أهلاً بالزميلة مبيدة الكذبة
كنت أود الترحيب بك بحرارة
ولكن ...........

هل تشعرين بالخجل فعلاً أيتها الحيية ؟؟
طيب
لو أنك تشعرين بالخجل فعلاً
فهناك ألفاظ غير (النوم معها) تعبرين بها عن المعنى دون أن يصيبك الخجل
هذا أولاً

وثانياً
إن كنت تغرقين فى بحر الخجل بسبب كلمة "النوم معها"
فكيف بحالك عند قراءة نشيد الإنشاد سيما إن كان أمام أخيك أو أبيك أو أحد الرجال الأجانب عنك ؟؟!!

وإيه اللى طبعنها عند سعادتك ؟؟؟!!!

على العموم
هذا مني كان مجرد ترحيب بك
أما الإجابة فستأتيك لاحقاً
تحياتي لمن تذوب خجلاً من مجرد كلمة "النوم معها"
ولا ندري
ربما تشعر الزميلة بالفخر حين قراءة سفر حزقيال

1_مـاسبب طلاق السيدة حفصـة ؟؟

سبب الطلاق هو إفشاؤها لسر النبي صلى الله عليه وسلم
هل انتبهت الضيفة إلى السبب ؟؟ أم أن الضيفة قد وطنت نفسها على سبب آخر ؟؟!!
السبب هو إفشاء السر


وإليك مزيد من الشرح

إن سبب تطليق النبي صلى الله عليه وسلم لحفصة -كما ذكر أهل العلم- هو إفشاؤها لسره الذي أسر إليها حين وجدت معه أم إبراهيم في بيتها ويومها، قال تعالى: {وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِير}ُ {التحريم:3}


قال البيضاوي: وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه -يعني حفصة- [حديثا] تحريم مارية أو العسل، أو أن الخلافة بعده لأبي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما [فلما نبأت به] أي فلما أخبرت حفصة عائشة رضي الله تعالى عنهما بالحديث [وأظهره الله عليه] وأطلع النبي عليه الصلاة والسلام على الحديث أي على إفشائه [عرف بعضه] عرف الرسول صلى الله عليه وسلم حفصة بعض ما فعلت [وأعرض عن بعض] عن إعلام بعض تكرما، أو جازاها على بعض بتطليقه إياها وتجاوز عن بعض.



وذكر القرطبي في تفسيره عن الكلبي قال: سبب نزول هذه الآية غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم على حفصة لما أسر إليها حديثاً فأظهرته لعائشة، فطلقها تطليقة، فنزلت الآية وهي قوله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ.
فحفصة أفشت سره إلى عائشة فأدبها صلى الله عليه وسلم بذلك

2_ هل كان نبي الاسلام محمد متزوج ماريا قبل النوم معها ؟

هل تعلم الزميلة الفرق بين الأمة والحرة ؟؟
وهل تعرف الفرق بين الجارية أو السارية والزوجة ؟؟
وهل تعلمين قصة زواج سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم من السيدة مارية القبطية وعتقه لها بعد إنجابها ولده إبراهيم ؟؟!

3_ العدد الرسمي لزوجات النبي محمد , وعمر السيدة عائشة بالضبط ؟

النساء اللاتي عقد عليهن النبي صلى الله عليه وسلم ودخل بهن ثنتا عشرة امرأة وهن على الترتيب

خديجة بنت خويلد
سودة بنت زمعة
عائشة بنت أبي بكر الصديق التيمية
حفصة بنت عمر بن الخطاب العدوية
زينب بنت خزيمة الهلالية
أم سلمة واسمها هند بنت أبي أمية بن المغيرة المخزومية
زينب بنت جحش الأسدية
جويرية بنت الحارث الخزاعية
ريحانة بنت زيد بن عمرو القرظية
أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان الأموية
صفية بنت حيي بن أخطب النضيرية
ميمونة بنت الحارث بن حزن الهلالية


وقد توفي الرسول صلى الله عليه وسلم وتحته تسع نسوة وهن

سودة وعائشة وحفصة وأم سلمة وزينب بنت جحش وأم حبيبة وجويرية وصفية وميمونة


وكان عمر السيدة عائشة حين العقد عليها 6 سنوات
وعند الدخول بها 9 سنوات

4_هل لو كنتم في حرب واخدتم سبايا هل حلال في الاسلام النوم مع السبايا؟؟وطبعا بتكون مجبورة

نعم حلال بفضل الله تعالى
ويمكنك أن تستبدلي كلمة "النوم معها" بــ "التسري بها" أو "التمتع بها"

أما أن تكون مجبورة
فهات دليلك على ذلك ولتتعلمي أولاً حقوق الرق فى الإسلام قبل أن تتكلمي عن إجبار الإماء


تحياتي لكِ

بسم الله الرحمن الرحيم

بما أن أختنا الغالية نصرة الإسلام أجابت على أسئلتك

و بما أن هدفك واضح من الأسلوب
فيجب أن تسمعي ما سأكتبه



سفر الملوك الأول (11 : 3) يتحدث عن نبي الله سليمان عليه السلام
و كانت له سبع مئة من النساء السيدات و ثلاث مئة من السراري فأمالت نساؤه قلبه .

إليك أعداد زوجات أنبياء الكتاب المقدس
نساء النبي سليمان الف امراة
زوجات النبي داود 69 امرأة
نساءالنبي رحبعام 78 امراة
زوجات النبي إبراهيم 3 وسراريه 10
زوجات النبي موسى 2
زوجات النبي جدعون 23
تزوج النبي هوشع بن نون زوجتين
وتزوج يعقوب عليه السلام أربع نساء

و أما عن السبايا في الكتاب المقدس

تثنية 20 : 14
وَأَمَّا النِّسَاءُ وَالأَطْفَالُ وَالْبَهَائِمُ، وَكُلُّ مَا فِي الْمَدِينَةِ مِنْ أَسْلاَبٍ، فَاغْنَمُوهَا لأَنْفُسِكُمْ، وَتَمَتَّعُوا بِغَنَائِمِ أَعْدَائِكُمُ الَّتِي وَهَبَهَا الرَّبُّ إِلَهُكُمْ لَكُمْ

سفر صموئيل الثاني {5 : 13 }
واخذ داود ايضا سراري ونساء من اورشليم بعد مجيئه من حبرون فولد ايضا لداود بنون وبنات


سفر الملوك الأول (11 : 3) يتحدث عن نبي الله سليمان عليه السلام
و كانت له سبع مئة من النساء السيدات و ثلاث مئة من السراري فأمالت نساؤه قلبه .

بسم الله الرحمن الرحيم



لنرى ماذا يقول الكتاب المقدس في ذلك

في التثنية 21 : 10
إِذَا ذَهَبْتُمْ لِمُحَارَبَةِ أَعْدَائِكُمْ، وَأَظْفَرَكُمُ الرَّبُّ إِلَهُكُمْ بِهِمْ، وَسَبَيْتُمْ مِنْهُمْ سَبْياً،
11وَشَاهَدَ أَحَدُكُمْ بَيْنَ الأَسْرَى امْرَأَةً جَمِيلَةَ الصُّورَةِ فَأُولِعَ بِهَا وَتَزَوَّجَهَا، 12فَحِينَ يُدْخِلُهَا إِلَى بَيْتِهِ يَدَعُهَا
تَحْلِقُ رَأْسَهَا وَتُقَلِّمُ أَظْفَارَهَا، ثُمَّ يَنْزِعُ ثِيَابَ سَبْيِهَا عَنْهَا، وَيَتْرُكُهَا فِي بَيْتِهِ شَهْراً مِنَ الزَّمَانِ تَنْدُبُ أَبَاهَا
وَأُمَّهَا، ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ يُعَاشِرُهَا وَتَكُونُ لَهُ زَوْجَهً. 14فَإِنْ لَمْ تَرُقْهُ بَعْدَ ذَلِكَ، فَلْيُطْلِقْهَا لِتَذْهَبَ حَيْثُ تَشَاءُ. لاَ
يَبِيعُهَا بِفِضَّةٍ أَوْ يَسْتَعْبِدُهَا، لأَنَّهُ قَدْ أَذَلَّهَا "


سفر العدد 31 : 17
فَالآنَ اقْتُلُوا كُلَّ ذَكَرٍ مِنَ الأَطْفَالِ، وَاقْتُلُوا أَيْضاً كُلَّ امْرَأَةٍ ضَاجَعَتْ رَجُلاً، وَلَكِنِ اسْتَحْيَوْا لَكُمْ كُلَّ عَذْرَاءَ لَمْ تُضَاجِعْ رَجُلاً ".

الغريبه ان رفضهم معاشرة السبايا هو بيعبر عن ان المسيحي رافض كتابه وهذا ليس بغريب على من يخترعون الصيام متين يوم في السنه وعلى من اخذوا من الفراعنه أعيادهم ومن الاحلام والاوهام صلاواتهم فكان ضروري عليها ان تذكب اولا للكاهن وتسأله يا سيدنا ما رأيك في سفر التثنيه لما قال خد النساء سبايا انا متأكدة من الاجابه هيقولك ملكيش دعوة دة عهد قديم فهتسأليه يعني أيه عهد قديم هيقولك واحنا مالنا عهد قديم وهيتوهك بعدها لانه شيطان خبيث بكلام غبي يعني مثلا هيقولك انتي بنت مجتهدة وممتازة واكيد عارفه ان لكل زمن ظروف وان الزمن دة مكنش ينفع ميكنش فيه عبيد طبعآ هتهزي دماغك وهتعملي نفسك مقتنعه ومن جواكي تقولي هروح للمسلمين أقولهم أيه ما رد المسلمين معروف العهد القديم جزء من أسفار الكتاب بتاعي طيب أقولهم ايه اقولهم ايه ااقولهم أيه
اااااااااااااااه هقولهم متهربوش على الكتاب المقدس ومتغيروش الموضوع وجوة نفسك يتقولك ازاي أقول كده والمسيح الزم نفسه بكلام موسى النبي والمسيح نفسه قال لموسى النبي في العهد القديم خد السبايا وخد كل بنت لم تعرف رجلا يعني البكر منهم بس
ااااااااااااااااه يبقى اقولهم خلى الكتاب بتاعي على جنب صح كدة ومن جواكي تقولي هو فعلا على جنب ما انا عمري ما أخدت من الكتاب حاجه ولا حلوة ولا وحشه يمكن أنا أعرف في الاسلام أكتر ما بعرف في المسيحيه بس المشكله انا قولتلهم زوجات رسول الاسلام ومعروف ان داود النبي كان متجوز كتير والرب قال فيه ان كل حاجه عملها داود كانت صالحه في عين الرب ما عدا حكايا اوريا الحسي يعني الرب مزعلش منه على الجواز الكتير
طيب اعمل ايه أعمل ايه
اااااااااااااااااااه اقولهم ردكم غير مقنع حلو اوي دي مش مقتنعه عادي دة حقي ومن جواكي طيب ما انا كمان مش مقتنعه ما المسيح مزعلش من داود ولا حتى لامه ان اتجوز كتير ومزعلش منه الا على موضوع اوريا وبس
ااااااااااااااااه اقولهم متنقلوش من المواقع مع ان كل كلامي واسألتي منقوله من مواقع
مش عارفه اقولهم أيه................................

بارك الله فيكِ أختنا الكريمة louiza_ ولكن قديما قال الشاعر ومن يك ذا فم مر مريض يجد مرا به الماء الزلالا

أسأل الله قبل موتي أن ألتقي بصراني واحد قرأ كتابه وفهمه بدلا من هذه الترهات

لكن السؤال الذي يطرح نفسه كيف سيعرفون أن هذه الفتيات لم تضاجع رجلا
سؤال لكل مسيحي كيف سيعرف

طبعا أي فتاة تخاف من الموت ستقول إني لم أضاجع رجلا فكيف سيعرفون يا ترى يا هل ترى

هلآ انا جايه بدي اسلام شو دخل المسيحية المسحية كافرة وفي النار ومحرومة من 70 من الحور العين وفيها نشيد الانشاد وووو الخ
___________________________

هلآ سوال هل من الانسانية أنو المسلمين تأخد النساء سبايا وبالقوة حتي تنام معها بالقوة .؟؟؟ انتم ترضوها لنسائكم التمتع بهم بالقوة!!

وهل حديث انكتها صحيح ؟؟ :(


واذا ممكن واحد يرد عليا مش عشرة حتي أفهم عليه
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا.

والله الذي رفع السموات بغير عمد
عكس كتابك الذي وضع للسوات اعمدة
كنت اعلم ان دي أجابتك وعندك أجابة الاخت نصرة الإسلام الاجابه منها اسلام فقط
ولكن وضعك غريب تنكرين علينا ما أقرة عليكي كتابك

وكان صلى الله عليه وسلم يكنى ولا يصرح في الأغلب من أحواله ... ولكن قد يصرح أحياناً للمصلحة أو الحاجة ... قال ابن تيمية فى منهاج السنة: (قال أهل العلم ... يجوز التصريح باسم العورة للحاجة والمصلحة) ...

وذكر ابن القيم الحكمة من ذكر هن الأب ... فقال في زاد المعاد ( ذكر هن الأب لمن تعزى بعزاء الجاهلية فيقال له: (اعضض هن أبيك) ... وكان ذكر هن الأب ها هنا أحسن تذكيرا لهذا المتكبر بدعوى الجاهلية بالعضو الذي خرج منه ... وهو هن أبيه [أى ذكره]) ...

قال الشنقيطي في أضواء البيان: (فانظر كيف سمى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك النداء (عزاء الجاهلية) وأمر ان يقال للداعى به (اعضض على هن أبيك) أى فرجه ... وأن يصرح له بذلك ولا يعبر عنه بالكناية ... فهذا يدل على شدة قبح هذا النداء ... وشدة بغض النبى صلى الله عليه وسلم له) ...

ومع هذا كله فإن النبي صلى الله عليه وسلم كنى في هذا الحديث ولم يصرح ... لأن كلمة هن نفسها كناية عن الفرج وليست تصريحا باسمه ... فقد قال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث ... (والهن بالتخفيف والتشديد كناية عن الشيء لا تذكره باسمه) ...

شبهة حول حديث رجم (ماعز بن مالك)
وقولته صلى الله عليه وسلم له [أنكتها] ...

أولاً ... الرواية:

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِيُّ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ سَمِعْتُ يَعْلَى بْنَ حَكِيمٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: (لَمَّا أَتَى مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ لَعَلَّكَ قَبَّلْتَ أَوْ غَمَزْتَ أَوْ نَظَرْتَ قَالَ لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ [أَنِكْتَهَا] (لا يَكْنِي) قَالَ فَعِنْدَ ذَلِكَ أَمَرَ بِرَجْمِهِ) ...

رواه الإمام البخارى فى صحيحه فى كتاب الحدود ... وصححه الألبانى ...

ثانياً ... الدراية:

نقول لهؤلاء المُعترضين المُتكلمين ... هل عندما لفظ الرسول صلى الله عليه وسلم ... أحمر وجه ماعز خجلاً وكذلك من حضر ذلك الموقف وقالوا ... ما هذا الكلام الذي تقوله يا رسول الله ؟
كلا ... لم يحدث ذلك ... ولماذا لم يحدث ... ؟

لآن هذ اللفظة لم تكن تُعتبر من فحش القول عند العرب قديما ... أى أنها كانت من الأساليب الشائعة التى يستخدمها العرب فى كلامهم وكانت منتشره بينهم وفى أمثالهم أيضا ... ولم يكن ذلك مستهجنا ولا مبتذلا ... والا فلماذا لم يُحاج به أعداء الإسلام من مُشركى العرب أهل البيان واللسان المسلمين وأخذوا يشنعوا أن الرسول صلى الله عليه وسلم يتلفظ بالبذىء من القول ... ؟

التأصيل اللُغوى:

هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم مبتذلا ... ؟

قلنا ... حاش لله ...

يقول لسان العرب فى مادة [بذل]: {وابتذال الثوب وغيره ... امتهانُه ... [والتَّبَذُّل ... ترك التصاون] ... والـمِبْذَل والـمِبْذَلة ... الثوب الـخـلَق ... والـمُتَبَذِّل لابسه ... والـمُتَبَذِّل والـمُبْتَذِل من الرجال ... الذي يلـي العمل بنفسه ... وفـي الـمـحكم ... الذي يلـي عمل نفسه} ...

فالتبذل هو ترك التصون فى القول أو العمل ... واستخدام غير اللائق من الكلمات فى الوسط الاجتماعى والثقافى ... أى أن الذى يتبذل ... هو من يهين نفسه ... فهل يتصور العقلاء من الناس أن رسول الاسلام صلى الله عليه وسلم يتبذل أمام العامة بما لايليق ... ؟

أبدا ... حاش لله ...

يقول النصرانى اللاهوتى ... بطرس البستانى ... الذى شارك فى ترجمة كتاب النصارى المُقدس إلى العربية ... فى معجمه (محيط المحيط) ... [وقد نقل ما هو مسطور حرفيا فى لسان العرب]: {النَّيْكُ معروف ... والفاعل ... نائِكٌ ... والمفعول به ... مَنِيكٌ ومَنْيُوكٌ والأَنثى مَنْيُوكة ... وقد ناكَها يَنيكها نَيْكاً ... والنَّيّاك ... الكثير النَّيْك ... شدد للكثرة ... وفي المثل قال ... من يَنِكِ العَيْرَ يَنِكْ نَيّاكا وتَنَايَكَ القوْمُ ... [غلبهم النُّعاسُ] ... و تَنايَكَتِ الأَجْفانُ ... [انطبق بعضها على بعض] ... وقال الأَزهرى فى ترجمة نكح ... [ناكَ المطرُ الأَرضَ] ... [وناكَ النعاسُ عينه إِذا غلب عليها]} ...

اذن فهذه اللفظة تأتى وبحسب ما ذكر بمعنى ... [الغلبة] أو [الانطباق على] أو [الوقوع على] ... كما فى ناك المطر الأرض ... ولذلك فان هذه اللفظة وبالرغم من هذا لم تكن كافية لتوضيح المعنى ... ولذلك يستتبع الرسول صلى الله عليه وسلم فى التلقين فيقول فى رواية أبى داود: (حَتَّى غَابَ ذَلِكَ مِنْكَ فِى ذَلِكَ مِنْهَا ... كَمَا يَغِيبُ الْمِرْوَدُ فِى الْمُكْحُلَةِ وَالرِّشَاءُ فِى الْبِئْرِ) ...

فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يخترع هذه اللفظة من عنده ... ولم يلفظ بالبذىء أوالمبتذل من القول ... بل هذا ما كان مستفيضاً وقتها فى ذلك المُجتمع العربى ... وليس كذلك الحال اليوم فى القرن الحادى والعشرين ... لآن المحيط الاجتماعى والثقافى فى هذا الوقت كان مختلفا ...

والنبى صلى الله عليه وسلم كان مطالبا بأن يتكلم بلسان العرب الذى يتكلمون به ليفهموه كما قال الله تعالى فى كتابه العزيز: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) ...

أقوال العلماء:

قال بدر الدين العينى فى عمدة القارى ... جزء 24 ص 2: (قوله أنكتها بكسرالنون من النيك ... قوله لا يكنى ... أى لا يصرح بغير هذه اللفظة ... حاصله أنه صرح بلفظ النيك لأن الحدود لا تثبت بالكنايات ... وفيه جواز تلقين المقر فى الحدود إذ لفظ الزنى يقع على نظر العين وغيره) ...

وجاء فى المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج ... لأبو زكريا يحيى بن شرف النووى ... الجزء الأول ... ص 237: (وقد يستعملون صريح الاسم لمصلحة راجحة وهى ازالة اللبس أوالاشتراك ... أونفى المجاز ... أونحو ذلك ... كقوله تعالى ... [الزانية والزانى] ... وكقوله صلى الله عليه وسلم [أنكتها] ... وكقول أبى هريرة رضى الله عنه [الحدث فساء أوضراط] ... ونظائر ذلك كثيرة) ...

فوائد الكناية:

لا يخفى ... أن الكناية أبلغ من التصريح ... وذلك لأنها تفيد اُموراً ... منها:

1 ـ القوّة فى المعنى ... وذلك لأنّها كالدعوى مع البينة ...
2 ـ التعبير عن أمور قد يتحاشى الانسان عن ذكرها احتراماً للمخاطب ...
3 ـ الإبهام على السامع ...
4 ـ تنزيه الاُذن عمّا تنبو عن سماعه ...
5 ـ النيل من الخصم دون أن يدع له مأخذاً يؤاخذه به وينتقم منه ...

وهناك أغراض كثيرة اُخرى تترتّب على الكناية لا تخفى على البليغ ...

السؤال هنا ... لماذا لم يكنى الرسول صلى الله عليه وسلم بدلا من استخدام التعبير الصريح ... ؟

فنقول حينئذ ... هل كان هذا الموقف ... موقف ينم عن العبثية أو الفسق والمجون أو غير ذلك ... ؟

قلنا ... حاش لله ...

بل لقد كان هذا الموقف ... يتعلق بحياة انسان وسمعته ... اذن لا مجال للكناية هنا ... وان كان باللفظة الصريحة ... الشائعة الاستعمال ... والغير مبتذلة ...

ولمزيد من الايضاح نقول:

فى زمننا المعاصر هناك خلفيات ثقافية مختلفة حتى فى البلاد العربية نفسها ... ففى العراق مثلا كلمة [تونيس] تأتى بمعنى الجماع ... وهى عند أهل مصر ليست كذلك ... بل هى عبارة للتحية [ونستنا] بمعنى [نورتنا] ... وكذلك بالنسبة لكلمة [نعمر] ... لها نفس معنى الجماع فى ليبيا ... وفى المغرب العربى ... يقال على قبل المرآة [قاعها] ... وغير ذلك كثير ...

وبالرغم من هذا كله ... فان ذوى الثقافات الضحلة ... وأصحاب الخلفيات الثقافية المهمشة والمشوشة ... من أهل الشبهات والشهوات ... هم أول من ينعقون ويتشدقون حول هذا الحديث ... بالاساءة الى نبينا صلى الله عليه وسلم وفقا لثقافة القرن الحادى والعشرين ... والتى يكتنفها الكثير من المجون والخلاعة ... ولذلك ينصح ألا تروى هذه الرواية فى الأوساط العامة والتى ربما لا تفقه من اللغة شيئا ... فيحدث بسبب ذلك بلبلة عظيمة وسط العامة ... خصوصا وأن هذا الحديث مروى بطرق أخرى بغير هذه اللفظة ...

هلآ سوال هل من الانسانية أنو المسلمين تأخد النساء سبايا وبالقوة حتي تنام معها بالقوة .؟؟؟ انتم ترضوها لنسائكم التمتع بهم بالقوة!!

وهل حديث انكتها صحيح ؟؟ :(


واذا ممكن واحد يرد عليا مش عشرة حتي أفهم عليه
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا.

شوفي زميلتنا المبيدة
قد نقبل منك جهلك المطبق وعمى عينيك عن الحق
لكن لا تزيدي نفسك سوءاً بتطاولك وسوء أدبك
وإلا فمكانك خارج المنتدى


إن كنت تجهلين معنى الحديث الصحيح
فاسألي بأدب
وإلا فاخلعي عنك قناع الحياء المزعوم واظهري بوجهك الحقيقي الموسوم بنشيد الإنشاد وسفر حزقيال


وهذا تحذير لك
وقد تمت إجابتك عن كل ما سألتي وأضافت الأخت محبة الرحمن لك كل ما يسرك ويفرح قلبك من كتابك
فليتك تردين بأدب بدلاً من التطاول الذى لن تفلحي فى الاستتار به تهرباً مما أوقعتي نفسك فيه بتلك الأسئلة التى طرحتيها

تحياتي لك أيتها الحيية

اما عن أجبار النساء على الرجال فقلنا لكي هاتي دليلك ان احد زوجات النبي اكرهن على نبي الله او حتى كان هذا لدى احمد من الصحابه وان لم تأتي بدليل يبقى عليكي كذبك

مداخلة إشرافية

المدعوة مبيدة الكذبة
كل مشاركة لك ليس بها تعليق مباشر أو رد عن الإجابات التى وجهناها إليك
فسوف يتم حجبها تلقائياً إلى أن تتعلمي الجدية وآداب الحوار

تحياتى

يا عابدة المسيح هذا معنى الكلمه في اللغه العربيه من المراجع وقواميس اللغه والكلمه لم تستخدم لسب ولكن أستخدمت لأقامت حد من حدود الله