هكذا حرف الصدوقيين الأسفار الخمسة (13) : كان اعتقاد اليهود عن أخنوخ أنه مات حتى لا يموت روحيا (أي يرتكب الشر) فلا تعارض مع فكر الصدوقيين

تقليص

عن الكاتب

تقليص

أكرمنى ربى بالاسلام الاسلام اكتشف المزيد حول أكرمنى ربى بالاسلام
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    الفرع الخامس (5 -13-6) :- ايليا لم يتم اصعاده حي إلى السماء
    • 1- النبي ايليا هو سيدنا إلياس عليه الصلاة والسلام (ذي الكفل):-

    وأعتقد (والله أعلم) أنه هو أيضا (ذي الكفل) ، فقد كان هذا هو لقبه (وهذا قول بعض العلماء)
    فمن ضمن معاني كلمة (كَفَلَ) هو : أَكلَ خُبزًا بغير إِدام

    و إدام: ما يُؤكَل بالخبز، أو ما يخلط معه لتطييبه

    يعني من كان يأكل الخبز بدون أن يخلط بشيء
    وهو نفس ما ورد في قصة النبي ايليا في العهد القديم في سفر الملوك الأول عندما ظل يأكل الخبز فقط

    فنقرأ من سفر الملوك الأول :-
    17 :11 و فيما هي ذاهبة لتاتي به ناداها و قال هاتي لي كسرة خبز في يدك
    17 :12 فقالت حي هو الرب الهك انه ليست عندي كعكة و لكن ملء كف من الدقيق في الكوار و قليل من الزيت في الكوز و هانذا اقش عودين لاتي و اعمله لي و لابني لناكله ثم نموت
    17 :13 فقال لها ايليا لا تخافي ادخلي و اعملي كقولك
    و لكن اعملي لي منها كعكة صغيرة اولا و اخرجي بها إلي ثم اعملي لك و لابنك أخيرا
    17 :14 لانه هكذا قال الرب اله إسرائيل ان كوار الدقيق لا يفرغ و كوز الزيت لا ينقص إلى اليوم الذي فيه يعطي الرب مطرا على وجه الأرض
    17 :15 فذهبت و فعلت حسب قول ايليا و اكلت هي و هو و بيتها اياما
    17 :16 كوار الدقيق لم يفرغ و كوز الزيت لم ينقص حسب قول الرب الذي تكلم به عن يد ايليا


    يعني ظل فترة لا يأكل إلا الخبز فقط

    تعليق


    • #17
      • 2- إلا أنه من الواضح أن قصة اصعاده حي إلى السماء كانت مجرد اشاعات تناقلها اليهود في فترة من الفترات :-

      البعض صدقها والبعض لم يصدقها ، حيث لا نجد هذه المعلومة في سفر أخبار الأيام الثاني بل نجد تناقض واضح حول ايليا في السفرين

      حيث نجد الآتي :-
      • أ- كاتب سفر الملوك الثاني اعتقد أن ايليا صعد إلى السماء في زمان حكم يهوشافاط :-
      لأن طبقا للاصحاح الثاني فإن إيليا عندما صعد فإن أليشع انتقلا إليه عمل والمهام النبوية لايليا حيث استقرت عليه روح ايليا (ملوك الثاني 2: 15)
      وفى الاصحاح الثالث من سفر الملوك الثاني نرى معجزات اليشع (بعد صعود ايليا) وذلك في زمان حكم الملك يهوشفاط
      • ب- الاصحاح الثالث من سفر الملوك الثاني يخبرنا بنبوءة اليشع إلى يهوشافاط ملك يهوذا وباقي الملوك بعد أن أصبح خليفة النبي ايليا :-

      أي أن النبي إيليا عندما صعد وانتهت مهمته كان يهوشافاط لا يزال على قيد الحياة وكان ملك على يهوذا

      فنقرأ من سفر الملوك الثاني :-
      3 :11 ((فقال يهوشافاط اليس هنا نبي للرب)) فنسال الرب به فاجاب واحد من عبيد ملك اسرائيل ((و قال هنا اليشع بن شافاط الذي كان يصب ماء على يدي ايليا))
      3 :12 فقال يهوشافاط عنده كلام الرب فنزل اليه ملك اسرائيل و يهوشافاط و ملك ادوم
      3 :13 فقال اليشع لملك اسرائيل ما لي و لك اذهب الى انبياء ابيك و الى انبياء امك فقال له ملك اسرائيل كلا لان الرب قد دعا هؤلاء الثلاثة الملوك ليدفعهم الى يد مواب
      3 :14 فقال اليشع حي هو رب الجنود الذي انا واقف امامه انه لولا اني رافع وجه يهوشافاط ملك يهوذا لما كنت انظر اليك و لا اراك
      • ج- ولكن سفر أخبار الأيام الثاني يخبرنا أن إيليا يقوم بعمله كنبى ويرسل رسالة إلى يهورام بن يهوشافاط وذلك بعد موت يهوشافاط ملك يهوذا :-

      فى حين يخبرنا سفر الملوك الثاني بانتهاء عمل النبي ايليا وصعوده إلى السماء و أن النبي اليشع أصبح خليفته وهو من يخبر الناس بأمر رب العالمين و ينبئهم و كان ذلك في زمان الملك يهوشافاط ملك يهوذا

      أي أن النبي ايليا لم يعاصر فترة ملك يهورام بن يهوشافاط على يهوذا
      إلا أن سفر أخبار الأيام الثاني يناقض ذلك ويخبرنا أن النبي ايليا كان موجودا في زمان حكم يهورام بن يهوشافاط ملك يهوذا وبعث له برسالة أيضا

      فنقرأ من سفر أخبار الأيام الثاني :-
      21 :1 و اضطجع يهوشافاط مع ابائه فدفن مع ابائه في مدينة داود ((و ملك يهورام ابنه عوضا عنه))

      ثم نقرأ :-
      21 :12 ((و اتت اليه كتابة من ايليا النبي تقول هكذا قال الرب)) اله داود ابيك من اجل انك لم تسلك في طرق يهوشافاط ابيك و طرق اسا ملك يهوذا
      21 :13 بل سلكت في طرق ملوك اسرائيل و جعلت يهوذا و سكان اورشليم يزنون كزنى بيت اخاب و قتلت ايضا اخوتك من بيت ابيك الذين هم افضل منك
      21 :14 هوذا يضرب الرب شعبك و بنيك و نساءك و كل ما لك ضربة عظيمة



      يعني من الواضح أن كاتب سفر أخبار اليوم الثاني لم يعتقد في قصة صعود ايليا حيا إلى السماء ، وإنما كانت اشاعة تناقلها بعض اليهود وفهم خاطئ منهم

      تعليق


      • #18
        الفرع السادس (6 -13-6) :- سيدنا إدريس في القرآن الكريم رفعه الله عز وجل مكانا عليا أى رفع درجته فى الدنيا فكان من الأنبياء المصطفين وهو من أهل الجنة



        قال الله تعالى :- (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا (56) وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا (57)) (سورة مريم)

        و كلمة (مكانا) يتم إطلاقها على الحالة ، فالمقصود بــ (مكانا) أي درجته أي بسبب أخلاقه وصدقه فرفعه الله عز وجل درجة عالية

        قال الله تعالى :- (تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ
        وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاء اللَّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ (253)) (سورة البقرة)


        قال الله تعالى :- (أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ
        نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ (32)) (سورة الزخرف)


        يعني الله عز وجل يرفع بعض الناس درجات عن البعض الآخر في الحياة الدنيا
        و هناك آيات آخرى وردت فيه كلمة (مكانا) مع الحالة ، فقد وردت مع درجة الشر


        قال الله تعالى :- (قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللَّهِ مَن لَّعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ
        أُوْلَئِكَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضَلُّ عَن سَوَاء السَّبِيلِ (60)) (سورة المائدة)


        قال الله تعالى :- (قَالُواْ إِن يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَّهُ مِن قَبْلُ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ قَالَ
        أَنتُمْ شَرٌّ مَّكَانًا وَاللَّهُ أَعْلَمْ بِمَا تَصِفُونَ (77)) (سورة يوسف)


        و نقرأ من تفسير التحرير والتنوير لمحمد الطاهر بن عاشور :-
        (وأطلق المكان على الحالة على وجه الاستعارة ، والحالة هي السرقة ، وإطلاق المكان والمكانة على الحالة شائع)

        انتهى


        وفى المعجم فإن :-
        رَفيعُ الشَّأْنِ : يَحْتَلُّ مَكانَةً عالِيَةً لَهُ شَأْنٌ رَفيعٌ

        وفى كتاب المسيحيين المقدس نفس المعنى :-

        نقرأ من سفر المزامير :-
        73 :24 برايك تهديني و بعد
        إلى مجد تاخذني
        73 :25 من لي في السماء و معك لا اريد شيئا في الأرض

        ومن ترجمة كتاب الحياة :-
        73 :24 تهديني بمشورتك، وبعد ذلك
        تأخذني إلى المجد.
        73 :25 من لي في السماء غيرك؟ ولست أبغي في الأرض أحدا معك.

        تعليق

        مواضيع ذات صلة

        تقليص

        المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
        ابتدأ بواسطة mohamed faid, 7 يون, 2023, 09:08 م
        ردود 0
        46 مشاهدات
        0 معجبون
        آخر مشاركة mohamed faid
        بواسطة mohamed faid
         
        ابتدأ بواسطة Mohamed Karm, 28 ماي, 2023, 02:50 ص
        ردود 0
        59 مشاهدات
        0 معجبون
        آخر مشاركة Mohamed Karm
        بواسطة Mohamed Karm
         
        ابتدأ بواسطة mohamed faid, 2 ماي, 2023, 01:35 م
        ردود 0
        61 مشاهدات
        0 معجبون
        آخر مشاركة mohamed faid
        بواسطة mohamed faid
         
        ابتدأ بواسطة رمضان الخضرى, 22 أبر, 2023, 01:45 ص
        ردود 0
        86 مشاهدات
        0 معجبون
        آخر مشاركة رمضان الخضرى  
        ابتدأ بواسطة د.أمير عبدالله, 20 فبر, 2023, 03:32 ص
        ردود 0
        136 مشاهدات
        0 معجبون
        آخر مشاركة د.أمير عبدالله  
        يعمل...
        X