أى دين هو الذى ضد الفطرة ؟ .. هل عبادة الله الواحد القهار أم عبادة الصلبان والتضرع لانسان

لا يستطيع أن يفعل شىء من نفسه ؟!!!

الرد علي السبب الرابع
وهو
-فقدان النساء الثقه في الرجل المسلم؟
وعللت هذا حين
تسال المحاور اين المساواه اذا كان الرجل يتزوج اربع نساء
وترد ربا
انها درست هذا الامر بطريقه امريكيه
وان المسلمات من امريكا يقولن انهن مستعدات لقبول زواج ازواجهن من اخري بسبب
ان اصدقاءهن قبل ان يسلمن كانوا يخونهن
فهي ترضي بان يخونهن ازوجهن برضاهن افضل من ان يخونهن دون علمهن
وتقول ان بهذه الطريقه ان النساء فقدن الثقه بالرجل المسلم


وما رايك ان نردسها بطريقه شخصيات الكاتب المقدس



إذا كان لرجل امرأتان إحداهما محبوبة والأخرى مكروهة فولدتا له بنين المحبوبة والمكروهة. (تثنية21: 15)
ثم أخذ عيسو نساءه وبنيه وبناته وجميع نفوس بيته (تكوين36: 6)

فتمسك سبع نساء برجل واحد فى ذلك اليوم قائلات نأكل خبزنا ونلبس ثيابنا. لِيُدْعَ فقط اسمك علينا. انزع عارنا (إشعياء3: العددالأخير)

وعندهم أن سيدنا يعقوب - على نبينا وعليه الصلاة والسلام- تزوج راحيل واختها ليئة ابنتى خاله لابان (تكوين29: 21-30)

وتزوج أخوه عيسو مَحْلَة بنت إسماعيل بن إبراهيم على نسائه (تكوين28: 9)

وبقولك
ان النساء يفقدن الثقه في الرجل المسلم بسبب انه يتزوج ويعدد الزوجات

فهذا سبب ادعي بان تفقدي الثقه في نبي من انبياء الله وهو يعقوب وبالتالي تفقدي الثقه في الاله الذي ارسله
ولا تومن به
ولكن الذي في الاسلام زواج وليس زنا

وهذا يجعل النساء يفقدن الثقه فيه
فماذا عن انبياء الله الذين في كتابكم المقدس الذين قاموا بالزني وليس الزواج كما في الاسلام
لــوط، عليه السلام

قالوا عنه: شرب خمراً وسكر ثم زنى بابنتيه وأنجب منهما ولدين موآب وعمون!!!

التكوين [19 : 30ـ 39 ]: "وَصَعِدَ لُوطٌ مِنْ صُوغَرَ وَسَكَنَ فِي الْجَبَلِ وَابْنَتَاهُ مَعَهُ لانَّهُ خَافَ انْ يَسْكُنَ فِي صُوغَرَ. فَسَكَنَ فِي الْمَغَارَةِ هُوَ وَابْنَتَاهُ. وَقَالَتِ الْبِكْرُ لِلصَّغِيرَةِ: ابُونَا قَدْ شَاخَ وَلَيْسَ فِي الارْضِ رَجُلٌ لِيَدْخُلَ عَلَيْنَا كَعَادَةِ كُلِّ الارْضِ. هَلُمَّ نَسْقِي ابَانَا خَمْرا وَنَضْطَجِعُ مَعَهُ فَنُحْيِي مِنْ ابِينَا نَسْلا. فَسَقَتَا ابَاهُمَا خَمْرا فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ وَدَخَلَتِ الْبِكْرُ وَاضْطَجَعَتْ مَعَ ابِيهَا وَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلا بِقِيَامِهَا. وَحَدَثَ فِي الْغَدِ انَّ الْبِكْرَ قَالَتْ لِلصَّغِيرَةِ: انِّي قَدِ اضْطَجَعْتُ الْبَارِحَةَ مَعَ ابِي. نَسْقِيهِ خَمْرا اللَّيْلَةَ ايْضا فَادْخُلِي اضْطَجِعِي مَعَهُ فَنُحْيِيَ مِنْ ابِينَا نَسْلا. فَسَقَتَا ابَاهُمَا خَمْرا فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ ايْضا وَقَامَتِ الصَّغِيرَةُ وَاضْطَجَعَتْ مَعَهُ وَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلا بِقِيَامِهَا. فَحَبِلَتِ ابْنَتَا لُوطٍ مِنْ أبِيهِمَا. فَوَلَدَتِ الْبِكْرُ ابْنا وَدَعَتِ اسْمَهُ مُوابَ -وَهُوَ أبُو الْمُوابِيِّينَ إلَى الْيَوْمِ- وَالصَّغِيرَةُ ايْضا وَلَدَتِ ابْنا وَدَعَتِ اسْمَهُ بِنْ عَمِّي -وَهُوَ ابُو بَنِي عَمُّونَ الَى الْيَوْمِ-."


ولكن الاسلام قد وضع شروط لتعدد الزوجات وهي

1. أن لا يزيد التعدد عن أربع في وقت واحد .

2. أن يعدل الرجل بين جميع زوجاته ويسوي بينهن في الحقوق وبخاصة المادية ، أما العدل في غير المستطاع كالحب والميل فهو ليس بواجب لاستحالته .

3. إن الأمر في قوله تعالى : " فانكحوا ما طاب لكم من النساء....." يفيد الإباحة ولا يفيد الوجوب .





وانظري الي الشرط الثاني

العدل في الحقوق للزوجات وعدم الظلم
هذه هي اوامر الاسلام العدل وعدم الظلم

ولكن للنظر اذا كان لم يكن هناك تعدد للزوجات
ونذكر بعض من النتائج المترتبه علي منع تعدد الزوجات
1- تنتشر العنوسه (لانه نسبه النساء اكبر من الرجال)
2- ينتشر الزنا
3- انتشار الاولاد مجهول النسب
4- ارتفاع سن الزواج
وهذه بعض النتائج وليس كلها

جزاك الله كل خير أخي الكريم الحسام ... للأسف شبهات ربا كلها قديمة وغير مقنعة ... إذ انه من الطبيعي أن تكون قد عرفت الرد على تلك الشبهات عندما أسلمت .... وإلا كيف تكون أسلمت وهي لا تعلم شيئًا عن الإسلام كما تبين ؟؟!!!!
وردود الشبهات موجودة ... وعلماء المسلمين في خدمة من يسألهم ... ( لمن يريد أن يسأل ) ... ومن يريد أن يسأل ويتعلم لا يذهب لسؤال شيخًا واحدًا لسؤالًا واحدًا كما فعلت ربى ...!!!
ولكن الغريب أن ربى اكتفت بالسماع للقسيس الذي تحدثت عنه عن رأيه في الإسلام وفي عقيدة التثليث في حين أن أهلها كلهم قساوسة ...!!!
يبدو أن هذا القسيس العلامة يعلم ما لم تعلمه ربى دارسة اللاهوت وأمها المبشرة وأهلها القساوسة ...!!
ترى هل هذا كلام مقنع ؟!

أم هل عساها تقصد بالفطرة زعم (الكتاب المصادم للفطرة) بأن الرب قال لنبيه حزقيال (وتأكل كعكاً من الشعير على الخرء الذى يخرج من الإنسان تخبزه أمام عيونهم) (حزقيال 4: 12) وفي إشعياء (ليأكلوا عَذِرَتَهم ويشربون بولهم معكم) (إشعياء 36: 12)
وليعذرنا من لم يتسحر على هذا الكلام المدمر للشهية أقصد (اللي يسد النفس)

الرد علي السبب الخامس
عدم اقتناع ربا باجابات الشيوخ لانها تعتمد علي احاديث كثيره وايات قرانيه كثيره لتخرج في النهايه بالاجابه علي اسالتها

لا ادري هل هذا يعد سبب يقنع طفل صغير
فمن انسان عاقل علي وجهه الارض
يقول ان دعم الاجابه علي سوال اي سوال باكثر من دليل صحيح وغير مبنيه علي اراء شخصيه لافراد لا نعلم مدي علمهم يكون سبب في عدم الاقتناع بالاجابه

ولكن قد تزول دهشتك عزيزي القاري
اذا علمت ان هناك اراء المفسرين في النصرانيه تبني علي الاراء الشخصيه دون دليل من الكتاب الذي يحاولون تفسيره بل وقد تتعارض معه ايضا
وسياتي ان شاء الله ما يدعم صحه ما اقول

أي فطرة التي تتحدث عنها ربى ..؟؟!!!

عن آلهة اتخذوها مع الله لم يعرف بها أي من الأنبياء القدامى ؟؟!!!

من الذي تبع الفطرة ... المسلم أم النصراني ؟؟!!!

ملة .. إبراهيم

إلهين إثنين .. (فاعل وفعل ومفعول به) !

أم أن الفطرة هي تلك الحشود من نصوص الإبادة الجماعية للإنسان والحيون والنبات والتي يعتبرها بولس الذي يكذب لمجد الله من صنيع البر كما في العبرانيين (11/32)
"وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى..فَالآنَ اقْتُلُوا كُلَّ ذَكَرٍ مِنَ الأَطْفَالِ،وَاقْتُلُوا أَيْضاً كُلَّ امْرَأَةٍ ضَاجَعَتْ رَجُلاً،*وَلَكِنِ اسْتَحْيَوْا لَكُمْ كُلَّ عَذْرَاءَ لَمْ تُضَاجِعْ رَجُلاً".(العدد31/17)وقال الرب :"«اعْبُرُوا فِي الْمَدِينَةِ خَلْفَهُ وَاقْتُلُوا. لاَ تَتَرََّأفْ عُيُونُكُمْ وَلاَ تَعْفُوا. أَهْلِكُوا الشَّيْخَ وَالشَّابَّ وَالْعَذْرَاءَ وَالطِّفْلَ وَالنِّسَاءَ."(حزقيال9/5-6). "لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ وَهَبَكُمُ الْمَدِينَةَ .. فَانْدَفَعَ الشَّعْبُ نَحْوَ الْمَدِينَةِ..وَدَمَّرُوا الْمَدِينَةَ وَقَضَوْا بِحَدِّ السَّيْفِ عَلَى كُلِّ مَنْ فِيهَا مِنْ رِجَالٍ وَنِسَاءٍ وَأَطْفَالٍ وَشُيُوخٍ حَتَّى الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَالْحَمِيرِ"(يشوع6/16-21)وقال الرب : ( فَاذْهَبِ الآنَ وَهَاجِمْ عَمَالِيقَ وَاقْضِ عَلَى كُلِّ مَالَهُ لاَ تَعْفُ عَنْ أَحَدٍ مِنْهُمْ بَلِ اقْتُلْهُمْ جَمِيعاًرِجَالاًوَنِسَاءً،وَأَطْفَالاًوَرُضَّعاً، بَقَراً وَغَنَماً،جِمَالاً وَحَمِيراً»"(1صَمُوئِيلَ15/3) وقال الرب : "وتحطم أطفالهم أمام عيونهم وتنهب بيوتهم وتفضح نساؤهم"(أشعياء13/16).وقال الرب"تجازى السامرة لأنها تمردت على إلهها.بالسيف يسقطون.تحطم أطفالهم،والحوامل تشق"(هوشع 13/16)ومن يريد المزيد ينظر إلى (التثنية2/21-33،3/6،7/1-5،32/41)(العدد21/ 7–17) (1صموئيل15/8)(2صموئيل8/1)(قضاة1/5،9/45-49،21/10)(أستير8/11)(يشوع8/24، 11/11-14)(حزقيال6/9،21/3)(إرميا12/3،16/3،51/2)
فهل هذه الأفعال الإجرامية المنسوبة كذبا إلى الله والأنبياء تتفق مع الفطرة وما رأي جماعة السلام الأخضر بها

متهيألى اول موضوع دخلت هنا هو اسلام ربا قعور وكانت لها عضوية هنا صح ولاخطأ

للآسف أخى الكريم معظم الإخوة لم ينتبه لتدليس ربا وقسها
ربا قالت أن القس قال لها أن التفسير "يربطها فى الفراش كالبعير ويعنى يضاجعها أى يغتصبها"
فيا أصحاب الأحلام ويا أولى الألباب
هذا الكلام غير موجود عند الطبرى
فهل نقول أخطأت ربا أم نقول دلست؟

الرد علي السبب الخامس
وهو
افضليه سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم علي الانبياء والبشر رغم اعتراف علماء المسلمين بان سيدنا عيسي عليه السلام لم يخطي

ربا اختصرت اسباب التفضيل عند الله بعدم ارتكاب المعاصي
ولكنها تناست السبب الاخر في التفضيل الله للخلق الا وهو عمل الصالحات
لهذا السبب نال سيدنا محمد صلي الله عليه والافضليه علي الخلق
وهو عمل الصالحات
ولكن ما هي هذه الاعمال التي جعلته ينال هذه المنزله ؟
يكفي ان نذكر منها عمل واحد كفيل بان يثبت له هذه الافضليه الا و هو
دعوه الناس الي عباده الله وحده واستجابه الملايين من الناس له
لانه ياخذ ثواب كل هولاء القوم الذين اتبعوه واتبعوا الدين الحق وعبدوا الله كما اراد الله دون ان ينقص هذا من اجرهم شي
ام سيدنا عيسي عليه السلام اتباعه في دين الحق الذي دعا فيه الي عباده الله وحده وانه عبد الله ورسوله لم يبلغوا ما بلغه اتباع سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم في دين الحق وعباده الله وحده
وبذلك يكون ثواب سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم اكبر من الخلق كلهم
فينال الافضليه علي الخلق كلهم
بعدم ارتكابه للذنوب وعمله الصالح الذي لم ياتي احد في البشريه بمثله

هى مشكلة كل النصارى
فالتفضيل مسألة نسبية
قال الله تعالى "تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات"
فلكل نبي فضل ومزية على غيره ونضرب بعض الأمثلة
إبراهيم عليه السلام
"واتخذ الله إبراهيم خليلا"
"وإبراهيم الذى وفى"
موسى عليه السلام
"وكلم الله موسى تكليما"
"ولتصنع على عيني"
يوسف عليه السلام
"خير الناس الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم"
"أوتى شطر الجمال"
محمد صلى الله عليه وسلم
"خاتم النبيين" وهى المزية التى قدمته على باقى الأنبياء
فكل الأنبياء شرفاء ولكن يتفاضلون بينهم بحسب رسالاتهم
فأولو العزم من الرسل أعلى شرفا (وهذا لا يقدح فى شرف غيرهم من الرسل)
ما سبق لا يفهمه النصارى فهم دائما ضد الفهم ومع الغباء تطبيقا لنصوص كتابهم (لا أتجنى ولا أسخر فهذا فى كتابهم)

لقد أساءت ربا قعوار كثيرا لنفسها بكذبها وتناقضاتها الواضحة التي لايملك الانسان أمام ذلك الكذب الا ان يحتقر ذلك الشخص الكاذب
الذي يحاول أن يكذب بكل شيء لدرجة التناقض الواضح

لننظر ماذا تقول ربا الكذابة
تقول كنت أريد أن اصبح قرآنية يعني انها اقتنعت انه ليس هناك مايسمى حديث ولا تؤمن به لكن زوجها غضب منها وأمرها بأن لاتصبح قرآنية وهي كي لايغضب الله عليها وتلعنها الملائكة بحسب الحديث الذي من المفترض انها لاتؤمن به خضعت لزوجها
فكيف تخاف ان تلعنها الملائكة وهي تقول انها انكرت السنة
انظر الى قدر محاولات الكذب والتزييف لدرجة التناقض الواضح والمضحك

رغم اعتراف علماء المسلمين بان سيدنا عيسي عليه السلام لم يخطي

من قال أن الإسلام يقول أن المسيح ليست له أخطاء ؟؟؟؟؟


بالنسبه لأخطاء المسيح أو من يريد مثلا أن يقارن هذا بما ذكر لسيدنا محمد من أمر الله له بالاستغفار نقول الاتى :

أولا المسيح لم يذكر له أخطاء نعم

و لكن هل له اخطاء فالجواب نعم أيضا ....ما الدليل ؟؟؟؟

الدليل هو هذا الحديث الصحيح :
حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن دَاوُدَ السَّمْنَانِيّ حَدَّثَنَا سُوَيْد بْن سَعِيد حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن مُسْهِر عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب قَالَ : سَمِعْت عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن الْعَاص قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" مَا مِنْ عَبْد يَلْقَى اللَّه إِلَّا ذَا ذَنْبٍ إِلَّا يَحْيَى بْن زَكَرِيَّا فَإِنَّ اللَّه يَقُول " وَسَيِّدًا وَحَصُورًا "

و يفهم من هذا الحديث أن المسيح له ذنوب .

و من هذا يستفاد معلومه مهمه جدا و هى :

ان مبدأ التفضيل فى جزئية لا يعنى الافضلية المطلقة وقت المقارنة.

فسيدنا يحيى اقل من المسيح عند المسلمين و المسيحيين و من سيدنا محمد عند المسلمين بل و ليس من أولى العزم عند المسلمين .

و بالتالى فالخلاصه :

1) المسيح له ذنوب و استفيد ذلك من الحديث المذكور أعلاه ...و لكن لم تذكر نوعية هذه الذنوب .

2)ثانيا انه يبين أن مبدأ التفضيل فى جزئية لا يعنى الافضلية المطلقة وقت المقارنة


____________________

هاكم نص الأحاديث :

45728 - ما من أحد من ولد آدم إلا قد أخطأ أو هم بخطيئة ليس يحيى بن زكريا وما ينبغي لأحد أن يقول : أنا خير من يونس بن متى
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 4/228

145644 - ما من أحد من الناس إلا وقد أخطأ أوهم بخطيئة ليس يحيى بن زكريا

الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 4/260

146483 - ما من أحد من ولد آدم إلا قد أخطأ أو هم بخطيئة ليس يحيى بن زكريا وما ينبغي لأحد أن يقول : أنا خير من يونس بن متى عليه السلام

الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 4/80

132935 -
ما من الناس أحد إلا قد أخطأ أو هم بخطيئة ليس يحيى بن زكريا

الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 4/240

151097 -
لا ينبغي لأحد أن يقول أنا خير من يحيى بن زكريا ما هم بخطيئة أحسبه قال ولا عملها

الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص أو عمرو - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 6/1209


http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=9385

هل شهد الإسلام أن المسيح بلا ذنوب ؟؟