وحتى الطبري الذي اشتد في الدفاع عن المرسل يضعف مراسيل الحسن في تهذيب الآثار ،
ولم يعتد بمرسله ( الزاد والراحلة في تفسيره )

يقول في تهذيب الآثار مسند علي (113) (( مراسيل الحسن أكثرها صحف غير سماع وأنه إذا وصلت الأخبار فأكثر روايته عن مجاهيل لا يعرفون ومن كان كذلك فيما يروي من الأخبار وجب عندنا التثبت في مراسيله ))
1429 - وحدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا يحيى بن واضح ، قال : حدثنا أبو حمزة ، عن جابر ، قال : قال رجل لعمر بن الخطاب : جعلني الله فداك ، قال : « إذن يهينك الله » قيل : هذه أخبار واهية الأسانيد ، لا تثبت بمثلها في الدين حجة ، وذلك أن مراسيل الحسن أكثرها صحف غير سماع ، وأنه إذا وصلت الأخبار فأكثر روايته عن مجاهيل لا يعرفون . ومن كان كذلك فيما يروي من الأخبار ، فإن الواجب عندنا أن نتثبت في مراسيله

وقد روينا عن جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأسانيد لا تشبه أسانيد خبر الحسن في الصحة ، أنهم قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم : جعلنا الله فداك ، فلم ينكر ذلك عليهم ، ولم يغير ، نذكر من ذلك ما حضرنا ذكره
http://islamport.com/d/1/mtn/1/35/923.html

================================================== ================================================== =======================

استشكال ورد ببالي والرد
فإن قال قائل هلا جعلتم مراسيل التابعين في هذا الباب كما يقول السيوطي "
تَنْبِيهٌ
ما تَقَدَّمَ أنَّهُ مِن قَبِيلِ المُسْنَدِ مِنَ الصَّحابِيِّ إذا وقَعَ مِن تابِعِيٍّ فَهُوَ مَرْفُوعٌ أيْضًا لَكِنَّهُ مُرْسَلٌ فَقَدْ يُقْبَلُ إذا صَحَّ السَّنَدُ إلَيْهِ وكانَ مِن أئِمَّةِ التَّفْسِيرِ الآخِذِينَ عَنِ الصَّحابَةِ كَمُجاهِدٍ وعِكْرِمَةَ وسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أوِ اعْتَضَدَ بِمُرْسَلٍ آخَرَ ونَحْوِ ذَلِكَ."

قلت : الشروط التي ذكرها السيوطي بإيجاز هي 1- صحة السند 2- أن يكون التابعي هذا من أئمة التفسير الآخذين مباشرة عن الصحابة 3- اعتضاد المرسل بمرسل غيره
طبعا لم يذكر السيوطي كل الشروط فطبعا لا يجوز أن يخالف هذا كلام هذا
ولا يجوز أن يكون كلامه يخالف حديث مسند صحيح عن صحابي
ولا يجوز أن يكون في باب العقيدة بشتى أبوابها
فإن أحببت أن أضرب لك مثالا من كلام السيوطي نفسه
يقول "... وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ عَنْ مُجاهِدٍ قالَ: لَمّا نَزَلَتْ: ﴿ادْعُونِي أسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ قالُوا: إلى أيْنَ؟ فَنَزَلَتْ. مُرْسَلٌ.
وأخْرَجَ عَنْ قَتادَةَ أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قالَ: إنَّ أخًا لَكُمْ قَدْ ماتَ فَصَلُّوا عَلَيْهِ فَقالُوا: إنَّهُ كانَ لا يُصَلِّي إلى القِبْلَةِ فَنَزَلَتْ.مُعْضَلٌ غَرِيبٌ جِدًّا.
فَهَذِهِ خَمْسَةُ أسْبابٍ مُخْتَلِفَةٍ وأضْعَفُها الأخِيرُ لِإعْضالِهِ
ثُمَّ ما قَبْلَهُ لِإرْسالِهِ
ثُمَّ ما قَبْلَهُ لِضَعْفِ رُواتِهِ
والثّانِي صَحِيحٌ لَكِنَّهُ قالَ: قَدْ أُنْزِلَتْ فِي كَذا ولَمْ يُصَرِّحْ بِالسَّبَبِ
والأوَّلُ صَحِيحُ الإسْنادِ وصَرَّحَ فِيهِ بِذِكْرِ السَّبَبِ فَهُوَ المُعْتَمَدُ."
يقصد بالأول أخْرَجَ الحاكِمُ وغَيْرُهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قالَ نَزَلَتْ: ﴿فَأيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وجْهُ اللَّهِ﴾ أنْ تُصَلِّيَ حَيْثُما تَوَجَّهَتْ بِكَ راحِلَتُكَ فِي التَّطَوُّعِ.
تفهم من هذا إن عارض المرسل حديثا مسندا يرد ولو كان من قتادة ومجاهد وسعيد بن جبير فها هو السيوطي يرد مرسل قتادة لإعضاله و مرسل مجاهد لمخالفته الصحيح المسند وكذلك قصة الغرانيق ففيها مرسل قتادة و أضعف من مرسل قتادة أيضا