هل الروافض روى عنهم البخارى

تقليص

عن الكاتب

تقليص

مجاهد اكتشف المزيد حول مجاهد
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • هل الروافض روى عنهم البخارى

    كتبت مقال عن رأى علماء الاسلام فى الروافض - وهو معلوم للجميع
    فرد على رافضى
    اعلم انه لا يؤخذ بحديث رافضى - وهى طائفه ضاله من الشيعه تطاولت على الصحابه رحمهم الله اشد التطاول - ولكنى اريد تفصيل جواز اسناد كل شخص مما ذكرهم - وهل هم روافض ، علما اننا نعلم ان الشيعه فيهم المعتدل الذى يقبل اسناده
    رد الرافضى
    نلاحظ أن كاتب المقالة يحاول أن يروج لفكرة تكفير شيعة أهل البيت، الذين يعبر عنهم بالروافض.. مع أن هذا الجاهل لا يعرف أن الروافض هم من الرواة الذين اعتمدهم أئمة أهل السنة في نقل الدين، ولئن كان السبب في حساسية أهل السنة لصالح الصحابة رضي الله عنهم، يرجع إلى أن الصحابة هم الذين نقلوا لنا الدين، فإن الروافض هم أيضاً ممن نقل الدين، بل شطراً مهماً من الدين، ولذا تجد البخاري ومسلماً رويا في صحيحيهما - وهما في المرتبة الثانية بعد كتاب الله عند أهل السنة - عن العديد من الروافض، وهذا ما يعني أن الروافض معتمدون أمناء عند البخاري ومسلم، ويعني أيضًا أن الروافض ممن حفظ التراث الإسلامي ورواه..


    ولنضرب أمثلة من أسماء الروافض الذين روى عنهم البخاري ومسلم في صحيحيهما:


    1 - عبد الملك بن أعين الكوفى.


    2 - عباد بن يعقوب الأسدى الرواجنى ، أبو سعيد الكوفى.


    3 - عوف بن أبى جميلة العبدى الهجرى.


    4 - فطر بن خليفة القرشى المخزومى ، أبو بكر الكوفى الحناط ، مولى عمرو بن حريث.


    5 - هارون بن سعد العجلى ، و يقال الجعفى ، الكوفى الأعور.


    6 - عمرو بن حماد بن طلحة القناد ، أبو محمد الكوفى .


    7 - جعفر بن سليمان الضبعى ، أبو سليمان البصرى ، مولى بنى الحريش.


    8 - بكير بن عبد الله ، و يقال ابن أبى عبد الله الطائى الكوفى الطويل ، المعروف بالضخم.


    9 - خالد بن مخلد القطوانى ، أبو الهيثم البجلى مولاهم الكوفى.


    10 - عبيد الله بن موسى بن أبى المختار : باذام ، العبسى مولاهم ، أبو محمد الكوفى.

    جزيتم الجنه

    راصد التنصير فى بلاد المسلمين
    http://lalltansir.maktoobblog.com


  • #2
    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
    أخي الكريم مجاهد،
    أولا ً : يجب أن تعلم أن مصطلح "الشيعة" هو من المصطلحات التي تغير معناها كثيراً مع الزمن .. في البدء أطلق على من ناصر أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب في حربه مع معاوية رضي الله عنه .. و أنت ترى أنه حينها لم يكن لها أي مدلول آخر .. بل كان فيهم صحابة و كثير من سادة المؤمنين و المتبعين للمنهج الحق .. ثم تطور المعنى الى من يرى أحقية أهل بين النبوة بالخلافة، ثم تفضيل علي مع تولي الشيخين، ثم تشعبت الى فرق و مذاهب دينية و سياسية كان منها الرافضة ..
    و في عصرنا الحالي كلمة "الشيعة" تطلق حصراً على الرافضة، و هم الشيعة الامامية الاثنى عشرية أو الجعفرية كما يسمونها .. و ذلك لغلبة ذلك المذهب على بقية المذاهب الشيعية الأخرى و تآكلها، و الا فبقايا الزيدية في اليمن ليسوا برافضة ..
    لذا، فكلمة شيعي في ترجمة راو ما لا تعني بالضرورة أنه رافضي ..
    ثانياُ : تستطيع أن تنهي ذلك النقاش مع ذلك الرافضي بسهولة شديدة بايراد قول الامام البخاري نفسه عن الرافضة بقوله : ما أبالي صليت خلف يهودي أو نصراني .. أو خلف رافضي أو جهمي .. أي كلهم في الكفر سواء ... و بقول الامام الشافعي : ما رأيت أشهد بالزور من الرافضة ... و كثيرمن أئمة المسلمين كفرهم ..
    ثالثاً : كون الراوي أو المحدث شيعياً، لا يستوجب رد قوله أو ابطال عدالته، لكن يؤخذ منه كما يؤخذ من غيره اذا استوفى شروط العدالة و الضبط، و اذا لم يكن فيما يرويه ما يدعو الى بدعته، و قد نص علماء الحديث على ذلك ضاربين مثلاً بكون الراوي شيعي و الحديث عن فضائل أهل البيت .. و لا ننسى أن بعضاً من كبار علماء الحديث السنة عرفوا بميولهم الشيعية أو تشيعهم - و ليس الرفض - مثل الحاكم النيسابوري و الامام النسائي ..
    رابعاً : كنت أود أن أعطيك تراجم من طلبت من الرواة لتتحقق مما قلت لك، لكن أعتذر لعدم وجود المصادر بين يدي الآن على الكمبيوتر و لضيق الوقت .. لكن البحث عنهم لا يجب أن يكون صعباً ..
    على كل، يروج الشيعة لهذه الدعاوى و لدعاوى مشابهة معتمدين على الخلط بين التشيع و الرفض للتلبيس على الناس .. و قد كنت قرأت منذ فترة كتاباً شيعياً يمتلئ بالطعن في القرآن و يلصق ذلك بأهل السنة، ثم بعد ذلك يقول و قد حافظ الشيعة على القرآن و نشروه و منهم الامام علي و أبو الأسود الدؤلي و غيرهم !!! و حالهم و كتبهم و تاريخهم يكذبهم .. و لم أعبء حقيقة حينها أيضاً بالبحث عن تراجم هؤلاء، لأني أعرف ادعاءات القوم .. و قد نسبوا الامام أبا جرير الطبري الى الرفض و ذلك لوجود روايات ضعيفة و موضوعة في تاريخه تشبه ما عندهم من أكاذيب .. و لا حول ولا قوة الا بالله ..
    (قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) الزمر46
    (اللهم رب جبرائيل ومكائيل وإسرافيل فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك ، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم) من حديث استفتاح النبي - صلى الله عليه و سلم - صلاته بالليل.
    الراوي: عائشة - المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 770 خلاصة الدرجة: صحيح

    (وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا) الفرقان 31
    (رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ) آل عمران 8

    تعليق


    • #3
      يُرجى مطالعة الرابط التالي:

      http://www.islamqa.com/ar/ref/120667/

      "هل في البخاري ومسلم أحاديث من رواية الرافضة ؟" للشيخ محمد صالح المنجد
      [frame="2 90"]



      [/frame]

      تعليق


      • #4
        استفدت كثيرا من مداخلتك اخى الحبيب
        نعم انهم يخلطون الرافضه بالشيعه
        المشكله انه قال رده فى منتدى
        لذا اريد ان افنط رده واسقطه
        احضرت راى علماء كثيرين فى الرافضه
        ولكنه مصر على اننا نستند الى بعضهم فى الحديث
        ويخلط الحابل بالنابل
        لذا وجب معرفه تاريخ من ذكرهم واتجاهاتهم
        جزيت الجنه اخى

        راصد التنصير فى بلاد المسلمين
        http://lalltansir.maktoobblog.com

        تعليق


        • #5
          اخى ابو عمر
          جزاك الله خيرا
          نقلت الفتوى قبل ذلك
          واصر على كلامه
          الموضوع هنا
          http://forum.amrkhaled.net/showthread.php?t=236670

          راصد التنصير فى بلاد المسلمين
          http://lalltansir.maktoobblog.com

          تعليق


          • #6
            2 - عباد بن يعقوب:
            لم أجد له رواية في مسلم، ولم يذكر المزي ولا ابن حجر أن له رواية عند مسلم
            تهذيب الكمال: (عباد بن يعقوب الأسدي الرواجني .. روى عنه البخاري حديثا واحدا مقرونا بغيره).
            المنتظم لابن الجوزي: (عباد بن يعقوب الرواجي .. كان غاليا في التشيع وقد أخرج عنه البخاري وربما لم يعلم أنه كان متشيعا).

            قلتُ: الإمام البخاري لم يحتج برواية عباد ، وإنما روى له رواية واحدة في المتابعات، أي فيما تابع هو فيه غيره، وليس فيما استقل به
            قال ابن حجر في مقدمة الفتح: (
            روى عنه البخاري في كتاب التوحيد حديثا واحد مقرونا وهو حديث بن مسعود أي العمل أفضل وله عند البخاري طرق أخرى من رواية غيره). انتهى
            وإليك لفظ البخاري في صحيحه:
            (حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْوَلِيدِ ح و حَدَّثَنِي عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ الْأَسَدِيُّ أَخْبَرَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ الْوَلِيدِ ..). انتهى
            الإسناد الأول: سليمان عن شعبة عن الوليد
            الإسناد الثاني: عباد عن عباد عن الشيباني عن الوليد

            وإليك عدة أقوال:
            الكامل في ضعفاء الرجال: (عباد بن يعقوب أبو أسيد الرواجني كوفي .. سمعت عبدان يذكره عن أبي بكر بن أبي شيبة أو هناد بن أبي السري أنهما أو أحدهما فسقه ونسبه إلى أنه يشتم السلف .. وروى أحاديث أنكرت عليه في فضائل أهل البيت وفي مثالب غيرهم)
            المجروحين لابن حبان: (عباد بن يعقوب الرواجني .. يروي المناكير عن أقوام مشاهير فاستحق الترك).
            تهذيب التهذيب:/ (ذكر الخطيب أن ابن خزيمة ترك الرواية عنه أخرا).
            باحث - كلية الشريعة

            تعليق


            • #7
              سلمت يمينك اخى طلاب علم
              نعم هذا يوضح تدليسهم

              راصد التنصير فى بلاد المسلمين
              http://lalltansir.maktoobblog.com

              تعليق


              • #8
                تابع: عباد بن يعقوب:
                وأما ما نُقل من أن أبا حاتم وثقه : فلم أجده، وإنما الذي في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ما يلي:
                (عباد بن يعقوب الأسدي الرواجنى روى عن شريك وعمرو بن ثابت والحسين بن زيد بن على العلوي ومحمد بن فضيل وإسماعيل بن عياش وعبد الله بن عبد القدوس سمع منه أبى رحمه الله بالكوفة، نا عبد الرحمن قال: سئل أبى عنه، فقال: كوفى شيخ).
                قلتُ: وقوله : (شيخ) ليست توثيقا، وإنما هي تشبه التضعيف ، حيث قال ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل):
                (وإذا قيل : [شيخ] فهو بالمنزلة الثالثة، يكتب حديثه، وينظر فيه).
                فقوله: (ينظر فيه) واضح في عدم التوثيق.
                باحث - كلية الشريعة

                تعليق


                • #9
                  عبد الملك بن أعين:
                  كسابقه
                  قال الحافظ ابن حجر في التهذيب: (عبد الملك بن أعين الكوفي ... كان يتشيع، له عند الشيخين حديث واحد قرن فيه بجامع بن أبي راشد).
                  ولفظ البخاري:
                  حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَعْيَنَ وَجَامِعُ بْنُ أَبِي رَاشِدٍ
                  ولفظ مسلم:
                  حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ جَامِعِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ سَمِعَا شَقِيقَ بْنَ سَلَمَةَ ...

                  قلتُ: فهما لم يعتمدا على ما يرويه بمفرده، وإنما على ما تابع فيه غيره
                  باحث - كلية الشريعة

                  تعليق


                  • #10
                    اخى طلاب علم
                    ماشاء الله عليك
                    سلمت يمينك
                    لابد ان اخرج الان
                    وسارى فى الصباح باقى اضافاتك وردودك
                    جزاك الله خيرا

                    راصد التنصير فى بلاد المسلمين
                    http://lalltansir.maktoobblog.com

                    تعليق


                    • #11
                      جعفر بن سليمان:

                      قال الحافظ ابن حبان في (الثقات):
                      (كان جعفر بن سليمان من الثقات المتقنين في الروايات غير أنه كان ينتحل الميل إلى أهل البيت ولم يكن بداعية إلى مذهبه.
                      وليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلاف أن الصدوق المتقن إذا كان فيه بدعة ولم يكن يدعو إليها أن الاحتجاج بأخباره جائز،
                      فإذا دعا إلى بدعته سقط الاحتجاج بأخباره ). انتهى

                      ويؤيده كلام البزوي في كتابه في أصول الفقه:
                      (فَإِنَّ الْمَذْهَبَ الْمُخْتَارَ عِنْدَنَا أَنْ لَا يَقْبَلَ رِوَايَةَ مَنْ انْتَحَلَ الْهَوَى وَالْبِدْعَةَ وَدَعَا النَّاسَ إلَيْهِ، عَلَى هَذَا أَئِمَّةُ الْفِقْهِ وَالْحَدِيثِ كُلُّهُمْ ؛ لِأَنَّ الْمُحَاجَّةَ وَالدَّعْوَةَ إلَى الْهَوَى سَبَبٌ دَاعٍ إلَى التَّقَوُّلِ فَلَا يُؤْتَمَنُ عَلَى حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). انتهى


                      قلتُ: فهذه قاعدة

                      ولن نبحث نحن عن أحوال من يزعم هو من الرواة
                      وإنما هو صاحب الدعوى، فهو المطالب بأن يثبت لنا أن الراوي يدعو إلى بدعته ثم روى له البخاري أو مسلم.
                      وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
                      باحث - كلية الشريعة

                      تعليق


                      • #12
                        فائدة هامة جدا:
                        إذا روى الإمام مسلم لراو معين- فهل هذا معناه توثيق الإمام مسلم له واحتجاجه به؟

                        الجواب: لا
                        لماذا؟

                        قال الإمام النووي في مقدمة شرحه لصحيح مسلم:
                        (
                        الرابع أن يعلو بالشخص الضعيف إسناده وهو عنده من رواية الثقات نازل، فيقتصر على العالى ولا يطول بإضافة النازل إليه؛ مكتفيا بمعرفه أهل الشأن في ذلك. وهذا العذر قد رويناه عنه تنصيصا ..
                        قال سعيد بن عمرو: فلما رجعت إلى نيسابور ذكرت لمسلم انكار أبي زرعة، فقال لي مسلم: إنما قلت صحيح وإنما أدخلت من حديث أسباط وقطن وأحمد ما قد رواه الثقات عن شيوخهم إلا أنه ربما وقع إلى عنهم بارتفاع، ويكون عندي من رواية أوثق منهم بنزول فأقتصر على ذلك

                        وأصل الحديث معروف من رواية الثقات). انتهى

                        قلتُ: وقد يُفسر علو الإسناد بقلة عدد الرواة في الإسناد.
                        ومعنى ذلك: يكون عند الإمام مسلم عدة أسانيد (أو إسنادان) لحديث واحد.
                        الإسناد العالي (قد يكون العلو بقلة عدد الرواة في سلسلة السند) فيه راو أقل ضبطا
                        والإسناد النازل فيه رجال ثقات، فمن باب عدم التطويل قام الإمام مسلم بذكر الإسناد العالي (الذي فيه راو غير ضابط)اعتمادا منه على أن أهل الحديث يعرفون أن هذا الحديث نفسه ثابت من رواية الثقات
                        باحث - كلية الشريعة

                        تعليق


                        • #13
                          من شروطِ المنتدى أن لا يُوجّه خِطاب إسْلامي - إسْلامي

                          ولا يعْني المنتدى بحقيقة الشيعةِ وغيْرِهم فلم يتِم تخصيص المنتدى لهذا الغرض

                          وإن عنِيَ بتوضيحِ بعْض تلبيسِهِم عند الردِّ على الشبهات فلا يعني غيْر ذلِك

                          وهناكَ منتديات أخرى معنِيّة بِذلِك يُمكِن التوجُّه لها.

                          د.أمير عبدالله
                          "يا أيُّها الَّذٍينَ آمَنُوا كُونُوا قوَّاميِنَ للهِ شُهَدَاء بِالقِسْطِ ولا يَجْرِمنَّكُم شَنئانُ قوْمٍ على ألّا تَعْدِلوا اعدِلُوا هُوَ أقربُ لِلتّقْوى
                          رحم الله من قرأ قولي وبحث في أدلتي ثم أهداني عيوبي وأخطائي
                          *******************
                          موقع نداء الرجاء لدعوة النصارى لدين الله .... .... مناظرة "حول موضوع نسخ التلاوة في القرآن" .... أبلغ عن مخالفة أو أسلوب غير دعوي .... حوار حوْل "مصحف ابن مسْعود , وقرآنية المعوذتين " ..... حديث شديد اللهجة .... حِوار حوْل " هل قالتِ اليهود عُزيْرٌ بنُ الله" .... عِلْم الرّجال عِند امة محمد ... تحدّي مفتوح للمسيحية ..... حوار حوْل " القبلة : وادي البكاء وبكة " .... ضيْفتنا المسيحية ...الحجاب والنقاب ..حكم إلهي أخفاه عنكم القساوسة .... يعقوب (الرسول) أخو الرب يُكذب و يُفحِم بولس الأنطاكي ... الأرثوذكسية المسيحية ماهي إلا هرْطقة أبيونية ... مكة مذكورة بالإسْم في سفر التكوين- ترجمة سعيد الفيومي ... حوار حول تاريخية مكة (بكة)
                          ********************
                          "وأما المشبهة : فقد كفرهم مخالفوهم من أصحابنا ومن المعتزلة
                          وكان الأستاذ أبو إسحاق يقول : أكفر من يكفرني وكل مخالف يكفرنا فنحن نكفره وإلا فلا.
                          والذي نختاره أن لا نكفر أحدا من أهل القبلة "
                          (ابن تيْمِيَة : درء تعارض العقل والنقل 1/ 95 )

                          تعليق


                          • #14
                            جزاك الله خيرا شيخنا
                            وعذرا لم التفت لهذا الامر
                            وعموما قد اخذت فكره قويه من مداخلات الاخوه
                            ومتفهم وجهه نظرك اخى الحبيب

                            راصد التنصير فى بلاد المسلمين
                            http://lalltansir.maktoobblog.com

                            تعليق

                            مواضيع ذات صلة

                            تقليص

                            المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                            ابتدأ بواسطة mohamed faid, 9 أغس, 2023, 04:37 ص
                            ردود 0
                            204 مشاهدات
                            0 معجبون
                            آخر مشاركة mohamed faid
                            بواسطة mohamed faid
                             
                            ابتدأ بواسطة mohamed faid, 13 يول, 2023, 09:49 ص
                            ردود 5
                            298 مشاهدات
                            0 معجبون
                            آخر مشاركة mohamed faid
                            بواسطة mohamed faid
                             
                            ابتدأ بواسطة mohamed faid, 6 يول, 2023, 05:11 ص
                            ردود 0
                            315 مشاهدات
                            0 معجبون
                            آخر مشاركة mohamed faid
                            بواسطة mohamed faid
                             
                            ابتدأ بواسطة mohamed faid, 2 يول, 2023, 08:23 م
                            ردود 0
                            63 مشاهدات
                            0 معجبون
                            آخر مشاركة mohamed faid
                            بواسطة mohamed faid
                             
                            ابتدأ بواسطة رمضان الخضرى, 29 يون, 2023, 01:16 ص
                            ردود 6
                            167 مشاهدات
                            0 معجبون
                            آخر مشاركة issammo
                            بواسطة issammo
                             
                            يعمل...
                            X