وهذا رابط الأسئلة
######

السلام عليكم
إجابة سؤالك أخي الكُريم تَجِده في قول الحق سُبحانه و تعالى
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَاراً كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَزِيزاً حَكِيماً}

جزاك الله خيرا أخي صفي الدين
وآسف على وضع الرابط

هذا الموقف بعض تفصيلاته غيب
ومما أخبرنا الله به
يس (آية:65):اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون
اليد والرجل ليس لها لسان أو أحبال صوتية
ومشكلة الملحد هى الإغراق فى المادة وتوظيف العقل المحدود
وقدرة الله ليس لها حدود
فلغة التخاطب مختلفة
والله يعلم ما فى قلوب عباده
رجاء إرسال عنوان الصفحة لى على الخاص

بعد إذن أساتذتى احب أن أوضح للسائل ليرد على الملحد
بإنه كما توجد درجات بالجنة ولكل منزلة حسب عمله وإجتهاده يوجد فى النار كذلك دركات ومفردها درك وهى المنازل ولكل حسب ما إقترفت يداه ولكل ما يستحق من العذاب فالمشرك له توع من العذاب والكافر له نوع من العذاب والمنافق له نوع من العذاب وهو الدرك الأسفل من النار وهكذا لا يستوون إلآ فى خلودهم فى النار ولا يقضى عليهم ليموتوا .وكلما ذابت جلودهم بدلهم الله جلودآ غيرها ليذوقوا العذاب . والملحد الذى ينكر عليهم كيف يتكلموا وهم فى أشد العذاب ينكر على الله قدرته فى إحيائهم وعدم موتهم وخلودهم فى النار ونطقهم وندائهم على مالك بقولهم ليقضى علينا ربك قال إنكم ماكثون . أما تكلم آيدى المجرمين وأرجلهم فهى تكون عند الحساب حيث تشهد عليهم فيقولوا لإيديهم وأرجلهم لما شهدتم علينا فيقولا أنطقنا الله الذى أنطق كل شيىء . ورحلة المعراج للمصطفى صلى الله عليه وسلم وإطلاعه على ما سيكون عليه مشهد أهل النار أو لبعضهم وإختلاف العذاب لكل منهم يوضح لك الصورة .
وأرجو ألآ أكون قد أخطأت

[SIZE=5]
1) القصد تبيين أن قدرة الله غير محدودة
فتكلم الأيدى والأرجل يعنى إمكانية تكلم الأعضاء
وإمكانية تكلمها يوم الحساب يشير إلى إمكانية تكلمها فى أوقات أخرى
فالقدرة الإلهية غير محدودة


هناك مؤشرات أخرى


وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم 15 محمد

قال الله سبحانه
"إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا "سورة النساء56)
ويقول الجبار جل جلاله:
" وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ "محمد 15)
أعد النظر مرة تلو واخرى و انعم النظر ، أيصبر أحد على هذا العذاب العظيم؟!
ليس لنا أن نتكبر عن الحق.
تلفت حولك و انظر الى أمثلة عملية واقعية تقرب لك ذلك العذاب الشديد.
خذ المثل الأول عن اية النساء:
اذهب الى الطوارئ في اي مستشفى و حاول الوصول الى وحدة الحروق وتأمل في أحوال المصابين و أسأل الأطباء؟
هل تعلم ان درجات الحروق تتفاوت و ان شعور المحروق بالالم يختلف مع تلك الدرجات، ولعل

oxford handbook of clinical medicine(OHCM)

يختصر الموضوع ببساطة:

والان تخيل معي حالك وحال أصحابك لو متم على الكفر، و النار تاكل جلدكم و الالم قد أحاط بكم حتى نضج الجلد و بدأ الالم يضعف وأمّلتم تخفيف العذاب و اذا بالجلود تعاد مرة اخرى ويبدأ الالم شديد مرة اخرى وهكذا دواليك الى ما شاء الله

Partial thickness is painful, red, and blistered;full thickness is painless and white/grey

وهنا الجلود فقط هى التى تنضج وليس كل اللحم فلا يوجد ما يمنع القدرة على الكلام


لعلك لم تكتف ، فخذ المثال الثاني عن اية 15 من سورة محمد:
هل رأيت احدا مصابا بقرحة المعدة أو الامعاء
(PEPTIC ULSER)
أو ب (CROHN'S DISEASE)
أو (ULCERATIVE COLITIS)
في درجة متقدمة؟
هل تعلم ما القرحة؟ انها بكل بساطة خرق صغير في الغشاء المخاطي المبطن للمعدة وكلما كبر الخرق ازداد الالم ووصول حوامض المعدة الى غشاء المعدة مسببا حرقة شديدة و الما ودمارا في هذا الجدار .
ولعلك قد انتبهت الآن الى الفرق بين العذابين، فالاول يتجدد فيه الجلد اما الثاني فلا تتجدد فيه الامعاء لان الغرض في كلا الحالتين وهو دوام العذاب قد تحقق!
الأمعاء المقطعة تظل تتألم فلا حاجة للتبديل
أما الجلود فيتوقف الألم إذا نضجت فيبدلها الله ليستمر الألم
لأنهم استحقوا العذاب بكفرهم وظلمهم
هى الاشارة الى الفرق بين طبيعةالاحساس في الجلد عنه في المعدة.
هل كان محمدا الأمى صلى الله عليه وسلم يعلم هذه الحقائق العلمية المكتشفة حديثا
ميزان العقل يقول لا
وحتى علماء هذا العهد البعيد وأطباؤه لم يكونوا يعلمون ذلك
و الان اتركك تتفكر في الايتين لعلك تعلم وتنتبه إلى ما أردت بيانه
وهذه الآية تدل على بقاء اللحم دون نضج فلا تمتنع القدرة على الكلام بل تثبت الدقة والمطابقة للعلم فى آيات الله وهذا مما يسمى مجازا بالإعجاز العلمى

أخى واستاذى سيف الكلمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك على التعقيب فى ردى على المشاركة وإضافتك القيمة بما أنت أهله فمنك نتعلم . وما قصدته من تكلم الأيدى والأرجل وهو ما يكون عند الحساب حيث ينطقها الله الذى أنطق كل شيىء بقدرته سبحانه فتشهد على أصحابها بما إقترفوه من الذنوب والأثام أما تكلمهم فى النار وهم فى أشد العذاب ومنادتهم لمالك خازن النار بقولهم يا مالك ليقضى علينا ربك أى بالموت ليرتاحوا من العذاب ورد مالك عليهم إنكم ماكثون أى فى العذاب حيث لا يوجد فى النار موت بل خلود وهنا يشار إلى تكلمهم كما كانوا يتكلون فى حياتهم والله أعلى وأعلم . وكلما نضجت جلودهم من شدة النار بدلهم الله جلودآ غيرها ليذوقوا العذاب ولم أذكر اللحم وإن كان أيضآ سيتأثر
هو أيضآ فى قوله تعالى ( كالمهل يشوى الوجوه ) والشيى لا يكون إلآ للحم . كما قصدت أن أوضح للأخ السائل ان درجات العذاب تتفاوت فى النار كل حسب ما إكتسب من الأثم .وهى سبعة دركات والمنافقين فى الدرك الأسفل منها . فلا يمتنع تكلمهم فى النار كما كانوا يتكلون فى حياتهم الدنيا فالذى أنطق الأيدى والأرجل لتشهد على أصحابها قادر على إنطاق باقى جوارحهم وهو ما يعترض عليه الملحد . والله وحده هو أعلم بما سيكون عليه مشهد يوم الحساب وأحوال أهل الجنة وأحوال أهل النار وبأى لغة سيتكلم الجميع .
بارك الله فيك أخى وجعلك وإيانا فى خدمة ذلك الدين القيم
وصلى اللهم وسلم وبارك على من علمنا أدب الحوار

-بين علامتيّ تنصيص : حاولت إيجاد زرّ الاقتباس فلم أفلح!!!-

لو أردنا أن نضع اليد على موضع الخلل....سيكون في استخدامه للقياس الباطل....

لقد قاس صاحبنا عالم يوم القيامة (المجهول) بالدنيا المعلومة.....

فقام إذا بقياس المجهول على المعلوم.....

وهنا يبطل القياس فيفسد.....


أولا : لجهالة ماهيّة ذلك العالم وحقيقته...


ثانيا : لوجود ( الأخبار) الدالة على اختلاف ما علمناه من قوانين ذلك العالم عن عالمنا المحسوس.


أوليس الشمس تقترب من رؤوس الخلائق يوم القيامة قدر ميل ولا يذوبون؟؟؟؟

فكذلك الأمر هنا

الرد على موضوع جمال الأثري
أ. جمال هل انت تشك في ان الله على كل شئ قدير الذي خلق من عدم وانت ولا انا ولا احد من الناس كان موجود في الماضي قبل خلق الله لنا وقدر لنا الله الوجود ومع كل ما تراه في الدنيا اليس الله على كل شئ قدير واذا ذهبنا يوم القيامة واختفت الارض وذهب من منا الى النار ومن منا الى الجنه اليس الله قادر على فعل ما يريد وهو القادر القهار أعد للكفار اصناف وانواع من العذاب ولأهل الجنة أنواع واصناف من النعيم
اريدك ان تملئ قلبك وصدرك بالقرآن والسنة قبل ان ترد على الملحد اقتنع انت اجعل هذا العلم يملئ قلبك وعقلك وفكرك فإذا تحدثت تحدثت بقتناع وبعلم اوصيك بالعلم من القرآن والسنة وعلى المسلمين وغير المسلمين
ا. جمال سوف اضع لك محاضرات عن الدكتور طارق سويدانيتحدث فيها عن علامات الساعة الكبرى والصغرة وعذاب اهل النار ونعيم اهل الجنة وهناك موضيع كريمة ارجوا سماعها لتكتمل لديك الفكرة و سوف اضع العنوان واستمع للمجموعة كلها وسوف تتزود
بالعلم إنشاء الله
http://www.suwaidan.com/indexflasher.jsp
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عفوا أ. جمال اكتشفت ان الصفحة التي وضعتها لا تفتح على ما اخترته لك لذلك سوف اوضح لك الامر
1. موقع طارق سويدان http://www.suwaidan.com/indexflasher.jsp
2. اختر مكتبة الموقع ...ثم ....> البومات.... ثم ...> في الصفحة رفم 2 من البومات .....ثم ....> البوم قصة نهاية ....> وهناك سوف تجد كل المحاضرات التي تحدثت لك عنها
السلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
آسف جدا على التأخر لأنني مشغول بالدراسة
إخوتي الأعزاء أشكركم على الرد الوافي والشافي
جزاكم الله كل الخير
أما عن الرابط فهو في الحقيقة كان منتدى فتحه أحد أصدقائي وفتحه كان مجانا
ولكن بما أننا كنا ننشر المواضيع التي ترد على الإلحاد والتنصير أنذرتنا إدارة المنتديات وحذرتنا من نشر هذه المواضيع فإختار صديقي حذف المنتدى بالكلية

بارك الله فيكم

عظم حجم الكافر مناسب لشدة أحراق ناريوم القيامة
====
ومعلوم أن صهر الأشياء يتناسب مع حجمها وقدرة جزيئاتها على التماسك
أضف لذلك أن الجلد الخارجى للكافر يتجدد كلما نضج كما ذكرت الأية باستمرار أبدى
{ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَاراً كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَزِيزاً حَكِيماً }[ النساء الآية 56]
مثال تقريبى : العلماء يقولون أن الغواصات يجب أن يتعادل الضغط الخارجى لها مع الضغط الداخلى فيها
وإلا انفجرت الغواصة هناك حالة توازن بين الضغطين
وكذلك يوم القيامة
شدة النار
فى مقابل
جسم الكافر ضخم كما بينت السنة
جلده يتجدد باستمرار أبدي كما بينت الأية

الزمهرير أيضا من عذاب أهل النار وهو البرد الشديد

3947 - إن أشد ما تجدون من البرد من زمهرير جهنم
الراوي: - - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابن رجب - المصدر: اختيار الأولى - الصفحة أو الرقم: 52

174574 - قالت النار : رب ! أكل بعضي بعضا . فأذن لي أتنفس . فأذن لها بنفسين : نفس في الشتاء ونفس في الصيف . فما وجدتم من برد أو زمهرير فمن نفس جهنم . وما وجدتم من حر أو حرور فمن نفس جهنم
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 617

والإنفجارات النووية التى تمت بيد البشر كانن فى وسطها منطقة تفريغ ضغطها منخفض وحرارتها منخفضة جدا وهذا زمهرير فى وسط النار من نار الدنيا
ونار الآخرة وزمهريرها أشد