دي حتى لم تعلق على الاجابات واضح أنها دخلت لترمي الشبه

المشاركة الأصلية بواسطة سيف الصحابة مشاهدة المشاركة

مبيدة الكذبة

صدق الله ... صدق الله .
{ فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ } .

يا مبيدة الكذبة .
{ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ } .

هي فعلاً داخلة ترمي شبه، و فهمت حلم و صبر المشرفين عليها بطريفة خاطئة، ايقافها لا يؤخذ منا ثوان، لكنها تركت لعلها تغير من أسلوبها و تلتزم الأدب و الحوار العلمي.
جزاكم الله خيراً على ردودكم، أسأل الله أن يجعل ذلك في ميزان حسناتك.

الاستاذة العزيزة مبيدة هدانا الله و اياكى الى الحق كنت بالامس أكتب موضوع جديد فى منتدى مسلمون جدد عن اسلام الاخ حبيب حبيب مشرف احدى المنتديات النصرانية و الذى كان يسب فى الاسلام و نبى الاسلام صلوات الله و سلامه عليه و لكنه اسلام خلال مناظرة مع اخ فاضل فى احد المنتديات الاسلامية وهو الان داعية للاسلام 0 المهم و انا باكتب بالامس موضوع حول اسلام الاخ حبيب حصلت مشكلة عندى على الكمبيوتر و تم مسح الكلام الذى كتبته فاجلت كتابة الموضوع و سبحان الله وانا بفتح الكمبيوتر اليوم و جدت موضوعك و اسالتك فساورى احساس غريب ان هذا الموضوع اجل لليوم حتى يوجه اليكى و قد يكون سبب فى هدايتك
المهم اننى بالامس و انا بكتب الموضوع كنت اوجه كلامى للمناظرين المسلمين مع الاخوة النصارى ان يكون الحوار بالحسنى و ان يكون بالهم طويل وان يتحملوا المناظر او السائل المسيحى كحال حضرتك وهذا بعد ان اسلم الاخ حبيب بعد مناظرة استغرقت اسابيع كان المناظر المسلم غاية فى الاحترام و طول البال 0 و انا اعذر الاخت نصرة الاسلام و اسلوبها الشديد معك و ذلك لغيرتها على الاسلا م و حبها الشديد لرسولنا الكريم و هذا شعور جميع المسلمين0
و اترك الان للاستماع لقراءت المناظرة و اعلان الاخ حبيب حبيب لاسلامه خلالها (ص 13) و اعترافه انه خلال المناظر يعلم انه على الباطل 0على فكرة الاخ حبيب حبيب هو مشرف موقع نصرانى مشهور و ظهر فى برامج تافزيونية كثيرة و اسالى عنه لو متعرفهوش حتى لا تقولى اننى مفبرك الموضوع 0 و اخيرا اسال الله لى و لكى بالهداية

المبادة هانم = منطقية
تأكدوا ..

بسم الله الرحمن الرحيم

أجل أختي الحديث صحيح

لما أتى ماعز بن مالك النبي صلى الله عليه وسلم قال له : ( لعلك قبلت ، أو غمزت ، أو نظرت ) . قال : لا يا رسول الله ، قال : ( أنكتها ) . لا يكني ، قال : فعند ذلك أمر برجمه .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6824
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

جاء الأسلمي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فشهد على نفسه أربع مرات بالزنا يقول أتيت امرأة حراما كل ذلك يعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل في الخامسة فقال له : أنكتها ؟ قال : نعم ، قال فهل تدري ما الزنا ؟ قال : نعم ، أتيت منها حراما مثل ما يأتي الرجل من أهله حلالا قال . فما تريد بهذا القول قال . أريد أن تطهرني فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرجم فرجم فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلين من أصحابه يقول أحدهما لصاحبه . انظر إلى هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتى رجم رجم الكلب فسكت عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة فمر بجيفة حمار شائل برجليه فقال : أين فلان وفلان ؟ فقالا : نحن يا رسول الله فقال لهما : كلا من جيفة هذا الحمار فقالا . يا رسول الله غفر الله لك من يأكل من هذا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما نلتما من عرض هذا آنفا أشد من أكل هذه الجيفة فوالذي نفسي بيده إنه الآن في أنهار الجنة
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 11/179
خلاصة حكم المحدث: صحيح

أنا آرى في الحديث قمة الرأفة و الحلم من حبيبنا المصطفى عليه أفضل الصلاة و التسليم
فهل تريدنه أن يقيم حد الزنا و الرجم دونما التأكد
فماذا لو ظلم الرجل وكان الرجل لا يفهم معنى الزنا
فهل يقيم عليه الحد دون التأكد ؟؟؟

القصد من ذكر كلمة(أنكتها)هو التاكدمن فعلا من حصول الزنا بشكل لا يقبل الشك قبل تطبيق شرع الله خصوصا أن العقوبة هى الموت .
فلو لاحظتم الحديث لوجدتم ان الرجل اعترف على نفسه 4 مرات والرسول صلى الله عليه وسلم يراجعه فى كل مرة ولكن الرجل كان يقر في كل مرة انه قد زنا بالمرأة وإن كنتم تعلمون فالزنا درجات ومراحل فهناك من يزني بنظره وهناك من يزني بسمعه وهناك من يزني بملامسة الجسد من تقبيل ومداعبة واحتضان أى أن كلمة زنا ليست محددة وبالتالي فليس من العدل تطبيق الحد الأقصى من العقوبة على كل الدرجات فلتطبيق حد الرجم على الرجل يجب التاكد من انه قام باشد وأغلظ انواع الزنا فسأله(أنكتها).

هذا الحديث الصحيح حالة استثنائية إضطر فيها الرسول صلى الله عليه وسلم وأكره على نطق هذا اللفظ اضطرارا حيث اعترف الرجل على نفسه بالزنا واصر على اخذ العقوبة فى الدنيا حتى يفدى نفسه من عقاب الآخرة وبالتالي كان الرسول عليه افضل الصلاة والسلام مطالبا بالسؤال بكل الصيغ الممكنة المؤكدة للتأكد من الامر قبل تطبيق أقصى العقوبات.

بسم الله الرحمن الرحيم

أما أختي أخبريني ما وجوب قول الرب هذا الكلام في الكتاب المقدس

سِفْرُ حِزْقِيَالَ
اَلأَصْحَاحُ الثَّالِثُ وَالْعِشْرُونَ



1وَكَانَ إِلَيَّ كَلاَمُ الرَّبِّ: 2"يَا ابْنَ آدَمَ, كَـانَتِ امْرَأَتَانِ ابْنَتَا أُمٍّ وَاحِدَةٍ, 3زَنَتَا بِمِصْرَ فِي صِبَاهُمَا. هُنَاكَ دُغْدِغَتْ ثُدِيُّهُمَا, وَهُنَاكَ تَزَغْزَغَتْ تَرَائِبُ عُذْرَتِهِمَا. 4وَاسْمُهُمَا: أُهُولَةُ الْكَبِيرَةُ, وَأُهُولِيبَةُ أُخْتُهَا. وَكَـانَتَا لِي, وَوَلَدَتَا بَنِينَ وَبَنَاتٍ. وَاسْمَاهُمَا: السَّامِرَةُ أُهُولَةُ, وَأُورُشَلِيمُ أُهُولِيبَةُ. 5وَزَنَتْ أُهُولَةُ مِنْ تَحْتِي وَعَشِقَتْ مُحِبِّيهَا, أَشُّورَ الأَبْطَالَ 6اللاَّبِسِينَ الأَسْمَانْجُونِيَّ وُلاَةً وَشِحَناً, كُلُّهُمْ شُبَّانُ شَهْوَةٍ, فُرْسَانٌ رَاكِبُونَ الْخَيْلَ. 7فَدَفَعَتْ لَهُمْ عُقْرَهَا لِمُخْتَارِي بَنِي أَشُّورَ كُلِّهِمْ, وَتَنَجَّسَتْ بِكُلِّ مَنْ عَشِقَتْهُمْ بِكُلِّ أَصْنَامِهِمْ. 8وَلَمْ تَتْرُكْ زِنَاهَا مِنْ مِصْرَ أَيْضاً, لأَنَّهُمْ ضَاجَعُوهَا فِي صِبَاهَا وَزَغْزَغُوا تَرَائِبَ عُذْرَتِهَا وَسَكَبُوا عَلَيْهَا زِنَاهُمْ. 9لِذَلِكَ سَلَّمْتُهَا لِيَدِ عُشَّاقِهَا, لِيَدِ بَنِي أَشُّورَ الَّذِينَ عَشِقَتْهُمْ. 10هُمْ كَشَفُوا عَوْرَتَهَا. أَخَذُوا بَنِيهَا وَبَنَاتِهَا وَذَبَحُوهَا بِـالسَّيْفِ, فَصَارَتْ عِبْرَةً لِلنِّسَاءِ. وَأَجْرُوا عَلَيْهَا حُكْماً. 11"فَلَمَّا رَأَتْ أُخْتُهَا أُهُولِيبَةُ ذَلِكَ أَفْسَدَتْ فِي عِشْقِهَا أَكْثَرَ مِنْهَا, وَفِي زِنَاهَا أَكْثَرَ مِنْ زِنَا أُخْتِهَا. 12عَشِقَتْ بَنِي أَشُّورَ الْوُلاَةَ وَالشِّحَنَ الأَبْطَالَ اللاَّبِسِينَ أَفْخَرَ لِبَاسٍ, فُرْسَاناً رَاكِبِينَ الْخَيْلَ كُلُّهُمْ شُبَّانُ شَهْوَةٍ. 13فَرَأَيْتُ أَنَّهَا قَدْ تَنَجَّسَتْ, وَلِكِلْتَيْهِمَا طَرِيقٌ وَاحِدَةٌ. 14وَزَادَتْ زِنَاهَا. وَلَمَّا نَظَرَتْ إِلَى رِجَالٍ مُصَوَّرِينَ عَلَى الْحَائِطِ, صُوَرُ الْكِلْدَانِيِّينَ مُصَوَّرَةًٍ بِمُغْرَةٍ, 15مُنَطَّقِينَ بِمَنَاطِقَ عَلَى أَحْقَائِهِمْ, عَمَائِمُهُمْ مَسْدُولَةٌ عَلَى رُؤُوسِهِمْ. كُلُّهُمْ فِي الْمَنْظَرِ رُؤَسَاءُ مَرْكَبَاتٍ شِبْهُ بَنِي بَابِلَ الْكِلْدَانِيِّينَ أَرْضُ مِيلاَدِهِمْ 16عَشِقَتْهُمْ عِنْدَ لَمْحِ عَيْنَيْهَا إِيَّاهُمْ, وَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِمْ رُسُلاً إِلَى أَرْضِ الْكِلْدَانِيِّينَ. 17فَأَتَاهَا بَنُو بَابِلَ فِي مَضْجَعِ الْحُبِّ وَنَجَّسُوهَا بِزِنَاهُمْ, فَتَنَجَّسَتْ بِهِمْ وَجَفَتْهُمْ نَفْسُهَا. 18وَكَشَفَتْ زِنَاهَا وَكَشَفَتْ عَوْرَتَهَا, فَجَفَتْهَا نَفْسِي كَمَا جَفَتْ نَفْسِي أُخْتَهَا. 19وَأَكْثَرَتْ زِنَاهَا بِذِكْرِهَا أَيَّامَ صِبَاهَا الَّتِي فِيهَا زَنَتْ بِأَرْضِ مِصْرَ. 20وَعَشِقَتْ مَعْشُوقِيهِمِ الَّذِينَ لَحْمُهُمْ كَلَحْمِ الْحَمِيرِ وَمَنِيُّهُمْ كَمَنِيِّ الْخَيْلِ. 21وَافْتَقَدْتِ رَذِيلَةَ صِبَاكِ بِزَغْزَغَةِ الْمِصْرِيِّينَ تَرَائِبَكِ لأَجْلِ ثَدْيِ صِبَاكِ. 22"لأَجْلِ ذَلِكَ يَا أُهُولِيبَةُ, هَكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هَئَنَذَا أُهَيِّجُ عَلَيْكِ عُشَّاقَكِ الَّذِينَ جَفَتْهُمْ نَفْسُكِ, وَآتِي بِهِمْ عَلَيْكِ مِنْ كُلِّ جِهَةٍ:


سِفْرُ نَشِيدُ الأَنَاشِيدِ
اَلأَصْحَاحُ السَّابِعُ


1مَا أَجْمَلَ رِجْلَيْكِ بِالنَّعْلَيْنِ يَا بِنْتَ الْكَرِيمِ! دَوَائِرُ فَخْذَيْكِ مِثْلُ الْحَلِيِّ صَنْعَةِ يَدَيْ صَنَّاعٍ. 2سُرَّتُكِ كَأْسٌ مُدَوَّرَةٌ لاَ يُعْوِزُهَا شَرَابٌ مَمْزُوجٌ. بَطْنُكِ صُبْرَةُ حِنْطَةٍ مُسَيَّجَةٌ بِالسَّوْسَنِ. 3ثَدْيَاكِ كَخِشْفَتَيْنِ تَوْأَمَيْ ظَبْيَةٍ. 4عُنُقُكِ كَبُرْجٍ مِنْ عَاجٍ. عَيْنَاكِ كَالْبِرَكِ فِي حَشْبُونَ عِنْدَ بَابِ بَثِّ رَبِّيمَ. أَنْفُكِ كَبُرْجِ لُبْنَانَ النَّاظِرِ تُجَاهَ دِمَشْقَ. 5رَأْسُكِ عَلَيْكِ مِثْلُ الْكَرْمَلِ وَشَعْرُ رَأْسِكِ كَأُرْجُوَانٍ. مَلِكٌ قَدْ أُسِرَ بِالْخُصَلِ. 6مَا أَجْمَلَكِ وَمَا أَحْلاَكِ أَيَّتُهَا الْحَبِيبَةُ بِاللَّذَّاتِ! 7قَامَتُكِ هَذِهِ شَبِيهَةٌ بِالنَّخْلَةِ وَثَدْيَاكِ بِالْعَنَاقِيدِ. 8قُلْتُ: "إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى النَّخْلَةِ وَأُمْسِكُ بِعُذُوقِهَا". وَتَكُونُ ثَدْيَاكِ كَعَنَاقِيدِ الْكَرْمِ وَرَائِحَةُ أَنْفِكِ كَالتُّفَّاحِ 9وَحَنَكُكِ كَأَجْوَدِ الْخَمْرِ. لِحَبِيبِي السَّائِغَةُ الْمُرَقْرِقَةُ السَّائِحَةُ عَلَى شِفَاهِ النَّائِمِينَ. 10أَنَا لِحَبِيبِي وَإِلَيَّ اشْتِيَاقُهُ. 11تَعَالَ يَا حَبِيبِي لِنَخْرُجْ إِلَى الْحَقْلِ وَلْنَبِتْ فِي الْقُرَى. 12لِنُبَكِّرَنَّ إِلَى الْكُرُومِ لِنَنْظُرَ هَلْ أَزْهَرَ الْكَرْمُ؟ هَلْ تَفَتَّحَ الْقُعَالُ؟ هَلْ نَوَّرَ الرُّمَّانُ؟ هُنَالِكَ أُعْطِيكَ حُبِّي. 13اَللُّفَّاحُ يَفُوحُ رَائِحَةً وَعِنْدَ أَبْوَابِنَا كُلُّ النَّفَائِسِ مِنْ جَدِيدَةٍ وَقَدِيمَةٍ ذَخَرْتُهَا لَكَ يَا حَبِيبِي.

أهلا وسهلا بمنطقية أو بأي " مؤدبة " جاية تسأل عن أي حاجة ،،،
هوة أصحاب القلوب السوداء والغل والكره للإسلام ما بيصدقوا يلاقوا أي كلمة ويتعلقوا بيها فقط لكرههم وبغضهم على الإسلام ، لكن لو إنتي صحيح باحثة عن الحق كنتي على الأقل هتدوري على معنى الكلمة في المعاجم العربية ، بس الظاهر إن حضرتك " مؤدبة جدا " و " المؤدبين " ما بيدوروش في المعاجم ،، بيدوروا في حزقيال ونشيد الإنشاد بس

شوفي محجم لسان العرب بيقول إيه عن مصدر كلمة أنكتها يا " مؤدبة "

نيك (لسان العرب)
النَّيْكُ: معروف، والفاعل: نائِكٌ، والمفعول به مَنِيكٌ ومَنْيُوكٌ، والأَنثى مَنْيُوكة، وقد ناكَها يَنيكها نَيْكاً.
والنَّيّاك الكثير النَّيْك؛ شدد للكثرة؛ وفي المثل قال: من يَنِكِ العَيْرَ يَنِكْ نَيّاكا وتَنَايَكَ القوْمُ: غلبهم النُّعاسُ.
وتَنايَكَتِ الأَجْفانُ: انطبق بعضها على بعض. الأَزهري في ترجمة نكح: ناكَ المطرُ الأَرضَ وناكَ النعاسُ عينه إِذا غلب عليها.

http://www.baheth.info/all.jsp?term=%D9%86%D9%8A%D9%83

جهلك باللغة العربية بقى ما يهمناش ، الكلمة عربية فصحى ومن لغة أهل اليمن كمان ،،،،
وقد قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم للتأكد من حدوث الفعل ، فهذا الشاب قد يعتقد أن الزنا ( المُعَاقب عليه ) لمس للمرأة أو شئ من هذا القبيل ، وهو بالطبع زنا ولكن لا يكون سببا لإقامة الحد ، لذا أراد صلى الله عليه وسلم التأكد ، فجلب أقرب كلمة قد يفهمها شاب منفلت أخلاقيا كهذا الشاب .

أنا بس حبيت أبسطلك الرد على الشبهة باللغة العامية يمكن تكوني جاهلة بحاجات كتير في اللغة العربية مش بدي بس