وقد وقع بين يدي "مصحفهم" الذي طُبع منذ مدَّة طويلة (طبع حجر)، طبعة منه ليس عليها بيانات نشر، وأخرى مطبوع عليها: بيروت: بيت اليتيم، وكلتاهما مصوَّرتان من النسخة الأصل التي تقع في (269 ص).
ولا يرمي هذا المقال إلى تعريف هذا "المصحف" ودراسته، أو نقده ومقارنته بدين الإسلام، بل المقصود نقل فقرات قليلة منه تدلُّ على عقيدة هذه الفرقة بوضوح، لا يعرفها كثير من الناس، المسلمين منهم وغيرهم. بالإضافة إلى ذكر معلومات أخرى عن عقيدتهم من كتب أخرى لهم. وسيظهر للقارئ أن عقيدتهم تشكل ديناً آخر، وأنه يُطلق عليهم "فرقة" تجاوزاً.
عنوان "المصحف" المذكور، الذي يعتبر بالنسبة لهم كالقرآن عند المسلمين، وقد كتب على "هيئته" ونُقلت منه آيات، أو كلمات من آيات عديدة، هو " مصحف المنفرد بذاته"، والمقصود بهذا المنفرد هو الحاكم الفاطمي، المسمى بالحاكم بأمر الله.
جاء في (ص4) منه – تعالى الله عن كل ما يقولون، وناقل الكفر ليس بكافر- "ونشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك" والمقصود الحاكم المذكور، ففي (ص6) منه: "بأمر مولانا وبإرادته العلي الأعلى…باسم هذا الجسم المتجسم، داعياً معيداً لأمر مولانا الحاكم…".
وفي الصفحة التالية: "إنه يأمركم بما يدنيكم من الظهور، من الحاكم، من الله، من حقائقكم، فهل أنتم راجعون إلى مالك الأديان"؟
وجاء في (ص 189): ولقد أخذ مولاكم الحاكم عليكم ميثاقاً غليظاً أن لا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحساناً".
ويرد في "المصحف" المذكور اسم حمزة بن علي، وهو من مؤسسي المذهب الدرزي (ت 433 هـ) وهو الذي أظهر دعوتهم وجاهر بتأليه الحاكم وقال إنه رسوله، وأقرَّه الحاكم على ما نعت به نفسه، فلقبه برسول الله!
وحمزة هذا عند الدروز من الخمسة المعصومين…
وعلي بن أحمد السُّموقي، المتوفى نحو سنة 420 هـ، كتب معظم رسائل الدروز، ويحسب أنه واضع أسس الديانة الدرزية وناشرها ومؤيدها، ومنزلته في الدرزية كمنزلة بولس في النصرانية.
وله رسائل وضعها مع مؤسسي هذه الدعوة حمزة المذكور، وإسماعيل التميمي، سميت بـ "رسائل الحكمة"، التي سبقت الإشارة إليها في مقدمة هذا المقال.
وقد ورد في مقدمتها من الطبعة الجديدة، لكاتب درزي: وهي -أي العقيدة الدرزية-: تختلف اختلافاً عميقاً وجوهرياً عن الإسلام، مع أنها نشأت في ظله، واعتمدت على كتابه، وتختلف عن اليهودية والنصرانية... غير أنها تجلُّ الفلسفة اليونانية...إلخ.
وقال في ص 17: بوسعنا أن نلخص العقيدة الدرزية بما يلي: لقد مرت الخليقة منذ وجودها في اثنين وسبعين دوراً، ونحن اليوم في الدور الأخيرمنها، وكان الله في كل دور يتجلى للعالم ويكشف عن نفسه ويظهر في صورة إنسان، فكان ظهوره الأخير في شخص الحاكم بأمر الله، الخليفة الفاطمي السادس، أما في الدور الأول فكان ظهوره باسم "العلي الأعلى" الذي لا نعرف عنه شيئاً!
قال: ثم تستفيض "رسائل الحكمة" في الكلام على ألوهية الحاكم وإثباتها بشتى الطرق، فنرى في تصرفاته وأعماله الشاذة منها والجدية معنى إلهياً وحكمة سامية تعلو مدارك البشر...
وذكر أن الدروز يؤولون كل ما في الكتب السماوية، وأن المقصود بإبليس فيها " محمدٌ" [صلى الله عليه وسلم، وهو الذي بشر به جميع الرسل عليهم الصلاة والسلام>. وأورد أشياء من عقيدتهم في نبينا لا يُطاق كتابتها!!
وقد وقفت على رسالة للسموقي بعنوان "رسالة التبيين والاستدراك لبعض ما لم تدركه العقول في كشف الكفر المحجوب من الإلحاد والإشراك" الذي يبدو فيها موقفهم من الإسلام ونبيّه. وقد نشرها أنور ياسين في الرقم (3) من "سلسلة الأديان السرية" سنة 1405 هـ، تحت عنوان "النبي محمد في العقيدة الدرزية" وذلك في "ذكرى مرور ألف سنة على ظهور الله في شخص الحاكم بأمر الله، ووجود العقل الكلي في شخص حمزة بن علي قائم الزمان وهادي المستجيبين" كما كُتب تحت العنوان، تعالى الله عن ذلك.
وقد بدأ رسالته بقوله: "توكلت على المولى الإله الحاكم مأزل الأزل وتوسلت إليه بوليه القائم الهادي علة العلل…".
وقال من بعد: لما تعقبت من شريعة الإبليس المواضع البينة الخلل…". ويعني به محمداً رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، ويعني بشريعته القرآن الكريم، كما وضحه محققه في الهامش، وأورد لهم ألقاباً أخرى ينعتون بها رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام، لا يطاوعني القلم في كتابتها، أقلها فيه قول السموقي: "المسرف الكذاب".
وفي كتاب "تعليم الدين الدرزي" الذي قدَّم له أنور ياسين، وصدر عام 1405 هـ (1985 م) في سلسلة "الأديان السرية"، ذكر في المقدمة أن هذا الكتاب معروف في كل قرية و مجلس وخلوة عند الدروز، لتعليم "جهّالهم" خاصَّة، وأنه طبع بالعربية أكثر من مرة، وهو موجود في معظم مكتبات العالم، وهو على طريقة السؤال و الجواب، من ذلك:

سؤال الجاهل: أدرزي أنت؟
جواب العاقل: نعم، بقوة مولانا الحاكم سبحانه.
س: ما هو الدرزي؟
ج: هو الذي كتب على نفسه الميثاق، وعبدَ الحاكم الخلاّق.
س: ما فُرضَ عليك؟
ج: صدق اللسان، وعبادة الحاكم، وباقي الشروط السبعة.

ويتبين لنا من بعد، أن الدرزية نحلة لا تنتمي إلى الإسلام، بل هي مناقضة له، كما يبدو ذلك من أقوال مؤسسيها.

يا دانيل ( تعالي نتفق ) انت تنقل اّياّت وانا يا عم انسخ والطع هنا

السلام عليكم جميعا, الصلاة والسلام على نبيه ورسوله محمد خاتم النبيين,
أود فقط أن أعيدكم بعيد الأضحى المبارك( نحن اعتمدناه يوم الثلاثاء), تقبل الله أضحياتكم وأعمالكم, وشملنا وشملكم برحمته, وقدرنا وإياكم على إتباع أوامر رسوله ونواهيه.
انشالله غدا بعد خطبة العيد سيكون معي بعضا من الوقت لأجاوب على هذه المشاركات الأخيرة خاصة ما يتعلق بالتأويل وما هي شروطه. أرجو أن توقفوا الأسئلة ريثما أكون جاوبت عن هذه المكتوبة الآن لأنها قد تأخذ معي أكثر من ساعة غدا

ههههههههههههه

بتقول انكم اعتمدتم العيد يوم الثلاثاء كويس انكم هتخلونا نعيد معاكم وهذا كرم منكم -- جهز نفسك بقي وروح اسأل اى حد علي الاجابات علي الاسئلة وشوف شوية مراجع او حتى اى قصاصات ورق فيها اى حاجة تنفعك في الاجابات يمك تلاقي حاجة بالصدفة تعيد لك نفسك بعد هذا الضلال والظلام الذي انت فيه - ههههههههههههه اعتمدتم العيد؟

ناعم اوى

لماذ في كلامك علي كلمة محمد خاتم النبيين - وانشاء الله - وبعض الايات - ( انت بتضحك علي مين؟)

:الدروز

فرقة باطنية (*) تؤلِّه الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله، أخذت جل عقائدها عن الإسماعيلية، وهي تنتسب إلى نشتكين الدرزي. نشأت في مصر لكنها لم تلبث أن هاجرت إلى الشام. عقائدها خليط من عدة أديان وأفكار، كما أنها تؤمن بسرية أفكارها، فلا تنشرها على الناس، ولا تعلمها لأبنائها إلا إذا بلغوا سن الأربعين.

التأسيس وأبرز الشخصيات:

• محور العقدية الدرزية هو الخليفة الفاطمي: أبو علي المنصور بن العزيز بالله بن المعز لدين الله الفاطمي الملقب بالحاكم بأمر الله ولد سنة 375هـ/ 985م ‍ وقتل سنة 411هـ/ 1021م. كان شاذًّا في فكره وسلوكه وتصرفاته، شديد القسوة والتناقض والحقد على الناس، أكثر من القتل والتعذيب دون أسباب تدعو إلى ذلك.

• المؤسس الفعلي لهذه العقيدة هو: حمزة بن علي بن محمد الزوزني 375هـ/ 430هـ: وهو الذي أعلن سنة 408ه‍ أن روح الإله (*) قد حلت في الحاكم ودعا إلى ذلك وألف كتب العقائد الدرزية.

• محمد بن إسماعيل الدرزي المعروف بنشتكين، كان مع حمزة في تأسيس عقائد الدروز إلا أنه تسرع في إعلان ألوهية الحاكم سنة 407 هـ ‍ مما أغضب حمزة عليه وأثار الناس ضده حيث فرَّ إلى الشام وهناك دعا إلى مذهبه (*) وظهرت الفرقة الدرزية التي ارتبطت باسمه على الرغم من أنهم يلعنونه لأنه خرج عن تعاليم حمزة الذي دبّر لقتله سنة 411 هـ.

• الحسين بن حيدرة الفرغاني المعروف بالأخرم أو الأجدع: وهو المبشر بدعوة حمزة بين الناس.

• بهاء الدين أبو الحسن علي بن أحمد السموقي المعروف بالضيف: كان له أكبر الأثر في انتشار المذهب وقت غياب حمزة سنة 411هـ. وقد ألَّف كثيراً من نشراتهم مثل: رسالة التنبيه والتأنيب والتوبيخ ورسالة التعنيف والتهجين وغيرها. وهو الذي أغلق باب الاجتهاد (*) في المذهب (*) حرصاً على بقاء الأصول التي وضعها هو وحمزة والتميمي.

· أبو إبراهيم إسماعيل بن حامد التميمي: صهر حمزة وساعده الأيمن في الدعوة وهو الذي يليه في المرتبة.

• ومن الزعماء المعاصرين لهذه الفرقة:
ـ كمال جنبلاط: زعيم سياسي لبناني أسس الحزب (*) التقدمي الاشتراكي وقتل سنة 1977م.
ـ وليد جنبلاط: وهو زعيمهم الحالي وخليفة والده في زعامة الدروز وقيادة الحزب.
ـ د. نجيب العسراوي: رئيس الرابطة الدرزية بالبرازيل.
ـ عدنان بشير رشيد: رئيس الرابطة الدرزية في استراليا.
ـ سامي مكارم: الذي ساهم مع كمال جنبلاط في عدة تآليف في الدفاع عن الدروز.

• الناس في الدرزية على درجات ثلاث:
ـ العقل: وهم طبقة رجال الدين الدارسين له والحفاظ عليه. وهم ثلاثة أقسام: رؤساء أو عقلاء أو أجاويد، ويسمى رئيسهم شيخ العقل.
ـ الأجاويد: وهم الذين اطلعوا على تعاليم الدين والتزموا بها.
ـ الجهال: وهم عامة الناس.

الأفكار والمعتقدات:

• يعتقدون بألوهية الحاكم بأمر الله ولما مات قالوا بغيبته وأنه سيرجع.

• ينكرون الأنبياء (*) والرسل (*) جميعاً ويلقبونهم بالأبالسة.

• يعتقدون بأن المسيح (*) هو داعيتهم حمزة.

• يبغضون جميع أهل الديانات الأخرى والمسلمين منهم بخاصة ويستبيحون دماءهم وأموالهم وغشهم عند المقدرة.

• يعتقدون بأن ديانتهم نسخت كل ما قبلها وينكرون جميع أحكام وعبادات الإسلام وأصوله كلها.

• حج بعض كبار مفكريهم المعاصرين إلى الهند متظاهرين بأن عقيدتهم نابعة من حكمة الهند.

• ولا يكون الإنسان درزياً إلا إذا كتب أو تلى الميثاق الخاص.

• يقولون بتناسخ (*) الأرواح وأن الثواب والعقاب يكون بانتقال الروح من جسد صاحبها إلى جسدٍ أسعد أو أشقى.

• ينكرون الجنة والنار والثواب والعقاب الأخرويَّيْن.

• ينكرون القرآن الكريم ويقولون إنه من وضع سلمان الفارسي ولهم مصحف خاص بهم يسمى المنفرد بذاته.

• يرجعون عقائدهم إلى عصور متقدمة جدًّا ويفتخرون بالانتساب إلى الفرعونية القديمة وإلى حكماء الهند القدامى.

• يبدأ التاريخ عندهم من سنة 408هـ ‍ وهي السنة التي أعلن فيها حمزة ألوهية الحاكم.

• يعتقدون أن القيامة هي رجوع الحاكم الذي سيقودهم إلى هدم الكعبة وسحق المسلمين والنصارى في جميع أنحاء الأرض وأنهم سيحكمون العالم إلى الأبد ويفرضون الجزية والذل على المسلمين.

• يعتقدون أن الحاكم أرسل خمسة أنبياء هم حمزة وإسماعيل ومحمد الكلمة وأبو الخير وبهاء.

• يحرمون التزاوج مع غيرهم والصدقة عليهم ومساعدتهم كما يمنعون التعدد وإرجاع المطلقة.

• يحرمون البنات من الميراث.

• لا يعترفون بحرمة الأخت والأخ من الرضاعة.

• لا يقبل الدروز أحداً في دينهم ولا يسمحون لأحد بالخروج منه.

• ينقسم المجتمع الدرزي المعاصر ـ كما هو الحال سابقاً ـ من الناحية الدينية إلى قسمين:

ـ الروحانيين: بيدهم أسرار الطائفة وينقسمون إلى: رؤساء وعقلاء وأجاويد.

ـ الجثمانيين: الذين يعتنون بالأمور الدنيوية وهم قسمان: أمراء وجهال.

• أما من الناحية الاجتماعية فلا يعترفون بالسلطات القائمة إنما يحكمهم شيخ العقل ونوابه وفق نظام الإقطاع الديني.

• يعتقدون ما يعتقده الفلاسفة من أن إلههم خلق العقل الكلي وبواسطته وجدت النفس الكلية وعنها تفرّعت المخلوقات.

• يقولون في الصحابة أقوالاً منكرة منها قولهم: الفحشاء والمنكر هما (أبو بكر وعمر) رضي الله عنهما.

• التستر والكتمان من أصول معتقداتهم فهي ليست من باب التقية (*) إنما هي مشروعة في أصول دينهم.

• مناطقهم خالية من المساجد ويستعيضون عنها بخلوات يجتمعون فيها ولا يسمحون لأحد بدخولها.

• لا يصومون في رمضان ولا يحجون إلى بيت الله الحرام، وإنما يحجون إلى خلوة البياضة في بلدة حاصبية في لبنان ولا يزورون مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ولكنهم يزورون الكنيسة المريمية في قرية معلولا بمحافظة دمشق.

• لا يتلقى الدرزي عقيدته ولا يبوحون بها إليه ولا يكون مكلفاً بتعاليمها إلا إذا بلغ سن الأربعين وهو سن العقل لديهم.

• يصنف الدروز ضمن الفرق الباطنية (*) لإيمانها بالتقية والقول بالباطن وبسرية العقائد.

• تؤمن بالتناسخ (*) بمعنى أن الإنسان إذا مات فإن روحه تتقمص إنساناً آخر يولد بعد موت الأول، فإذا مات الثاني تقمصت روحه إنساناً ثالثاً وهكذا في مراحل متتابعة للفرد الواحد.

• للأعداد خمسة وسبعة مكانة خاصة في العقيدة الدرزية.

من كتب الدروز:

ـ لهم رسائل مقدسة تسمى رسائل الحكمة وعددها 111 رسالة وهي من تأليف حمزة وبهاء الدين والتميمي.

ـ لهم مصحف يسمى المنفرد بذاته.

ـ كتاب النقاط والدوائر وينسب إلى حمزة بن علي ويذهب بعض المؤرخين في نسبته إلى عبد الغفار تقي الدين البعقلي الذي قتل سنة 900 هـ.

ـ ميثاق ولي الزمان: كتبه حمزة بن علي، وهو الذي يؤخذ على الدرزي حين يعرف بعقيدته.

ـ النقض الخفي: وهو الذي نقض فيه حمزة الشرائع كلها وخاصة أركان الإسلام الخمسة.

ـ أضواء على مسلك التوحيد: د. سامي مكارم.

الجذور الفكرية والعقائدية:

• تأثروا بالباطنية (*) عموماً وخاصة الباطنية اليونانية متمثلة في أرسطو وأفلاطون وأتباع فيثاغورس واعتبرهم أسيادهم الروحانيين.

• أخذوا جُلَّ معتقداتهم عن الطائفة الإسماعيلية.

• تأثروا بالدهريين في قولهم بالحياة الأبدية.

• وقد تأثروا بالبوذية في كثير من الأفكار والمعتقدات، كما تأثروا ببعض فلسفة الفرس والهند والفراعنة القدامى.

الانتشار ومواقع النفوذ:

• يعيش الدروز اليوم في لبنان وسوريا وفلسطين.

• غالبيتهم العظمى في لبنان ونسبة كبيرة من الموجودين منهم في فلسطين المحتلة قد أخذوا الجنسية الإسرائيلية وبعضهم يعمل في الجيش الإسرائيلي.

• توجد لهم رابطة في البرازيل ورابطة في استراليا وغيرهما.

• نفوذهم في لبنان الآن قوي جدًّا تحت زعامة وليد جنبلاط ويمثلهم الحزب الاشتراكي التقدمي ولهم دور كبير في الحرب اللبنانية وعداوتهم للمسلمين لا تخفى على أحد.

• ويبلغ عدد المنتمين إليها حوالي 250 ألف نسمة موزعين بين سوريا 121 ألفاً، ولبنان 90 ألفاً والباقي في فلسطين وبعض دول المهجر.

ويتضح مما سبق:
أن الدروز فرقة باطنية (*) تؤلِّه الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله، نشأت في مصر وهاجرت إلى الشام، وينكرون الأنبياء (*) والرسل (*) جميعاً ويعتقدون أن المسيح هو داعيتهم حمزة، وحسب هذا دليلاً على كفرهم وضلالهم.

--------------------------------------------------------------------------------
ـ ـ تاريخ الدعوة الإسماعيلية، مصطفى غالب.
ـ تاريخ المذاهب الإسلامية، محمد أبو زهرة.
ـ الدروز والثورة السورية، كريم ناشد.

ـ الحركات في لبنان إلى عهد المتصرفة، يوسف أبو شقرا.
ـ مذاهب الإسلاميين، عبد الرحمن بدوي.
ـ دراسة في الفرق والمذاهب القديمة المعاصرة، عبد الله الأمين.

فرق ومذاهبمذاهب وفرق
الملل والنحل
مواقع اسلامية

جزاكم الله خيرا
اعتقد ان هذه الخلاصه دانيال

السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته
كل عيد وأنتم بخير, تقبل الله أضحياتكم وأعمالكم وبعد,
احترامي لنفسي ولإسلامي يمنعني من الرد على اسلوب الأزقة الذي يعتمده العضو صلاح الدين حجاب وهو يدعي او يظن نفسه يحرس العقيدة, غير منتبه لفظاعة ما يرتكبه من اخلال في عقيدتنا الإسلامية, ففي كل مشاركاته لم يستند لا الى القرآن الكريم ولا الى السنة النبوية الشريفة (راجعوها من فضلكم), وعوضا عنها لا ينفك يستشهد بكلام أعداء المسلمين مباشرة أو غير مباشرة, ضاربا عرض الحائط قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ, وكذلك ضاربا عرض الحائط قول رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قال للإمام علي (ع) أشققت عن قلبه؟ ثم يعيب علي أني أخدعكم لأنه يوجد الى جانبي مصحف كريم أستعين به, فوالله انه لشرف لي أنه يوجد الى جانبي ليس فقط مصحف واحد, بل أكثر من عشرة ما بين مصاحف وتفاسير وكتب أحاديث, وهذا ادل دليل على اسلامنا الذي لن يشوهه لا كلامه المفتن ولا تشكيكه الذي يدل على مرضه, ولا عجب في هذا, فهو يريد أن يكون له مكان في هذا الحوار البناء والمفيد بيني وبين الأعضاء المؤمنين والمحترمين, بينما هو لا يملك الا الكلام السفيه والبذيئ, وأكثر من هذا, فهو يعتبر كلامي المهذب وطلب التعاون من المسلمين الآخرين مما يقوينا في وجه أعداء المسلمين يعتبره ضعفا وخوفا, مما يدل على التعالي والتكبر في نفسه ناسيا قول رسولنا الحبيب: لا يدخــــل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر.
إخوتي الكرام, اود أن الفت نظركم الى مصادر نحن نستند اليها, وتعطيكم المعلومات الأساسية الصحيحة عنا:
- الموحدون الدروز في الإسلام, تاليف سماحة رئيس محكمة الاسئناف العليا لطائفة الموحدين الدروز الشيخ مرسل نصر, منشورات الدار الإسلامية-بيروت, تلفون: 009611830031, اهمية هذا الكتاب انه من تقديم السيد محمد حسين فضل الله والشيخ الدكتور مصطفى الرافعي (اجازة التخصص في القضاء الشرعي من جامعة الأزهر)
- معالم الحلال والحرام عند الموحدين الدروز, المؤلف نفسه
المواضيع التي سأعطيكم وجهة نظرنا فيها عندما يسمح لي الوقت:
تبيان المراحل التاريخية التي غيرت عاداتنا ( من المساجد الى المجالس) وما هو الفرق
شرح مفهوم التأويل عندنا وكيف نستند به الى القرآن الكريم مع اعطاء أمثلة

ملاحظة مهمة: لأن الكثيرين سألوني كيف أثق بمذهب إنتقلت تعاليمه مشافهة, بكل بساطة نحن نقارن كل ما نسمعه بالقرآن الكريم والسنة النبوية, وكل ما لا يصح لا نأخذ به

ان لم تستحى فأفعل ما شئت

اسلوب الازقة هذا مهم جدا حين أشعر ان هناك شخص وقد جاء من احد( الجواخير) او من (منهول) أذا كنت تعتقد أن مسلم واحد سنى يمكن ان يقتنع بألدروز فأنت تحلم حلما مستحيلا - أم انك في محاولة لقلب الموقع ليصبح موقعا درزيا هههههههههه - سؤال -- لماذا تحاول اقناعنا بالدرزية خصوصا انها ليست مذهب ولا تمت لنا بأي صلة ؟ أعلم ان المسلمين السنة فى غاية اليقظة - لماذا تحاول اقناع الجميع انكم علي صواب ؟ انا عندى الكثير من الكلام عنكم يا معشر الدروز لكني لو كتبته سوف يحذف( فضايح بعني)فأنت تعلم ان هذا الموقع يحوي الجنسين واري انه من العيب كتابته - سؤال تانى - ليه كل ما تكتب عن مؤلف تعتمد علي اسم محمد وتركز عليه ؟ هل تعتقد ان هذه طريقة لنثق فيك ؟ ولماذ لم اعثر علي موقع درزي مثل موقعنا هذا ؟ الموقع الدرزى الوحيد الذى عثرت عليه وجته ممتلئ بالرقص والمجون والحفلات والرحلات - نهاية كلامى انتم والبهائيين وجهان لعملة واحدة واعداء الاسلام هو انتم

نحن في لبنان 19 طائفة من المسيحيين والمسلمين, كل الطوائف على الإطلاق ترحب بمن يريد الإنتساب اليها الا طائفة المسلمين الدروز فإنها لا تقبل أحدا, لأننا نعتبر أن هدف تغيير الدين هو هدف دنيوي وليس ديني ولا أجر فيه -برأينا- الا إذا كان من غير المسلمين الى الإسلام, فكل من يأتينا ويقول اريد أن أصبح درزيا ( غالبا لأنه يريد أن يتزوج درزية) نجاوبه بالرفض ثم نبعث به الى دار الفتوى أو دار الإفتاء الجعفري, وهذا الأمر معروف جدا عندنا ويمكن أن تسألو اي لبناني عن هذا فيعطيكم نفس الجواب, لذلك أتمنى أن تزيلوا كل مثل هذه الهواجس. المهم عندي أن تتبينوا ان كل ما نسب الينا على صفحات الإنترنت والكتب الصادرة عن أعداء الإسلام هي كاذبة, وهدفها زيادة الشقاقات بين المسلمين.

اما عن السؤال: لماذا تحاول اقناع الجميع انكم علي صواب ؟ انا لا أقول اننا وحدنا على صواب لأنني بهذا أكون خالفت قول رسول الله: "من قال لا اله الا الله محمد رسول الله دخل الجنه" ، وجاء كذلك في حديث آخر :- " أمرت أن اقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا اله الا الله وأني رسول الله فاذا قالوا فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله".
وأنت دائما وفي كل مشاركاتك تتجرأ على مخالفة كلام رسول الله وتعتقد بذلك أتك تحرس العقيدة.

سؤال ثان سألته: سؤال تانى - ليه كل ما تكتب عن مؤلف تعتمد علي اسم محمد وتركز عليه ؟ الجواب: وهل ييجوز لي او لأي مسلم ألا أن يستند الى القرآن الكريم وكلام رسول الله؟؟!!!! ألم تقرأ قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا

سؤال ثالث سألته:هل تعتقد ان هذه طريقة لنثق فيك ؟ الجواب: انا لا أطلب الثقة من أحد وأعرف ان هذا صار شبه مستحيل بين الفرق الإسلامية ويا للأسف, فأعداء الإسلام نجحوا في زرع الفتنة بيننا وهذا الحوار يدل على صحة كلامي, وهم اي أعداء الإسلام يمتصون دمائنا وقوانا ونحن في غمرة ساهون, هم يدنسون مقدساتنا وينتهكون أعراضنا ونحن لا هم عندنا الا تكفير بعضنا بعضا. كل ما أطلبه هو الإعتراف بأننا مسلمون وإن كنا حسب رأيكم على ضلال.

سؤال آخر سألته: ولماذ لم اعثر علي موقع درزي مثل موقعنا هذا ؟ الجواب: وهل هذا شرط من شروط الإسلام؟؟!! على حد علمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: بني الاسلام على خمس : شهادة ان لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله واقامة الصلاه وايتاء الزكاه وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع اليه سبيلا. ولم يقل بوجوب إنشاء موقع الكتروني!!!!!!

اما قولك انه يوجد لديك ما يفضحنا, فأنا أقول لك انه لا يوجد عندنا شيء نخجل به, فنحن نعتمد زواج الإمرأة الواحدة, ونحرم زواج المتعة وزواج المسيار والزواج العرفي
اما المواقع التي عثرت عليها فأنا متأكد انها لدروز في المهجر وحتما لا صلة لهم في الدين, أيضا أذكرك أنه في كل المذاهب الإسلامية هناك فاسقون


وأخيرا أتعجب من زج اسم البهائيين معنا, فنحن لا علاقة لنا بهم لا من قريب ولا من بعيد, هل الهدف من هذا التشويه أو فتح جبهات جديدة؟

الحمد لله، الدروز طائفة من الباطنية، والباطنية طوائف يقوم اعتقادها على أن نصوص القرآن والسنة وكذلك شرائع الإسلام لها معان باطنة خلاف ما يعرفه المسلمون، وهذه المعاني افتراء محض ليس لها شبهة من لغة، ولا عقل، وطوائف الباطنية ملاحدة كفار، قال العلماء: إنهم أكفر من اليهود والنصارى، ولكنهم يظهرون الإسلام، ويخفون عقائدهم؛ فهم كفار منافقون، ومذهب الدروز يقوم على تأليه الحكم العبيدي أحد ملوك الدولة الفاطمية الرافضية، التي قال فيها بعض العلماء: (إنهم يظهرون الرفض ويبطنون الكفر المحض)، ومؤسس هذا المذهب هو رجل يقال له: أبو علي حمزة الزوزني، وهو الذي دعى إلى تأليه الحاكم العبيدي، والدروز نسبة إلى أحد رجال هذه الطائفة، ويعرف بدرزي وينسبون إليه، هذا مجمل التعريف بهم.
وأما استخدامهم فلا يجوز لأنهم أعداء للمسلمين فلا يؤمنون، ثم إنه لا يليق بالمسلم أن يستخدم من هذه حقيقة أمره؛ لأنه بذلك غاش لنفسه ظالم لمن يوليه عليهم، أن يولي هذا الدرزي وفي توليتهم واستخدامهم مفاسد من نشر مذهبهم ومن إعانتهم بما يأخذونه من المال، وأما ما ذكره السائل من قول شيخ الإسلام ابن تيمية فإذا كان قد قاله فهو إمام قدوة وهو خبير بالقوم، فالواجب الحذر من تمكين هؤلاء المفسدين الكفار المنافقين، مكن الله المسلمين من رقابهم واجتثاث شجرتهم، - انه على كل شيء قدير. . ( أن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا أنفسهم )

اذا كان لدينا قلة قليلة لزواج المسيار والعرفي اعثقد انه أفضل بكثير من عبودية الزنا لديكم -- ومن حيث زج البهائيين فى الموضوع فكنت انت محق في قولك انى اريد فتح جبهات حديدة حيث وجدت بعض الدروز يبحث عن اي حشرة بهائيه ( أعتقد ان هناك انسجام فى الكفر )

عبودية الزنا؟؟؟!!!!
أريد أن أخبركم عن إجراءات معاقبة الزاني عندنا, من يثبت عليه فعل الزنا بعد أن يكون أتصل بالدين فإنه يعامل معاملة قاسية وصعبة, اذ يتم هجرانه إجتماعيا (من ثلاث الى سبع سموات), ويبعد عن صلاة الجماعة, ولا نعود نقرأ التلاوة القرآنية عليه وهو بيننا( لكن قد يقرأ وحده وفي بيته) , وهذا تأويل (عذرا منكم) للآية الكريمة: لا يمسه الا المطهرون, لأننا نقول انه تعالى لم يقصد هنا بالمطهرون الوضوء فقط, بل هناك معنى باطني أيضا وهو تطهير النفس, اما الشباب الجهال بأمور الدين (كزملائك في العمل) فحالهم كحال الشباب المتفلتين من كل المذاهب يستحلون كل شيء ولا رادع لهم, نسأل الله وإياكم الهداية لهم.

التوقيع


د.أبو عمراعرض الملف الشخصيإيجاد كل مشاركات د.أبو عمر

وما مضي كان من باب التجربة

أنت قلت بالنص ------ ( من يثبت عليه فعل الزنا بعد أن يكون أتصل بالدين فإنه يعامل معاملة قاسية وصعبة) وهذا معناه أي عندما يبلغ الاربعين عاما - ويكون قد مضي علي الاقل 25 منهم مع الزنا والخمر والفواحش ثم تمسك به قائلا له (قف) هذا دينك وهذا حرام وهذا حلال --- لا -- تعليم الدين وكيفية الحلال والحرام لابد أن تكون من المهد ألي اللحد والا ( من شب علي شيئ شاب عليه ) لا أعتقد ان هناك من يعرف دينه بعد 4 عقود من الزمان وفجأة يتوقف عن ملذاته التي اعتاد عليها -- المسيحيين مثلا نراهم يصطحبون اطفالهم الي الكنيسة وكذلك اليهود حتى البوذيين والهندوس يفعلون ذلك بينما لم نجد الا انتم لا تفعلون هذا الشيئ ( الموت ليس له موعد بل يأتي فجأة -وربما انه حذر ويأتى عندكم بعد ان يصل الشخص 40 عاما ) هذا اخر ردي وسوف لا اكتب في هذا الموضوع مرة اخري حيث لاجدوي من كثرة الحديث .