حوار بخصوص لاهوت المسيح

تقليص

عن الكاتب

تقليص
علي خطي المسيح مسيحي اكتشف المزيد حول علي خطي المسيح
هذا الموضوع مغلق.
X
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 8
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 6 7 8 template التالي
  • #76
    رد: حوار بخصوص لاهوت المسيح

    قلنا له كدة بمليون طريقه قبل كده والآخر سن لسانه علينا وخلاص فعلى ايه خليه ساكت احسن ،،

    هو لو عايز يقتنع بالصح هيقتنع الكلام واضح مش محتاج كتر اخد وعطى فيه اكتر من كدة ،،

    اللغة معمولة علشان الناس تفهم بيها بعض مش يستعبطوا بيها بعض اكيد ..
    شموس في العالم تتجلى = وأنهار التأمور تتمارى , فقلوب أصلد من حجر = وأنفاس تخنق بالمجرى , مجرى زمان يقبر في مهل = أرواح وحناجر ظمئى , وأفئدة تسامت فتجلت = كشموس تفانت وجلى

    سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك ،،، ولا اله الا انت سبحانك إنا جميعا كنا من الظالمين نستغفرك ونتوب إليك
    حَسْبُنا اللهُ وَنِعْمَ الوَكيلُ     ،،،     يكشف عنا الكروب ،، يزيل عنا الخطوب ،، يغفر لنا الذنوب ،، يصلح لنا القلوب ،، يذهب عنا العيوب
    وصل اللهم على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد
    وبارك اللهم على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم إنك حميد مجيد
    عدد ما خلق الله - وملئ ما خلق - وعدد ما في السماوات وما في الأرض وعدد ما احصى كتابه وملئ ما احصى كتابه - وعدد كل شيء وملئ كل شيء
    وعدد ما كان وعدد ما يكون - وعدد الحركات و السكون - وعدد خلقه وزنة عرشه ومداد كلماته




    أحمد .. مسلم

    تعليق

    • #77
      رد: حوار بخصوص لاهوت المسيح

      اللغة معمولة علشان الناس تفهم بيها بعض مش يستعبطوا بيها بعض اكيد ..
      هدي نفسك شويه ...احنا في حوار مش في حرب

      تعليق

      • #78
        رد: حوار بخصوص لاهوت المسيح

        قول بولس : اله ربّنا يسوع المسيح .. ينفي أنّ كلمة ربّ هنا تعني ألوهيّة ..
        بل هي تعني سيّدنا .. حيث عبارة : اله سيّدنا المسيح .. أفضل بـكثير من اله ربّنا المسيح.. حيث الثانية غير منطقيّة أبدا
        إقرار مني ... معني رب بدون أداه التعريف لا تعني الالوهية !. . تمام كدا
        و كيريوس في اللّغة اليونانيّة.. تعني عدّة معاني.. منها الربّ و السيّد و المعلّم ..
        و الدّليل هنا :
        From κῦρος kuros (supremacy); supreme in authority, that is, (as noun) controller; by implication Mr. (as a respectful title): - God, Lord, master, Sir.





        و قد تمّ استخدامها بـلفظ سيّد .. دليل :
        اخيرا جاءت بقية العذارى ايضا قائلات يا سيّد (كيريوس) يا سيّد(كيريوس) افتح لنا. (SVD)



        فـلماذا كيريوس في الكلام عن يسوع.. أصبح ربّ.. و في كلام اخر .. أعطت معني : يا سيّد..
        كما في العبارة أعلاه من العهد الجديد ؟

        انا متفق معاك ان كلمة " كريوس " ممكن تكون بمعني السيادة

        لكن هسالك سؤال

        ممكن يطلق على انسان لم ياتى للدنيا لقب الرب ؟؟؟؟

        يسوع أطلق عليه هذا اللفظ قبل أن ياتي الى الدنيا .. طيب هو لو الرب هنا معناها السيادة .. هيبقي هو سيد مين ؟؟
        بالطبع مش معناها السيادة .. معناها الألوهيه !

        تعليق

        • #79
          رد: حوار بخصوص لاهوت المسيح

          عشان ننهي النقطة دي ...
          لو جينا نبصلها من المنظور الاسلامي .. في كلمه ( رب ) هنلاقيها انها لو أطلقت علي اله الاسلام .. هتأتي بمعني الالوهيه المطلقه .. ولكن لو اتقالت عن عبد هتبقي معناها رب البيت .. مثلا .. ومش هتبقي معناها الالوهيه .. ومحدش هيتقال عليه رب البيت مثلا الا لو كان له وجود في الدنيا .. لكن مش هينفع يتقال عليه رب البيت وهو لسه ماتولدش اصلا .
          لكن يسوع اتقال عليه رب .. قبل أن ياتي للدنيا كأنسان .. طيب لو جينا نقول انها بمعني السيادة .. هيبقي سيد مين .. او رب اسره مين .. او معلم مين .. وهو لسه ما اتولش اصلا. . فالحل الوحيد ليها انها تأتي بمعني الإلوهيه ..

          تعليق

          • #80
            رد: حوار بخصوص لاهوت المسيح


            معنى رب في معجم المعاني الجامع

            رَبَّ: ( فعل )
            رَبَّ ُ رَبًّا فهو رَابٌّ ، وهو مَرْبوبٌ ، وربيبٌ
            رَبَّ رَبًّا ، ورِبابا ، وربَابَة
            رَبَّ الوَلَدَ : رَبَّاهُ ، تَكَفَّلَ بِغِذَائِهِ وَلِبَاسِهِ ، أدَّبَهُ
            رَبَّ القَوْمَ : كَانَ رَئِيسَهُمْ وَسَائِسَهُمْ وفي حديث ابن عباس مع ابن الزبير : لأنْ يَرُبَّني بنو عمَّي أحبُّ إِليّ من أن يرُبَّني غيرهم
            رَبَّ الْمَعْدِنَ : أَصْلَحَهُ
            رَبَّ الأثَاثَ : جَمَعَهُ
            رَبَّ الدُّهْنَ : طَيَّبَهُ وَأجَادَهُ
            رَبَّ الولدَ رَبَّ ُ رَبًّا : ولِيَه وتعهده بما يغذيه وينميه ويؤدّبه ، رَبَّ ُ رَبًّا فهو رَابٌّ ، وهو مَرْبوبٌ ، وربيبٌ
            رَبَّ الشيءَ : ملكه
            رَبَّ النِّعْمَةَ رَبًّا ، ورِبابا ، وربَابَة : حَفِظَها ونمَّاها
            رَبَّ بالمكان : لزمه وأقام به فلم يبرحه
            رَبَّ الدُّهنَ : طيَّبه وأجاده
            ربَّ البيضَ : خفَقه وقلّبَه بشِدَّة
            رَبّ: ( اسم )
            الجمع : أرباب و رُبوب ، المؤنث : ربَّة ، و الجمع للمؤنث : ربّات و رِباب
            الرَّبُّ : اسم الله تعالى
            رَبُّ العَالَمِينَ : اللهُ ، مِنْ أسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى وَلاَ يُقَالُ الرَّبُّ فِي غَيْرِ اللهِ إِلاَّ بِالإِضَافَةِ
            الرَّبّ : المالك
            الرَّبُّ : السيد { أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا }
            الرَّبُّ : المربي
            الرَّبُّ : القيم
            و الرَّبُّ : المنعِم
            الرَّبُّ : المدبِّر
            الرَّبُّ : المصلِح والجمع : أرْباب ، رُبُوبٌ
            مصدر رَبَّ
            أرباب الحلّ والرَّبط : أصحاب السلطة وأولياؤها ،
            ربَّات الشِّعر : العبقريَّة أو المقدرات الكبرى التي يتَّصف بها فنَّان أدبيّ ،
            ربُّ العمل : صاحبه الذي له مكاسبه وعليه مخاطره ،
            ربُّ المال / ربُّ النِّعمة : صاحبه / وليّه ،
            ربَّة المنزل : التي تدبر حاجاته وتصرِّف أمره ،
            مِنْ أرباب الدّيون : ممَّن يُكثر الاستدانة ،
            مِنْ أرباب السَّوابق : ممَّن سبق عليه الحكم في قضيَّة ما ،
            مِنْ أرباب المعاشات : ممَّن تقاعدوا عن العمل ويتقاضون راتبًا
            ربّ : إله { قُلْ أَغَيْرَ اللهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ }
            الرَّبُّ : اسم من أسماء الله الحسنى ، ومعناه : السَّيِّد ، المالِك المتصرِّف في مخلوقاته بإرادته ، والمُبلِغ كُلّ ما أبدع حدَّ كماله الذي قدَّره له ، ولا يقال لغيره تعالى : الربّ بالإطلاق ، بل بالإضافة { الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }
            ربُّ الأرباب : الله تعالى ،
            ربَّاه : نداء بتضرُّع وتذلُّل ،
            لَقِي ربَّه : مات ، توفّي ،
            يا ربِّي : أسلوب نداء للتعجُّب
            رَبُّ الْمَعْمَلِ : مَالِكُهُ ، صاحِبُهُ
            لِلْبَيْتِ رَبٌّ يَحْمِيهِ : سَيِّدٌ رَبُّ الدَّارِ
            رُبّ: ( اسم )
            الجمع : رِبَابٌ ، رُبُوبٌ
            الرُّبُّ : عُصَارَةُ التمر المطبوخة
            الرُّبُّ : ما يطبخ من التمر والعنب
            ورُبُّ السَّمن والزيت : ثُفله الأسود والجمع : رُبُوبٌ ، رِبابٌ
            الرُّبُّ : : مَا تَخَثَّرَ مِنْ عُصَارَةِ الثِّمَارِ
            رُبَّ: ( اسم )
            حَرْفُ جَرٍّ ، تَدْخُلُ عَلَى النَّكِرَاتِ وَهِيَ بِحُكْمِ الزَّائِدِ لاَ تَتَعَلَّقُ بِشَيْءٍ ، وَتُفِيدُ : التَّقْلِيلَ : رُبَّ مَنِيَّةٍ فِي أُمْنِيَةٍ او التَّكْثِيرَ : يَا رُبَّ كَاسِيَةٍ في الدُّنْيَا عَارِيَةٍ يَوْمَ القِيامَةِ ( حديث ) وَمِنْ أحْكَامِهَا : أ أنْ تَكُونَ النَّكِرَةُ بَعْدَهَا مَوْصُوفَةً لِيَصِحَّ الابْتِدَاء بِهَا حَيْثُ لاَ يَجُوزُ أنْ يَسْبِقَهَا إلاَّ ألاَ الاسْتِفْتَاحِيَّةُ وَيَا التَّنْبِيهِيَّةُ ألاَ رُبَّ مُصِيبَةٍ اِعْتَرَضَتْنِي يَا رُبَّ عَالِمٍ اِسْتَفَادَ فَنَشَرَ عِلْمَهُ ب تَدْخُلُ عَلَيْهِمَا مَا الزَّائِدَةُ فَتَنْقَطِعُ عَنِ الجَرِّ : ج رُبَّمَا الْمُسَافِرُ وَاصِلٌ درُبَّمَا وَصَلَ الْمُسَافِرُالحجر آية 2 رُبَّمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمينَ ( قرآن )
            رَبّ: ( اسم )
            رَبّ : مصدر رَبَّ
            رِبْ: ( اسم )
            رِبْ : فاعل من رابَ
            رَبَّى: ( فعل )
            ربَّى يُربِّي ، رَبِّ ، تَربيةً ، فهو مُرَبٍّ ، والمفعول مُرَبًّى
            ربَّى الأبُ ابنَه : هذّبه ونمّى قواه الجسميّة والعقليّة والخلقيّة كي تبلغ كمالها { وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا }
            رَبَّى الوَلَدَ : غَذَّاهُ
            رَبَّى الشَّيْءَ : نَمَّاهُ { يَمْحَقُ اللهُ الرِّبَا وَيُرْبِّي الصَّدَقَاتِ }
            رَبَّى الفَوَاكِهَ : طَبَخَ كُلَّ نَوْعٍ مِنْهَا وَعَقَدَهُ بِالسُّكَّرِ لِيُحَوِّلَهُ إِلَى رُبٍّ ، مُرَبَّى
            رَبّاه : داراهُ لاينه
            رابَ: ( فعل )
            رابَ يَروب ، رُبْ ، رَوْبًا ورُءوبًا ، فهو رائب ، رابَ يَريب ، رِبْ ، رَيْبًا ورِيبَةً ، فهو رائب ، والمفعول مَرِيب
            رَابَ الَّلبَنُ : خَثِرَ ، رابَ يَروب ، رُبْ ، رَوْبًا ورُءوبًا ، فهو رائب ،
            رَابَ الوَلَدُ : تَحَيَّرَ
            رابَ الرَّجُلُ : فَتَرتْ نَفْسُهُ مِنْ شِبَعٍ أو نُعَاسٍ
            رَابَ الرَّجُلُ : كَذَبَ ، أوِ اخْتَلَطَ عَقْلُهُ وَرَأْيُهُ
            رَابَ دَمُهُ : حَانَ هَلاكُهُ أوتَعَرَّضَ لِلْقَتْلِ
            رَابَهُ الأَمْرُ : شَكَّ فِيهِ ، أَيْ جَعَلَهُ شَاكّاً
            رَابَ الرَّجُلُ صَدِيقَهُ : أَيْ بَدَرَ مِنْهُ مَا يَكْرَهُهُ
            رَابَهُ الأَمْرُ : نَابَهُ وَأَصَابَهُ
            رابَ اللبن : مُخِضَ فخرج زُبْدُهُ
            رابَ : اختلَط عقلُهُ ورأْيُهُ
            رابَ اللَّبنُ خثُرَ ، أو مُخِض فخَرج زُبْدُه
            راب الأمرُ : صار شائكًا ، فيه شُبهةٌ ، رابَ يَريب ، رِبْ ، رَيْبًا ورِيبَةً ، فهو رائب ، والمفعول مَرِيب ، { وَأَنَّ السَّاعَةَ لاَ رَيْبَ فِيهَا }
            رابه الأمرُ : أوقعه في الشَكِّ والحيرة ، دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَريبُكَ ( حديث )،
            رابني منه أمر : استيقنت منه الريبة ،
            رابَهُ من فلاَنٍ أمرٌ : استَيْقن منه الرِّيبةَ
            رَابَُ الرجلُ فلانا : أوصل إِليه الرِّيبةَ

            تعليق

            • #81
              رد: حوار بخصوص لاهوت المسيح


              معنى رب في معجم المعاني الجامع

              رَبَّ: ( فعل )
              رَبَّ ُ رَبًّا فهو رَابٌّ ، وهو مَرْبوبٌ ، وربيبٌ
              رَبَّ رَبًّا ، ورِبابا ، وربَابَة
              رَبَّ الوَلَدَ : رَبَّاهُ ، تَكَفَّلَ بِغِذَائِهِ وَلِبَاسِهِ ، أدَّبَهُ
              رَبَّ القَوْمَ : كَانَ رَئِيسَهُمْ وَسَائِسَهُمْ وفي حديث ابن عباس مع ابن الزبير : لأنْ يَرُبَّني بنو عمَّي أحبُّ إِليّ من أن يرُبَّني غيرهم
              رَبَّ الْمَعْدِنَ : أَصْلَحَهُ
              رَبَّ الأثَاثَ : جَمَعَهُ
              رَبَّ الدُّهْنَ : طَيَّبَهُ وَأجَادَهُ
              رَبَّ الولدَ رَبَّ ُ رَبًّا : ولِيَه وتعهده بما يغذيه وينميه ويؤدّبه ، رَبَّ ُ رَبًّا فهو رَابٌّ ، وهو مَرْبوبٌ ، وربيبٌ
              رَبَّ الشيءَ : ملكه
              رَبَّ النِّعْمَةَ رَبًّا ، ورِبابا ، وربَابَة : حَفِظَها ونمَّاها
              رَبَّ بالمكان : لزمه وأقام به فلم يبرحه
              رَبَّ الدُّهنَ : طيَّبه وأجاده
              ربَّ البيضَ : خفَقه وقلّبَه بشِدَّة
              رَبّ: ( اسم )
              الجمع : أرباب و رُبوب ، المؤنث : ربَّة ، و الجمع للمؤنث : ربّات و رِباب
              الرَّبُّ : اسم الله تعالى
              رَبُّ العَالَمِينَ : اللهُ ، مِنْ أسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى وَلاَ يُقَالُ الرَّبُّ فِي غَيْرِ اللهِ إِلاَّ بِالإِضَافَةِ
              الرَّبّ : المالك
              الرَّبُّ : السيد { أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا }
              الرَّبُّ : المربي
              الرَّبُّ : القيم
              و الرَّبُّ : المنعِم
              الرَّبُّ : المدبِّر
              الرَّبُّ : المصلِح والجمع : أرْباب ، رُبُوبٌ
              مصدر رَبَّ
              أرباب الحلّ والرَّبط : أصحاب السلطة وأولياؤها ،
              ربَّات الشِّعر : العبقريَّة أو المقدرات الكبرى التي يتَّصف بها فنَّان أدبيّ ،
              ربُّ العمل : صاحبه الذي له مكاسبه وعليه مخاطره ،
              ربُّ المال / ربُّ النِّعمة : صاحبه / وليّه ،
              ربَّة المنزل : التي تدبر حاجاته وتصرِّف أمره ،
              مِنْ أرباب الدّيون : ممَّن يُكثر الاستدانة ،
              مِنْ أرباب السَّوابق : ممَّن سبق عليه الحكم في قضيَّة ما ،
              مِنْ أرباب المعاشات : ممَّن تقاعدوا عن العمل ويتقاضون راتبًا
              ربّ : إله { قُلْ أَغَيْرَ اللهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ }
              الرَّبُّ : اسم من أسماء الله الحسنى ، ومعناه : السَّيِّد ، المالِك المتصرِّف في مخلوقاته بإرادته ، والمُبلِغ كُلّ ما أبدع حدَّ كماله الذي قدَّره له ، ولا يقال لغيره تعالى : الربّ بالإطلاق ، بل بالإضافة { الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }
              ربُّ الأرباب : الله تعالى ،
              ربَّاه : نداء بتضرُّع وتذلُّل ،
              لَقِي ربَّه : مات ، توفّي ،
              يا ربِّي : أسلوب نداء للتعجُّب
              رَبُّ الْمَعْمَلِ : مَالِكُهُ ، صاحِبُهُ
              لِلْبَيْتِ رَبٌّ يَحْمِيهِ : سَيِّدٌ رَبُّ الدَّارِ
              رُبّ: ( اسم )
              الجمع : رِبَابٌ ، رُبُوبٌ
              الرُّبُّ : عُصَارَةُ التمر المطبوخة
              الرُّبُّ : ما يطبخ من التمر والعنب
              ورُبُّ السَّمن والزيت : ثُفله الأسود والجمع : رُبُوبٌ ، رِبابٌ
              الرُّبُّ : : مَا تَخَثَّرَ مِنْ عُصَارَةِ الثِّمَارِ
              رُبَّ: ( اسم )
              حَرْفُ جَرٍّ ، تَدْخُلُ عَلَى النَّكِرَاتِ وَهِيَ بِحُكْمِ الزَّائِدِ لاَ تَتَعَلَّقُ بِشَيْءٍ ، وَتُفِيدُ : التَّقْلِيلَ : رُبَّ مَنِيَّةٍ فِي أُمْنِيَةٍ او التَّكْثِيرَ : يَا رُبَّ كَاسِيَةٍ في الدُّنْيَا عَارِيَةٍ يَوْمَ القِيامَةِ ( حديث ) وَمِنْ أحْكَامِهَا : أ أنْ تَكُونَ النَّكِرَةُ بَعْدَهَا مَوْصُوفَةً لِيَصِحَّ الابْتِدَاء بِهَا حَيْثُ لاَ يَجُوزُ أنْ يَسْبِقَهَا إلاَّ ألاَ الاسْتِفْتَاحِيَّةُ وَيَا التَّنْبِيهِيَّةُ ألاَ رُبَّ مُصِيبَةٍ اِعْتَرَضَتْنِي يَا رُبَّ عَالِمٍ اِسْتَفَادَ فَنَشَرَ عِلْمَهُ ب تَدْخُلُ عَلَيْهِمَا مَا الزَّائِدَةُ فَتَنْقَطِعُ عَنِ الجَرِّ : ج رُبَّمَا الْمُسَافِرُ وَاصِلٌ درُبَّمَا وَصَلَ الْمُسَافِرُالحجر آية 2 رُبَّمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمينَ ( قرآن )
              رَبّ: ( اسم )
              رَبّ : مصدر رَبَّ
              رِبْ: ( اسم )
              رِبْ : فاعل من رابَ
              رَبَّى: ( فعل )
              ربَّى يُربِّي ، رَبِّ ، تَربيةً ، فهو مُرَبٍّ ، والمفعول مُرَبًّى
              ربَّى الأبُ ابنَه : هذّبه ونمّى قواه الجسميّة والعقليّة والخلقيّة كي تبلغ كمالها { وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا }
              رَبَّى الوَلَدَ : غَذَّاهُ
              رَبَّى الشَّيْءَ : نَمَّاهُ { يَمْحَقُ اللهُ الرِّبَا وَيُرْبِّي الصَّدَقَاتِ }
              رَبَّى الفَوَاكِهَ : طَبَخَ كُلَّ نَوْعٍ مِنْهَا وَعَقَدَهُ بِالسُّكَّرِ لِيُحَوِّلَهُ إِلَى رُبٍّ ، مُرَبَّى
              رَبّاه : داراهُ لاينه
              رابَ: ( فعل )
              رابَ يَروب ، رُبْ ، رَوْبًا ورُءوبًا ، فهو رائب ، رابَ يَريب ، رِبْ ، رَيْبًا ورِيبَةً ، فهو رائب ، والمفعول مَرِيب
              رَابَ الَّلبَنُ : خَثِرَ ، رابَ يَروب ، رُبْ ، رَوْبًا ورُءوبًا ، فهو رائب ،
              رَابَ الوَلَدُ : تَحَيَّرَ
              رابَ الرَّجُلُ : فَتَرتْ نَفْسُهُ مِنْ شِبَعٍ أو نُعَاسٍ
              رَابَ الرَّجُلُ : كَذَبَ ، أوِ اخْتَلَطَ عَقْلُهُ وَرَأْيُهُ
              رَابَ دَمُهُ : حَانَ هَلاكُهُ أوتَعَرَّضَ لِلْقَتْلِ
              رَابَهُ الأَمْرُ : شَكَّ فِيهِ ، أَيْ جَعَلَهُ شَاكّاً
              رَابَ الرَّجُلُ صَدِيقَهُ : أَيْ بَدَرَ مِنْهُ مَا يَكْرَهُهُ
              رَابَهُ الأَمْرُ : نَابَهُ وَأَصَابَهُ
              رابَ اللبن : مُخِضَ فخرج زُبْدُهُ
              رابَ : اختلَط عقلُهُ ورأْيُهُ
              رابَ اللَّبنُ خثُرَ ، أو مُخِض فخَرج زُبْدُه
              راب الأمرُ : صار شائكًا ، فيه شُبهةٌ ، رابَ يَريب ، رِبْ ، رَيْبًا ورِيبَةً ، فهو رائب ، والمفعول مَرِيب ، { وَأَنَّ السَّاعَةَ لاَ رَيْبَ فِيهَا }
              رابه الأمرُ : أوقعه في الشَكِّ والحيرة ، دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَريبُكَ ( حديث )،
              رابني منه أمر : استيقنت منه الريبة ،
              رابَهُ من فلاَنٍ أمرٌ : استَيْقن منه الرِّيبةَ
              رَابَُ الرجلُ فلانا : أوصل إِليه الرِّيبةَ

              تعليق

              • #82
                رد: حوار بخصوص لاهوت المسيح

                زميل ( على خطى المسيح )

                #####

                حيث قلت أنّك تعترف أنّ كلمة ربّ بـدون أل تعريف.. قد تحمل معنى السيّد..
                فيما كلمة الربّ .. مع أل التّعريف.. تعني ربوبيّة..

                و أقول : أنت مطالب بـاثبات أنّ كلمة الربّ المستخدمة :                 في مدينة داود مخلص هو المسيح الرب , فلما رآها الرب تحنن عليها، وقال لها: «لا تبكي»

                أنت مطالب هنا بـاثبات أنّ الكلمة هنا هي الربّ و ليست السيّد
                حيث ما المانع تكون ( السيّد ).. طالما أنّ أصل الكلمة هو كيريوس التي تعني ربّ , سيّد , معلّم و غيرها ؟

                لسان حالك يقول : سرق سمير.. و بـهذا هو مجرم
                و أقول : قبل استنتاجك أنّه مجرم.. عليك اثبات أنّه سارق !

                قبل القول أنّ كلمة الربّ مع أل التّعريف تعني فقط ربوبيّة.. عليك اثبات أنّ الكلمة هنا هي الربّ و ليست السيّد




                2) حجّتك بـأنّ التّبشير بـالشيء.. يحتمل كلمة ( ربّ ) .. و لا يحتمل كلمة سيّد.. هو تفسير ركيك.. و تحميل الكلام ما لا يحتمل
                حيث كلام لوقا في حال وضعنا سيّد بدل ربّ .. هو :                 يكون لجميع الشعب: أنه ولد لكم اليوم في مدينة داود مخلص هو المسيح السيّد

                سيّد من ؟ .. سيّد الشّعب .. طالما أنّ الكلام قال ( يكون لـجميع الشّعب ) .. حيث يكون لكم سيّد , معلّم , نبيّ .. هو المسيح
                ما المانع مثلا ؟ ..

                معقول يتمّ تبشير الشّعب بـانسان سـيقودهم.. ثمّ هذا الأنسان.. لا يكون واجهة لهم.. و سيّد عليهم لـيطيعوه ؟
                و لوقا قال : ولد لكم اليوم ..... هل قرأت كلمة (( لــــــكـــــــم )) ؟؟ .. طالما هو لكم.. يعني هو سـيكون سيّد عليكم !!

                1+1 = 2 .. الموضوع مش محتاج اختراع !!

                بـالمناسبة.. كم عمرك ؟


                و قد اعترضت علينا و قلت لنا : ((                 طيب هو لو الرب هنا معناها السيادة .. هيبقي هو سيد مين ؟؟ ))
                و أقول : أنت وافقت القول على أنّه مخلّص كما جاء في الكلام : (( في مدينة داوود مخلّص )) .. و على ذلك أقول : هيبقى هو مخلّص مين ؟




                أكرّر طلبي لك بـمعرفة عمرك .. و شكرا
                التعديل الأخير تم بواسطة أحمد.; 24 أكت, 2014, 11:02 م. سبب آخر: حذف عبارات قد يُساءُ فهمُها.

                تعليق

                • #83
                  رد: حوار بخصوص لاهوت المسيح

                  #####

                  حيث قلت أنّك تعترف أنّ كلمة ربّ بـدون أل تعريف.. قد تحمل معنى السيّد..
                  فيما كلمة الربّ .. مع أل التّعريف.. تعني ربوبيّة..

                  أيوه ..
                  و أقول : أنت مطالب بـاثبات أنّ كلمة الربّ المستخدمة :
                  في مدينة داود مخلص هو المسيح
                  الرب
                  ,
                  فلما رآها
                  الرب
                  تحنن عليها، وقال لها: «لا تبكي»


                  أنت مطالب هنا بـاثبات أنّ الكلمة هنا هي الربّ و ليست السيّد
                  حيث ما المانع تكون ( السيّد ).. طالما أنّ أصل الكلمة هو كيريوس التي تعني ربّ , سيّد , معلّم و غيرها ؟

                  النقطة دي مهمة جدا وتحسب عليك مش ليك!
                  لأن يسوع بنفسه قال ان داود دعاه بالروح رب
                  وداود يسبق يسوع جسديا بسنين كتيره .. جدا
                  وده معناه ان ربوبيه يسوع هنا ربوبيه الوهيه وليست سيادته ..
                  ولكن لو جينا نستنتجها زي ما انت بتسنتج انها ربوبيه تحمل معني السيادة !
                  مينفعش طبعاً لأن .. بكده يكون يسوع هو سيد داود من جهه سيادة بشرية ويسوع اتى بعد داود بمئات السنين حسب الجسد ؟

                  اذن يسوع هو رب داود بالروح وليس من جهه سيادة بشرية
                  قبل القول أنّ كلمة الربّ مع أل التّعريف تعني فقط ربوبيّة.. عليك اثبات أنّ الكلمة هنا هي الربّ و ليست السيّد

                  أثبتها علي فكره !

                  بـالمناسبة.. كم عمرك ؟

                  #####
                  و قد اعترضت علينا و قلت لنا : ((
                  طيب هو لو الرب هنا معناها السيادة .. هيبقي هو سيد مين ؟؟ ))
                  و أقول : أنت وافقت القول على أنّه مخلّص كما جاء في الكلام : (( في مدينة داوود مخلّص )) .. و على ذلك أقول : هيبقى هو مخلّص مين ؟

                  دي نبؤه عن المسيح .. تحمل معنا الربوبيه .. وليست السيادة .. انت شوفت حد بيجيله نبوه انه هيكون رب .... والرب دي أخدت معني السيد بعد ما أتحققت النبؤه ؟؟

                  أكرر طلبي لك .. كيف يطلق علي المسيح لقب الرب وتعني معني السيد وهو لم يأتي للوجود أصلا .. الا اذ كان هو الله .!

                  أكرّر طلبي لك بـمعرفة عمرك .. و شكرا


                  #####
                  التعديل الأخير تم بواسطة أحمد.; 24 أكت, 2014, 11:03 م. سبب آخر: حذف عبارات قد يُساءُ فهمها.

                  تعليق

                  • #84
                    رد: حوار بخصوص لاهوت المسيح

                    أرى يا زميل ( على خطى المسيح ) .. أنّك تتذاكى أو لا تعلم
                    حيث                     العبارة في الانجيل تقول : ((أنه ولد لكم اليوم في مدينة داود مخلص هو المسيح الرب )) عبارة 11

                    هل قرأت كلمة مدينة داوود ؟.. فـأين دعى داوود المسيح على أنّه ربّ ؟

                    لأ يا زميل.. ملاك الربّ في العبارة التي نقلتها لك أعلاه.. بشّر بـالمسيح.. بعد ولادة المسيح نفسه..
                    دليل :                     "وبينما هما هناك تمت أيامها لتلد. فولدت ابنها البكر وقمطته وأضجعته في المذود إذ لم يكن لهما موضع في المنزل." ( عبارة 6 و 7 )

                    ثمّ من بعدها جاء التّبشير بـالمسيح عبر ملاك الربّ.. في العبارة رقم 11.. يعني الولادة في رقم 6 و 7.. سبقت البشارة

                    و في العبارة رقم 15 و 16.. ترجم الرّعاة الذي نزل عليهم ملاك الربّ بـالبشارة.. ترجموها عبر الذهاب الى مكان ولادة المسيح..
                    دليل :                     ولما مضت عنهم الملائكة إلى السماء قال الرجال الرعاة بعضهم لبعض لنذهب الآن إلى بيت لحم وننظر هذا الأمر الواقع



                    الخلاصة : تمّت ولادة المسيح, نزل ملاك الربّ للتبشير بـولادته.. التّبشير حصل للشعب ( ولد لكم يا شعب ) ..
                    هذا الشّخص سيكون سيّدا عليكم .. بما أنّهم مرتبطين به و بـالبشارة التي سـتحقّق على يديه..


                    و حول اثبات أنّ معنى كلمة كيريوس هي السيّد و ليست الربّ..
                    فـأنت المطالب بـاثبات أنّها ربّ و ليس سيّد.. طالما أنّك استشهدت بها في ادّعائك أنّها ربّ
                    حيث البيّنة على من ادّعى

                    أمّا أنا.. أثبت لك أنّها تحمل عدّة معاني.. و طبعا لن تكون ربّ..
                    خصوصا أنّ اله ربّنا غير نافعة.. بل اله سيّدنا .. و قس على ذلك باقي ادّعاءاتك..
                    التي أثبتنا فيها أنّ الكلمة تحمل معنى سيّد.. طالما أنّه محصور بـالشّعب الذي نزلت البشارة في وقتهم
                    فـهو سيّد هذا الشّعب


                    ليس لي دعوة بـكم عمرك ؟
                    طيّب لا تحزن .. في أيّ سنة أنت مولود ؟






                    تعليق

                    • #85
                      رد: حوار بخصوص لاهوت المسيح

                      أرى يا زميل ( على خطى المسيح ) .. أنّك تتذاكى أو لا تعلم

                      #####

                      هل قرأت كلمة مدينة داوود ؟.. فـأين دعى داوود المسيح على أنّه ربّ ؟

                      لأ يا زميل.. ملاك الربّ في العبارة التي نقلتها لك أعلاه.. بشّر بـالمسيح.. بعد ولادة المسيح نفسه..
                      دليل :
                      "وبينما هما هناك تمت أيامها لتلد. فولدت ابنها البكر وقمطته وأضجعته في المذود إذ لم يكن لهما موضع في المنزل."( عبارة 6 و 7 )

                      ثمّ من بعدها جاء التّبشير بـالمسيح عبر ملاك الربّ.. في العبارة رقم 11.. يعني الولادة في رقم 6 و 7.. سبقت البشارة

                      و في العبارة رقم 15 و 16.. ترجم الرّعاة الذي نزل عليهم ملاك الربّ بـالبشارة.. ترجموها عبر الذهاب الى مكان ولادة المسيح..
                      دليل :
                      ولما مضت عنهم الملائكة إلى السماء قال الرجال الرعاة بعضهم لبعض لنذهب الآن إلى بيت لحم وننظر هذا الأمر الواقع



                      الخلاصة : تمّت ولادة المسيح, نزل ملاك الربّ للتبشير بـولادته.. التّبشير حصل للشعب ( ولد لكم يا شعب ) ..
                      هذا الشّخص سيكون سيّدا عليكم .. بما أنّهم مرتبطين به و بـالبشارة التي سـتحقّق على يديه..

                      داود بنفسه دعي المسيح ربا من قبل أن يأتي يسوع ... وده الكلام الى أكده يسوع

                      من خلال الحوار الى دار بين اليهود وبين يسوع .. شوف قالهم ايه
                      "وفيما كان الفريسيون مجتمعين سالهم يسوع قائلا ماذا تظنون في المسيح.ابن من هو.قالوا له ابن داود. قال لهم فكيف يدعوه داود بالروح رباً قائلا قال الرب لربي اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئا لقدميك. فإن كان داود يدعوه ربا فكيف يكون ابنه. فلم يستطع احد ان يجيبه بكلمة. ومن ذلك اليوم لم يجسر أحد أن يساله بتة" (مت 22)

                      !! " فَإِنْ كَانَ دَاوُدُ يَدْعُوهُ رَبًّا، فَكَيْفَ يَكُونُ ابْنَهُ؟ " والاجابة دي الى عجز علماء اليهود عنها ان الكلمة الالهى رب الخليقة صار انسان فصار رب الخليقة ابنا لداود حسب الجسد لما ولد من العزراء
                      وده معناه ان داود بشر بالمسيح رباً من قبل مولده بسنين كتيره جدا ... مش يوم ما اتولد زي ما بتقول .!
                      ونرجع لنفس السؤال .. لو معني الرب هنا سيد .. طيب هيبقي رب مين وهو لسه ماظهرش في الدنيا ؟

                      و حول اثبات أنّ معنى كلمة كيريوس هي السيّد و ليست الربّ..
                      فـأنت المطالب بـاثبات أنّها ربّ و ليس سيّد.. طالما أنّك استشهدت بها في ادّعائك أنّها ربّ
                      حيث البيّنة على من ادّعى

                      كلمة كيريوس لها أكثر من معني .. تحمل معني السيادة وتحمل معني الألوهية .

                      ليس لي دعوة بـكم عمرك ؟
                      طيّب لا تحزن .. في أيّ سنة أنت مولود ؟


                      #####
                      التعديل الأخير تم بواسطة أحمد.; 24 أكت, 2014, 11:05 م. سبب آخر: حذف عبارات قد يساء فهمها.

                      تعليق

                      • #86
                        رد: حوار بخصوص لاهوت المسيح

                        #####

                        و جميل جدّا .. أنّ استشهاداتك الماضية من الكتاب المقدّس عندكم عن الربوبيّة المزعومة لـيسوع .. ذهبت أدراج الرّياح.. و أصبحت تنتقل الى استشهاد جديد..
                        سـيذهب أدراج الرّياح هو أيضا

                        من خلال الحوار الى دار بين اليهود وبين يسوع .. شوف قالهم ايه
                        "وفيما كان الفريسيون مجتمعين سالهم يسوع قائلا ماذا تظنون في المسيح.ابن من هو.قالوا له ابن داود. قال لهم فكيف يدعوه داود بالروح رباً قائلا قال الرب لربي اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئا لقدميك. فإن كان داود يدعوه ربا فكيف يكون ابنه. فلم يستطع احد ان يجيبه بكلمة. ومن ذلك اليوم لم يجسر أحد أن يساله بتة" (مت 22)

                        !! " فَإِنْ كَانَ دَاوُدُ يَدْعُوهُ رَبًّا، فَكَيْفَ يَكُونُ ابْنَهُ؟ " والاجابة دي الى عجز علماء اليهود عنها ان الكلمة الالهى رب الخليقة صار انسان فصار رب الخليقة ابنا لداود حسب الجسد لما ولد من العزراء
                        وده معناه ان داود بشر بالمسيح رباً من قبل مولده بسنين كتيره جدا ... مش يوم ما اتولد زي ما بتقول .!
                        ونرجع لنفس السؤال .. لو معني الرب هنا سيد .. طيب هيبقي رب مين وهو لسه ماظهرش في الدنيا ؟



                        أقول : ##### .. حيث الترجمة العربيّة - arabic bible - قالت سيّدي و ليست ربّي
                        دليل :                        44 ‹قالَ الرَّبُّ لِسَيِّدِي: اجلِسْ عَنْ يَمِينِي

                        كيف تردّ ؟


                        #####

                        و سؤالك ##### أن كيف سيّده و هو لم يراه ..
                        أقول : هذا السؤال تطرحه على علماء الكتاب المقدّس عندكم.. الذين ترجموها عندكم الى سيّدي دونما اعتراض منهم

                        و الجواب عن سؤالك.. الذي زعمت حوله أنّه لا ينفع أن يكون المسيح سيّده.. حيث داوود قبل المسيح
                        أقول : ربّه تنفع لكن سيّده لا تنفع ؟ .. و هل من الضرورة أن تكون سيادة ماديّة بـالعين المجرّدة و الزمنيّة ؟
                        أو سيادة احترام و تبشير الأنبياء بـبعضهم البعض ؟ خاصّة أن سيّدنا المسيح هو من أولي العزم من الرّسل ؟
                        سيادة ما تنفع لـغياب الماديّة و الزمنيّة.. لكن تنفع نبؤة أشعياء عن خراب و موت و أخبار الأمم المحيطة و اخبار أدوم و غيرها ؟
                        فـلماذا الماديّة و الزمنيّة هنا قمت بـالغائها ؟

                        و هل تنكر أنّ ادم لم يكن له معرفة بـنسله و من سـيكون أفضل منه من الأنبياء و المرسلين ؟
                        أو هي وافقة فقط على معرفته لـربّه .. و عكس ذلك هو لا يعلم شيئا و لا يعلم مستواهم منه ؟




                        و حول كيريوس التي تعني ربّ و سيّد و معلّم ..
                        أنت لم تستطع اثبات أنّها ربّ في استشهاداتك الماضية .. فـانتقلت الى استشهاد جديد
                        لكن استشهادك الجديد.. لا يوجد فيه كلمة ربّ في الأساس عندما نرجع الى أصل اللّغة.. عدا أنّني أعطيتك ترجمة علمائكم النصّارى أنّها سيّد عندما تداركوا احراجهم و بـعودتهم الى الأصل
                        لكن هذا في وقته
                        فـلا تغلق عيناك


                        و يا زميل.. قليل من التّركيز .. نبؤة داوود تعود الى المزمور التي نقل منها انجيل متّى
                        لكن تحقيق ذلك على الأرض و نزول ملاك الربّ.. حصل عند ولادة المسيح

                        فـلا تخبّص .. أو راجع استشهاداتك قبل رميها دونما دراسة
                        التعديل الأخير تم بواسطة أحمد.; 24 أكت, 2014, 11:07 م. سبب آخر: حذف عبارات قد يساء فهمها.

                        تعليق

                        • #87
                          رد: حوار بخصوص لاهوت المسيح

                          و جميل جدّا .. أنّ استشهاداتك الماضية من الكتاب المقدّس عندكم عن الربوبيّة المزعومة لـيسوع .. ذهبت أدراج الرّياح.. و أصبحت تنتقل الى استشهاد جديد..
                          سـيذهب أدراج الرّياح هو أيضا
                          #####

                          #####

                          حيث الترجمة العربيّة - arabic bible - قالت سيّدي و ليست ربّي
                          دليل :
                          44 ‹قالَ الرَّبُّ لِسَيِّدِي: اجلِسْ عَنْ يَمِينِي

                          كيف تردّ ؟


                          بالنسبه للكلمه (سيد ) اترجمت في العبري إلي أدوني ..

                          كلمة أدوني لم تستخدم للفظ سيد فقط .. ولكن استخدمت ايضاً في حق الإله ..

                          في نصوص كثيره جداًُ .. مثل

                          تثنية 10: 17
                          (SVD) لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكُمْ هُوَ إِلهُ الآلِهَةِ وَرَبُّ الأَرْبَابِ الإِلهُ العَظِيمُ الجَبَّارُ المَهِيبُ الذِي لا يَأْخُذُ بِالوُجُوهِ وَلا يَقْبَلُ رَشْوَةً


                          (HOT) כי יהוה אלהיכם הוא אלהי האלהים ואדני האדנים האל הגדל הגבר והנורא אשׁר לא־ישׂא פנים ולא יקח שׁחד׃


                          (HOT+) כיH3588 יהוהH3068 אלהיכםH430 הואH1931 אלהיH430 האלהיםH430 ואדניH136 האדניםH113 האלH410 הגדלH1419 הגברH1368 והנוראH3372 אשׁרH834 לאH3808 ישׂאH5375 פניםH6440 ולאH3808 יקחH3947 שׁחד׃H7810


                          (KJV+) ForH3588 the LORDH3068 your GodH430is GodH430 of gods,H430 and LordH113 of lords,H113 a greatH1419 God,H410 a mighty,H1368 and a terrible,H3372 whichH834 regardethH5375 notH3808 persons,H6440 norH3808 takethH3947 reward:H7810


                          (LXX)ὁγὰρκύριοςὁθεὸςὑμῶν, οὗτοςθεὸςτῶνθεῶνκαὶκύριοςτῶνκυρίων, ὁθεὸςὁμέγαςκαὶἰσχυρὸςκαὶὁφοβερός, ὅστιςοὐθαυμάζειπρόσωπονοὐδ᾿οὐμὴλάβῃδῶρον,






                          (Vulgate) quia Dominus Deus vester ipse est Deus deorum et Dominus dominantium Deus magnus et potens et terribilis qui personam non accipit nec munera
                          عدد اخر
                          يشوع 3: 11
                          (HOT) הנה ארון הברית אדון כל־הארץ עבר לפניכם בירדן׃


                          (HOT+) הנהH2009 ארוןH727 הבריתH1285 אדוןH113 כלH3605 הארץH776 עברH5674 לפניכםH6440 בירדן׃H3383


                          (JPS) Behold, the ark of the covenant of the Lord of all the earth passeth on before you over the Jordan.


                          (KJV+) Behold,H2009 the arkH727 of the covenantH1285 of the LordH113 of allH3605 the earthH776 passeth overH5674 beforeH6440 you into Jordan.H3383


                          (LXX)ἰδοὺἡκιβωτὸςδιαθήκηςκυρίουπάσηςτῆςγῆςδιαβαίνειτὸνΙορδάνην.


                          (SVD) هُوَذَا تَابُوتُ عَهْدِ سَيِّدِ كُلِّ الأَرْضِ عَابِرٌ أَمَامَكُمْ فِي الأُرْدُنِّ.


                          (Vulgate) ecce arca foederis Domini omnis terrae antecedet vos per Iordanem
                          نحميا 8: 10
                          (HOT) ויאמר להם לכו אכלו משׁמנים ושׁתו ממתקים ושׁלחו מנות לאין נכון לו כי־קדושׁ היום לאדנינו ואל־תעצבו כי־חדות יהוה היא מעזכם׃


                          (HOT+) ויאמרH559 להם לכוH1980 אכלוH398 משׁמניםH4924 ושׁתוH8354 ממתקיםH4477 ושׁלחוH7971 מנותH4490 לאיןH369 נכוןH3559 לו כיH3588 קדושׁH6918 היוםH3117 לאדנינוH113 ואלH408 תעצבוH6087 כיH3588 חדותH2304 יהוהH3068 היאH1931 מעזכם׃H4581


                          (KJV+) Then he saidH559 unto them, GoH1980 your way, eatH398 the fat,H4924 and drinkH8354 the sweet,H4477 and sendH7971 portionsH4490 unto them for whom nothingH369 is prepared:H3559 forH3588this dayH3117is holyH6918 unto our Lord:H113 neitherH408 be ye sorry;H6087 forH3588 the joyH2304 of the LORDH3068 is your strength.H4581


                          (LXX)καὶεἶπεναὐτοῖςΠορεύεσθεφάγετελιπάσματακαὶπίετεγλυκ άσματακαὶἀποστείλατεμερίδαςτοῖςμὴἔχουσιν, ὅτιἁγίαἐστὶνἡἡμέρατῷκυρίῳἡμῶν·καὶμὴδιαπέσητε, ὅτιἐστὶνἰσχὺςὑμῶν.


                          (SVD) فَقَالَ لَهُمُ: [اذْهَبُوا كُلُوا السَّمِينَ وَاشْرَبُوا الْحُلْوَ وَابْعَثُوا أَنْصِبَةً لِمَنْ لَمْ يُعَدَّ لَهُ لأَنَّ الْيَوْمَ إِنَّمَا هُوَ مُقَدَّسٌ لِسَيِّدِنَا. وَلاَ تَحْزَنُوا لأَنَّ فَرَحَ الرَّبِّ هُوَ قُوَّتُكُمْ].


                          (Vulgate) et dixit eis ite comedite pinguia et bibite mulsum et mittite partes ei qui non praeparavit sibi quia sanctus dies Domini est et nolite contristari gaudium enim Domini est fortitudo nostra
                          مزامير
                          114: 7
                          (HOT) מלפני אדון חולי ארץ מלפני אלוה יעקב׃


                          (HOT+) מלפניH6440 אדוןH113 חוליH2342 ארץH776 מלפניH6440 אלוהH433 יעקב׃H3290


                          (KJV+) Tremble,H2342 thou earth,H776 at the presenceH4480 H6440 of the Lord,H113 at the presenceH4480 H6440 of the GodH433 of Jacob;H3290


                          (LXX)(113:7)ἀπὸπροσώπουκυρίουἐσαλεύθηἡγῆ, ἀπὸπροσώπουτοῦθεοῦΙακωβ


                          (SVD) أَيَّتُهَا الأَرْضُ تَزَلْزَلِي مِنْ قُدَّامِ الرَّبِّ مِنْ قُدَّامِ إِلَهِ يَعْقُوبَ!


                          (Vulgate)(113:7) a facie Domini mota est terra a facie Dei Iacob
                          مزمور 136: 3
                          (HOT+) הודוH3034 לאדניH113 האדניםH113 כיH3588 לעולםH5769 חסדו׃H2617


                          (KJV+) O give thanksH3034 to the LordH113 of lords:H113 forH3588 his mercyH2617endureth for ever.H5769


                          (LXX)(135:3)ἐξομολογεῖσθετῷκυρίῳτῶνκυρίων, ὅτιεἰςτὸναἰῶνατὸἔλεοςαὐτοῦ·


                          (SVD) احْمَدُوا رَبَّ الأَرْبَابِ لأَنَّ إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتَهُ.


                          (Vulgate)(135:3) confitemini Domino dominorum quoniam in aeternum misericordia eius
                          مزمور 147: 5
                          (HOT+) גדולH1419 אדונינוH113 ורבH7227 כחH3581 לתבונתוH8394 איןH369 מספר׃H4557
                          (KJV+) GreatH1419is our Lord,H113 and of greatH7227 power:H3581 his understandingH8394is infinite.H369 H4557


                          (LXX)(146:5)μέγαςὁκύριοςἡμῶν, καὶμεγάληἡἰσχὺςαὐτοῦ, καὶτῆςσυνέσεωςαὐτοῦοὐκἔστινἀριθμός.


                          (SVD) عَظِيمٌ هُوَ رَبُّنَا وَعَظِيمُ الْقُوَّةِ. لِفَهْمِهِ لاَ إِحْصَاءَ.


                          (Vulgate)(146:5) magnus Dominus noster et magna virtus eius et sapientiae eius non est numerous

                          نكتفي بدول .. ولو حبيت المزيد معنديش مشكلة ..
                          اذن كلمه ادون لم تستخدم بمعني السيد فقط .. ولكنها استخدمت للسيد وللاله فقط .. وبالتالي هي استخدمت ليسوع بمعني الالوهيه .. وليست بالسيادة لان هذه الكلمه لم تطلق علي السيادة فقط كما تم التوضيح بالمراجع !

                          أقول : هذا السؤال تطرحه على علماء الكتاب المقدّس عندكم.. الذين ترجموها عندكم الى سيّدي دونما اعتراض منهم

                          أكرر النص في العبري ترجم الى ادوني ودي مش بتحمل معني السيد فقط .. تحمل معني الالوهيه ايضا ..

                          و الجواب عن سؤالك.. الذي زعمت حوله أنّه لا ينفع أن يكون المسيح سيّده.. حيث داوود قبل المسيح
                          أقول : ربّه تنفع لكن سيّده لا تنفع ؟ .. و هل من الضرورة أن تكون سيادة ماديّة بـالعين المجرّدة و الزمنيّة ؟
                          أو سيادة احترام و تبشير الأنبياء بـبعضهم البعض ؟ خاصّة أن سيّدنا المسيح هو من أولي العزم من الرّسل ؟
                          سيادة ما تنفع لـغياب الماديّة و الزمنيّة.. لكن تنفع نبؤة أشعياء عن خراب و موت و أخبار الأمم المحيطة و اخبار أدوم و غيرها ؟

                          مش زي ما انت فسرت كدا .. التفسير الصحيح للنفس هو الى اخبر به يسوع .. انه رب داود .. انتهي !

                          يتبع
                          التعديل الأخير تم بواسطة أحمد.; 24 أكت, 2014, 11:10 م. سبب آخر: حذف عبارات قد يساء فهمها

                          تعليق

                          • #88
                            رد: حوار بخصوص لاهوت المسيح

                            السَلام عَليكُم

                            مَرْحَباً بالأسْتاذ " عَلى خُطى المَسيح " .... و أرجُو أن تتَهدأ قَليلاً أيُها الفاضِل الأسْتاذ فارُوق فَقط هان عَليه أن تَقُول لَهُ " ما لَكش دَعُوة " و لَم يَقصِد تَقليل مِن شأنَكُم ...

                            للأسف العَبْد الفَقير لا يُجِيد اللغَة العِبريَة و لا اليُونانيَة ... و لَكِن أرجُو مُطالَعة هَذا الرابِط ذِي الصِلَة بِكَلِمَة " أدُوني"

                            http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=20007

                            * مُتابِع
                            مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ. كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ

                            تعليق

                            • #89
                              رد: حوار بخصوص لاهوت المسيح

                              الزميل الفاضل : علي خطي المسيح

                              أنا قد أوضح لك الأدلة الدالةِ علي خطأ استشهاداتك , ولكنّي لا أستطيع أن أضع الصدق فى قلبك , أو أن أصحح لك نيتك , أو أن أجعلك تقبل الحق .

                              يُمكن تلخيص كل هذا الجدل كالآتي :
                              1- كلمة رب تعني بالضرورة فى كُل موضع فى الكتاب " الإله الخالق "
                              نعم - لا

                              إذا قلنا " لا " ------ > يبطل إستشهادك بهذه الكلمة التى تطنطن حولها كثيراً , فتأتي كلمة رب بمعني : سيد , مُعلم , صاحب المسؤلية ...الخ

                              إذا قلت " نعم " -- فهيا نقرأ النصوص معاً ... ثم نخرج بفائدة , وهي أنك مشرك وثني يؤمن بتعدد الآلهة

                              قال الرب لربي اجلس عن يمينى حتى أجعل أعداءك موطأ لقدمك

                              فيكون المعني حينئذ " قال (الرب الإله 1 ) لــ (ربي وإلهي 2 ) اجلس عن يمينى .....

                              فبكم إلهٍ تؤمن ؟ ---- الجواب , بلا مرواغة أنك تؤمن بآلهين .

                              ----

                              عارف إيه المشكلة ؟ المشكلة إنك عشان تثبت ألوهية المسيح , وتؤل النصوص , لازم هتقع فى الشرك ..

                              عارف ايه المشكلة ؟ المشكلة إنك بتؤمن إن الآب ليس هو الإبن ليس هو الروح القدس ....

                              لو كنت بتعمل ده كله عشان تقول إن المسيح هو الله , هنقول : ماشى بيحاول يثبت إن الإله فى العهد القديم نزل وتجسد ....

                              بس المشكلة عند حضرتك إن (أ) ليس هو (ب) ليس هو (ج) ...

                              فاهم ؟ ....

                              يعني عشان تثبت إن كلمة :رب: للمسيح تعني ( إله ) = إثبات أنك مشرك .
                              سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ (146) الأعراف

                              تعليق

                              • #90
                                رد: حوار بخصوص لاهوت المسيح


                                مُشارَكة إشرافيَّة

                                نرجو مِنْ جميعِ المُتحاورينَ في هَذا الموضوعِ توخي الحِرْصَ وَالحذرَ وَمُراعاة آدابِ الحِوارِ.

                                وَعلى مَنْ يَعْرِضُ لهُ شئٌ مِنْ إساءَةٍ مِنَ الطرَفِ الآخرِ أنْ يُبلغ عَنْ هَذِهِ الإساءَةِ بالضغطِ على مُفتاحِ التبليغِ عَنْ المُشارَكةِ، أو مُخاطبَةِ أحدِ المُشرفينَ، أو إنْشاءِ مَوضوعٍ في قِسْمِ الشكاوى في المُنتدى.

                                وَليعْلم مَنْ يَرُدُّ الإساءَة بالإساءَةِ أنَّ تجاهُلَ إدارَةِ المُنتدى هوَ في ذاتِهِ إساءَةٌ تستوجبُ العِقابَ، وَلا يَعفيهِ مِنْ هَذا العِقابِ ادِّعاءُ المَظلوميَّةِ.


                                الضيفُ الكريم

                                قبْلَ أنْ تَستَكمِلَ الحِوارَ في هَذا المَوضوعِ يَلزمُك الإجابَةُ بوضوحٍ على هَذِهِ الأسئلةِ

                                * ما هيَ طائفتُك في النصرانيَّةِ ؟

                                * ماذا تقولُ في طبيعَةِ المسيحِ - طبيعة واحدة أم طبيعتان - ؟

                                * مَنْ الذي ماتَ على الصليبِ - اللاهوتُ أمْ النَّاسوتُ أم اللاهوتُ المُتَّحِدُ بالنَّاسوتِ - ؟

                                * علامَ تُطلقُ كلمَةُ "الربِّ" - اللاهوتُ أم اللاهوتُ المُتَّحِدُ بالنَّاسوتِ - ؟
                                وَوالله ما عقيدَةُ الإسْلامِ بأهونَ مِنْ عقيدَةِ اليهودِ التي يَنتصرونَ بها، وَلا عقيدَةِ النَّصارى التي يَنتصرون بها، وَلا عقيدَةِ الرافِضةِ التي يَنتصرونَ بها، وَالله لو كانوا صادقينَ لانتصروا بالإسْلامِ، قالَ اللهُ {وإنَّ جُندَنا لهُم الغالبون}، فلمَّا انهزموا وَانكسروا وَاندحروا عَلِمنا أنَّ الإسلامَ مِنْهم برئٌ حقُّ برئٍ.

                                رحِمَ                                 اللهُ مُقاتِلة الإسْلامِ خالدَ وَالزبيرَ وَسعدَ وَعِكرمَة وَالقعقاعَ وَمُصعبَ وخبابَ وَخُبيبَ وَعلي وَعُمرَ وَعمرو وَابنَ عفَّانَ وأبا بكرَ وإخوانَهم وَالتابعينَ مِنْ بعدِهِم، رأينا رِجالا كسرَ اللهُ بهِمْ شوكَةَ كلِّ ذي شوكَةٍ، وَاليومَ نرى جيَفًا أظهرَ اللهُ عليها كلَّ دودَةٍ وَأرَضةٍ.

                                تعليق

                                السابق 1 2 3 4 5 6 7 8 template التالي

                                مواضيع ذات صلة

                                تقليص
                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                صفات الله بواسطة محمد خالد
                                ابتدأ بواسطة محمد خالد, 24 مار, 2024, 04:33 م
                                رد 1
                                38 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة *اسلامي عزي*
                                بواسطة *اسلامي عزي*
                                25 مار, 2024, 02:56 ص  
                                الجواب عن إشكالية: كيف يتلائم البلاء مع العدل الإلهي ؟ بواسطة خادم للجناب النبوى الشريف
                                ابتدأ بواسطة خادم للجناب النبوى الشريف, 22 أكت, 2023, 06:48 ص
                                ردود 0
                                35 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة خادم للجناب النبوى الشريف
                                بواسطة خادم للجناب النبوى الشريف
                                22 أكت, 2023, 06:48 ص  
                                حول تأويل قوله تعالى وامر قومك ياخذوا باحسنها، وحكم الصور والتماثيل بواسطة د.أمير عبدالله
                                ابتدأ بواسطة د.أمير عبدالله, 28 أغس, 2023, 07:58 ص
                                ردود 0
                                19 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة د.أمير عبدالله
                                بواسطة د.أمير عبدالله
                                28 أغس, 2023, 07:58 ص  
                                من الملتزم بتعاليم الانبياء في الكتاب المقدس هل المسلم أم النصراني الوثني بواسطة mohamed faid
                                ابتدأ بواسطة mohamed faid, 18 ماي, 2023, 07:38 م
                                ردود 0
                                35 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة mohamed faid
                                بواسطة mohamed faid
                                18 ماي, 2023, 07:38 م  
                                اسئله بالقسم الخاص بواسطة Aiman93
                                ابتدأ بواسطة Aiman93, 24 يون, 2022, 11:04 ص
                                رد 1
                                27 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة عاشق طيبة
                                بواسطة عاشق طيبة
                                25 يون, 2022, 11:49 ص  
                                مشاهدة الكل
                                يعمل...
                                X