تويت
سقطات إلحادية من جاهل جورج
ــ السلام عليكم ورحمة الله
ــ أتحفنا الجهبذ العلامة الذي يردد علينا جهاراً ونهاراً ومراراً وتكراراً أنه كان مسلماً ملتزماً حافظاً للقرآن عن ظهر قلب وعالماً في الحديث وحجة في الفقه والشريعة وبارع في التوحيد والعقيدة .. ثم ارتد!!
ولا أدري كم يحتاج الإنسان من عمر حتى يستطيع أن يقول هذه الجملة
برعت في جميع فروع الدين ابتداءً من القرآن الى التفسير والفقه والشريعه والتوحيد
ــ وكم كنت أود حقاً أن أعرف من شهد لك بالبراعة في هذه العلوم مجتمعة ؟؟!!
ــ صدقني فمن خلال قراءتي لمقالاتك لم أجدك بارعاً سوى في الجهل والكذب والتدليس !!
ــ أتحفنا ياسربمقالة مهترأة لا أظن أن طفل مسلم لا يستطيع أن يرد عليها .. وأقول له : حاول يا ياسر أكثر وأكثر لا تيأس يا جورج من الكتابة حتى ترضي نفسك المريضة بجنون الشهرة فلعل ذلك هو النجاح الوحيد(من وجهة نظرك بالقطع) في حياتك البائسة !!
ــ وقبل أن يضحك عليك إغترارك بذاتك وتظن أنك استخرجت سقطات بالقرآن الكريم وأنك قدمت الدليل على أن القرآن الكريم هو من تأليف النبي محمد عليه الصلاة والسلام .. أود أن أذكرك بأن محاولاتك المستميتة في نقد الإسلام إن هي إلا كما قال الأعشى
كناطحٍ صخرةً يوماً ليفلقها
فلم يضرها وأوهى قرنهُ الوعلُ
تذكر هذا البيت وتذكر قائله فالأعشى لديه المزيد ليقوله لك!!
والآن لندع ياسر يقول ما عنده
ــ
في هذا الموضوع سأوضح عدة نقاط خفيفة.. سأدلل بما لا يدع مجالاً للشك ان محمد هو من كتب القرآن وبإعتراف محمد نفسه.. فقط ركز معي قليلاً
اذاً قلت لك : قال ياسر انه ملحد, هل تبدوا تلك الجملة منطقية لك ؟ اذا كنت عاقلاً فستقول بالطبع لا, لأني انا المتحدث واتيت بالضمير على نفسي في "قال".. وكأني اتحدث عن ياسر آخر, لأنه من المفترض ان اقول : انا ملحد, وليس : قال ياسر انه ملحد
اذاً, انظر الى ذلك الجزء من القرآن والذي يحكي عن سوء التفاهم الذي حدث بين الله وبين ابليس عندما رفض أن يسجد ابليس
"
قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ"
على من يعود الضمير في "قَالَ" ؟ ولماذا ذكرها الله وكأنه يتحدث عن شخص آخر ؟ هل أدركت الإشكالية هنا ؟
يالها من إشكاية رهيبة حقاً يا ياسر ... ولكن قبل أن نخوض فيها .. هل لك أن تجيب على بعض النقاط الخفيفة أيضاً ؟
ــ النقطة الأولى : ــ
لماذا إختار ياسر جورج هذه الآية في سورة الأعراف بدلاً من إختياره مثلاً آيات وعنده منها الكثير في البقرة أو آل عمران نجد فيها ( أن الله يتحدث بصيغة الغائب قال بدلاً من صيغة المتكلم قلت) ؟؟
أليس بحافظ للقرآن الكريم عن ظهر قلب منذ نعومة أظافره ؟؟!
لو كنت مكانه لاستدللت بالآية 33 من سورة البقرة مثلاً
ــ أترك الإجابة للقاريء الفطن!!
ــ النقطة الثانية : ــ
هل يمكن لفاقد الشيء أن يعطيه ؟؟ هل يمكن لجاهل بأبسط قواعد العربية أن يصحح لنا شيئاً فهمناه خطأ في القرآن الكريم على مدى أربعة عشر قرنا من الزمان ؟؟!!
ــ إن الجهبذ العلامة ياسر جورج لا يعرف أبسط قواعد العربية !! لا يعرف متى يمكن تقديم المفعول وتأخير الفاعل ، ثم يحاكم القرآن بتهمة إما محمد (عليه الصلاة والسلام) القائل أو أن القرآن الكريم لا يعرف إستخدام الضمائر!
ــ أنظروا معي الإقتباس بالأعلى لما قاله ياسر جورج .. وتأملوا هذه الجملة :
عندما رفض أن يسجد ابليس
ــ على حد علمي المتواضع أنه لا يجوز تأخير الفاعل وتقديم المفعول إذا لم يؤمن اللبس في الفهم
تخيلوا معي لو قرأ رجل لا يعرف شيئاً عن الاسلام (وأن إبليس هو من رفض السجود) هذه الجملة : ــ
(سوء التفاهم الذي حدث بين الله وبين ابليس عندما رفض أن يسجد ابليس) ..
ماذا سيفهم من هذه الجملة حين يقرأها ؟
ــ في الغالب سيعتقد أن الله رفض أن يسجد له إبليس
ــ ولو كان ياسر على قدر ولو بسيط من العلم لقال الجملة بكل بساطة ( عندما رفض إبليس أن يسجد ) .. ولكن من الواضح أنه يعاني ويجاهد حتى يكتب مقالاً باللغة العربية يبدو مقبولاً للقاري العربي !!
ــ النقطة الثالثة : ــ
ــ هل المثال الذي كتبه ياسر جورج ينطبق على الآية التي إختارها ؟
بالطبع لا .. فياسر لم يكن أميناً على الإطلاق .. فقد اقتطع السياق ليؤكد للقاريء أن محمد (عليه الصلاة والسلام) هو مؤلف القرآن .
وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ (11)
قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ۖ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (12)
والآن ما الذي تريد أن تقنعنا ه يا عبقري زمانك ؟ هل تريد أن تقنعنا أن محمد في الآية 11 راعى أن يكون
الضمير للمتكلم ثلاث مرات ونسى ذلك في الآية التي تعقبها مباشرة فتكلم بصيغة الغائب في الآية 12 ؟؟
حقيقة يا أستاذ ياسر نشكرك لأنك أوضحت الحقيقة التي ظلت غائبة عنا كل هذه القرون!! ونشكرك لأنك أنرت عقولنا المغيبة على حد تعبيرك!
ــ والغريب بالفعل أن هذا الأمر يتكرر في كثير من سور القرآن الكريم وفي كثير من المواضع!
والآن لندخل في الموضوع مباشرة .. أستاذ ياسر ألم يقل لك أحد أن هناك أسلوب من أساليب البلاغة التي تميزت بها اللغة العربية يسمى بأسلوب الإلتفات ؟
ــ هل سمعت عن فن من فنون البلاغة في لغة العرب إسمه علم البديع؟
ــ وهل تعلم أن المحسنات البديعية إما لفظية كالجناس والسجع والقلب أو معنوية كالتورية والطباق والالتفات ؟
ــ وهل تعلم أن أسلوب الإلتفات في لغة العرب ينقسم إلى ستة أقسام ؟
الأول: الالتفات من الخطاب إلى الغيبة.
الثاني: الالتفات من الغيبة إلى الخطاب.
الثالث: الالتفات من التكلم إلى الخطاب.
الرابع: الالتفات من الخطاب إلى التكلم.
الخامس: الالتفات من الغيبة إلى التكلم.
السادس: الالتفات من التكلم إلى الغيبة.
ــ والهدف من هذا الأسلوب واضح وهو إثارة الذهن وجذب الانتباه ودفع الملل عن القاريء أو المستمع ..على كل حال .. نعود للآية الكريمة :ــ
وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ (11)
قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ۖ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (12)
ــ والآن السؤال الآن لصديقنا ياسر .. تحت أي قسم من أقسام الإلتفات تصنف هاتين الآيتين ؟
ــ نعم .. أكاد أسمعك يا عزيزي هيا .. إنه القسم السا... ها ؟ الساد.. ها ؟ السادسسس
جيد يا عزيزي جورج !!
ــ حسناً .. ما رأيك بأمثلة أخرى بدون مساعدة هذه المرة ؟؟
ــ يقول الأعشى : ــ
وأمتعني على العشا بوليدةٍ فأبْتُ بخيرٍ منك يا هوذَ حامدا
كان يتحدث عنه ثم خاطبه .. أي ضرب من الإلتفات هذا ؟
نعم هو الإلتفات من الغيبة إلى الخطاب
ــ وأخيراً يقول البارودي :
أنا المرء لا يثنيه عن طلب العلا ***نعيم ولا تعدو عليه المقافر
أي ضرب من ضروب الالتفات هذا ؟
ـ والآن ما رأيك في كثير عزه وهو يتحدث عن نفسه بضمير الغائب .. ما رأيك في هذا ؟
سيهلك في الدنيا شفيق عليكم إذا غاله من حادث الدهر غائله
ويخفي لكم حباً شديداً ورهبة وللناس أشغال وحبك شاغله
كريم يميت السر حتى كأنه إذا حدثوه عن حديثك جاهله
ــ والآن لننتقل إلى نطحات أقصد شطحات ابن جورج الأخرى .. حيث يقول : ــ
لم يكن المثال واضح بما يكفي ؟ اذاً دعنا نلقي نظرة على جزء آخر من القرآن.. وتذكر.. من المفترض ان كل حرف مذكور في القرآن هو مذكور على لسان الله
الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آَيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ ﴿1﴾ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ ﴿2﴾ وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ ﴿3﴾
هل يمكن للأمور أن تكون اكثر وضوحاً من ذلك ؟ القرآن يقول "إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ" ؟ الضمير في إنني يعود على محمد, الا يتضح لكم ان محمد هو من كتب القرآن وبإعترافه شخصياً ؟ الا يتضح من هذا الجزء انه كان يدعي ان الله ارسله ووقع في هذا الخطأ غير المغتفر ؟
ــ الأستاذ جورج استشهد بالآية الثانية من سورة هود ... ولاحظ أن الضمير في أنني يعود على النبي .. فاستنتج العبقري أن نبي المسلمين نسى مراعاة الضمير وتحدث بنفسه في القرآن بدلاً من الله في خطأ لا يغتفر على حد تعبير جورج!!
ــ والحقيقة أني لا أجد أي إشكالية أصلاً .. ما المشكلة أن يرد وحي الله على لسان النبي عليه الصلاة والسلام في القرآن الكريم ؟؟
ما رأيك لو قرأت الصفحة التالية من نفس السورة وتحديداً الآية 26 من سورة هود حيث يقول رب العزة على لسان نوح : أن لا تعبدوا إلا الله إنى أخاف عليكم عذاب يوم أليم
فهل نقول بمنطقك السقيم أن نوح هو مؤلف القرآن ؟؟!
ــ وفي النهاية أدعوك عزيزي جورج للتعلم والتعرف على لغة القرآن أكثر ..لأنك بحق جاهل بها .. ولو كنت يوماً مسلماً حافظاً للقرآن وبارعاً في فروع الدين كما تدعي لما كتبت هذا الكلام أبداً .. والذي لا يصدر إلا من جاهل .
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
.gif "(283)")
تعليق