لدي عدة اسئلة عن الاماء في الاسلام

اذكرها هنا
و ارجوا منكم ايها الاخوة الكرام التفضل بنقل اقوال العلماء و ادلتهم الشرعية ...و رجاء الفرق بين الزواج و التسري ...فالزواج يختلف عن التسري ان التسري هو مواقعة اللمرأة بمجرد امتلاكها كأمة ...على انها جارية لا زوجة

1- هل للرجل الزواج باكثر من 4 اماء ؟؟

2- ما أقصى عدد من الاماء يمكن للرجل التسري بهن ؟؟

3-هل لو انجبت الأمة من التسري لا يجوز بيعها و تعتق بمجرد موت السيد ؟؟؟ (ركزوا على كلمة تسري )

4- هل للأمة الالمسلمة القصاص من سيدها المعتدي ؟؟

نعم أخى هو كما قلت , و لعل كلمة جماع من أكثر الكلمات أدباً فى وصف المعاشرة
و كلمة وطء دارجة إلى حد ما عند الفقهاء , و إن كانت غير مذكورة بالقرآن الكريم - على حد علمى - و يوجد كلمات فى العربية أقل تأدباً منها بكثير
---------------------------------------
و بالنسبة لمتابعتك معنا فمرحباً أخى و أهلاً هذا من دواعى السرور

[caution]الإخوة الكرام ... أرجو ممن أراد أن يسأل
أولاً : أن يبحث أولاً فى الموقع : هل أثيرت أسئلته هذه فى مواضيع و مقالات مشابهة بالموقع أم لا !

ثانياً : أرجو إن لم يجد إجابة سؤاله أن يسأل فى موضوع مستقل و ليس فى هذا مراعاةً للنظام
لأن هذا الموضوع مخصص لبحث نقطة محددة و ليس للحديث عن أى شئ يخص الإماء أو ملك اليمين ..

أرجو من فضلكم ألا يتكرر هذا فى هذا الموضوع هنا مراعاةً للنظام و لتحصيل الفائدة[/caution]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

................................
هل يجوز اكراه الزوجة أوالمملوكة علي المعاشرة؟؟ ؟؟؟
.................................................. .................................................. ...
لايوجد نص صريح علي اكراه الزوجة أو المملوكة علي الوطء ................................
فهل الاكراه جائز علي الزوجة أي ان يكره الرجل بالقوة زوجته علي الوطء ؟؟؟

يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم (أيما أمراة دعاها زوجها الي الفراش ولم تلبي دعوته بغير عذر باتت الملائكة تلعنها حتي الصباح)
........................................
الحديث يقول بغير عذر
............................................
فالعذر الذي تمتنع به المرأة عن زوجها قد يكون انه لايصلي او يشرب الخمر او ياكل مال حرام فتمتنع عنه حتي يكف عن هذه المعاصي
...............................
زوج لايقوم بمسئوليات قوامته فهو مقصر في الانفاق علي البيت ويضيع وقته وماله فيما لايفيد فتمتنع عنه هذا حتي يكف عن هذا الاثم
يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم (كفي بالمرء اثما ان يضيع من يعول)
................................
زوج اخر يهين زوجته ويعاملها معاملة سيئة دون سببا وجيه.
يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم
(اتضربونهن أول النهار ثم تجامعهن اخره؟؟؟!!)
كأن الرسول الله مستغرب ومندهش كيف تهينها بالنهار ثم تطلب منها الجماع ليلا؟؟!!!!!!!
حالتها النفسية لاتسمح بهذا الجماع بعد الاهانه
فيقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ( لاضرر ولاضرار)
كما ان هذا الرجل يخالف وصيه رسول الله التي تقول (استوصوا بالنساء خيرا)
ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم (لايكرمنهن الا كريم ولايهينهن الالئيم)
.................................................. .................................................. ...
ولكن
متي تكون الزوجة ممتنعة بغير عذر وتستوجب بعدها لعنه الملائكة؟؟؟
عندما يقوم الرجل بكل واجبته كرجل ويتحمل مسئولية قوامته ويتقي الله في معاملتها ويحسن اليها ثم تمتنع عنه ....
مثال علي ذلك
فلنفرض ان هناك زوجة مدللة مسرفة في طلباتها مثلا طلبت من زوجها سيارة جديدة فنفذ زوجها من شدة حبه لها طلبها ولكن بعد فترة قصيرة طلبت سيارة جديدة اخري فامتنع زوجها عن طلبها وراي ان هذا اسراف في غير محله فلما دعاها للفراش امتنعت هي الاخري عن طلبه كوسيلة ضغط عليه ونماذج هذه الزوجات موجود ونعرف ذلك .
هنا يكون امتناع الزوجة بغير عذر فتستحق لعنات الملائكة حتي تصبح...
.............................................
ولكن رغم هذا كله لم يبيح الحديث الشريف أجبارها علي الوطيء ولم يشير الي ذلك ابدا ولكن كل مااخبرنا الحديث عنه ان هذه الزوجة الممتنعة ستنصب عليها لعنات الملائكة حتي تصبح.

حتي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم
(الرفق ماوضع في شيء الازانه وما نزع من شيء الاشانه)
.................................................. .................................................. ...
اذا كان الدين لم يبيح الاكراه مع الزوجة الملزمة بعقد نكاح واختارت زوجها بكامل ارادتها وتعرف مافي الزواج من واجبات فامتنعت عن زوجها بغير عذر مقبول فلم يحث الدين الزوج علي ا جبارها وعلي العكس قال له الرفق يزين كل شيء وان نزع من الشيء شانه .
.................................................. ...............................................
فما بالك بالمملوكة التي ساقتها الاقدار اليه؟؟؟
ستقول لي ان هذه مملوكة ساقول لك ان وصايا الدين الحنيف بالمملوكة اغلظ من الزوجة الحرة.
.......................
الاحسان الي المملوكة او حتي المملوك في وعاء واحد مع الاحسان الي الوالدين . وَاعْبُدُواْاللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناًوَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِيالْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِالسَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَنكَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً }الاية 36 في سورة النساء وكلنا يعرف مكانة الوالدين في الدين الحنيف.
......................
كما ان ملك اليمين في وعاءا واحد مع عماد ديننا في وصية رسول الله الاخيرة (الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم)
.................................................. ...........................
ليس معني هذه الوصايا ان ملك اليمين أفضل من الزوجة الحرة في المعاملة الطيبة!!!
ولكن الحرة لها ظروف اجتماعية جيدة فهي لها اهلها وعائلتها
أما ملك اليمين (رجال ..ونساء) ليس لهاهذه المميزات لذلك تجد الوصايا بالمملوكة اغلظ من الزوجة.
.........................................
يؤيد راي عدم الاكراه فقهاء قدامي ايضا في عصر كانت فيه (وما ملكت أيمانكم).
.........................................
قوله(ولاتكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن احصانا تريدون زينة الحيوة الدنيا)
.................................................. ....
فتح الباري شرح صحيح البخاري

كتاب الإكراهبابلايجوز نكاح المكره



المكره بفتح الراء قوله ولا تكرهوا فتياتكم علىالبغاء الى قوله غفور رحيم كذا لأبي ذر والإسماعيلي وزاد القابسي لفظاكراههن وعند النسفي الآية بدل قوله الخ وكذا للجرجاني وساق في رواية كريمةالآية كلها والفتيات بفت الفاء والتاء جمع فتاة والمراد بها الأمة وكذاالخادم ولو كانت حرة وحكمة التقييد بقوله إن أردن تحصنا أن الإكراه لايتأتىالا مع إرادة التحصن لان المطيعة لا تسمى مكرهة فالتقدير فتياتكم اللاتىجرت عادتهن بالبغاء
وخفي عليبعض المفسرين جعل إن أردن تحصنا متعلقا )ركز في كلمة متعلقا ديا)بقوله فيما قبل ذلك وأنكحوا الايامى منكم وسيأتى بقية الكلام على هذه الآيةبعد بابين وقد استشكل بعضهم مناسبة الآية للترجمة وجوز أنه أشار الى أنهيستفاد مطلوب الترجمة بطريق الأولى لأنه إذا نهى عن الإكراه فيما لا يحلفالنهى عن الإكراه فيما يحل أولى قال بن بطال ذهب الجمهور الى بطلان نكاحالمكره

الخلاصة في ضوء ايات القران الكريم ذهب جمهور الفقهاء الي بطلان نكاح المكره حرا كان او مملوكة
.................................................. ...........................
.................................................. ...........................................
نفهم من كلام الفقهاء المعاصرين لهذه الظاهرة وفي ضوء ايات القران الكريم ....ان الاجبار علي الحرام (محرم) فمن باب أولي تحريم الاجبار علي الحلال.
.................................................. ..........
لماذا لان الاجبار عموما ينفر من الشيء سواء كان حلال ام حرام ,,سواء كان نافعا ام مفيدا,,
........................
الاجبار عموما يجعل الانسان يكره ويبغض الشيء الذي يتم اجباره عليه وبالتالي
الاجبار علي الحلال يجعل الانسان يكره الحلال ويبغضه وبالتالي الاجبار علي الحلال محرم لانك بالاجبار وليس بالرفق تجعله يكره الحلال فعلا و يتجه الي الحرام .
.................................................. ..............................
فمثلا الطالب يكره مادة دراسية معينه ولايحب ان يستذكر دروسها فالمعلم الناجح هو الذي يحبب تلميذه في مادته بالرفق.
...............................................
ولكن المعلم الفاشل هوذاك الذي يضرب تلميذه حتي يذاكر بالاكراه دروسه فيترتب علي ذلك كره التلميذ لهذه المادة وقد يرسب فيها بسبب العقدة النفسية التي تكونت بينه وبين المادة. نتيجة اهانه معلمه له .
.................................................. ...............................
قس علي ذلك
ان المملوكة عندما يجبرها مالكها علي الوطء فان هذا سيبغضها في الحلال لانها ستبغض مالكها وممارسة الحلال مع مالكها وقد تتجه الي الحرام وتزني مع رجل اخر قد تحبه ويكون لها ميل قلبي ناحيته.
...........................................
والقاعدة تقول (لاضرر ولاضرار) قال رسول الله صلي الله عليه وسلم
لماذا؟؟؟
فان كان الاجبارعلي الحلال سيؤدي في اخر الامر الي الوقوع في الحرام فالاجبار علي الحلال حرام .
.................................................. .....
ايضا الاكراههو ضد الاحسانالموصي به في الاية رقم 36 في سورة النساء وقد اشرنا الي الاية من قبل ..
لان ذلك سيسبب أذي نفسي و ايضا جسدي للمملوكة
وقد أوصانا رسول الله ان لا نؤذي المماليك ولو حتي بكلمة (عبد أو أمة)حتي لاتتأذي نفسييتهم (لايقول احد عبدي او امتي فكلكم عبيد الله وكل نسائكم ايماء الله ولكن فليقل احدكم غلامي أو جاريتي .فتأي او فتاتي).
فما بالك الاكراه علي الوطء وما سيسببه لها من اذي نفسي يفوق مرات ومرات كلمة (أمتي) فالاكراه علي الوطء سيسبب لها اذي نفسي وايضا الجسدي .
والقاعدة تقول (لاضرر ولاضرار) كما أخبرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم.
.................................................. .................................................. ...
وكما يقول رسول الله (الرفق ما وضع في شيء الا زانه وما رفع من شيء الا شانه)
علي فرض صعب بعض الشيء انها ليس لها ميل قلبي ناحية مالكها وان لها ميل قلبي ناحية رجل أخر؟؟؟
ان وجد الرجل الاخر حقا وكان جادا فلتكاتب مالكها عن نفسها .( والمكاتبة) ليست برغبة المالك ولكن برغبتها هي (كما تكلمنا من قبل في فقرة لماذا لم يلغي الاسلام الرق بجرة قلم).
في فترة المكاتبة هي ليست ملك يمين وليست حرة ايضا ولكنها تكون محرمة علي مالكها تحريم قاطع في هذه الفترة كما أن لها الحق في زكاة المسلمين وزكاة المسلمين في ذاك الزمان مثل أموال الضرائب في عصرنا أي مثل أموال الدولة. كما ذكرنا سابقا )...
...........................
فان كان هذا الرجل الاخر جادا فعلا فليدفع القيمة المالية التي كاتبت عليها مالكها الاول حتي تصير حرة ولتكن هذه القيمة الماليه هي مهرها الذي سيدفعه اليها ليشتري به حريتها.
............................................
وكما أن المكاتبة يترتب عليها ولاء لحمته كلحمة النسب ووعاءا اجتماعيا لها وكانها اشترت بمهرها شوكة وعصبية مالكها وعائلته. حرة ولها شوكة وعصبية ووعاءا اجتماعي.
................................................
كما ان مالكها مطالب باعطائها مالا
والحمد لله علي نعمة الاسلام .)
.................................................. ..................................................
فلنفرض جدلا فارغا سفسطئيا.
انها ليس لها ميل قلبي ناحية مالكها أوناحية أي رجل أخر وتريد حريتها؟؟؟
...................................
لاباس تكاتب عن نفسها مالكها وتذهب لتعمل ماتستطيع النساء عمله والاشتغال به ويكون عملها باأجر كأن تعمل مثلا خياطة او في الغزل او أي شيء تستطيع النساء عمله باجر لكي تسدد قيمة المالية المتفق عليها في المكاتبة وايضا من حقها ان تذهب الي بيت مال المسلمين وتطلب نصيبها من ضرائب الدولة لكي تصبح حرة.
وكما قلنا المكاتبة لاتشتري بها حريتها فقط بل ايضا تشتري بها وعاء اجتماعيا وشوكة وعصبية.
............................
الاسلام العظيم فرغ الرق تماما من مضمونه وجفف منابعه ووسع ابواب الخروج من الرق.سواء بالمكاتبة أو الحث في اكثر من موضع علي عتق المماليك لوجه الله.
والحمد لله علي نعمة الاسلام وكفي به من نعمة
.................................................. .................................................. ......
والله أعلم
والله اعلم
.................................................. .................................................. ...
في ذاك الزمان كانت المشكلة الحقيقة للمملوكة هو ليس اكراها علي الوطء من قبل مالكها
.............................
المشكلة الحقيقية ان الرجل كان بداخله شيء من الحساسية بمعاشرة مملوكته معاشرة الزوجة لانه بعد مجيء الاسلام الزم الدين العظيم الرجل تجاه مملوكته (التزام مادي واجتماعي ودينيا) هذه الالتزامات فرغت الرق تماما من مضمونه بل اصبحت العلاقة بين الرجل ومملوكته مضمونها زواج.
.................................................. ..
ومن الطبيعي ان أي رجل يريد ان تكون ام اولاده حرة ومن عائلة عريقة .
وربما يكون له ميل قلبي ناحية جاريته ولكن اهله يرفضون ذلك وقد يسبب مشاكل معهم وخاصة الام . فمثلا امه ترفض ان يكون لها احفاد من مملوكة وتريد احفاد حرة ومن نسب عريق
فكما نقول في مصر( الام عايزة تجوز ابنها بنت السلطان)
.................................................. .........
ان كان في عصرنا الحالي هناك غالبا من يرفض الارتباط بمن هم اقل منه اجتماعيا وماديا.
فمثلا شاب من طبقة تسمي بالراقية يرفض الارتباط بفتاة من حي شعبي (كل التقدير والاحترام طبعا)
.................................................. .......
مثال عملي/
.........................
تخيل ان هناك خادمة أو سكرتيرة تعمل في شركة استثمارية عملاقة.
طبعا الخادمة والسكرتيرة ليسوا مملوكات بل حرائر ينجزن عملهن باجر وليسوا لهن حق علي صاحب الشركة غير أجر محترم يكافيء العمل الذي ينجزنه.
ولكن تبقي ان السكرتيرة او الخادمة من طبقة مادية واجتماعية اقل.
..........................
ولكن تخيل هل صاحب الشركة هل سيرضي ان يتزوج من الخادمة والسكرتيرة؟؟؟!!! بينما أخوه مثلا متزوج فتاة من خلفية اجتماعية عالية!!!
سيقول لنفسه لماذا يختاراخي ام أولاده من عائلة عريقة ليفتخر بها أولاده.
بينما انا تكون ام اولادي سكرتيرة او خادمة من خلفية عائلية متواضعة يشعرأولاده تجاه اولاد اخيه بالنقص.
(مع كامل الاحترام للخادمة والسكرتيرة طبعا قد تكون في شخصيتها افضل واكرم من أي امرأة وما انتشرت هذه المفاهيم الطبقية الا لاسف لبعدنا عن ديننا فلا فرق بين مسلم واخر الا بالتقوي وهي احد اسباب انحطاط وتدهور المسلمين الان)
............................................
فلنفرض ان كل هذه الاعتبارات لاتهم صاحب الشركة العملاقة وان له ناحية السكرتيرة .او الخادمة ميل قلبي وذهب لتقدم للزواج من هذه الخادمة او السكرتيرة
...............
هل سترفضه؟؟؟ وماذا سيكون شعورها؟؟؟
.................................................. .
غالبا (لا) بل علي العكس ستري فيه العريس الذي يقدم لها فرصة عمرها وانه سينقلها من مستواها المادي والاجتماعي الي مستوي مادي واجتماعي اعلي فان كان هذا حال الحرائر..في عصرنا الحالي .
فالنساء عموما يبحثون عن الراحة والامان والمستقبل المضمون (والمستقبل بيد الله تعالي)
.......................
فما بالك بالمملوكة ايهما انسب اليها واصلح وايهما ستختار المملوكة ان ترضي بنفس راضية وبمنتهي السعادة ان يعاشرها مالكها أم ستكاتب علي نفسها ؟؟؟؟
كلا الطريقين يؤدي كل منهما الي الحرية .
ولكن ايهما أسهل وفيه الامان والراحة أكثروستختاره المملوكة؟؟؟
.................................................. .........................................
والله اعلم ....الله اعلم ....الله اعلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.................................................. ....................
ماهو العدد المحدود بالنكاح الشرعي سواء كانوا حرائر او بالملك؟؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
{{ وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَىفَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْأَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ }}
1) اخي الكريم الالفاظ واضحة لفظ انكحوا معناها الزواج الشرعي ولكن كما وضحنا من قبل يكون مع الحرة بالعقد ويكون مع المملوكة (بملك الرقبة أي حجة الملك).
.................................................. .........................................
2) حددت الاية الكريمة عدد المنكوحات من النساء باربع فقط ولم تذكر هل هم حرائر ام مملوكات ولكن حددت العدد فقط.
.................................................. ..........................
3) فواحدة أو ما ملكت ايمانكم
الاية الكريمة معناها انه من لم يستطع العدل ان عدد فل يكتفي بواحدة فقط
ولكن هناك من يعجز حتي عن الزواج بالحرة تماما اي يعجز حتي من الزواج بالواحدة الحرة فماذا يفعل فلينكح المملوكة وهذا ما تؤيده الاية الكريمة
.................................................. ......................................
{وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ} [النساء:25]

.................................................. .....................
فنكاح المملوكة المؤمنة لايكون الا نتيجة العجز عن نكاح الحرة المؤمنة فطبعا الرجل يستكنف ويستكبر ان تكون ام ولده مملوكة فهو يريدها حرة ذات حسب ونسب ولكن لايستطيع نكاح من الحرة فماذا يفعل؟؟ يلجأ الي نكاح المملوكة.
.................................................. .................................................. ...
ولكن هناك تفسير اخر يقول ان ملك اليمين ليس لهم حقوق كالزوجة الحرة فلايشترط فيها العدل هو مستحب فقط
ولكن ياصديقي اقول لك ان وصايا الله في كتابه العزيز بالمملوكة كان اغلظ من من الحرة فقد جاءت في وعاء واحد مع الوالدين والايتام

{وَاعْبُدُواْاللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناًوَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِيالْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِالسَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَنكَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً }الاية 36 في سورة النساء

وكلنا يعرف مكانه الوالدين في ديينا الحنيف فبربك كيف يكون الاحسان لملك اليمين سواء كانوا( مملوك او مملوكة) معطوف علي الاحسان بالوالدين ثم تقول لي ان حقوق المملوكة اقل من الزوجة الحرة .
..................
وان وصية الرسول صلي الله عليه وسلم الاخيرة(الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم)
انظر اخي من شدة حرص رسول الله علي حق المماليك سواء كانوا رجالا او نساءا
جعلهم في وعاء واحد مع وصيته بالصلاة التي هي عماد ديننا الحنيف ثم تقول لي ان حقوق المملوكة اقل من حقوق الحرة؟؟!!!!!!!!!!!!!


4) لاحظ الاية الكريمة لم تقل انكحوا ماطاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع وما ملكت ايمانكم
لكنا فهمناها انه جمع بين نكاح أربع حرائر ثم عدد لاحصر له من المملوكات لم تدخل ضمن التعدد المحدود باربع ولكن الاية لم تقل ذلك ابدا .
.......
ولكن قالت
بسم الله الرحم الرحيم((وانكحوا ما طاب لكم من النساءمثني وثلاثورباع فان خفتم ان لاتعدلوا فواحدة اوماملكت ايمانكم )
.................................................. ........................................
هناك فرق كبير بين (و) التي لم تذكرها الاية ,, (أو) المذكورة في الاية الكريمة
(أو) / تفيد المفاضلة بين امرين مثلما قال مبارك (أما انا أو الفوضي)
(و) تفيد الجمع بين امرين مثلما قال ولم يقل مبارك( انا والفوضي)
.................................................. ...........................................
5) هناك من يقول انها جاءت في سورة المؤمنون غير مرتبطة بعدد (الا علي ازواجهم او ماملكت ايمانكم).
...................
وهنا يقول ان ما ملكت اليمين علي اطلاقها وليست محدودة بعدد
واقول له ايضا ان الازواج ايضا مذكورة علي اطلاقها وليست محدود بعدد محدود

فلماذا لم تفهم انها عدد لانهائي من الازواج كما فهمت مع ( المملوكات)؟؟؟
.................................................. .............................................
6)
ان الله تعالي امر المسلم بضرورة الاحصان والاعفاف للمملوكة(ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا )
...............
أي لانضطرالجارية المؤمنة ان تضطر الي البغاء فعلي مالكها احصانها واعفافها اما بنفسه او بتزويجها(للحر كان او عبدا) بشرط ان ترضاه.
......
فكيف لرجل يمتلك عددا كبيرا او حتي فوق طاقته من الجواري ان يحصنهم ويعفهم؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!
القاعدة تقول لاضرر ولاضرار
كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم
وان امتلاك عددا يفوق طاقة الرجل المادية والجنسية والعاطفية مضرا به كما انه مضرا لهذه الجواري لانه قد يضطرهم الي الزنا لكي يشبعوا حاجتهم الجنسية فمالكهم لايشبع حاجتهم .
7) يؤكد الكلام السابق فتوي الشيخ محمد عبده
.................................................. ..............................................
فإن الإمام محمد عبده فى فتواه عن تعدد الزوجات قد قال عند تفسيره لقول الله سبحانه وتعالى أو ما ملكت أيمانكم) (8). " لقد قال بعض المسلمون على أنه يجوز للرجل أن يأخذ من الجوارى ما يشاء بدون حصر ولكن ما يفهم للفاهم...من الآية غير ذلك ، فإن الكلام جاء مرتبطاً بإباحة التعدد إلى الأربعة فقط.. " (9).
ويؤيد هذا الاجتهاد ما كان عليه العمل فى صدر الإسلام ،فقد كان الرجل لايتخذ غير سرية أو اثنين بالاكثر.
.........................................
ويقول محمد عبده ايضا عن ملك اليمين
يقول الإمام محمد عبده: " لقد ساء بعض المسلمين فهم ماجاء فى دينهم من هذه الأحكام الجليلة ، فأفرطوا فى الاستزادة من عدد الجوارى ، وأفسدوا بذلك عقولهم وعقول ذراريهم بمقدار ما اتسعت لذلك ثرواتهم..
أما الأسرى اللاتى يصح نكاحهن فهن أسرى الحرب الشرعية التى قصد بها المدافعة عن الدين القويم أو الدعوة إليه بشروطها ، ولا يَكُنَّ عند الأسر إلا غير مسلمات.ولكن اسلموا بعد ذلك وحسن اسلامهم. وأما ما مضى بعض المسلمون على اعتياده من الرق ، وجرى عليه عملهم فى الأزمان ٍالأخيرة ، فليس من الدين فى شىء ، فما يشترونه من بنات الجراكسة أو من السودانيات اللاتى يختطفهن الأشقياء السَّلبَة المعروفون "بالأسيرجية"، فهو ليس بمشروع ولا معروف فى دين الإسلام ، وإنما هو منعادات الجاهلية ، لكن لا جاهلية العرب بل جاهلية السودان والجركس.. " (11) الازمان الاخيرة بالنسبة للشيخ هو ذلك الزمان التي تدهور فيه أحوال الامة الاسلامية وانحطت وتم احتلال اجزاء من بلادهم من قبل الاستعمار الغربي ولم يكونوا اصلا يجاهدوا في سبيل الله فمصدر ملك يمينهم حرام وبالتالي يفعلون الحرام عند اتخاذ سرية منهم

.................................................. .....
وقد كان الشيخ محمد عبده يعيش هذه العصر الذي كان فيه مماليك من رجال ونساء
نلاحظ ان امتلاك عدد كبيرا من الجواري دائما كانت في عصور التدهور والانهيار وقتما يجترا المسلمون علي شرع الله وتبرز اكثر هذه الظاهرة في فترة (ملوك الطوائف في الاندلس) وفي فترة بداية استعمار الغربي للبلاد المسلمين أي اواخر ايام الخلافة الاسلامية....
................................
وتكون هذه الجواري تقريبا كلها من مصادر غير شرعية لايرضي الله تعالي عنها ومحرمة في الاسلام .
لان المصدر الوحيد والمشروع(لملك اليمين) في فترات التدهور والانهيار يكون تقريبا هو المنبع الوحيد الجاف لان في فترات التدهور والانهيار لايوجد (جهاد في سبيل الله) بل يكون هناك حكام متخاذلون يعاقرون الخمور وفي غفله عن الدين وشرع الله وتصرفاتهم لاتكون ابدا حجة علي الاسلام
................
وليتهم يراعون الله في هذه المملوكات فهو ياتي بها لحلقات الرقص والغناء والله تعالي يقول
((ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ))
..............................
نلاحظ ان مصادر الجواري حراملانهن من مصدر اخر غير الجهاد في سبيل الله (الحرب المشروعة في الاسلام)وطريقة التعامل معهم هي ايضا حرام وايضا هولاء الجواري هن ايضا يغضبون الله لانهن لايريدون احصانا(قل للمؤمنات ان يغضضن ابصارهن ويحفظن فروجهن) ان كانوا اصلا هؤلاء الجواري مسلمات اصلا فالفاسق لايهمه هذه الاعتبارات...
فقد اعجبتهن حياة الضياع في حلقات الرجال بين كلمات الاطراء ونظرات الاعجاب وكانهن مثل غواني الافلام السينمائية وفنانتها في عصرنا الحديث فهم في مستوي واحد ولاحول ولا قوة الا بالله كما ان هذا تقريبا هولاء الجواري لايمسهن مالكهم حتي لايفقد قيمتهم المالية ويصبحن احرار هم فقط من كماليات الوجاهة مثلها مثل الخيل والمجوهرات. كل هذا الاسلام بريء منه .


فتكون نتيجة لتصرفاتهم التي تغضب الله في خلواتهم وايضا ظلمهم لرعيتهم
تكون الصورة قاتمة علي البر الثاني فالعدو يجترا علي المسلمين
طالما ان المسلمين أجتراوا علي شرع الله فيحتل ارضهم وينهب مالهم ويهتك اعراض نسائهم ولاحول ولا قوة الا بالله.
.................................................. .......................
نلاحظ ايضا ان اجتهادالشيخ محمد عبده ان يؤيده طبيعة التسري في عصر صدر الاسلام لايزيد عن سرية او اثنين بالاكثر
.................................................. .......................
وهذا ما نلاحظه في عصور قوة المسلمين وهيبتهم
فمثلا الخليفة هارون الرشيد عنده زوجة واحدة (بالعقد) هي السيدة زبيدة العباسية أم الخليفة الامين بن هارون الرشيد
وسريتين السيدة مراكش الفارسية ام الخليفة المامون بن هارون الرشيد
السيدة مارده التركية الخليفةالمعتصم بن هارون الرشيد. والله اعلم
.................................................. .................................................. ..........................

ماهو الرق بوجه عام ومصادره؟؟
الموقف الثوري لاسلام من الرق والغاءه الرق مضمونا.,,, وشكلا ايضا من خلال المكاتبة؟؟
. ماهو المنبع الوحيد الوحيد للرق في الاسلام؟؟؟ وايضا مع تضييق هذا المصدر ايضا؟؟؟

..............
. ولماذا أبيح الرق في أسري الحروب المشروعة ؟؟؟
...........
كيف عامل الاسلام أسري الحروب المشروعة من المقاتلين وذويهم المأسورين.

. المملوك في الاسلام (الغلام)
.المملوكة في الاسلام ( الجارية) وشبهات مثل
.كيف يسمح دينكم ايها المسلمون بالتسري باأسيرة الحرب اليس هذا اغتصاب؟؟
...........
لماذا تأخذون سبايا اصلا ثم تقولونانكم تعاملونها معاملة حسنة؟؟؟
.........
ملك اليمين في الاسلام مهمتها في الحياة مبولة شهوة للرجل لايرتفع عن مستوي الحيوان.
.................................................. ...............................
. ماهو العدد المحدود للرجل(بالنكاح الشرعي) سواء كان بعقد مع المرأة الحرة,,,او مع المملوكة بملك اليمين
................
لماذا لم يلغي الاسلام الرق بقرارفوقي كما فعل لنكوين في امريكا؟؟
..................
)ماهي الحرب المشروعة في الاسلام ( الدفع والطلب)

مثال عملي من عصرنا حتي نقرب الي الاذهان ان جهاد الطلب ليس احتلالا وظلما وعدوان بل فتحا للحق والخير لانسانية؟؟؟
................
جهاد الطلب في الاسلام
...............
. مثال عملي اخر.
.................................................. .....................

الرق في الكتاب المقدس عند المسيحية
............................................
9)هل الغي النظام العالمي العبودية اما الغاها شكلا واحتفظ بها مضمونا؟؟؟
.................................................. ......................
ومواضيع علي هامش الرق

هل يجوز اكراه الزوجة أو المملوكة علي المعاشرة ؟؟؟
.................................................. ....
هل ترضون ايها المسلمون ان تكون نساء المسلمين سبايا؟؟؟؟
.........................
حكاية اختنا الاسيرة الدكتورة عافية صديقي في معتقلات الامريكان
وحكاية الصحفية ايفون التي اصبحت اختنا فيما بعد في أسرطالبان !!!!...
والفرق بين سماحة الاسلام وهمجية الامريكان ؟؟؟؟؟
.........................
هل المملوكة السرية (ام الولد) مثل الزوجة أم العشيقة ؟؟؟؟
........................
الشبهة البائسة وشراء بن عمر للجارية؟؟؟
.................................................. .........................
كل ماتود قرائته في هذا الموضوع
http://www.hurras.org/vb/showthread....9F%D8%9F%D8%9F

الأخ سترونج أنت حقا اسم على مسمى
أتممتَ و عززتَ ما بدأتُهُ , و أضفتَ بمرورك الكثير
بارك الله فيك وجعله فى ميزان حسناتك

أخي اسلام اسلامي
------------------------------
لفت الاخ محب للمصطفي نظري الي شيء في الموضوع جزاه الله خيرا وهو تصيحيح الاحاديث التي اوردتها
لذلك يكون الموضوع كالاتي
--------------------
هل يجوز اكراه الزوجة أوالمملوكة علي المعاشرة؟؟ _______________________________________
لايوجد نص صريح علي اكراه الزوجة أو المملوكة علي الوطء
فهل الاكراه جائز علي الزوجة أي ان يكره الرجل بالقوة زوجته علي الوطء ؟؟؟ يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم

إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت ، فبات غضبان عليها ، لعنتها الملائكة حتى تصبح .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3237
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

____________________________________.






لكن طبعا بغيرعذر
القاعدة العامة واضحة كما قال رسول الله (لاضرر ولاضرار)
______________________________
فالعذر الذي تمتنع به المرأة عن زوجها قد يكون انه لايصلي او يشرب الخمر او ياكل مال حرام فتمتنع عنه حتي يكف عن هذه المعاصي
__________________________
زوج لايقوم بمسئوليات قوامته فهو مقصر في الانفاق علي البيت ويضيع ماله فيما لايفيد فتمتنع عنه هذا حتي يكف عن هذا الاثم.


يقول.


النبي- صلى الله عليه وسلم-:"

زوج اخر يهين زوجته ويعاملها معاملة سيئة دون سببا وجيه.

يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم

- لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد ، ثم يجامعها في آخر اليوم
الراوي: عبدالله بن زمعة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5204

خلاصة حكم المحدث: [صحيح] _______________



_________________________
لان كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ( القاعدة لاضرر ولاضرار)

فحالتها النفسية لاتسمح بهذا الجماع بعد هذه الاهانه وحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم واضح انه نهي من اهان زوجته أول اليوم عن جماعها اخر اليوم .
______________________________



كما انها مخالفة صريحة لوصية رسول الله صلي الله عليه وسلم -

من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يؤذ جاره ، و استوصوا بالنساء خيراالراوي: فضالة بن عبيد الأنصاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6503
خلاصة حكم المحدث: صحيح

_______________________________


_____________________________

ولكن
متي تكون الزوجة ممتنعة بغير عذر وتستوجب بعدها لعنه الملائكة؟؟؟
عندما يقوم الرجل بكل واجبته كرجل ويتحمل مسئولية قوامته ويتقي الله في معاملتها ويحسن اليها ثم تمتنع عنه ويبيت غضبان عليها ..


ملحوظة قد تمتنع للعذر مقبول

قد تمتنع الزوجة للعذر مقبول كأن تكون منهكة الجسد من مسئوليات تربية الاطفال وخاصة في فترات الرضاعة علي سبيل المثال فيقدر الزوج ذلك بما لها من مودة في قلبه ورحمة بها فيبيت وهو راضي عنها ..

(ومن آياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجآ لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودةً ورحمه) سورة الروم 21

__________________________________________________ ________________________


ولكن لعنه الملائكة
لاتاتي الا اذا بات الزوج الصالح غاضب فتلعنها الملائكة بسبب غضبه .وغالبا يكون الزوج الصالح غاضب لان عذر أمراته سببه تعسفي.
____________________



مثال علي ذلك
فلنفرض ان هناك زوجة مدللة مسرفة في طلباتها مثلا طلبت من زوجها سيارة جديدة فنفذ زوجها من شدة حبه لها طلبها ولكن بعد فترة قصيرة طلبت سيارة جديدة اخري فامتنع زوجها عن طلبها وراي ان هذا اسراف في غير محله فلما دعاها للفراش امتنعت هي الاخري عن طلبه كوسيلة ضغط عليه ونماذج هذه الزوجات موجود ونعرف ذلك .
هنا يكون امتناع الزوجة بغير عذر مقبول فبات زوجها غضبان عليها فتستحق لعنات الملائكة حتي تصبح
وهذه النوعية من الزوجات موجودة وكلنا يعلم ذلك.
__________________________________________________ ______________________
ولكن رغم هذا كله لم يبيح الحديث الشريف أجبارها علي الوطيء ولم يشير الي ذلك ابدا ولكن كل مااخبرنا الحديث عنه ان هذه الزوجة الممتنعة ستنصب عليها لعنات الملائكة حتي تصبح. __________________________________________________ ___________________________


حتي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم




الاستنتاج مما سبق

اذا كان الدين لم يبيح الاكراه مع الزوجة الملزمة بعقد نكاح واختارت زوجها بكامل ارادتها وتعرف مافي الزواج من واجبات فامتنعت عن زوجها بغير عذر مقبول فلم يحث الدين الزوج علي اجبارها وعلي العكس قال له الرفق يزين كل شيء وان نزع من الشيء شانه . فما بالك بالمملوكة التي ساقتها الاقدار اليه ؟؟؟!!!!!!!!!
__________________________________________________ ______________________


فما بالك بالمملوكة التي ساقتها الاقدار اليه؟؟؟
ستقول لي ان هذه مملوكة ساقول لك ان وصايا الدين الحنيف بالمملوكة اغلظ من الزوجة الحرة.
__________________________
الاحسان الي المملوكة او حتي المملوك في وعاء واحد مع الاحسان الي الوالدين .وَاعْبُدُواْاللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناًوَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِالسَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَنكَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً }الاية 36 في سورة النساء وكلنا يعرف مكانة الوالدين في الدين الحنيف.
_____________
كما ان ملك اليمين في وعاءا واحد مع عماد ديننا في وصية رسول الله الاخيرة (الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم)
__________________________________________________ ___ليس معني هذه الوصايا ان ملك اليمين أفضل من الزوجة الحرة في المعاملة الطيبة!!!
ولكن الحرة لها ظروف اجتماعية جيدة فهي لها اهلها وعائلتها
أما ملك اليمين (رجال ..ونساء) ليس لهاهذه المميزات لذلك تجد الوصايا بالمملوكة اغلظ من الزوجة.
__________________________________________________ _______________________



يويد هذا الكلام علماء دين قدامي عاصروا هذه الظاهرة___________________________
قوله(ولاتكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن احصانا تريدون زينة الحيوة الدنيا)


________________________________


ارجو تظليل الكلام في هذا الاقتباس

الخلاصة في ضوء ايات القران الكريم ذهب جمهور العلماء الي بطلان نكاح المكره حرا كان او مملوكة
__________________________________________________ ____________________
استنتج مما جاء في فتح الباري وفي ضوء ايات القران الكريم
انه اذا كان الاكراه علي الحرام محرم فان تحريم الاكراه علي الحلال أولي

__________________________________________________ ___________

ولكن كيف هذا لأنه إذا نهى عن الإكراه فيما لا يحل فالنهي عن الإكراه فيما يحل أولى؟؟؟؟؟
ا لان الاكراه عموما ينفر من الشيء سواء كان حلال ام حرام ,,سواء كان نافعا ام مفيدا,,
........................
الاكراه عموما يجعل الانسان يكره ويبغض الشيء الذي يتم اجباره عليه وبالتالي
الاكراه علي الحلال يجعل الانسان يكره الحلال ويبغضه وبالتالي الاكراه علي الحلال محرم لانك بالاجبار وليس بالرفق تجعله يكره الحلال فعلا و يتجه الي الحرام .
__________________________
فمثلا الطالب يكره مادة دراسية معينه ولايحب ان يستذكر دروسها فالمعلم الناجح هو الذي يحبب تلميذه في مادته بالرفق.
________________________
ولكن المعلم الفاشل هوذاك الذي يضرب تلميذه حتي يذاكر بالاكراه دروسه فيترتب علي ذلك كره التلميذ لهذه المادة ويفعل العكس تماما يتجه بسبب اهانة معلمه له الي اهمال مذاكرتها ومن ثم الرسوب فيها بسبب العقدة النفسية التي تكونت بينه وبين المادة. نتيجة اهانه معلمه له .
______________________________________
قس علي ذلك
ان المملوكة عندما يتم اكراهها علي الوطء فان هذا سيبغضها في الحلال لانها ستبغض مالكها وممارسة الحلال مع مالكها وقد تتجه الي الحرام وتزني مع رجل اخر قد تحبه ويكون لها ميل قلبي ناحيته.
__________________________
والقاعدة تقول (لاضرر ولاضرار) قال رسول الله صلي الله عليه وسلم
لماذا؟؟؟
فان كان الاكراه علي الحلال سيؤدي في اخر الامر الي الوقوع في الحرام فالاجبار علي الحلال حرام .
_______________________________________
ايضا الاكراههو ضد الاحسانالموصي به في الاية رقم 36 في سورة النساء وقد اشرنا الي الاية من قبل ..
لان ذلك سيسبب أذي نفسي و ايضا جسدي للمملوكة

وقد أوصانا رسول الله
لا يقولن أحدكم : عبدي ، وأمتي ، كلكم عبيد الله ، وكل نسائكم إماء الله ، ولكن ليقل : غلامي ، و جاريتي ، وفتاي ، وفتاتي
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7765
خلاصة حكم المحدث: صحيح

اذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا عن ايذاء المماليك بلفظ عبد وامة حتي لاتتاذي نفسيتهم ويعتبر من العنف اللفظي المنهي عنه في الحديث الشريف.
_______________________________

فما بالك بالاكراه علي الوطء
الذي سيتسبب في اذي جسدي ونفسي سيجاوز عشرات المرات كلمة أمتي ؟؟؟!!!!!!!

القاعدة العامة كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم (لاضرر ولاضرار)

___________________________
ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم_

ما كان الرفق في شيء إلا زانه، و لا نزع من شيء إلا شانه

الراوي: عائشة و أنس بن مالك المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 7964

خلاصة حكم المحدث: صحيح..

____________________________________________
علي فرض صعب بعض الشيء انها ليس لها ميل قلبي ناحية مالكها وان لها ميل قلبي ناحية رجل أخر؟؟؟


بسم الله الرحمن الرحيم
{وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ} [النور: من الآية33].
__________________________

{وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ} [النساء:25]

الاجر اي المهر

__________________________________________________ _
ان وجد الرجل الاخر حقا وكان جادا فلتكاتب مالكها عن نفسها .( والمكاتبة) ليست برغبة المالك ولكن برغبتها هي (كما تكلمنا من قبل في فقرة لماذا لم يلغي الاسلام الرق بجرة قلم).
في فترة المكاتبة هي ليست ملك يمين وليست حرة ايضا ولكنها تكون محرمة علي مالكها تحريم قاطع في هذه الفترة كما أن لها الحق في زكاة المسلمين وزكاة المسلمين في ذاك الزمان مثل أموال الضرائب في عصرنا أي مثل أموال الدولة. (إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) سورة التوبة ايه 60
_____________________________
فان كان هذا الرجل الاخر جادا فعلا فليدفع القيمة المالية التي كاتبت عليها مالكها الاول حتي تصير حرة ولتكن هذه القيمة الماليه هي مهرها الذي سيدفعه اليها ليشتري به حريتها.
............................................
وكما أن المكاتبة يترتب عليها ولاء لحمته كلحمة النسب ووعاءا اجتماعيا لها وكانها اشترت بمهرها شوكة وعصبية مالكها وعائلته. حرة ولها شوكة وعصبية ووعاءا اجتماعي.

"الولاء" الذي قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم: «الولاء لُحْمَةٌ كلُحْمَة النسب» [صححه الألباني
________________________________

كما ان مالكها مطالب باعطائها مالا
وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ} [النور: من الآية33].
والحمد لله علي نعمة الاسلام .)
__________________________________________________
.فلنفرض جدلا فارغا سفسطئيا.
وعلي فرض ان الرق موجود في عصرنا الحالي !!!!!!!

انها ليس لها ميل قلبي ناحية مالكها أوناحية أي رجل أخر وتريد حريتها؟؟؟
...................................
لاباس تكاتب عن نفسها مالكها وتذهب لتعمل ماتستطيع النساء عمله والاشتغال به ويكون عملها باأجر كأن تعمل مثلا خياطة او في الغزل او أي شيء تستطيع النساء عمله باجر لكي تسدد قيمة المالية المتفق عليها في المكاتبة وايضا من حقها ان تذهب الي بيت مال المسلمين وتطلب نصيبها من ضرائب الدولة لكي تصبح حرة.
وكما قلنا المكاتبة لاتشتري بها حريتها فقط بل ايضا تشتري بها وعاء اجتماعيا وشوكة وعصبية.
............................
الاسلام العظيم فرغ الرق تماما من مضمونه وجفف منابعه ووسع ابواب الخروج من الرق.سواء بالمكاتبة أو الحث في اكثر من موضع علي عتق المماليك لوجه الله.
والحمد لله علي نعمة الاسلام وكفي به من نعمة
__________________________________________________ ________

والله اعلم ___الله اعلم___الله اعلم
____________________
في ذاك الزمان كانت المشكلة الحقيقة للمملوكة هو ليس اكراها علي الوطء من قبل مالكها
.............................
المشكلة الحقيقية ان الرجل كان بداخله شيء من الحساسية بمعاشرة مملوكته معاشرة الزوجة لانه بعد مجيء الاسلام الزم الدين العظيم الرجل تجاه مملوكته (التزام مادي واجتماعي ودينيا) هذه الالتزامات فرغت الرق تماما من مضمونه بل اصبحت العلاقة بين الرجل ومملوكته مضمونها زواج.
________________________________
ومن الطبيعي ان أي رجل يريد ان تكون ام اولاده حرة ومن عائلة عريقة .
وربما يكون له ميل قلبي ناحية جاريته ولكن اهله يرفضون ذلك وقد يسبب مشاكل معهم وخاصة الام . فمثلا امه ترفض ان يكون لها احفاد من مملوكة وتريد احفاد حرة ومن نسب عريق
فكما نقول في مصر( الام عايزة تجوز ابنها بنت السلطان)_________

______________________________________________

ان كان في عصرنا الحالي هناك غالبا من يرفض الارتباط بمن هم اقل منه اجتماعيا وماديا.
فمثلا شاب من طبقة تسمي بالراقية يرفض الارتباط بفتاة من حي شعبي (كل التقدير والاحترام طبعا)
__________________________________________________ __________________مثال عملي/
_________
تخيل ان هناك خادمة أو سكرتيرة تعمل في شركة استثمارية عملاقة.
طبعا الخادمة والسكرتيرة ليسوا مملوكات بل حرائر ينجزن عملهن باجر وليسوا لهن حق علي صاحب الشركة غير أجر محترم يكافيء العمل الذي ينجزنه.
ولكن تبقي ان السكرتيرة او الخادمة من طبقة مادية واجتماعية اقل.
_________________________________________
ولكن تخيل هل صاحب الشركة هل سيرضي ان يتزوج من الخادمة والسكرتيرة؟؟؟!!! بينما أخوه مثلا متزوج فتاة من خلفية اجتماعية عالية!!!
سيقول لنفسه لماذا يختاراخي ام أولاده من عائلة عريقة ليفتخر بها أولاده.
بينما انا تكون ام اولادي سكرتيرة او خادمة من خلفية عائلية متواضعة يشعرأولاده تجاه اولاد اخيه بالنقص.
(مع كامل الاحترام للخادمة والسكرتيرة طبعا قد تكون في شخصيتها افضل واكرم من أي امرأة وما انتشرت هذه المفاهيم الطبقية الا لاسف لبعدنا عن ديننا فلا فرق بين مسلم واخر الا بالتقوي وهي احد اسباب انحطاط وتدهور المسلمين الان)
____________________________________
فلنفرض ان كل هذه الاعتبارات لاتهم صاحب الشركة العملاقة وان له ناحية السكرتيرة .او الخادمة ميل قلبي وذهب لتقدم للزواج من هذه الخادمة او السكرتيرة
___________________________
هل سترفضه؟؟؟ وماذا سيكون شعورها؟؟؟
___________________________
غالبا (لا) بل علي العكس ستري فيه العريس الذي يقدم لها فرصة عمرها وانه سينقلها من مستواها المادي والاجتماعي الي مستوي مادي واجتماعي اعلي فان كان هذا حال الحرائر..في عصرنا الحالي .فالنساء عموما يبحثون عن الراحة والامان والمستقبل المضمون (والمستقبل بيد الله تعالي)
_________________
فما بالك بالمملوكة ايهما انسب اليها واصلح وايهما ستختار المملوكة ان ترضي بنفس راضية وبمنتهي السعادة ان يعاشرها مالكها أم ستكاتب علي نفسها ؟؟؟؟
كلا الطريقين يؤدي كل منهما الي الحرية .
ولكن ايهما أسهل وفيه الامان والراحة والاستقرار سواء الاجتماعي او المادي او العاطفي أكثروستختاره المملوكة؟؟؟
__________________________________________________ _______________________

##########

--------------------------
الإشراف :

لك حوار مفتوح حسب معتقدك عليك الإلتزام به وإحترام قوانيين المنتدى التي وافقت عليها:

الضيف angelgore


لك حوار مفتوح حسب معتقدك عليك الإلتزام به وإحترام قوانيين المنتدى التي وافقت عليها:

قوانين الحوار مع غير المسلمين

هده قوانين استبدادية وديكتاتورية
يجب اعطاء الحرية للناس للرد كيفما يشاؤون مهما اختلفت انتماءاتهم العقدية
هده هي الديموقراطية والمساواة

ثانيا وهو الاهم: من يأتي بالشبهات على الاسلام هم غير المسلمون
فلمادا عندما تردون على شبهة لا تريدون الطرف المعني بالرد عليكم ايضا

الدي وضع هده القوانين شخص متخلف ويجب ان يأخد دروس في مبادئ الديموقراطية والمساواة

سانسحب من هدا المنتدى هدا اخر رد

الإشراف :

التخلف هو إتباع الهوا وعدم الرضوخ للحق والإنصياع له .. أعطيناك الفرصة تلو الأخرى لتصبح إنسان فأبيت إلا أن تكون قردا

لا مكان للقرود بين البشر .. لست موقوف ولكنك مطرود طرد نهائي.

أرجو من إخوانى فى الإشراف عدم حذف هذه المشاركة لتبقى مثالا حيا على سفاهة المتشدقين بالديموقراطية والحريات وجهلهم وضيق أفقهم .

البيه المحترم عندما عزم على الإشتراك فى المنتدى تم الإشتراط عليه بالموافقة على شروط المنتدى التى وضعها القائمون على أمر المنتدى ليحكموا بها منتداهم بالطريقة التى يرغبون بها لأن تلك حريتهم .. وبعدما قبل البيه هذا الاشتراط وبعد أكثر من عامين على انضمامه للمنتدى يسب القائمين على أمره ويرميهم بالتخلف لأنهم - حسب زعمه الأحمق - متعسفون فى وضع تلك الشروط - التى وافق عليها من أكثر من عامين - .. وهكذا يظهر لنا جليا مدى سفاهة هؤلاء المتشدقين بالحريات والديموقراطية .. فبينما تحت ظلِّ الديموقراطية يحق لعبدة الشيطان أن يشترطوا على من ينضم لجماعتهم أن يمارس طقوس عبادة الشيطان ويكون هذا حقهم وحريتهم .. يوصف المسلمون بالتخلف والحاجة إلى تلقى دروس فى الديموقراطية عندما يضعون بعض الشروط التى تنظم أسلوب الحوار فى منتداهم بالطريقة التى يرتضونها .. ولا عجب فالمقياس عند الملاحدة المتخلفين هو الأنا .. تلك الأنا الغبية التى أصلها قرد أحمق فى غابة دهماء .. حفظ الله أستاذنا "متعلم" إذ وصفهم بوصفهم فسماهم "صبيان الإنترنت" .. ولم يعلم أنهم فى الحقيقة ما هم إلا "قردة الإنترنت" .. حد يديله موزه يجدعان .

بارك الله فيكم قد أثرينا هذا الموضوع ردا و بحثا و لله الحمد
واتمنى ان يكون فى ميزان حسناتنا ( كل منشارك)