يااخى احنا بنتكلم فى وادى وانت فى وادى تانى

احنا بنتكلم عن مدة كل مرحله

الحديث بيقول انها 40 لكل طور وهذا بقوله مثل ذلك

وان مدة الاطوار الثلاثة 120 يوم

وده اللى قاله احد اخواتك المسلمين فى موقع اسلامى

وهكذا يبدأ تخطيط الجنين من الأسبوع الأول، بمعنى أن الله سبحانه بقدرته يقدر أوضاع هذا الجنين بعد أن قدر أنه مخلوق، ويمضي في نموه إلى أن يبلغ أربعين يوماً، ثم يبقى في تخطيطه الداخلي -أي: المقدر دون أن يرى ولا يشاهد- حتى إذا بلغ إلى المرحلة التي يكون قد استكمل فيها التخطيط خلال الأربعة الأشهر، هناك يأتي إليه الملك وينفخ فيه الروح بعد أن يكون قد خطط ورسم، ووضع كل جزء فيه في مكانه، وتميز الرأس عن المنكبين، واليدان عن القدمين، ووضعت أجزاؤه الداخلية، والقلب قد يوجد من الأسبوع الرابع أو قبل ذلك، وهكذا تتكون جميع أجزائه الداخلية والخارجية، وكل عضو فيه يكون قد وجد بالفعل وأخذ مكانه، فإذا جاء الملك ونفخ فيه الروح بدأ بالحركة، ومن هنا يقول العلماء: جعل الله سبحانه عدة المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرا. أما المطلقة فإن عدتها تكون ثلاثة أشهر أو ثلاثة أقراء؛

http://www.hayah.cc/forum/t1757.html


هو انا هجيب حاجه من عندى

وها اخوكم يكتب ايضا

لفظ( في ذلك ) يعود إلى الوقت، أي إلى الأربعين يوما، أما اسم الإشارة في قوله( مثل ذلك)، فلا بد أنه يعود إلى شيء آخر غير الوقت، وأقرب شيء إليه هنا هو جمع الخلق. والمعنى إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما، ثم يكون في ذلك (أي في ذلك العدد من الأيام) علقة (مجتمعة في خلقها) مثل ذلك، (أي مثلما اجتمع خلقكم في الأربعين )، ثم يكون في ذلك (أي في نفس الأربعين يوما) مضغة (مجتمعة مكتملة الخلق المقدر لها) مثل ذلك، (أي مثلما اجتمع خلقكم في الأربعين يوما)


مثل ذلك اى مثل عدد الايام

كل اللت والعجين اللي إتعلمته من كتابك المقدس وتفاسيره المضحكه والقواعد الكوميدية التي تحكم دينك واضحة تماماً من كلامك
أما عن ردك علي بشكل شخصي إذن فأنت تعترف أن العظام كسيت باللحم
أنت مش مقتنع أهو كلام . بس إقنعنا يا عبد الخروف بخروفك بعد ما تخلص الحوار اللي مش مقتنع بيه
هو فيه حد قالك أننا عندنا كهنوت يا عبد الحروف
اسمع الشيخ أبو اسحاق الحويني وأنت تعرف أن البخاري ومسلم معرضين للنقد ودون عليهم ملاحظات كأي عالم حديث
ولكننا نملك أسلوب علمي في النقد والتحقيق
وأسلوب مقارنة روايات الحديث الواحد صحيح السند من عدة طرق أسلوب من أساليب معرفة اللفظ الصحيح الذي إستخدمه الرسول( صلي الله عليه وسلم)

أنت فهمتها كده ازاى ؟؟؟

هههههههه

اذا كان المكتوب

أما اسم الإشارة في قوله( مثل ذلك)، فلا بد أنه يعود إلى شيء آخر غير الوقت،

الان وبعد ان فشلتوا فى الرد على كل هذه الاخطاء انتظر منكم الشتائم والاهانات والتجهيل مثل المرات السابقة

لا داعى لاضاعة الوقت اكثر من ذلك

انتظروا الضربة القادمة

وهى فى قوله خلقنا العلقة مضغه

مستنيين طبعا , لإن الناس نفسها تضحك شويه

بس جاوبنى بجد , تقول أنك فهمت من كلامى :

مثل ذلك اى مثل عدد الايام

أنت فهمتها كده ازاى ؟؟؟

هههههههه

اذا كان المكتوب

أما اسم الإشارة في قوله( مثل ذلك)، فلا بد أنه يعود إلى شيء آخر غير الوقت،

يا ريت توضيح , علشان نفهم منك برضه

هذا موقع نسائي مختص بالأزياء والموضة وليس إسلامي والفرق بينهما كبير جدا

فهل تعرف الفرق ؟

هو الأستاذ جون مش ناوى يفهمنى , ازاى أنا كتبت له أن " مثل ذلك " تشير الى شىء غير الوقت , ثم يقول أنه فهم من كلامى أن " مثل ذلك " تشير الى الوقت

مش يفهمنى بس , جايز أنا مش فاهم أنا كتبت ايه و هو فاهم أكثر ؟؟؟؟

اولا احب اشكر اخوتى فى الله فى هذا الموقع الرائع فأنتم فعلا والحمد لله حراسا للعقيدة بارك الله فيكم جميعا
ا احب اضيف حاجة بسيطة على الرغم من انكم كفيتو ووفيتوا وكلكم اساتذة نتعلم منكم دايما حماكم الله ورعاكم
اما عن حديث حذيفة رضى الله عنه

وضحه ابن الزملكاني، في كتابه (البرهان الكاشف عن إعجاز القرآن)، ولروعة كلامه، ودقته، أنقله بحروفه،

قال: "قلت: إنما اضطربت أقوال الأئمة في الجمع بين الحديثين؛ لعدم وقوفهم على ما دلت عليه صناعة التشريح، وها أنا أذكر تنقل النطفة في الرحم، ثم أنزل الحديث عليه، ليطابقا الواقع في نفس الأمر، فإن خير المنقول ما وافق المعقول، فأقول: المدة التي يتم فيها خلق الجنين، تنقسم إلى أقسام:

أولها: أن المني إذا لم يقذفه الرحم إلى الخارج، استدار وصار كالكرة، ثم أنه يثخن بالحرارة، ثم يصير زبداً في اليوم السادس.

وثانيها: ظهور النقط الثلاثة الدموية، أحدها في الوسط، وهو الموضع الذي إذا تمت خلقته كان قلباً، والثاني فوق وهو الدماغ، والثالث على اليمين وهو الكبد، ثم إن تلك النقط تتباعد ويظهر فيما بينها خطوط حمر، وذلك يحصل بعد ثلاثة أيام أخرى، يكون مجموع ذلك تسعة أيام.

وثالثها: أن تنفذ الدموية في الجميع فيصير علقة، وذلك بعد ستة أيام أخرى، فيصير المجموع خمسة عشر يوماً.

ورابعها: أن يصير لحماً، وذلك إنما يتم بإثني عشر يوماً، صار المجموع سبعة وعشرين يوماً.

وخامسها: أن ينفصل الرأس عن المنكبين، والأطراف عن الضلوع والبطن، ثم أنه يحس في بعض، ويخفى في بعض، وذلك يتم في تسعة أيام أخرى، فيكون المجموع ستة وثلاثين يوماً.

وسادسها: أن يتم انفصال هذه الأعضاء بعضها من بعض، وتصير بحيث يظهر ذلك للحس ظهوراً بيناً، وذلك يتم في أربعة أيام أخرى، فيكون جملة المجموع أربعين يوماً، وقد يتأخر نادراً، إلى تمام خمسة وأربعين يوماً، وقد يتقدم أيضاً نادراً، فيتم ما ذكرناه في تمام ثلاثين يوماً.

وقال أرسطو طاليس: إن السقط بعد أربعين يوماً، إذا شق عنه السلا، ووضع في الماء البارد، ظهر منه شيء صغير متميز الأطراف.

إذا ثبت ذلك
فاعلم أن حديث حذيفة منطبق عليه، فإن بين كونه نطفة، وخلق سمعها وبصرها، أحوالاً متوسطة؛ لكونه علقة، ومضغة، وعظاماً، وكسوة العظام لحماً، وأما حديث ابن مسعود فمُنَزَّل على ذلك، إذ معنى «يجمع في بطن أمه» أي: يُحكم ويتقن خلقه ويتمم، من قولهم: (رجل جميع) أي مجتمع الخلق، ولذا سمي رأس الإنسان (جماعاً)؛ لأن به إتقان جسد الإنسان، وتمام خلقه، وقالوا: (ماتت المرأة بجمع)، إذا ماتت وفي بطنها ولد.

وقوله: «ثم يكون علقة مثل ذلك» أي: ثم إنه يكون في الأربعين المذكورة، علقة تامة الخلق، متقنة، محكمة الإحكام الممكن لها، الذي يليق بالنطفة، فهما متساويان في مسمى الإتقان والإحكام، لا في خصوصه، ثم أنه يكون مضغة، في حصتها أيضاً من الأربعين، محكمة الخلق، مثلما أن صورة الإنسان محكمة بعد الأربعين يوماً، فنصب «مثل ذلك» على المصدر، لا على الظرف، ونظيره في الكلام قولك: (إن الإنسان يتغير في الدنيا مدة عمره) ثم تشرح تَغَيُّرَهُ فتقول: ثم أنه يكون رضيعاً، ثم فطيماً، ثم يافعاً، ثم شاباً، ثم كهلاً، ثم شيخاً، ثم هرماً، يتوفاه الله بعد ذلك، وذلك من باب ترتيب الأخبار، عن أطواره التي يتنقل فيها، مدة بقائه في الدنيا، ويجوز أن يكون «مثل»، زائداً، ويكون في موضع الظرف، أي: ثم يكون علقة في ذلك، و«مثل» يزاد كثيراً نحو: (ما مثل عبدالله يقول ذاك ولا أخيه) وقد حمل قوله تعالى: { فإن ءامنوا بمثل ماءامنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم } [البقرة: 137] عليه.

فقد وضح الجمع بين الحديثين، حديث حذيفة وحديث بن مسعود رضى الله عنهما مما دلت عليه صناعة علم التشريح"


http://www.youtube.com/watch?v=lr0nI6g4u4Y

اقرا يافارس من شرح الحديث لتعرف ما يقصده الحديث وليس انا

ويحتمل أن المراد أنه يجمع من البدن كله ، وذلك أنه قيل : إن النطفة في الطور الأول تسري في جسد المرأة أربعين يوماً ، وهي أيام التوحمة ، ثم بعد ذلك يجمع ويدر عليها من تربة المولود فتصير علقة ثم يستمر في الطور الثاني فيأخذ في الكبر حتى تصير مضغة ، وسميت مضغة لأنها بقدر اللقمة التي تمضغ ، ثم في الطور الثالث يصور الله تلك المضغ ويشق فيها السمع والبصر والشم والفم ، ويصور في داخل جوفها الحوايا والأمعاء ، قال الله تعالى : { هو الذي يصوَّرُكُم في الأرحام كيف يشاء لا إله إلا هو العزيزُ الحكيمُ } [آل عمران :6]، ثم إذا تم الطور الثالث وهو أربعون صار للمولود أربعة أشهر نفخت فيه الروح

http://yomgedid.kenanaonline.com/top...e/posts/116100

شرح الاحاديث الاربعة النوويه


سعدت معكم بهذا الحوار

سلام لكم