الشمس-الارض -السماء

تقليص

عن الكاتب

تقليص
أبو الاخضر مسلم اكتشف المزيد حول أبو الاخضر
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 10
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 template التالي
  • #76
    المشاركة الأصلية بواسطة أبو الاخضر مشاهدة المشاركة

    أخي . أولا ً شكراً هدّئ من روعك
    لن أقول خطأ ...أفضّل قول علّة في الفهم
    وهو (ينبغي لها )
    أنا أفهم منها أن الشمس لا تدرك القمر

    إشرحها أكثر أستاذ أحمد. إذا سمحت
    وكأن الشمس تستطيع الالتقاء بالقمر . فهما بعيدين مسافة كبيرة
    ولا أفهم (تدرك القمر ) هل معناها ان تمسها أم أن يلتقي ضوؤها مع ضوء الشمس

    تماااااام .. ها أنتَ جئتَ بالمُفيد

    مَعنى قولنا "الشمس لا تدركُ القمرَ" هو "الشمسُ تستطيعُ الالتقاءَ بالقمر" .. تماما كما أنَّ مَعنى قولِنا "الخطَّان المُتوازيانِ لا يَلتقيانِ" هو تحديدا "كأنَّ معنى ذلِك أنَّهُما يُمكن أنْ يلتقيا".

    لا شَرْح لدينا .. خذ الشرح الذى يُعجبُك ويُرضى هواكَ.

    الشرحُ الوحيدُ لدينا موجودٌ فى الآيةِ نفسِها .. قال اللهُ { وكلٌّ فى فلكٍ يَسبحون } .. لا ينبغى لها مَعناها أنَّ حَرَكتها مُنتظِمَةٌ فى فلكٍ وحرَكتُهُ مُنتظِمةٌ فى فلكٍ فلا يحدثُ فى حركتيهما أىُّ اختلالٍ، يُمكِنُك طبعا أن ترفض هذا المَعنى الواضِح وضوحَ الشمسِ وتبقى على رأيك أنَّ "لا يَنبغى لها أن تُدرِك القمر" مَعناهُ "يُمكنُها يمكنها أن تُدرِك القمر".


    المشاركة الأصلية بواسطة أبو الاخضر مشاهدة المشاركة
    على سبيل المثال قرأت هذا التفسير لم أفهم شيئاً .

    حدثنـي مـحمد بن سعد، قال: ثنـي
    أبـي، قال: ثنـي عمي، قال: ثنـي أبـي، عن أبـيه، عن ابن عبـاس، قوله: { لا
    الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أنْ تُدْرِكَ القَمَرَ وَلا اللَّـيْـلُ سابِقُ
    النَّهارِ } يقول: إذا اجتـمعا فـي السماء كان أحدهما بـين يدي الآخر، فإذا غابـا
    غاب أحدهما بـين يدي الآخر

    ومَاذا ؟ هل أصبَحتَ الآن تحتَجُّ بكلامِ الصحابَةِ على القرآنِ الكريمِ ؟ إذا افترضنا أساسا صِدْق نقلِك وصِحَّةِ سنَدِك فماذا إذا ؟ هل نتعبَّدُ بكلامِ سيِّدِنا وإمامِنا عبدِ اللهِ بنِ عبَّاسٍ رَضىَ اللهُ عَنهُ أمْ نتعبَّدُ بكلامِ ربِّ البرياتِ ؟!!!


    المشاركة الأصلية بواسطة أبو الاخضر مشاهدة المشاركة


    (كان مِن المفروض اتساقا مَع أفكارِك أن تَعترِض قائلا : لا، الليل والنَّهارُ لا يَتعاقبان وإنَّما الأرض هىَ التى تدورُ حولَ الشمسِ)

    حول نفسها !

    أما باقي كلامك ( لا تعليق)
    أحاول التفكير ... سأرد مرة أخرى غداً

    مَعذِرَة لمْ أكُن أعرِف أنَّ تَعاقُب الليلِ والنَّهارِ يحدُثُ بسببِ دورانِ الأرضِ حولَ مِحورِها - حسبَ عِلمِ الفلكِ القديمِ - فأشكرُك شُكرا جزيلا على تصحيحِك لى لهذهِ المَعلومَةِ التى لم أدرسها فى الإعداديَّةِ ولم تمر علىَّ آلاف المرَّاتِ مِن قبْلُ حتى صارَت حقيقةً راسِخة فى ذهنى، أعتذرُ مرَّةً أخرى على هذا الخطأ الإملا - آسف الخطأ العِلمى الشنيع الذى وَقعتُ فيه.


    ننتظِرُ نتيجةَ تفكيرِك بفارغِ الصبرِ .
    وَوالله ما عقيدَةُ الإسْلامِ بأهونَ مِنْ عقيدَةِ اليهودِ التي يَنتصرونَ بها، وَلا عقيدَةِ النَّصارى التي يَنتصرون بها، وَلا عقيدَةِ الرافِضةِ التي يَنتصرونَ بها، وَالله لو كانوا صادقينَ لانتصروا بالإسْلامِ، قالَ اللهُ {وإنَّ جُندَنا لهُم الغالبون}، فلمَّا انهزموا وَانكسروا وَاندحروا عَلِمنا أنَّ الإسلامَ مِنْهم برئٌ حقُّ برئٍ.

    رحِمَ     اللهُ مُقاتِلة الإسْلامِ خالدَ وَالزبيرَ وَسعدَ وَعِكرمَة وَالقعقاعَ وَمُصعبَ وخبابَ وَخُبيبَ وَعلي وَعُمرَ وَعمرو وَابنَ عفَّانَ وأبا بكرَ وإخوانَهم وَالتابعينَ مِنْ بعدِهِم، رأينا رِجالا كسرَ اللهُ بهِمْ شوكَةَ كلِّ ذي شوكَةٍ، وَاليومَ نرى جيَفًا أظهرَ اللهُ عليها كلَّ دودَةٍ وَأرَضةٍ.

    تعليق

    • #77
      وكلٌّ في فلك يسْبَحون } قال الحسن: الشمس والقمر والنجوم في فلك بين السماء
      والأرض غير ملتصقة بالسماء، ولو كانت ملتصقة ما جرت.
      هذا الكلام لحسن رحمه الله !
      ينافى كلام مقاتل تماماً بقوله عدم إلتصاق الاجرام بالسماء والأرض .. لكن لا افهم الملون بالاحمر

      تعليق

      • #78
        المشاركة الأصلية بواسطة أبو الاخضر مشاهدة المشاركة
        وكلٌّ في فلك يسْبَحون } قال الحسن: الشمس والقمر والنجوم في فلك بين السماء
        والأرض غير ملتصقة بالسماء، ولو كانت ملتصقة ما جرت.
        هذا الكلام لحسن رحمه الله !
        ينافى كلام مقاتل تماماً بقوله عدم إلتصاق الاجرام بالسماء والأرض .. لكن لا افهم الملون بالاحمر

        هل انتهيتَ مِن الشبهةِ المُتعلِّقةِ بالآيَةِ ذاتِها ؟

        المُفترضُ أن ننتهى مِن أسئلتِكَ سؤالا سؤالا !
        وَوالله ما عقيدَةُ الإسْلامِ بأهونَ مِنْ عقيدَةِ اليهودِ التي يَنتصرونَ بها، وَلا عقيدَةِ النَّصارى التي يَنتصرون بها، وَلا عقيدَةِ الرافِضةِ التي يَنتصرونَ بها، وَالله لو كانوا صادقينَ لانتصروا بالإسْلامِ، قالَ اللهُ {وإنَّ جُندَنا لهُم الغالبون}، فلمَّا انهزموا وَانكسروا وَاندحروا عَلِمنا أنَّ الإسلامَ مِنْهم برئٌ حقُّ برئٍ.

        رحِمَ         اللهُ مُقاتِلة الإسْلامِ خالدَ وَالزبيرَ وَسعدَ وَعِكرمَة وَالقعقاعَ وَمُصعبَ وخبابَ وَخُبيبَ وَعلي وَعُمرَ وَعمرو وَابنَ عفَّانَ وأبا بكرَ وإخوانَهم وَالتابعينَ مِنْ بعدِهِم، رأينا رِجالا كسرَ اللهُ بهِمْ شوكَةَ كلِّ ذي شوكَةٍ، وَاليومَ نرى جيَفًا أظهرَ اللهُ عليها كلَّ دودَةٍ وَأرَضةٍ.

        تعليق

        • #79
          المشاركة الأصلية بواسطة أحمد. مشاهدة المشاركة


          تماااااام .. ها أنتَ جئتَ بالمُفيد

          مَعنى قولنا "الشمس لا تدركُ القمرَ" هو "الشمسُ تستطيعُ الالتقاءَ بالقمر" .. تماما كما أنَّ مَعنى قولِنا "الخطَّان المُتوازيانِ لا يَلتقيانِ" هو تحديدا "كأنَّ معنى ذلِك أنَّهُما يُمكن أنْ يلتقيا".

          لا شَرْح لدينا .. خذ الشرح الذى يُعجبُك ويُرضى هواكَ.

          الشرحُ الوحيدُ لدينا موجودٌ فى الآيةِ نفسِها .. قال اللهُ { وكلٌّ فى فلكٍ يَسبحون } .. لا ينبغى لها مَعناها أنَّ حَرَكتها مُنتظِمَةٌ فى فلكٍ وحرَكتُهُ مُنتظِمةٌ فى فلكٍ فلا يحدثُ فى حركتيهما أىُّ اختلالٍ، يُمكِنُك طبعا أن ترفض هذا المَعنى الواضِح وضوحَ الشمسِ وتبقى على رأيك أنَّ "لا يَنبغى لها أن تُدرِك القمر" مَعناهُ "يُمكنُها يمكنها أن تُدرِك القمر".




          ومَاذا ؟ هل أصبَحتَ الآن تحتَجُّ بكلامِ الصحابَةِ على القرآنِ الكريمِ ؟ إذا افترضنا أساسا صِدْق نقلِك وصِحَّةِ سنَدِك فماذا إذا ؟ هل نتعبَّدُ بكلامِ سيِّدِنا وإمامِنا عبدِ اللهِ بنِ عبَّاسٍ رَضىَ اللهُ عَنهُ أمْ نتعبَّدُ بكلامِ ربِّ البرياتِ ؟!!!




          مَعذِرَة لمْ أكُن أعرِف أنَّ تَعاقُب الليلِ والنَّهارِ يحدُثُ بسببِ دورانِ الأرضِ حولَ مِحورِها - حسبَ عِلمِ الفلكِ القديمِ - فأشكرُك شُكرا جزيلا على تصحيحِك لى لهذهِ المَعلومَةِ التى لم أدرسها فى الإعداديَّةِ ولم تمر علىَّ آلاف المرَّاتِ مِن قبْلُ حتى صارَت حقيقةً راسِخة فى ذهنى، أعتذرُ مرَّةً أخرى على هذا الخطأ الإملا - آسف الخطأ العِلمى الشنيع الذى وَقعتُ فيه.


          ننتظِرُ نتيجةَ تفكيرِك بفارغِ الصبرِ .
          تحية لك صديقي ...... وأجمل الأمسيات
          صراحةً أعجبني تفسير الفخر الرازي المفسّر الأعظم في عيني .... وأرى أنه من الظلم تعين الطبري وإبن كثير عليه مرتبةً وعلماً
          رحمهم الله جميعا ً
          فهمت ياللحماقة !
          فلننتقل لسابقتها (الدؤووب )

          تعليق

          • #80
            المشاركة الأصلية بواسطة أبو الأخضر مشاهدة المشاركة
            فلننتقل لسابقتها (الدؤووب )

            ماله ؟

            المشاركة الأصلية بواسطة أبو الأخضر مشاهدة المشاركة
            أخي لا مشكلة لدي في معنى الكلمة
            لكن شكراً على مجهودك

            !
            وَوالله ما عقيدَةُ الإسْلامِ بأهونَ مِنْ عقيدَةِ اليهودِ التي يَنتصرونَ بها، وَلا عقيدَةِ النَّصارى التي يَنتصرون بها، وَلا عقيدَةِ الرافِضةِ التي يَنتصرونَ بها، وَالله لو كانوا صادقينَ لانتصروا بالإسْلامِ، قالَ اللهُ {وإنَّ جُندَنا لهُم الغالبون}، فلمَّا انهزموا وَانكسروا وَاندحروا عَلِمنا أنَّ الإسلامَ مِنْهم برئٌ حقُّ برئٍ.

            رحِمَ             اللهُ مُقاتِلة الإسْلامِ خالدَ وَالزبيرَ وَسعدَ وَعِكرمَة وَالقعقاعَ وَمُصعبَ وخبابَ وَخُبيبَ وَعلي وَعُمرَ وَعمرو وَابنَ عفَّانَ وأبا بكرَ وإخوانَهم وَالتابعينَ مِنْ بعدِهِم، رأينا رِجالا كسرَ اللهُ بهِمْ شوكَةَ كلِّ ذي شوكَةٍ، وَاليومَ نرى جيَفًا أظهرَ اللهُ عليها كلَّ دودَةٍ وَأرَضةٍ.

            تعليق

            • #81
              المشاركة الأصلية بواسطة أحمد. مشاهدة المشاركة


              ماله ؟



              !
              نعم ليس لدي مشكلة في معنى دأب . كمعنى لغوي ألاخ محب المصطفى هذا ماكتبه !
              المشكلة لدي في معنى الدؤووب للشمس فقط

              تعليق

              • #82
                المشاركة الأصلية بواسطة أبو الأخضر مشاهدة المشاركة
                المشكلة لدي في معنى الدؤووب للشمس فقط

                نعم وهذهِ المُشكلة هى ......؟
                وَوالله ما عقيدَةُ الإسْلامِ بأهونَ مِنْ عقيدَةِ اليهودِ التي يَنتصرونَ بها، وَلا عقيدَةِ النَّصارى التي يَنتصرون بها، وَلا عقيدَةِ الرافِضةِ التي يَنتصرونَ بها، وَالله لو كانوا صادقينَ لانتصروا بالإسْلامِ، قالَ اللهُ {وإنَّ جُندَنا لهُم الغالبون}، فلمَّا انهزموا وَانكسروا وَاندحروا عَلِمنا أنَّ الإسلامَ مِنْهم برئٌ حقُّ برئٍ.

                رحِمَ                 اللهُ مُقاتِلة الإسْلامِ خالدَ وَالزبيرَ وَسعدَ وَعِكرمَة وَالقعقاعَ وَمُصعبَ وخبابَ وَخُبيبَ وَعلي وَعُمرَ وَعمرو وَابنَ عفَّانَ وأبا بكرَ وإخوانَهم وَالتابعينَ مِنْ بعدِهِم، رأينا رِجالا كسرَ اللهُ بهِمْ شوكَةَ كلِّ ذي شوكَةٍ، وَاليومَ نرى جيَفًا أظهرَ اللهُ عليها كلَّ دودَةٍ وَأرَضةٍ.

                تعليق

                • #83
                  المشاركة الأصلية بواسطة أحمد. مشاهدة المشاركة


                  نعم وهذهِ المُشكلة هى ......؟
                  دائبين .... هل الدؤووب هو الدوران والإنارة أم الإنارة فقط ؟ معظم تفاسير المفسرين تجمع بينهما , ؟؟

                  تعليق

                  • #84
                    المشاركة الأصلية بواسطة أبو الأخضر مشاهدة المشاركة
                    دائبين .... هل الدؤووب هو الدوران والإنارة أم الإنارة فقط ؟ معظم تفاسير المفسرين تجمع بينهما , ؟؟
                    وما الداعي للتمييز بينهما ؟؟

                    يعني لو قلت لك صف لنا الشمس التى تراها انت على الأرض ؟؟

                    ألن تخبرني عن توالي وتتابع حركتها من الشرق للغرب بدأب
                    وكذلك عن ضوء النهار الذي تجلبه لنا بدأب أيضا
                    وربما ايضا كذلك فوق كل هذا ما تحمله من حرارة لنا بدأب أيضا واستمرار
                    ...... الخ من صفات الشمس او ما تراه فيها كانسان ؟؟

                    اذن ما المشكلة الآن في معنى الدؤوب ودائبين ؟؟

                    الطبيعي ان نأخذ معاني الكلمات من اللغة وليس من التفسير ، لأن التفسير يشرح ويقرب الفهم لا اكثر
                    فهو لا يغني ولا يعيض عن المعنى اللغوي للكلمة واستخداماتها البلاغية وما الى ذلك من اساليب لغوية

                    فانت هنا تشتت نفسك كل مرة بالنظر للتفاسير وتستند اليها كمرجع في الفهم وهنا الخطأ ، فالتفسير مرجع للايضاح
                    وتقريب المعاني اللغوية وقد يحيط بها المفسر في الفهم وقد يختصر ولذلك فاللغة هي مرجع الفهم الأول يليها الفقه
                    وليس التفسير ، لأنه هو المعنى باستجلاء ما خفي عن الناس من جوانب اخرى متعلقه بالفهم كنتيجة لتعدد النصوص
                    الشرعية التى تتناول ذات المسألة وليس لأنه سيتجاوز المعاني اللغوية والبلاغية او يعيض عنها أبدا ..


                    لا ادري ان كنت قد احسنت ايصال ما اريده لك ام لا ، ولكن رجاء اخبرني على كل حال ..
                    شموس في العالم تتجلى = وأنهار التأمور تتمارى , فقلوب أصلد من حجر = وأنفاس تخنق بالمجرى , مجرى زمان يقبر في مهل = أرواح وحناجر ظمئى , وأفئدة تسامت فتجلت = كشموس تفانت وجلى

                    سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك ،،، ولا اله الا انت سبحانك إنا جميعا كنا من الظالمين نستغفرك ونتوب إليك
                    حَسْبُنا اللهُ وَنِعْمَ الوَكيلُ                     ،،،                     يكشف عنا الكروب ،، يزيل عنا الخطوب ،، يغفر لنا الذنوب ،، يصلح لنا القلوب ،، يذهب عنا العيوب
                    وصل اللهم على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد
                    وبارك اللهم على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم إنك حميد مجيد
                    عدد ما خلق الله - وملئ ما خلق - وعدد ما في السماوات وما في الأرض وعدد ما احصى كتابه وملئ ما احصى كتابه - وعدد كل شيء وملئ كل شيء
                    وعدد ما كان وعدد ما يكون - وعدد الحركات و السكون - وعدد خلقه وزنة عرشه ومداد كلماته




                    أحمد .. مسلم

                    تعليق

                    • #85
                      المشاركة الأصلية بواسطة محب المصطفى مشاهدة المشاركة

                      وما الداعي للتمييز بينهما ؟؟

                      يعني لو قلت لك صف لنا الشمس التى تراها انت على الأرض ؟؟

                      ألن تخبرني عن توالي وتتابع حركتها من الشرق للغرب بدأب
                      وكذلك عن ضوء النهار الذي تجلبه لنا بدأب أيضا
                      وربما ايضا كذلك فوق كل هذا ما تحمله من حرارة لنا بدأب أيضا واستمرار
                      ...... الخ من صفات الشمس او ما تراه فيها كانسان ؟؟

                      اذن ما المشكلة الآن في معنى الدؤوب ودائبين ؟؟

                      الطبيعي ان نأخذ معاني الكلمات من اللغة وليس من التفسير ، لأن التفسير يشرح ويقرب الفهم لا اكثر
                      فهو لا يغني ولا يعيض عن المعنى اللغوي للكلمة واستخداماتها البلاغية وما الى ذلك من اساليب لغوية

                      فانت هنا تشتت نفسك كل مرة بالنظر للتفاسير وتستند اليها كمرجع في الفهم وهنا الخطأ ، فالتفسير مرجع للايضاح
                      وتقريب المعاني اللغوية وقد يحيط بها المفسر في الفهم وقد يختصر ولذلك فاللغة هي مرجع الفهم الأول يليها الفقه
                      وليس التفسير ، لأنه هو المعنى باستجلاء ما خفي عن الناس من جوانب اخرى متعلقه بالفهم كنتيجة لتعدد النصوص
                      الشرعية التى تتناول ذات المسألة وليس لأنه سيتجاوز المعاني اللغوية والبلاغية او يعيض عنها أبدا ..


                      لا ادري ان كنت قد احسنت ايصال ما اريده لك ام لا ، ولكن رجاء اخبرني على كل حال ..
                      يعني لو قلت لك صف لنا الشمس التى تراها انت على الأرض ؟؟
                      هنا المشكلة يا أخي أنت تقول لو وصفت لنا شمس التي تراها على الأرض ولكن ما أدراك أن الوصف منّي ليس من الخارج أو ......
                      أنت حددت نقطة المرجع انها الانسان إستناداً على ؟ ......
                      أرجو منك إجابتي وشكراً

                      تعليق

                      • #86
                        المشاركة الأصلية بواسطة أبو الأخضر مشاهدة المشاركة
                        يعني لو قلت لك صف لنا الشمس التى تراها انت على الأرض ؟؟
                        هنا المشكلة يا أخي أنت تقول لو وصفت لنا شمس التي تراها على الأرض ولكن ما أدراك أن الوصف منّي ليس من الخارج أو ......
                        أنت حددت نقطة المرجع انها الانسان إستناداً على ؟ ......
                        أرجو منك إجابتي وشكراً

                        استنادا على انه المخاطب بفتح الطاء بالطبع ، فليست المشكلة في من الذي يصف وانما الكلام انما يكون للمستمع له لأنه يكون لايصال المعنى اليه وليس غيره
                        شموس في العالم تتجلى = وأنهار التأمور تتمارى , فقلوب أصلد من حجر = وأنفاس تخنق بالمجرى , مجرى زمان يقبر في مهل = أرواح وحناجر ظمئى , وأفئدة تسامت فتجلت = كشموس تفانت وجلى

                        سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك ،،، ولا اله الا انت سبحانك إنا جميعا كنا من الظالمين نستغفرك ونتوب إليك
                        حَسْبُنا اللهُ وَنِعْمَ الوَكيلُ                         ،،،                         يكشف عنا الكروب ،، يزيل عنا الخطوب ،، يغفر لنا الذنوب ،، يصلح لنا القلوب ،، يذهب عنا العيوب
                        وصل اللهم على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد
                        وبارك اللهم على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم إنك حميد مجيد
                        عدد ما خلق الله - وملئ ما خلق - وعدد ما في السماوات وما في الأرض وعدد ما احصى كتابه وملئ ما احصى كتابه - وعدد كل شيء وملئ كل شيء
                        وعدد ما كان وعدد ما يكون - وعدد الحركات و السكون - وعدد خلقه وزنة عرشه ومداد كلماته




                        أحمد .. مسلم

                        تعليق

                        • #87
                          المشاركة الأصلية بواسطة أبو الأخضر مشاهدة المشاركة
                          دائبين .... هل الدؤووب هو الدوران والإنارة أم الإنارة فقط ؟ معظم تفاسير المفسرين تجمع بينهما , ؟؟
                          المشاركة الأصلية بواسطة أبو الأخضر مشاهدة المشاركة
                          يعني لو قلت لك صف لنا الشمس التى تراها انت على الأرض ؟؟
                          هنا المشكلة يا أخي أنت تقول لو وصفت لنا شمس التي تراها على الأرض ولكن ما أدراك أن الوصف منّي ليس من الخارج أو ......
                          أنت حددت نقطة المرجع انها الانسان إستناداً على ؟ ......
                          أرجو منك إجابتي وشكراً

                          يا أخونا الكريم .. يا أخونا الفاضِل

                          ليتَك تُخبرُنا عَن مَغزى قولِهِ تعالى فى الآية "لكم" وما الذى تُفيدُه هذهِ الكلمة فى هذا المَوضِعِ، وما الفارِقُ بينَ ما لو قال اللهُ سُبحانه "وسخَّرَ الشمسَ والقمرَ دائبين" وبينَ قولِه { وسخَّرَ لكُم الشمسَ والقمرَ دائبين }.

                          أيضا ليتَك تُخبرنا عَن كيفيَّةِ تسخيرِ "الليلِ والنَّهارِ"، وما المَقصودُ بالليلِ والنهارِ فى الآيةِ هُنا، وما هىَ النُّقطة المَرجعيَّةُ التى ستستندُ عليها فى توضيحِ المَفهومِ، وهل المَقصودُ هُنا ليلُ المريخِ ونهارُهُ أم ليلُ زحل ونهاره أم ليل ونهار كوكب بوكاكو التابع لنجم سوكايو فى مجرة أندروميدا ؟!

                          { وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ وَسَخَّرَ                           لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ(33) } ( ابراهيم - صلى اللهُ عليهِ وسلم )



                          يلزمُك الإجابَةُ عَن هذهِ الأسئلةِ حتى نجدَ أرضيَّة مُشتركة نقِفُ عليها.
                          وَوالله ما عقيدَةُ الإسْلامِ بأهونَ مِنْ عقيدَةِ اليهودِ التي يَنتصرونَ بها، وَلا عقيدَةِ النَّصارى التي يَنتصرون بها، وَلا عقيدَةِ الرافِضةِ التي يَنتصرونَ بها، وَالله لو كانوا صادقينَ لانتصروا بالإسْلامِ، قالَ اللهُ {وإنَّ جُندَنا لهُم الغالبون}، فلمَّا انهزموا وَانكسروا وَاندحروا عَلِمنا أنَّ الإسلامَ مِنْهم برئٌ حقُّ برئٍ.

                          رحِمَ                           اللهُ مُقاتِلة الإسْلامِ خالدَ وَالزبيرَ وَسعدَ وَعِكرمَة وَالقعقاعَ وَمُصعبَ وخبابَ وَخُبيبَ وَعلي وَعُمرَ وَعمرو وَابنَ عفَّانَ وأبا بكرَ وإخوانَهم وَالتابعينَ مِنْ بعدِهِم، رأينا رِجالا كسرَ اللهُ بهِمْ شوكَةَ كلِّ ذي شوكَةٍ، وَاليومَ نرى جيَفًا أظهرَ اللهُ عليها كلَّ دودَةٍ وَأرَضةٍ.

                          تعليق

                          • #88
                            فائدة :

                            الكلامُ عَن تسخيرِ الشمسِ والقمَرِ فى القرآنِ الكريمِ يأتى على وَجهينِ

                            * الوَجهُ الأوَّل : للدلالةِ على قُدرَةِ اللهِ تعالى فى خلقِهِ أو على ألوهيَّتِه أو شئ مِن صِفاتِهِ، وذلِك فى مِثل قولِه سُبحانه

                            { اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ (2) } ( الرعد )

                            { وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ (61) } ( العَنكبوت )

                            { أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (29) ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ (30) } ( لقمان - صلى اللهُ عليهِ وسلم )

                            { يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) } ( فاطر )

                            { خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ (5) } ( الزمر )

                            { إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (54) } ( الأعراف )

                            *                             الوَجهُ الثانى : للامتنانِ على البشرِ بعظيمِ نِعمِ اللهِ تعالى عليهِم بتأتى مصحوبة بكلمة "لكُم" فى مِثلِ قولِ اللهِ سُبحانه

                            { اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهَارَ (32) وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ (33) وَآَتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ (34) } ( إبراهيم - صلى اللهُ عليهِ وسلم )

                            { وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ (5) وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ (6) وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ (7) وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (8) وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ (9) هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ (10) يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنَابَ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (11) وَسَخَّرَ                             لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (12) وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ (13) وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (14) وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (15) وَعَلَامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ (16) أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (17) وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (18) } ( النحل )



                            فللهِ الحمدُ ربِّ السماواتِ وبِّ الأرضِ ربِّ العالمين، ولهُ الكبرياءُ فى السماواتِ والأرضِ وهوَ العَزيزُ الحكيم.
                            وَوالله ما عقيدَةُ الإسْلامِ بأهونَ مِنْ عقيدَةِ اليهودِ التي يَنتصرونَ بها، وَلا عقيدَةِ النَّصارى التي يَنتصرون بها، وَلا عقيدَةِ الرافِضةِ التي يَنتصرونَ بها، وَالله لو كانوا صادقينَ لانتصروا بالإسْلامِ، قالَ اللهُ {وإنَّ جُندَنا لهُم الغالبون}، فلمَّا انهزموا وَانكسروا وَاندحروا عَلِمنا أنَّ الإسلامَ مِنْهم برئٌ حقُّ برئٍ.

                            رحِمَ                             اللهُ مُقاتِلة الإسْلامِ خالدَ وَالزبيرَ وَسعدَ وَعِكرمَة وَالقعقاعَ وَمُصعبَ وخبابَ وَخُبيبَ وَعلي وَعُمرَ وَعمرو وَابنَ عفَّانَ وأبا بكرَ وإخوانَهم وَالتابعينَ مِنْ بعدِهِم، رأينا رِجالا كسرَ اللهُ بهِمْ شوكَةَ كلِّ ذي شوكَةٍ، وَاليومَ نرى جيَفًا أظهرَ اللهُ عليها كلَّ دودَةٍ وَأرَضةٍ.

                            تعليق

                            • #89
                              المشاركة الأصلية بواسطة أحمد. مشاهدة المشاركة




                              يا أخونا الكريم .. يا أخونا الفاضِل

                              ليتَك تُخبرُنا عَن مَغزى قولِهِ تعالى فى الآية "لكم" وما الذى تُفيدُه هذهِ الكلمة فى هذا المَوضِعِ، وما الفارِقُ بينَ ما لو قال اللهُ سُبحانه "وسخَّرَ الشمسَ والقمرَ دائبين" وبينَ قولِه { وسخَّرَ لكُم الشمسَ والقمرَ دائبين }.

                              أيضا ليتَك تُخبرنا عَن كيفيَّةِ تسخيرِ "الليلِ والنَّهارِ"، وما المَقصودُ بالليلِ والنهارِ فى الآيةِ هُنا، وما هىَ النُّقطة المَرجعيَّةُ التى ستستندُ عليها فى توضيحِ المَفهومِ، وهل المَقصودُ هُنا ليلُ المريخِ ونهارُهُ أم ليلُ زحل ونهاره أم ليل ونهار كوكب بوكاكو التابع لنجم سوكايو فى مجرة أندروميدا ؟!

                              { وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ وَسَخَّرَ                               لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ(33) } ( ابراهيم - صلى اللهُ عليهِ وسلم )



                              يلزمُك الإجابَةُ عَن هذهِ الأسئلةِ حتى نجدَ أرضيَّة مُشتركة نقِفُ عليها.

                              هههها جزاك الله خيرا ً

                              وما الذى تُفيدُه هذهِ الكلمة فى هذا المَوضِعِ، : تعني أنها لكم لا أكثر ولا أقل لتحديد الملكية وليس لتحديد المنظر !

                              وما هىَ النُّقطة المَرجعيَّةُ التى ستستندُ عليها فى توضيحِ المَفهومِ،

                              لا أعلم , وكما قلت سابقاً لكم تعني الملكية أي أنه ليل الارض ونهاره وليس المريخ أو بكوكا على ما أظن !!
                              وشكراً
                              التعديل الأخير تم بواسطة أبو الأخضر; 20 مار, 2013, 02:23 ص. سبب آخر: خطأ من شخص طفولي

                              تعليق

                              • #90
                                المشاركة الأصلية بواسطة أحمد. مشاهدة المشاركة
                                فائدة :

                                الكلامُ عَن تسخيرِ الشمسِ والقمَرِ فى القرآنِ الكريمِ يأتى على وَجهينِ

                                * الوَجهُ الأوَّل : للدلالةِ على قُدرَةِ اللهِ تعالى فى خلقِهِ أو على ألوهيَّتِه أو شئ مِن صِفاتِهِ، وذلِك فى مِثل قولِه سُبحانه

                                { اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ (2) } ( الرعد )

                                { وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ (61) } ( العَنكبوت )

                                { أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (29) ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ (30) } ( لقمان - صلى اللهُ عليهِ وسلم )

                                { يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) } ( فاطر )

                                { خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ (5) } ( الزمر )

                                { إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (54) } ( الأعراف )

                                *                                 الوَجهُ الثانى : للامتنانِ على البشرِ بعظيمِ نِعمِ اللهِ تعالى عليهِم بتأتى مصحوبة بكلمة "لكُم" فى مِثلِ قولِ اللهِ سُبحانه

                                { اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهَارَ (32) وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ (33) وَآَتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ (34) } ( إبراهيم - صلى اللهُ عليهِ وسلم )

                                { وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ (5) وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ (6) وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ (7) وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (8) وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ (9) هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ (10) يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنَابَ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (11) وَسَخَّرَ                                 لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (12) وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ (13) وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (14) وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (15) وَعَلَامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ (16) أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (17) وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (18) } ( النحل )


                                فللهِ الحمدُ ربِّ السماواتِ وبِّ الأرضِ ربِّ العالمين، ولهُ الكبرياءُ فى السماواتِ والأرضِ وهوَ العَزيزُ الحكيم.
                                وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ

                                هذه الآية أين المرجع ؟؟ التي ترا منها ! ؟ لا يوجد لا نعلم ليس لا توجد
                                هذا مالدي وشكرا

                                تعليق

                                السابق 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 template التالي

                                مواضيع ذات صلة

                                تقليص
                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                صفات الله بواسطة محمد خالد
                                ابتدأ بواسطة محمد خالد, 24 مار, 2024, 04:33 م
                                رد 1
                                34 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة *اسلامي عزي*
                                بواسطة *اسلامي عزي*
                                25 مار, 2024, 02:56 ص  
                                الجواب عن إشكالية: كيف يتلائم البلاء مع العدل الإلهي ؟ بواسطة خادم للجناب النبوى الشريف
                                ابتدأ بواسطة خادم للجناب النبوى الشريف, 22 أكت, 2023, 06:48 ص
                                ردود 0
                                35 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة خادم للجناب النبوى الشريف
                                بواسطة خادم للجناب النبوى الشريف
                                22 أكت, 2023, 06:48 ص  
                                حول تأويل قوله تعالى وامر قومك ياخذوا باحسنها، وحكم الصور والتماثيل بواسطة د.أمير عبدالله
                                ابتدأ بواسطة د.أمير عبدالله, 28 أغس, 2023, 07:58 ص
                                ردود 0
                                19 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة د.أمير عبدالله
                                بواسطة د.أمير عبدالله
                                28 أغس, 2023, 07:58 ص  
                                من الملتزم بتعاليم الانبياء في الكتاب المقدس هل المسلم أم النصراني الوثني بواسطة mohamed faid
                                ابتدأ بواسطة mohamed faid, 18 ماي, 2023, 07:38 م
                                ردود 0
                                35 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة mohamed faid
                                بواسطة mohamed faid
                                18 ماي, 2023, 07:38 م  
                                اسئله بالقسم الخاص بواسطة Aiman93
                                ابتدأ بواسطة Aiman93, 24 يون, 2022, 11:04 ص
                                رد 1
                                27 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة عاشق طيبة
                                بواسطة عاشق طيبة
                                25 يون, 2022, 11:49 ص  
                                مشاهدة الكل
                                يعمل...
                                X