تويت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فى هذا الموضوع نفند دليل يعتبره النصارى على انه دليل هام ودامغ على ان المسيح هو نفسه الله وهو انه استطاع ان يقيم نفسه من بين الاموات
وهم يستندوا على انه اقام نفسه بهذه الايات
يوحنا 10
17 لِهذَا يُحِبُّنِي الآبُ، لأَنِّي أَضَعُ نَفْسِي لآخُذَهَا أَيْضًا.
18 لَيْسَ أَحَدٌ يَأْخُذُهَا مِنِّي، بَلْ أَضَعُهَا أَنَا مِنْ ذَاتِي. لِي سُلْطَانٌ أَنْ أَضَعَهَا وَلِي سُلْطَانٌ أَنْ آخُذَهَا أَيْضًا. هذِهِ الْوَصِيَّةُ قَبِلْتُهَا مِنْ أَبِي».
ولنرى الان هل حقا القول بان المسيح اقام نفسه هو دليل على الالوهية ؟؟؟؟؟؟؟
لنبدأ على بركة الله
فى البداية لابد ان نعرف شىء مهم وهو كيف يؤمن المسيحيين بان اقامة المسيح لنفسه دليل على الالوهية خاصة انهم متفقين ان الله لا يموت حتى يقوم من بين الاموات ؟؟؟
وللاجابه على هذا السؤال نقول انهم يؤمنوا بأن اللاهوت اقام الناسوت اى ان اللاهوت استدعى الروح الانسانية التى فارقت الجسد عند الموت لكى تدخل داخل الجسد مره اخرى ويحيى المسيح الانسان
وهم يستدلوا بذلك على الوهيته اى وجود اللاهوت المتحد بالناسوت وهم يقولوا إذا كان اللاهوت لم يكن داخل الناسوت ومتحد به فكيف قام الناسوت من نفسه ؟؟؟؟ وإذا كان استطاع ان يقيم نفسه فكيف يكون ذلك دون ان يكون بداخل هذا الجسد شىء عجيب جعله يقوم الا وهو اللاهوت الذى يستطيع ان يحيى كل شىء ؟؟؟؟؟
والان نرد على هذا الكلام من خلال عدة نقاط
اولا: هل المسيح هو الوحيد الذى عمل معجزة اقامة ميت وجسده ميت؟؟؟
الاجابة لا وذلك لان اليشع احيا ميت وكان اليشع ميت بالجسد
سفر الملوك الثاني 13
20 وَمَاتَ أَلِيشَعُ فَدَفَنُوهُ. وَكَانَ غُزَاةُ مُوآبَ تَدْخُلُ عَلَى الأَرْضِ عِنْدَ دُخُولِ السَّنَةِ.
21 وَفِيمَا كَانُوا يَدْفِنُونَ رَجُلاً إِذَا بِهِمْ قَدْ رَأَوْا الْغُزَاةَ، فَطَرَحُوا الرَّجُلَ فِي قَبْرِ أَلِيشَعَ، فَلَمَّا نَزَلَ الرَّجُلُ وَمَسَّ عِظَامَ أَلِيشَعَ عَاشَ وَقَامَ عَلَى رِجْلَيْهِ
وبالتلى وبنفس منطق المسيحيين نستطيع ان نقول ان اللاهوت كان متحد بناسوت اليشع وهو الذى احيا الرجل
وقد يقول المسيحى ان هناك فرق بين المعجزتين فالمسيح اقام نفسه بينما اليشع لم يقم نفسه بل اقام شخص اخر
ولكن نرد عليه ونقول له هل تستدل على اقامة المسيح لنفسه من بين الاموات على الوهيته لانه اقام نفسه تحديدا ام لانه استطاع ان يجرى معجزه وجسده ميت مما يدل على ان هذا الجسد متحد باللاهوت وبالتالى يكون هو الله الظاهر فى جسد ؟؟؟؟
فإن كنت تستدل على اقامة المسيح لنفسه من بين الاموات على الوهيته لانه اقام نفسه تحديدا فهذا لا يعد دليل على الالوهية وذلك لان
1- الله لا يموت من الاساس حتى يقيم نفسه
2- إذا كنت تؤمن ان الناسوت اقام نفسه وليس اللاهوت فهذا يعنى انك تقوم بتأليه الناسوت وهذا خطا لان الناسوت انسان والله ليس انسان كما ان الناسوت مخلوق باعتراف اباء الكنيسه اما الله فهو غير مخلوق
اما إن كنت تستدل على اقامة المسيح لنفسه من بين الاموات على الوهيته لانه استطاع ان يجرى معجزه وجسده ميت مما يدل على ان هذا الجسد متحد باللاهوت وبالتالى يكون هو الله الظاهر فى جسد فيكون لا فرق إذن بين اقامة المسيح لنفسه وجسده ميت واقامة اليشع للرجل وجسده ميت فكلاهما اجريا المعجزه وكلاهما ميتان بالجسد
فالخلاصة: انك إذا كنت تؤمن ان المسيح اقام نفسه بسبب قوة ذاتيه فيه وهى التى اقامته من بين الاموات وهذه القوة هى اللاهوت لان اللاهوت هو الوحيد القادر على احياء الموتى وبالتالى يكون المسيح هو الله الظاهر فى جسد فعليك ان تؤمن ايضا ان اليشع اقام ميت بسبب قوة ذاتيه فيه وهى التى اقامت الميت من بين الاموات وهذه القوة هى اللاهوت لان اللاهوت هو الوحيد القادر على احياء الموتى وبالتالى يكون اليشع هو الله الظاهر فى جسد ايضا
وقد يقول البعض كما قال موقع الانبا تكلا عن معجزة اليشع انه نوع من انواع شفاعة القديسين بعد موتهم
ولكن نقول لهم ان الكتاب المقدس نسب معجزة اليشع اليه ولم يقل انه شفع او ان الله اجرى تلك المعجزة بسبب شفاعته فيقول الكتاب
يشوع ابن سيراخ 48
13 وتوارى ايليا في العاصفة فامتلا اليشاع من روحه وفي ايامه لم يتزعزع مخافة من ذي سلطان ولم يستول عليه احد
14 لم يغلبه كلام وفي رقاد الموت جسده تنبا
15 صنع في حياته الايات وبعد موته الاعمال العجيبة
وهذا يعنى ان تلك المعجزة صنعها اليشع وليست مجرد شفاعه منه لله
وإذا افترضنا ان هذه المعجزه نوع من شفاعة القديسين فلماذا لا نقول ان اقامة المسيح لنفسه نوع من شفاعة القديسين والدليل على ذلك
1- ان المسيحيين يؤمنوا ان المسيح شفيع عند الاب
2- ان المسيح قال فى الايه التى يستدل بها المسيحيين انه سيقيم نفسه انه قال هذِهِ الْوَصِيَّةُ قَبِلْتُهَامِنْ أَبِي وهذا يعنى ان الاب اعطاه هذا السلطان وليس هذا السلطان من ذاته ويكون هذا السلطان نوع من انواع شفاعة القديسين مثل السلطان الذى اعطاه الله لاليشع لكى يقيم الميت واعتبرته موقع الانبا تكلا نوع من شفاعة القديسين
ثانيا:من الذى سيضع نفسه ليأخذها (يقيمها)؟؟
وهذا السؤال مهم للغاية حيث ان المسيحيين يستدلوا على ان المسيح اقام نفسه بهذه الاية
يوحنا10
15 كَمَا أَنَّ الآبَ يَعْرِفُنِي وَأَنَا أَعْرِفُ الآبَ. وَأَنَا أَضَعُ نَفْسِي عَنِ الْخِرَافِ.
16 وَلِي خِرَافٌ أُخَرُ لَيْسَتْ مِنْ هذِهِ الْحَظِيرَةِ، يَنْبَغِي أَنْ آتِيَ بِتِلْكَ أَيْضًا فَتَسْمَعُ صَوْتِي، وَتَكُونُ رَعِيَّةٌ وَاحِدَةٌ وَرَاعٍ وَاحِدٌ.
17 لِهذَا يُحِبُّنِي الآبُ، لأَنِّي أَضَعُ نَفْسِي لآخُذَهَا أَيْضًا.
18 لَيْسَ أَحَدٌ يَأْخُذُهَا مِنِّي، بَلْ أَضَعُهَا أَنَا مِنْ ذَاتِي. لِي سُلْطَانٌ أَنْ أَضَعَهَا وَلِي سُلْطَانٌ أَنْ آخُذَهَا أَيْضًا. هذِهِ الْوَصِيَّةُ قَبِلْتُهَا مِنْ أَبِي».
من هذه الاعداد نرى شىء مهم وهو ان الذى قال انه سيضع نفسه هو نفسه الذى قال انه سيأخذها(سيقيمها)
والسؤال الان من الذى سيضع نفسه ليأخذها (يقيمها)؟؟؟ هل هو اللاهوت ؟؟؟؟ ام الناسوت؟؟؟؟؟
إن كان قولك هو اللاهوت فاللاهوت لا يموت حتى يقيم نفسه من بين الاموات
وإذا كان قولك هو الناسوت فبالتالى يكون الناسوت هو الذى اقام نفسه وبالتالى يكون هذا ليس دليل على الالوهية لان الله ليس انسان وغير مخلوق والناسوت انسان ومخلوق
وللعلم فإن المسيح قال عن نفسه الذى يضعها ويأخذها هذه الصفات
متى 26
38 فَقَالَ لَهُمْ: «نَفْسِي حَزِينَةٌ جِدًّا حَتَّى الْمَوْتِ. اُمْكُثُوا ههُنَا وَاسْهَرُوا مَعِي».
يوحنا 12
27 اَلآنَ نَفْسِي قَدِ اضْطَرَبَتْ. وَمَاذَا أَقُولُ؟ أَيُّهَا الآبُ نَجِّنِي مِنْ هذِهِ السَّاعَةِ؟. وَلكِنْ لأَجْلِ هذَا أَتَيْتُ إِلَى هذِهِ السَّاعَةِ
إذن نفس المسيح الذى سيضعا وسيأخذها حزينه ومضطربه وبالتالى هل نقول ان هذه النفس هى نفس الله ؟؟؟؟؟؟
بالطبع لا بل هذه هى النفس الانسانية كذلك التفاسير اكدت ان النفس هنا هى نفس المسيح الانسان وليس نفس اللاهوت
وبالتالى فإن المتكلم عن النفس الانسانيه ويقول عليها انها نفسه هو الانسان يسوع وليس اللاهوت
وبالتالى عندما يقول المسيح اضع نفسى لاخذها فإن المتكلم هنا هو الناسوت
كما ان عبارة هذِهِ الْوَصِيَّةُ قَبِلْتُهَا مِنْ أَبِي لها مدلول خطير فهذا يدل على ان الناسوت هو الذى قال انه سيقيم نفسه وذلك لانه كيف للاهوت ان يأخذ وصية من احد حتى وإن كان الاب ؟؟؟ هل الله ياخذ وصية ؟؟؟؟؟
وبالتالى نستطيع القول بأن الناسوت هو الذى اقام نفسه وبالتالى لا تكون دليل على الالوهية
ثالثا:هل المسيح هو الوحيد الذى اقامه اللاهوت الذى بداخله؟؟
بالتأكيد سيجاوب المسيحى ويقول ان المسيح هو الوحيد الذى به اللاهوت وهو الوحيد الذى قام بقدرة اللاهوت الذى بداخله
ولكن تلك إجابة خاطئه وذلك لان كل البشر بهم لاهوت وسيقوموا بقوة اللاهوت الذى بداخلهم
رومية 8
11 وَإِنْ كَانَ رُوحُ الَّذِي أَقَامَ يَسُوعَ مِنَ الأَمْوَاتِ سَاكِنًا فِيكُمْ، فَالَّذِي أَقَامَ الْمَسِيحَ مِنَ الأَمْوَاتِ سَيُحْيِي أَجْسَادَكُمُ الْمَائِتَةَ أَيْضًا بِرُوحِهِ السَّاكِنِ فِيكُمْ.
رابعا:ما الفرق بين قيامة يسوع من الاموات وقيامة البشر؟؟؟
فالمسيحيين يؤمنوا ان الله مثلث الاقانيم هو الذى اقام جسد المسيح واستدعى روحه الانسانية لتدخل فى هذا الجسد وقد جاء هذا الرد لتبرير ان هناك الكثير من النصوص التى تقول ان الله اقام المسيح فجاء هذا الرد بان الله هنا هو الله مثلث الاقانيم وهو الذى اقام المسيح الانسان كذلك فإنهم يؤمنوا ان الله مثلث الاقانيم هو الذى سيحيى البشر ايضا
وبالتالى ما الفرق بين ان الله مثلث الاقانيم اقام المسيح وان الله مثلث الاقانيم سيقيم البشر ؟؟؟؟؟؟
وبالتالى نستطيع القول ان قيامة المسيح من الاموات سواء اقام نفسه ام لا او ان لاهوته اقام ناسوته ففى جميع الاحوال ليس دليل على الالوهية كما يعتقد المسيحيين
تحياتى للجميع
فى هذا الموضوع نفند دليل يعتبره النصارى على انه دليل هام ودامغ على ان المسيح هو نفسه الله وهو انه استطاع ان يقيم نفسه من بين الاموات
وهم يستندوا على انه اقام نفسه بهذه الايات
يوحنا 10
17 لِهذَا يُحِبُّنِي الآبُ، لأَنِّي أَضَعُ نَفْسِي لآخُذَهَا أَيْضًا.
18 لَيْسَ أَحَدٌ يَأْخُذُهَا مِنِّي، بَلْ أَضَعُهَا أَنَا مِنْ ذَاتِي. لِي سُلْطَانٌ أَنْ أَضَعَهَا وَلِي سُلْطَانٌ أَنْ آخُذَهَا أَيْضًا. هذِهِ الْوَصِيَّةُ قَبِلْتُهَا مِنْ أَبِي».
ولنرى الان هل حقا القول بان المسيح اقام نفسه هو دليل على الالوهية ؟؟؟؟؟؟؟
لنبدأ على بركة الله
فى البداية لابد ان نعرف شىء مهم وهو كيف يؤمن المسيحيين بان اقامة المسيح لنفسه دليل على الالوهية خاصة انهم متفقين ان الله لا يموت حتى يقوم من بين الاموات ؟؟؟
وللاجابه على هذا السؤال نقول انهم يؤمنوا بأن اللاهوت اقام الناسوت اى ان اللاهوت استدعى الروح الانسانية التى فارقت الجسد عند الموت لكى تدخل داخل الجسد مره اخرى ويحيى المسيح الانسان
وهم يستدلوا بذلك على الوهيته اى وجود اللاهوت المتحد بالناسوت وهم يقولوا إذا كان اللاهوت لم يكن داخل الناسوت ومتحد به فكيف قام الناسوت من نفسه ؟؟؟؟ وإذا كان استطاع ان يقيم نفسه فكيف يكون ذلك دون ان يكون بداخل هذا الجسد شىء عجيب جعله يقوم الا وهو اللاهوت الذى يستطيع ان يحيى كل شىء ؟؟؟؟؟
والان نرد على هذا الكلام من خلال عدة نقاط
اولا: هل المسيح هو الوحيد الذى عمل معجزة اقامة ميت وجسده ميت؟؟؟
الاجابة لا وذلك لان اليشع احيا ميت وكان اليشع ميت بالجسد
سفر الملوك الثاني 13
20 وَمَاتَ أَلِيشَعُ فَدَفَنُوهُ. وَكَانَ غُزَاةُ مُوآبَ تَدْخُلُ عَلَى الأَرْضِ عِنْدَ دُخُولِ السَّنَةِ.
21 وَفِيمَا كَانُوا يَدْفِنُونَ رَجُلاً إِذَا بِهِمْ قَدْ رَأَوْا الْغُزَاةَ، فَطَرَحُوا الرَّجُلَ فِي قَبْرِ أَلِيشَعَ، فَلَمَّا نَزَلَ الرَّجُلُ وَمَسَّ عِظَامَ أَلِيشَعَ عَاشَ وَقَامَ عَلَى رِجْلَيْهِ
وبالتلى وبنفس منطق المسيحيين نستطيع ان نقول ان اللاهوت كان متحد بناسوت اليشع وهو الذى احيا الرجل
وقد يقول المسيحى ان هناك فرق بين المعجزتين فالمسيح اقام نفسه بينما اليشع لم يقم نفسه بل اقام شخص اخر
ولكن نرد عليه ونقول له هل تستدل على اقامة المسيح لنفسه من بين الاموات على الوهيته لانه اقام نفسه تحديدا ام لانه استطاع ان يجرى معجزه وجسده ميت مما يدل على ان هذا الجسد متحد باللاهوت وبالتالى يكون هو الله الظاهر فى جسد ؟؟؟؟
فإن كنت تستدل على اقامة المسيح لنفسه من بين الاموات على الوهيته لانه اقام نفسه تحديدا فهذا لا يعد دليل على الالوهية وذلك لان
1- الله لا يموت من الاساس حتى يقيم نفسه
2- إذا كنت تؤمن ان الناسوت اقام نفسه وليس اللاهوت فهذا يعنى انك تقوم بتأليه الناسوت وهذا خطا لان الناسوت انسان والله ليس انسان كما ان الناسوت مخلوق باعتراف اباء الكنيسه اما الله فهو غير مخلوق
اما إن كنت تستدل على اقامة المسيح لنفسه من بين الاموات على الوهيته لانه استطاع ان يجرى معجزه وجسده ميت مما يدل على ان هذا الجسد متحد باللاهوت وبالتالى يكون هو الله الظاهر فى جسد فيكون لا فرق إذن بين اقامة المسيح لنفسه وجسده ميت واقامة اليشع للرجل وجسده ميت فكلاهما اجريا المعجزه وكلاهما ميتان بالجسد
فالخلاصة: انك إذا كنت تؤمن ان المسيح اقام نفسه بسبب قوة ذاتيه فيه وهى التى اقامته من بين الاموات وهذه القوة هى اللاهوت لان اللاهوت هو الوحيد القادر على احياء الموتى وبالتالى يكون المسيح هو الله الظاهر فى جسد فعليك ان تؤمن ايضا ان اليشع اقام ميت بسبب قوة ذاتيه فيه وهى التى اقامت الميت من بين الاموات وهذه القوة هى اللاهوت لان اللاهوت هو الوحيد القادر على احياء الموتى وبالتالى يكون اليشع هو الله الظاهر فى جسد ايضا
وقد يقول البعض كما قال موقع الانبا تكلا عن معجزة اليشع انه نوع من انواع شفاعة القديسين بعد موتهم
ولكن نقول لهم ان الكتاب المقدس نسب معجزة اليشع اليه ولم يقل انه شفع او ان الله اجرى تلك المعجزة بسبب شفاعته فيقول الكتاب
يشوع ابن سيراخ 48
13 وتوارى ايليا في العاصفة فامتلا اليشاع من روحه وفي ايامه لم يتزعزع مخافة من ذي سلطان ولم يستول عليه احد
14 لم يغلبه كلام وفي رقاد الموت جسده تنبا
15 صنع في حياته الايات وبعد موته الاعمال العجيبة
وهذا يعنى ان تلك المعجزة صنعها اليشع وليست مجرد شفاعه منه لله
وإذا افترضنا ان هذه المعجزه نوع من شفاعة القديسين فلماذا لا نقول ان اقامة المسيح لنفسه نوع من شفاعة القديسين والدليل على ذلك
1- ان المسيحيين يؤمنوا ان المسيح شفيع عند الاب
2- ان المسيح قال فى الايه التى يستدل بها المسيحيين انه سيقيم نفسه انه قال هذِهِ الْوَصِيَّةُ قَبِلْتُهَامِنْ أَبِي وهذا يعنى ان الاب اعطاه هذا السلطان وليس هذا السلطان من ذاته ويكون هذا السلطان نوع من انواع شفاعة القديسين مثل السلطان الذى اعطاه الله لاليشع لكى يقيم الميت واعتبرته موقع الانبا تكلا نوع من شفاعة القديسين
ثانيا:من الذى سيضع نفسه ليأخذها (يقيمها)؟؟
وهذا السؤال مهم للغاية حيث ان المسيحيين يستدلوا على ان المسيح اقام نفسه بهذه الاية
يوحنا10
15 كَمَا أَنَّ الآبَ يَعْرِفُنِي وَأَنَا أَعْرِفُ الآبَ. وَأَنَا أَضَعُ نَفْسِي عَنِ الْخِرَافِ.
16 وَلِي خِرَافٌ أُخَرُ لَيْسَتْ مِنْ هذِهِ الْحَظِيرَةِ، يَنْبَغِي أَنْ آتِيَ بِتِلْكَ أَيْضًا فَتَسْمَعُ صَوْتِي، وَتَكُونُ رَعِيَّةٌ وَاحِدَةٌ وَرَاعٍ وَاحِدٌ.
17 لِهذَا يُحِبُّنِي الآبُ، لأَنِّي أَضَعُ نَفْسِي لآخُذَهَا أَيْضًا.
18 لَيْسَ أَحَدٌ يَأْخُذُهَا مِنِّي، بَلْ أَضَعُهَا أَنَا مِنْ ذَاتِي. لِي سُلْطَانٌ أَنْ أَضَعَهَا وَلِي سُلْطَانٌ أَنْ آخُذَهَا أَيْضًا. هذِهِ الْوَصِيَّةُ قَبِلْتُهَا مِنْ أَبِي».
من هذه الاعداد نرى شىء مهم وهو ان الذى قال انه سيضع نفسه هو نفسه الذى قال انه سيأخذها(سيقيمها)
والسؤال الان من الذى سيضع نفسه ليأخذها (يقيمها)؟؟؟ هل هو اللاهوت ؟؟؟؟ ام الناسوت؟؟؟؟؟
إن كان قولك هو اللاهوت فاللاهوت لا يموت حتى يقيم نفسه من بين الاموات
وإذا كان قولك هو الناسوت فبالتالى يكون الناسوت هو الذى اقام نفسه وبالتالى يكون هذا ليس دليل على الالوهية لان الله ليس انسان وغير مخلوق والناسوت انسان ومخلوق
وللعلم فإن المسيح قال عن نفسه الذى يضعها ويأخذها هذه الصفات
متى 26
38 فَقَالَ لَهُمْ: «نَفْسِي حَزِينَةٌ جِدًّا حَتَّى الْمَوْتِ. اُمْكُثُوا ههُنَا وَاسْهَرُوا مَعِي».
يوحنا 12
27 اَلآنَ نَفْسِي قَدِ اضْطَرَبَتْ. وَمَاذَا أَقُولُ؟ أَيُّهَا الآبُ نَجِّنِي مِنْ هذِهِ السَّاعَةِ؟. وَلكِنْ لأَجْلِ هذَا أَتَيْتُ إِلَى هذِهِ السَّاعَةِ
إذن نفس المسيح الذى سيضعا وسيأخذها حزينه ومضطربه وبالتالى هل نقول ان هذه النفس هى نفس الله ؟؟؟؟؟؟
بالطبع لا بل هذه هى النفس الانسانية كذلك التفاسير اكدت ان النفس هنا هى نفس المسيح الانسان وليس نفس اللاهوت
وبالتالى فإن المتكلم عن النفس الانسانيه ويقول عليها انها نفسه هو الانسان يسوع وليس اللاهوت
وبالتالى عندما يقول المسيح اضع نفسى لاخذها فإن المتكلم هنا هو الناسوت
كما ان عبارة هذِهِ الْوَصِيَّةُ قَبِلْتُهَا مِنْ أَبِي لها مدلول خطير فهذا يدل على ان الناسوت هو الذى قال انه سيقيم نفسه وذلك لانه كيف للاهوت ان يأخذ وصية من احد حتى وإن كان الاب ؟؟؟ هل الله ياخذ وصية ؟؟؟؟؟
وبالتالى نستطيع القول بأن الناسوت هو الذى اقام نفسه وبالتالى لا تكون دليل على الالوهية
ثالثا:هل المسيح هو الوحيد الذى اقامه اللاهوت الذى بداخله؟؟
بالتأكيد سيجاوب المسيحى ويقول ان المسيح هو الوحيد الذى به اللاهوت وهو الوحيد الذى قام بقدرة اللاهوت الذى بداخله
ولكن تلك إجابة خاطئه وذلك لان كل البشر بهم لاهوت وسيقوموا بقوة اللاهوت الذى بداخلهم
رومية 8
11 وَإِنْ كَانَ رُوحُ الَّذِي أَقَامَ يَسُوعَ مِنَ الأَمْوَاتِ سَاكِنًا فِيكُمْ، فَالَّذِي أَقَامَ الْمَسِيحَ مِنَ الأَمْوَاتِ سَيُحْيِي أَجْسَادَكُمُ الْمَائِتَةَ أَيْضًا بِرُوحِهِ السَّاكِنِ فِيكُمْ.
| فكما ان اللاهوت الذى فى المسيح اقام جسده كذلك اللاهوت الذى فى جسدنا سيقيمنا نحن ايضا |
رابعا:ما الفرق بين قيامة يسوع من الاموات وقيامة البشر؟؟؟
فالمسيحيين يؤمنوا ان الله مثلث الاقانيم هو الذى اقام جسد المسيح واستدعى روحه الانسانية لتدخل فى هذا الجسد وقد جاء هذا الرد لتبرير ان هناك الكثير من النصوص التى تقول ان الله اقام المسيح فجاء هذا الرد بان الله هنا هو الله مثلث الاقانيم وهو الذى اقام المسيح الانسان كذلك فإنهم يؤمنوا ان الله مثلث الاقانيم هو الذى سيحيى البشر ايضا
وبالتالى ما الفرق بين ان الله مثلث الاقانيم اقام المسيح وان الله مثلث الاقانيم سيقيم البشر ؟؟؟؟؟؟
وبالتالى نستطيع القول ان قيامة المسيح من الاموات سواء اقام نفسه ام لا او ان لاهوته اقام ناسوته ففى جميع الاحوال ليس دليل على الالوهية كما يعتقد المسيحيين
تحياتى للجميع
