماءهم محفورة في ذاكرة التاريخ و سيرتهم العطرة ستظل في جميع أرجاء الأندلس ..
ــ على كل حال لقد إختارت عبدالرحمن الداخل ــ أبنائه ــ أحفاده ـ الحاجب المنصور محمد بن أبي عامرـ حامد الزغبي ــ الأمير موسى بن أبي الغسان
إختارت كل هؤلاء مجتمعين ...
صدقت أخى الفاضل / الأندلسي
فتاريخ الأندلس عبارة عن بحــــر واسع متلاطم الأمواج أحاول جاهدة الرسو فيه لمرفـــــــأ واحد ، فإذا بالأمواج تتلاطم وتسلمنى من مرفأ لآخر ..
بارك الله فيك..أثرت بموضوعك أفكارنا وأعدت تاريخنافإما سطور تضيء الطريق ... وإما رحيل يريح القلــــم
تعليق
-
الشخصية الفذة المنصور ابن ابي عامر
المنصور أبي عامر محمد بن عبد الله بن عامر بن أبي عامر ابن الوليد بن يزيد بن عبد الملك المعافري
ويسميه الأسبان almanzor من قرية تركش وعبد الملك جده هو الوافد على الأندلس مع طارق في أول الداخلين من العرب وأما المنصور فقد ذكره ابن حيان في كتابه المخصوص بالدولة العامرية والفتح في المطمح والحجاري في المسهب والشقندي في الطرف وذكر الجميع أن أصله من قرية تركش وأنه رحل إلى قرطبة وتأدب بها ثم اقتعد دكانا عند باب القصر يكتب فيه لمن يعن له كتب من الخدم والمرافعين للسلطان إلى أن طلبت السيدة صبح أم المؤيد من يكتب عنها فعرفها به من كان يأنس إليه بالجلوس من فتيان القصر فترقى إلى أن كتب عنها فاستحسنته ونبهت عليه الحكم ورغبت في تشريفه بالخدمة فولاه قضاء بعض المواضع فظهرت منه نجابة فترقى إلى الزكاة والمواريث بإشبيلية وتمكن في قلب السيدة بما استمالها به من التحف والخدمة ما لم يتمكن لغيره ولم يقصر مع ذلك في خدمة المصحفي الحاجب إلى أن توفي الحكم وولي ابنه هشام المؤيد وهو ابن اثنتي عشرة سنة فجاشت الروم فجهز المصحفي ابن أبي عامر لدفاعهم فنصره الله عليهم وتمكن حبه من قلوب الناس وكان جوادا عاقلا ذكيا استعان بالمصحفي على الصقالبة ثم بغالب على المصحفي وكان غالب صاحب مدينة سالم وتزوج ابن أبي عامر ابنته أسماء وكان اعظم عرس بالأندلس واستعان بجعفر ابن علي بن حمدون على غالب ثم بعبد الرحمن بن محمد بن هشام التجيبي على جعفر وله في الحزم والكيد والجلد ما أفرد له ابن حيان تأليفا وعدد غزواته المنشاة من قرطبة نيف وخمسون غزوة ولم تهزم له راية وقبره بمدينة سالم في أقصى شرق الأندلس ومن شعره :
رميت بنفسي هول كل عظيمة وخاطرت والحر الكريم يخاطرفإما سطور تضيء الطريق ... وإما رحيل يريح القلــــم
تعليق
-
اعرف دينك{"data-align":"center","data-size":"custom","data-tempid":"temp_8603_1597326224273_205","height":"64","width":"308"}
دينك دين عظيم جدا تجاوزت عظمته حدود الإدراك والتخيل ويكفيك شرفا أنك مسلم فقل الحمد لله الذي جعلني من المسلمين
يا ربُّ ، ألق على العيونِ السَّاهرةِ نُعاساً أمنةً منك ، وعلى النفوسِ المضْطربةِ سكينة ، وأثبْها فتحاً قريباً. يا ربُّ اهدِ حيارى البصائرْ إلى نورِكْ ، وضُلاَّل المناهجِ إلى صراطكْ ، والزائغين عن السبيل إلى هداكتعليق
-
صدقت أخى الفاضل / دكتور أزهري
فى انتظار أن نعيش مع تلك الشخصية العظيمةفإما سطور تضيء الطريق ... وإما رحيل يريح القلــــم
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
40 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة عاشق طيبة
|
|||
|
ردود 0
63 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة عطيه الدماطى
|
|||
|
رد 1
66 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة د. نيو
|
|||
|
ردود 0
25 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة محمد بن يوسف
|
|||
|
ردود 0
78 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة *اسلامي عزي*
|
تعليق