لا تعارض إن شاء الله يا أخ علي ... عدم المودة تكون مع الفئة الظالمة التي تجاهر بكرهها للمسلمين كالذين يسبون الله ورسوله علنًا ... فلا يصح أن تحب من يسب حبيبك ... ولا أعتقد أنك تحب من يسب والديك مثلًا ... فما بالك بالله ورسوله ...! ورغم ذلك فإن هذه الفئة المنهي عن مودتها من المسلم لم يأمرنا الله عز وجل بكرهها ... ولكنه قال "لا يوادون" ... أي لا يحبون ... فمن الطبيعي جدًا أن نفس المؤمن لا تحب من يسب الله ورسوله ويعاديهم وأعتقد ان هذا الأمر مفروغ منه ... فكيف أحب من اعتاد على سب أبي مثلًا ... فما بالك برسولي من الله ومعلمي وحبيبي نبي الله محمد صلوات الله وسلامه عليه ... !!
ولكنه في نفس الوقت لم تقل الآية اكرههوهم فلا يكلف الله نفسًا إلا وسعها :

{ لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (22) } سورة المجادلة .



الموضوع ملخص في هذه الآيات الكريمات ببساطة :

{ رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (5) لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (6) عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (7) لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (8) إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (9) } سورة الممتحنة .

ووارد جدًا أن يكون لك صديق غير مسلم فقد تحب بعض صفاته وأخلاقه ولكنك رغمًا عنك ستكره فيه كفره وستراه عيبًا فيه رغمًا عنك ... وتقول لنفسك خسارة .. حينها لن تملك إلا أن تدعو له بالهداية والله وحده يملك هذا الأمر ... أعتقد أنك فهمت الآن ...

بسم الله ما شاء الله
جزاكى الله خيراً رد منسق وجميل جزاكى الله خيراً

وجزاك الله كل خير أخي الكريم وبارك الله فيك ...

امر فطرى ان يحب الشاب الذى اسلم امه و اخته وغير ذلك ممن تعامل معهم,

والاسلام لا يمنع ذلك لقوله تعالى ( هَاأَنتُمْ أُوْلاء تُحِبُّونَهُمْ وَلاَ يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ عَضُّواْ عَلَيْكُمُ الأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ{119})آل عمران ,

وامره تعالى بالبر اليهم والى من لا يقاتلونا منهم

ومن الاية السابقة فالبر لا يتأتى الا مع حب كما قال تعالى (تُحِبُّونَهُمْ) , فلفظ البر قاله تعالى فى كتابه على لسان يحى وعيسى عليهما السلام
{وَبَرّاً بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُن جَبَّاراً عَصِيّاً }مريم14
{وَبَرّاً بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيّاً }مريم32

فلفظ البر لا بد ان يشمل القليل من الحب


اذا ما الود المنهى عنه ؟

الود المنهى عنه هو الولاء والطاعة لهم بتقديم اوامرهم على اوامر الله ورسوله والاسلام واولى امر المسلمين ومصلحة الاسلام والمسلمين ....... الخ,

والولاء والطاعة تكون فقط لله ولرسوله وللمسلمين المؤمنين واولات امرهم
, فالله ورسوله احب اليه مما سواهما كما جاء فى الحديث ما معناه لا يؤمن احدكم حتى يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما

اى ان الحب والود درجات

وهذا معناه ان يكون لك حب لاقاربك , ولكن حبك لله اشد , ولرسوله وللمؤمنين اشد

وتقديم مصلحة الاسلام والمسلمين على اى احد ما كان , وعدم البوح باسرار المسلمين وافشائها اليهم

وقد فسر ذلك الايات الكريمات التاليات:
قوله تعالى

{إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ }الممتحنة9

تفسير الجلالين
(إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا) عاونوا (على إخراجكم أن تولوهم) بدل اشتمال من الذين أن تتخذوهم أولياء (ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون)


يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاء تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءكُم مِّنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَن تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَاداً فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاء مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ وَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ{1}}الممتحنة

تفسير الجلالين
سورة الممتحنة 1 - (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم) أي كفار مكة (أولياء تلقون) توصلون (إليهم) قصد النبي صلى الله عليه وسلم غزوهم الذي أسره إليكم وورى بحنين (بالمودة) بينكم وبينهم كتب حاطب بن أبي بلتعة إليهم كتابا بذلك لما له عندهم من الأولاد والأهل المشركين فاسترده النبي صلى الله عليه وسلم ممن أرسله معه بإعلام الله تعالى له بذلك وقبل عذر حاطب فيه (وقد كفروا بما جاءكم من الحق) أي دين الإسلام والقرآن (يخرجون الرسول وإياكم) من مكة بتضييقهم عليكم (أن تؤمنوا) أي لأجل أن آمنتم (بالله ربكم إن كنتم خرجتم جهادا) للجهاد (في سبيلي وابتغاء مرضاتي) وجواب الشرط دل عليه ما قبله أي فلا تتخذوهم أولياء (تسرون إليهم بالمودة وأنا أعلم بما أخفيتم وما أعلنتم ومن يفعله منكم) أي إسرار خبر النبي إليهم (فقد ضل سواء السبيل) أخطأ طريق الهدى والسواء لإي الأصل الوسط


اذا المنهى عنه المنهى عنه الولاء والطاعة لهم بتقديم اوامرهم على اوامر الله ورسوله والاسلام واولى امر المسلمين ومصلحة الاسلام والمسلمين ....... الخ, ,


ويجب الولاء والطاعة فقط لله ولرسوله وللمسلمين المؤمنين واولات امرهم
, فالله ورسوله احب اليه مما سواهما كما جاء فى الحديث ما معناه لا يؤمن احدكم حتى يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما

اى ان الحب والود درجات

وهذا معناه ان يكون لك حب لاقاربك , ولكن حبك لله اشد , ولرسوله وللمؤمنين اشد

وتقديم مصلحة الاسلام والمسلمين على اى احد ما كان , وعدم البوح باسرار المسلمين وافشائها اليهم

منقول
http://www.almeshkat.net/index.php?pg=stud&ref=150

http://www.youtube.com/watch?v=1bBKRLyu_fc

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى جميع الأنبياء والمرسلين

أخي الكريم علي :
بصراحة هذا أمر اختلط على بعض المسلمين بسبب عقيدة الولاء والبراء فاعتقدوا أن الولاء والبراء يتعارض مع الحب مع أن الله تعالى أجاز للمسلم الزواج بالكتابية ولا أعتقد أن هناك زواجا يخلو من حب
كما أن الحب أمر فطري جُبِلت عليه النفس البشرية " جُبلت النفوس على حبّ من أحسن إليها "

لكن الذي نهينا عنه هو طلب موادّة الكافرين الجاحدين الذين يحادّون الله ورسوله بالمحاربة والمجاهرة بذلك
وطبعا لا يغيب عن عاقل الفرق بين الحب والمودة وبين المُوادّة وهي طلب مرضاة الكفار بشيء من التنازلات أو بإعانتهم على المسلمين والتي تعني الموالاة أي المتابعة
انظر الآية الكريمة : { لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }

ولذلك أجاز الله تعالى زواج المسلم بالكتابية ولم يجز زواج المسلمة بالكتابي لأن الرجل يحب وله الأمر والنهي أي يحب بدون موالاة أما المرأة فلا بدّ أن تكون تابعة للرجل ومطيعة له وطالبة لمرضاته وهذا يجعل للكافرين على المؤمنين سبيلا وهذا ما لا يرضاه الله تعالى لعباده المؤمنين

لكن درجات الحب لا بد أن تختلف فلا تعادل بين حب الكافر ذي الخلق مع حب المؤمن ذي الخلق وإلا فهناك مصلحة شخصية في ذاك الحب
وهذا معنى الحب في الله والبغض في الله أي الحب الخالي من المصالح الشخصية

وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى

كل كلمات الشكر لن توفقي بحقكم
شكرا وبارك الله فيكم جميعا على الافادة
كنت متحير في الموضوع اول