كلهم يريدون هذه الأمة .. توكلنا على الله تعالى ..
وحشتنا يا أخ أحمد بارك الله فيك .. أدام الله عليك النعمة ..

صدقت بارك الله فيك وحياك الله وفي هذا الموضوع كلام تفصيلي سنبينه لاحقا ً أن شاء الله .

وانت يالحبيب كثير وحشتنا .

الخطير يا أخي الكريم هو اتحاد أهل الباطِل ضد المُسلمين

كما اتحد ابن العلقمي مع التتار
و صمويل بن حفصون مع الفاطميين
و كما شُغِلَت الدولة العُثمانية في حربها مع الصفويين عن فتح أوروبا

المشكِلة ليست أبداً في وجودهم فهم لا يُشكِلون أي خطورة - عسكرياً أو عقائدياً -
و لكِن المُشكِلة الحقيقية هي في اتحادِهِم وقت فرقة المُسلمين

" أَتَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ "

[align=right]إجابة السؤال صعبة ، وتحتاج إلى تفصيل.

لكن كمعلومة عامة أقول :

أجزم أن تسعين بالمائة من الشبهات التي يلقيها اليهود والنصارى ، أخذوها من الروافض.

وهذه السنة جارية حتى الآن .. أعني سنة أخذ اليهود والنصارى من الروافض ..

فالنصراني يعمد إلى كتب الروافض وأبحاثهم ، وينظر ما طعنوا به على أهل السنة ، فيتبناه ، ويذيعه على أنه من كلامه ، ومن بنيات أفكاره ، ونتاج بحثه ومجهوده .. وما بحث الكسول وما اجتهد ، وإنما كل فضيلته على باقي إخوانه أنه عرف طريق المزابل وأنها خير مصدر للأقذار التي يهوونها !

وهذا يفعله النصراني واليهودي .. ويفعله الملحد أيضـًا .. ومن قبل - وما زال - فعله ويفعله المستشرق .. وحتى الكافرون بالسنة ممن يسمون أنفسهم "قرآنيين" والقرآن منهم براء - هم أيضـًا جل ما عندهم نتاج نظرهم في كتب الروافض ..

وكذا أيضـًا العلمانيون على اختلاف درجاتهم ، ومن يسمون أنفسهم ليبراليون .. إنما يستقون ما يكتبون من كتب الروافض ..

وحتى الإباضية .. بل والصوفية .. وكل الفرق المنحرفة تقريبــًا .. أكثر كلامهم من كتب الروافض ..

النصيحة المثلى لأي منحرف ولأي مبطل : خير مطية لبغيتك : وساخات الروافض وترهاتهم ..

وأنا لا أعني أنهم يتأثرون بما في كتب الروافض فيرددونه .. كلا .. بل أعني أن كل هؤلاء عالة على الروافض .. فالقسيس يقول لك ذكر البخاري ، وهو ما فتح البخاري وما مسه .. وإنما "يسرق" من وساخات الروافض .. والدلائل على هذا كثيرة لأن "السارقين" كانوا كسالى أكثر من اللازم فتابعوا الروافض في أخطائهم التي تكررت في مؤلفاتهم بقضها وقضيضها .

باختصار : الروافض مصدر كل أذى يصيب الإسلام وأهله.

[/CENTER]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

وأقول : كل المسلمين مستهدفين من الجميع وأخطر الأعداء هم مَن يجورونك فلو كان جارك يهودي ( بعد الشر ) فهو أخطر في هذه الحالة من النصارى والروافض .
وإن كان جارك شنودة فهو أخطر من اليهود والروافض .
وإن كان جارك رافضي فهو أخطر من اليهود والنصارى فاحذر من شنودة أقصد جارك في وطنك فإنه يحفر من تحتك .

جميلة هذه الجملة
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

بارك الله فيك وجزاك الله خير اشكر مروك اخي الحبيب .

لا فض فوك يا أخي الحبيب لا فض فوك

كلام يكتب بالذهب الخالص
لله درك اخي مشاركة نفيسة قيمة حياك الله وجزاك الله خير ما يجزي به عباده الصالحين .

حزاك الله خير وبارك الله فيك اشكر مرورك اخي الحبيب .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احب اشركم هذا الموضوع واطرح وجه نضري ولو علي سبيل المثال


نعم الروافض لايشكلو خطر علي الاسلام الا اذا اتحدومع اليهود وان اليهيود وحدهم لايقدرون وكذالك الروافض

نقول مثلا ان اليهود بعيدون عنا واذااردو الوصول لناء فقد يكون عن طريق هاولا الروافض لانهم بينناء

اذ فالخطرمنهم اكبر من اليهود والنصاري /// منا مسلمون ونصري ويهود بس هاولاء مانعرف من يتبعون وماهو دينهم لانعرف سوي مذهبهم يدعون بالروافض

هناك شي واحد نتكلم عنه هو الاسلام الواحد والرساله الواحده التي اتي بها رسول الله محمد عليه الصلاه والسلام

وبغض النضر عن الروافض انهم لايشكلو خطر بالسلاح اوغير ذالك اكبر خطرعلي الاسلام معتقداتهم وتناقضهم

اذ كيف نريد اليهودي ان النصراني اوغيرهم من اهل الشرك ان يسلم ويدخل في دين محمد وهويري هذه المعتقدات والتناقض واذ دخل الاسلام من هو علي السنه ام الروافض هذا هو الخطرررررررررر من بدلوسنتهم واتبعواهواهم ورفضومن مااته الرسول فهم الاخطررررررررررر وحقدهم للحق اكبروجرائمهم ضداخونهم اكبرواكبر

وجهادهم علي المسلمين اكثر من اليهود ولويتعرف احد علي معتقداتهم وجرائمهم لكرههم اكتر من اليهود

علي الاسلام وعن احد وكبار علماء الاسلام

لسناء منهم وليسو مناء

وهناك مثل معروف/ان الخطر لاياتي الامن الداخل

بارك الله فيك وحياك الله ....... الرافضة اخي الحبيب المرض العضال فهذه الفرقة نشأت عندما ظهر رجل يهودي اسمه ( عبد الله بن سبأ ) أدعى الإسلام ، وزعم محبة آل البيت ، وغالى في علي - رضي الله عنه - وادعى له الوصية بالخلافة ثم رفعه إلى مرتبة الألوهية واتبعه الى اليوم اذنابه من السبئية بما يسمون بالرافضة وأن الديانة الرافضية المجوسية هي ديانة قائمة ومستقلة بذاتها ومخالفة للدين الإسلامي في الأصول والفروع وهي تتخفى في كل زمان ومكان تحت ستار الشيعة فالرافضة اليوم هم المجوس الذين دخلوا الإسلام لتدميره من الداخل بدعوى حب علي وحب آل البيت لأنهم يستعملون هذه الدعوة كورقة رابحة تجد رواجا لدى جميع الناس وخاصة عند العامة المضللين المغرر بهم . و ما هم الا أتباع وشيعة عبد الله ابن سبإ اليهودي اليمني الذي دخل الإسلام نفاقا ونجح في أن يؤسس الديانة الرافضية المجوسية فتجد أتباعه اليوم ينطبق عليهم حديث النبي صلى الله عليه و آله و سلم عندما قرئ قوله تعالى " اتخذوا أحبارهم و رهبانهم أرباباً من دون الله " فقال عدي رضي الله عنه : ما عبدناهم فبين له النبي صلى الله عليه و آله و سلم أنهم أحلوا لهم الحرام و حرموا عليهم الحلال فاتبعوهم فتلك هي عبادتهم إياهم .

ويمكن التعرف عليهم اكثر من كتاب منهاج السنة لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله http://arabic.islamicweb.com/shia/faq.htm

ويمكنك أيضا ًالتعرف على عقائد الرافضة من خلال موضوعي هذا أخي الحبيب : http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=89102

الرافضة الحقيقيون

الحَمْدُ لله رَبِّ العّاْلمَيِن والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى أَشْرَفِ المُرْسَلِيْن وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين وأصحابه الغر الميامين أَمَّا بَعْد:
لقد ظهرت بوادر الرفض لما يتعارض مع الأهواء والنزغات الشيطانية عند مرضى النفوس من المنافقين أو من عبدوا الله على حرف أو جهل أو من استهوتهم الحياة الدنيا، من منهج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وما يخرج من فاه الطاهرة مما أوحاه الله إليه حيث لا يخرج منها إلا حق مطلق في كل الأحوال والأوقات، في الرضا والغضب، وفي الصحة والمرض، وفي السلم والحرب ومع الصديق والعدو، يقول تبارك وتعالى{وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى.إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى}[النجم:3-4]، وعن أبي هريرة قال "قالوا يارسول الله إنك تداعبنا.قال: إني لا أقول إلا حقًّا"([1])، هذه البوادر ظهرت يوم الخميس ظهورًا يفوق ظهورها يوم أحد فيوم أحد ظهرت من عبد الله ابن أبي معلوم النفاق ورأسه ومن تبعه، ولكنها يوم الخميس ظهرت من مقربين من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، يوم الخميس وما أدراك ما يوم الخميس يوم تكشفت فيه حقائق كانت ولا زالت غائبة عن كثير من الناس، هذا اليوم الذي اشتد فيه الوجع برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مرضه الذي توفي فيه فأمر من حوله من الدائرة الأولى التي تحيط بالقيادة أن يؤتوه بكتاب يكتب لهم وللمسلمين إلى قيام الساعة كتابًا لن يضلوا بعده أبدًا، وهنا انقسم المحيطون به فريقين فريقًا مؤيدًا وفريقًا رافضًا، فريقًا مستجيبًا وفريقًا منكرًا، ولم يستطع الرافضون تبرير رفضهم إلا بما يكشف عن حقيقة أمرهم وما يخفونه ولا يعلمه الناس عنهم، لأن رفض كتاب فيه كلمات قليلات يعصمن الناس من الضلال إلى قيام الساعة لا يبرر ولا يمكن أن يبرر قطُّ بل لا بد وأن تظهر حقيقة أهله التي أخفوها سنين طويلة لعدم سقوطهم في المحك الحقيقي إلا يوم الخميس، وهذا ما وقع ونقل إلينا نقلاً ثابتًا لا يمكن لأحد أن يطعن فيه، _ رغم طعننا نحن في أجزاء من الحديث لم يطعن فيها أهل السنة وهذا بيناه في كتابنا سلسلة الأحاديث الموضوعة في صحيحي البخاري ومسلم_ فزعموا أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في حالة مرضية هستيرية فيهذي ويهجر ولا يدري ماذا يقول ولا يعتد بقوله فيها، فلا تطيعوه ولا تسمعوا لقوله، ولا تخضعوا لأمره وعلى مرأًى ومسمع منه مما اضطره إلى طردهم من حوله وعدم كتابته ليتحقق لهم ما يريدون من زعامة كانت ستوثق الوصية بها لأهلها ومستحقيها كتابة حتى لا يتمكن من المنازعة فيها أحد وحتى لا تغتصب بفلتة أو غيرها، وإن شئت فقل لينالوا معرة وذنب ما لقيته الأمة وحل بها بسبب عدم الكتابة من افتراق واختلاف واقتتال إلى يومنا هذا وإلى أن يشاء الله تبارك وتعالى، وإليك روايات البخاري في ذلك: عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال "يوم الخميس وما يوم الخميس، ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء، فقال: اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس، فقال: ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدًا. فتنازعوا، ولا ينبغي عند نبي تنازع، فقالوا: هجر([2])رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: دعوني، فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه. وأوصى عند موته بثلاث: أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم. ونسيت الثالثة"([3])، وفي رواية "لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وجعه قال : ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال : قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع ، فخرج ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبين كتابه"، وفي رواية "فقالوا: ما له أهجر استفهموه؟ فقال: ذروني، فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه"، وفي رواية "فقالوا: ما شأنه، أهجر، استفهموه؟ فذهبوا يردون عليه، فقال: دعوني، فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه"، وفي روايةقال "لما حضر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفي البيت رجال، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: هلموا أكتب لكم كتابًا لا تضلون بعده . فقال بعضهم: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد غلبه الوجع، وعندكم القرآن، حسبنا كتاب الله. فاختلف أهل البيت واختصموا، فمنهم من يقول: قربوا يكتب لكم كتابًا لا تضلون بعده، ومنهم من يقول غير ذلك، فلما أكثروا اللغو والاختلاف، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: قوموا. قال عبيد الله: فكان يقول ابن عباس: إن الرزية كل الرزية، ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب، لاختلافهم ولغطهم"، ولقد حاول شراح الحديث من أهل السنة تخريج الأقوال وحملها على محامل حسنة ولكنهم وللأسف لم يتمكنوا من ذلك ولم يفلحوا وكنت أتمنى أن يكون لهذه الأقوال محمل حسن ووجهة مقبولة، ولكن وللأسف الشديد كلها أقوال بعضها أوهى وأرك وأسقط من بعض،([4]) لأن النتيجة القطعية أنه لم يُسمع لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يطع، واتهم أنه يهجر ويهذي ويقول غير الحق من تأثير شدة الوجع، والأشد ألمًا من ذلك هو الادعاء بكفاية القرآن وطرح السنة "فقال بعضهم: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد غلبه الوجع، وعندكم القرآن، حسبنا كتاب الله"، "قال عمر: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا"، وليست كل السنة وإنما السنة التي تعصم الناس من الضلال إلى يوم القيامة، السنة التي توثق الوصية بالإمامة لأهلها الأئمة المعصومين علي وأبنائه، فكان ما وقع يوم الخميس حقيقة كما وصفه ابن عباس رزية ما بعدها رزية، ومصيبة هي أكبر المصائب وكارثة هي أم الكوارث التي حلت بالمسلمين، واستحق أهلها أن يسموا بالرافضة الحقيقيين وليس الرافضة الذين رفضوا إمامة لم ينص عليها وإنما وقعت فلتة وما نبع منها من وصية أو استخلاف، وإنما الرافضة الذين رفضوا أمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بكتابة الوصية وسنوا سنة الرفض لسنة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم التي تتعارض مع الأهواء ونزغات النفس الأمارة بتولي الإمارة والحرص عليها بالطعن فيها بل في صاحبها الذي لا ينطق عن الهوى ولا يقول إلا حقًّا ليحولوا دون صدورها منه وخروجها من فمه وكأنها سياسة تكميم الأفواه تحت أي ذريعة من الذرائع، أو بعد ذلك أي بعد صدورها بكتمها ومعاقبة من يرويها، وهذا ما حدث بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقد كتمت السنة التي تعارض وتبطل إمارات وقعت وبيعات فرضت وأمورًا على خلاف الدين جرت، عن أبي هريرة قال "حفظت من رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ وعاءين: فأما أحدهما فبثثته، وأما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم"([5]). ولقد تأصلت هذه السنة وتجذرت في قلوب أهلها وصدور مروجيها بل واعتمدت في حياة وسلوك الكثيرين من أصحاب رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ وفي القرن الأول من حياة الأمة الإسلامية لتطال كل شيء، لتنال من كل حكم من أحكام الله تبارك وتعالى حتى الصلاة التي هي آخر ما يضيع من الدين، بالتحريف أو الكتم أو عدم الالتزام، وهذا ليس بدعًا من القول وإنما هو حكاية الثقات، عن الزهري أنه قال "دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكي، فقلت: ما يبكيك؟ فقال: لا أعرف شيئًا مما أدركت إلا هذه الصلاة، وهذه الصلاة قد ضيعت". وفي رواية قال "ما أعرف شيئًا مما كان على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم. قيل: الصلاة؟ قال: أليس ضيعتم ما ضيعتم فيها؟!"([6])، وفي رواية قال "ما أعرف شيئًا مما كنا عليه على عهد النبي صلى الله عليه وآله وَسَلَّمَ. فقلت: أين الصلاة؟ قال: أولم تصنعوا في صلاتكم ما قد علمتم؟"([7])، وفي رواية قال "ما أعرف شيئًا مما عهدت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وَسَلَّمَ اليوم. فقال أبو رافع: يا أبا حمزة، ولا الصلاة؟ فقال: أوليس قد علمت ما صنع الحجاج في الصلاة؟"([8])، وفي رواية قال : ما أعرف فيكم اليوم شيئًا كنت أعهده على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وَسَلَّمَ غير قولكم: لا إله إلا الله. قال: فقلت: يا أبا حمزة،الصلاة؟قال:قد صليت حين تغرب الشمس، أفكانت تلك صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله وَسَلَّمَ. . ."([9])، وفي رواية أنه قال "والله ما أعرف اليوم شيئًا كنت أعرفه على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وَسَلَّمَ قالوا: يا أبا حمزة، والصلاة؟ قال: أوليس أحدثتم في الصلاة ما أحدثتم؟"([10])، وعن أبي سهيل بن مالك عن أبيه أنه قال "ما أعرف شيئًا مما أدركت عليه الناس إلا النداء للصلاة([11])، وعن أم الدرداء أنها قالت "دخل علي أبو الدرداء وهو مغضب، فقلت: من أغضبك؟ قال: والله لا أعرف منهم من أمر محمد صلى الله عليه وآله وَسَلَّمَ شيئًا إلا أنهم يصلون جميعًا"([12])، وفي رواية قال "إلا الصلاة"([13]).وليس حكاية الثقات فحسب وإنما هو خبر السماء ودلائل نبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم الذي أخبر قبل موته أنه سيقع من أصحابه قبل الذين يلونهم، والأحاديث الواردة في ذلك كثيرة نذكر منها ما روي عن أم سلمة أن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَقال "ستكون أمراء فتعرفون وتنكرون فمن عرف برئ، ومن أنكر سلم، ولكن من رضي وتابع، قالوا: أفلا نقاتهلم؟ قال: لا ما صلُّوا"([14])، وما روي عن عبد الله قال: قال لنا رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ "إنكم سترون بعدي أثرةً وأمورًا تنكرونها، قالوا: فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال: أدوا إليهم حقهم وسلوا الله حقكم"([15])، وما روي عن أسيد بن حضير "أن رجلاً أتى النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَفقال: يا رسول الله استعملت علينا فلانًا ولم تستعملني. قال: إنكم سترون بعدي أُثرةً فاصبروا حتى تلقوني"([16])، وما روي عن خباب قال "كنا قعودًا عند باب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ فخرج علينا فقال: أتسمعون؟ قلنا: قد سمعنا مرتين أو ثلاثًا، قال: إنه سيكون عليكم أمراء فلا تصدِّقوهم بكذبهم ولا تعينوهم على ظلمهم فإنه من صدَّقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس يرد عليَّ الحوض"([17])، وما روي عن جابر بن عبد الله أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ قال لكعب بن عجرة "أعاذك الله من إمارة السفهاء. قال: وما إمارة السفهاء؟ قال: أمراء يكونون بعدي لا يهتدون بهديي ولا يستنُّون بسنتي فمن صدَّقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فأولئك ليسوا مني ولست منهم ولا يردون عليَّ حوضي، يا كعب بن عجرة الصيام جُنة والصدقة تطفئ الخطيئة والصلاة قربان أو قال: برهان، يا كعب بن عجرة الناس غاديان فمبتاع نفسه فمعتقها أو بائع نفسه فموبقها"([18])، وما روي عن حذيفة عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ إنه قال "إنه سيكون عليكم أمراء يظلمون ويكذبون فمن صدَّقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولا يرد عليَّ الحوض ومن لم يصدِّقهم بكذبهم ولم يعنهم فهو مني وأنا منه وسيرد عليَّ الحوض"([19])،وما روي عن حذيفة بن اليمان قال "قلت يا رسول الله إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر؟ قال: نعم. قلت: هل وراء ذلك الشر خير؟ قال: نعم. قلت: فهل وراء ذلك الخير شر؟ قال: نعم. قلت: كيف؟ قال: يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس. قال: قلت: كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك؟ قال: تسمع وتطيع وإن ضُرب ظهرك وأُخذ مالك فاسمع وأطع"([20])، وما روي عن عبد الله رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "أنا فرطكم على الحوض، وليرفعنَّ رجال منكم ثم ليختلجنَّ دوني، فأقول: يا رب أصحابي؟ فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك"([21])، وما روي عن أنس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "ليردن علي ناس من أصحابي الحوض، حتى عرفتهم اختلجوا دوني، فأقول: أصيحابي؟ فيقول: لا تدري ما أحدثوا بعدك"([22])، وما روي عن سهل بن سعد قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم "إني فرطكم على الحوض، من مر علي شرب، ومن شرب لم يظمأ أبدًا، ليردنَّ علي أقوام أعرفهم ويعرفونني، ثم يحال بيني وبينهم. قال أبو حازم: فسمعني النعمان بن أبي عياش فقال: هكذا سمعت من سهل؟ فقلت: نعم، فقال: أشهد على أبي سعيد الخدري، لسمعته وهو يزيد فيها: فأقول: إنهم مني، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول: سحقاً سحقاً لمن غيَّر بعدي"([23])، وما روي عن أبي هريرة أنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال "يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي، فيجلون عن الحوض، فأقول: يا رب أصحابي؟ فيقول: إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى"([24])، وما روي عن أبي هريرة أيضًا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "بينا أنا نائم إذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، فقال: هلم، فقلت: أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: وما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وينهم، فقال: هلم، قلت أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: ما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم"([25]).
ولكن رغم ذلك كله فإن الله عز وجل قد حفظ دينه كله قرآنًا وسنة في صدور وكتب عترة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأتباعهم وبين لنا ذلك وأمرنا بالاستمساك بالثقلين القرآن الكريم وعترته أهل بيته ونبذ الرافضة الحقيقيين الذين رفضوا وصيته ولم ينصاعوا لأمره، والمحرفة الذين حرفوا سنته، والكاتمة الذين كتموها، والمضيعة الذين أضاعوها، والمبدلة الذين بدلوها، والعابثة الذي عبثوا حياتهم ولم يلتزموا بها، عن جابر بن عبد الله قال "رأيت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ في حجة الوداع يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول "يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي أهل بيتي"([26]).
وبهذا يين لكل ذي لب منصف أحقية السنة التي لم تتبدل ولم تحرف ولم تكتم وهي الثابتة عن أئمة أهل البيت عليهم السلام، وأما السنة الأخرى فما وافق منها الحق المتمثل في القرآن الكريم والسنة الثابتة عن أئمة أهل البيت فهو حق وما عارضه فهو باطل مردود، وأن الرافضة الحقيقيين هم الذين رفضوا الوصية وأهلها والاستجابة لأمر الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ لا الذين رفضوا من رفض الطاعة للرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ ووصيته، والله تعالى أعلم وأحكم.

([1])رواه الترمذي ج4ص357رقم1990وقال:هذا حديث حسن صحيح، وأحمد ج 2ص340، 360، والبيهقي في السنن الكبرى ج10ص248، والهيثمي في مجمع الزوائد ج9ص17، وابن عبد البر في التمهيد ج4221، وابن حجر في الفتح ج10ص526 .

([2]) قال ابن منظور في لسان العرب "والهُجْرُ: القبيح من الكلام، وقد أَهْجَرَ في منطقه إِهْجاراً وهُجْراً؛...وأَهْجَرَ به إِهْجاراً: استهزأَ به وقال فيه قولاً قبيحاً.... والهُجْرُ: الهَذيان. والهُجْر، بالضم: الاسم من الإِهْجار، وهو الإِفحاش، وكذلك إِذا أَكثر الكلام فيما لا ينبغي. وهَجَرَ في نومه ومرضه يَهْجُرُ هَجْراً وهِجِّيرَى وإِهْجِيرَى: هَذَى. وقال سيبويه: الهِجِّيرَى كثرة الكلام والقول السيّء...وفي التنزيل العزيز: مستكبرين به سامِراً تَهْجُرُونَ وتُهْجِرُون؛ فَتُهْجِرُون تقولون القبيح، وتَهْجُرُونَ تَهْذُون....وروي عن أَبي سعيد الخدري، رضي الله عنه، أَنه كان يقول لبنيه: إِذا طفتم بالبيت فلا تَلْغُوا ولا تهْجُروا، يروى بالضم والفتح، من الهُجْر الفُحْش والتخليط؛ قال أَبو عبيد: معناه ولا تَهْذُوا،... وروي عن إِبراهيم أَنه قال في قوله عز وجل: إِنَّ قومي اتَّخَذُوا هذا القرآنَ مَهْجُوراً، قال: قالوا فيه غير الحق، أَلم ترَ إِلى المريض إِذا هجر قال غير الحق؟ وعن مجاهد نحوه. وأَما قول النبي، صلي الله عليه وسلم: إِني كنت نَهَيْتُكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هُجْراً، فإِنَّ أَبا عبيد ذكر عن الكسائي والأَصمعي أَنهما قالا: الهُجْرُ الإِفحاش في المنطق والخنا، وهو بالضم، من الإِهْجار، يقال منه: يُهْجِرُ".

([3]) رواه البخاري(فتح) ج6 ص170، باب: جوائز الوفد. هل يستشفع إلى أهل الذمة ومعاملتهم.رقم 2888. ج8ص132رقم 4432،4431باب مرض النبي ووفاته.ج1ص39

([4]) انظر فتح الباري شرح صحيح البخاري باب مرض النبي ووفاته ج8 ص133.


([5]) رواه البخاري(فتح) ج1ص216.

([6]) رواه البخاري (فتح)ج2ص13رقم529 كتاب مواقيت الصلاة وفضلها،باب تضييعالصلاة عن وقتها.

([7]) رواه الترمذيج 4ص 632رقم2447، كتابصفة القيامة والرقائق والورع.وقال:هذا حديث حسن غريب . و أحمد ج3ص101.

([8])رواه أحمد ج3ص308.

([9])رواه أحمد ج3ص270،والبغوي فيشرحالسنةج14ص 39،مختصر إتحاف السادة المهرة للبوصيري ج 2ص 307 ج ج

([10]) مسند أبي داود الطيالسي، ص 271 ،مختصر إتحاف السادة المهرة 2 / 307 42 .

([11])الموطأ، ص 42 .

([12]) رواه أحمد ج6ص443 ،ج5ص 195.

([13])رواه أحمد ج 6ص443.

([14]) رواه مسلم(شرح النووي) ج12ص242-243 وأحمد ج6ص295، 302 وأبو داود ج4ص242 والترمذي ج4ص529 والطبراني في الكبير ج3ص330.

([15]) رواه البخاري(فتح) ج13ص5 والترمذي رقم2190 وأحمد ج1ص384.

([16]) رواه البخاري(فتح) ج5ص49، ج13ص5 وأحمد ج1ص119 والبيهقي في السنن الكبرى ج6 ص145 والطبراني في الكبير ج10ص118 وأبو نعيم في الحلية ج4ص146 وابن عبد البر في التمهيد ج2ص306 وابن أبي شيبة ج11ص242.

([17]) رواه أحمد ج5ص111، ج6ص395 والطبراني في الكبير ج4ص67 وأبو نعيم في الحلية ج7ص249 وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ج5ص248: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح خلا عبد الله بن خباب وهو ثقة.

([18]) رواه أحمد ج3ص321 والترمذي ج2ص513 وقال حسن غريب والطبراني في الكبير ج19ص106 وابن حبان رقم1569 وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ج5ص247 رواه أحمد والبزار وزاد"لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت النار أولى به"ورجالهما رجال الصحيح.

([19]) رواه أحمد ج5ص111، ج6ص395 وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ج5ص248 رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط وأحد أسانيد البزار رجاله رجال الصحيح ورجال أحمد كذلك.

([20]) رواه مسلم(شرح النووي) ج12ص237-238 والبخاري(فتح) ج13ص30-31 والبغوي في شرح السنة ج15ص14 والبيهقي في السنن الكبرى ج8ص156.

([21]) رواه البخاري(فتح) ج11ص463،465 ومسلم وابن ماجة رقم4306 وأحمد ج1 رقم257،والبيهقي في السنن الكبرى ج4ص78، والطبراني في الكبير ج2ص181 وابن أبي شيبة ج11ص439 وابن عبد البر في التمهيد ج2ص292 وابن خزيمة..

([22]) رواه البخاري(فتح) ج11ص385،464وعبد الرزاق رقم20854.

([23]) رواه البخاري(فتح) ج11ص468.

([24]) رواه البخاري(فتح) ج11ص464.

([25]) رواه البخاري(فتح) ج8ص150.

([26]) رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. ج5 ص662-663، وأحمد ج3 ص14، والدارمي ج2 ص524، وابن خزيمة ج4 ص63 رقم2307.

العصارى .. مرحباً بك محاوراً مناقشاً .. لا صاحب قص ولصق ..
عندك نية لذلك فأهلاً وسهلاً .. وأنت بين إخوة لك يسعدون بحوارهم معك ..
أما كونك تنقل بالحرف - سواء كتبتها بنفسك أو أمليت عليك - ولا تقبل معها تفنيدًا لكل صغيرة وكبيرة فيها .. فلا أهلاً ولا مرحباً .. تصحبك السلامة ..
ما رأيك ؟

الإشراف :
أستاذ أحمد الناصر .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تعلم حضرتك ويعلم الجميع أن حوار الفرق الإسلامية غير متاح في منتدانا ..
ولكني سأبقي مشاركة الأخ العماري وأطلب منكم جميعاً تفنيدها كلمة كلمة .. لسبب واحد وهي أنها إحدى النقاط التي يثيرها النصارى فى منتدايتهم وأحاديثهم حول عصمة النبي صلى الله عليه وسلم ..
غير هذا فسنحذف كل المشاركات ..

اعذرونا إخوتي في الله .. بارك الله فيكم ..