حكم الغناء و الموسيقى بين مختلف الاراء

**متأمل** · 26 أكت, 2010, 12:27 م

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام ، ثبت في صحيح البخاري وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه سيكون من أمته من يستحل الحر والحرير والخمر والمعازف ) المجموع 11/576 ،

قال الألباني رحمه الله :

اتفقت المذاهب الأربعة على تحريم آلات الطرب كلها . الصحيحة 1/145 .

**متأمل** · 26 أكت, 2010, 12:30 م

أدلة التحريم من الكتاب والسنة :

قال الله تعالى في سورة لقمان :

" ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله " ،

قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما :
هو الغناء ،
وقال مجاهد رحمه الله : اللهو الطبل ( تفسير الطبري 21/40 ) ،

وقال الحسن البصري رحمه الله :

نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير ( تفسير ابن كثير 3/451 ) ،

وقال السعدي رحمه الله : فدخل في هذا كل كلام محرم ، وكل لغو وباطل ، وهذيان من الأقوال المرغبة في الكفر والعصيان ، ومن أقوال الرادين على الحق المجادلين بالباطل ليدحضوا به الحق ، ومن غيبة ونميمة وكذب وشتم وسب ، ومن غناء ومزامير شيطان ، ومن الماجريات الملهية التي لا نفع فيها في دين ولا دنيا ( تفسير السعدي 6/150 ) ،

قال ابن القيم رحمه الله :
( ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود ،

**متأمل** · 26 أكت, 2010, 12:33 م

قال أبو الصهباء : سألت ابن مسعود عن قوله تعالى :
" ومن الناس من يشتري لهو الحديث " ، فقال : والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات - ،

وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء ، ولا تعارض بين تفسير لهو الحديث بالغناء وتفسيره بأخبار الأعاجم وملوكهم وملوك الروم ونحو ذلك مما كان النضر بن الحارث يحدث به أهل مكة يشغلهم به عن القرآن ، وكلاهما لهو الحديث ،

ولهذا قال ابن عباس :
لهو الحديث الباطل والغناء ، فمن الصحابة من ذكر هذا ومنهم من ذكر الآخر ومنهم من جمعهما ،
والغناء أشد لهوا وأعظم ضررا من أحاديث الملوك وأخبارهم فإنه رقية الزنا ومنبت النفاق وشرك الشيطان وخمرة العقل ، وصده عن القرآن أعظم من صد غيره من الكلام الباطل لشدة ميل النفوس إليه ورغبتها فيه ، فإن الآيات تضمنت ذم استبدال لهو الحديث بالقرآن ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا ، وإذا يتلى عليه القرآن ولى مدبرا كأن لم يسمعه كأن في أذنيه وقراً ، هو الثقل والصمم ، وإذا علم منه شيئا استهزأ به ، فمجموع هذا لا يقع إلا من أعظم الناس كفرا وإن وقع بعضه للمغنين ومستمعيهم فلهم حصة ونصيب من هذا الذم )
إغاثة اللهفان 1/258-259

**متأمل** · 26 أكت, 2010, 12:35 م

وقال تعالى :

" واستفزز من استطعت منهم بصوتك "

عن مجاهد رحمه الله قال :

استنزل منهم من استطعت ، قال : وصوته الغناء والباطل

**متأمل** · 26 أكت, 2010, 12:39 م

وقال تعالى :

" أفمن هذا الحديث تعجبون ، وتضحكون ولا تبكون ، وأنتم سامدون "

قال عكرمة رحمه الله : عن ابن عباس السمود الغناء في لغة حِميَر ، يقال : اسمدي لنا أي غني

وقال رحمه الله :

كانوا إذا سمعوا القرآن تغنوا فنزلت هذه الآية

وقال ابن كثير رحمه الله :

وقوله تعالى " وأنتم سامدون "

قال سفيان الثوري عن أبيه عن ابن عباس قال : الغناء

هي يمانية ، اسمد لنا غنِّ لنا ،

وكذلك قال عكرمة . تفسير ابن كثير .

**متأمل** · 26 أكت, 2010, 12:41 م

عن أبي أمامة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

" لا تبيعوا القينات ، ولا تشتروهن ولا تعلموهن ، ولا خير في تجارة فيهن ، وثمنهن حرام ، في مثل هذا أنزلت هذه الآية :

" ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله "

**متأمل** · 26 أكت, 2010, 12:45 م

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف .. " الحديث ، ( رواه البخاري تعليقا برقم 5590 ، ووصله الطبراني والبيهقي ، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91 ) ، قال ابن القيم رحمه الله : ( هذا حديث صحيح أخرجه البخاري في صحيحه محتجا به وعلقه تعليقا مجزوما به فقال : باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه ) ،

وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين ؛

أولهما :

قوله صلى الله عليه وسلم : " يستحلون " ، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة ، فيستحلها أولئك القوم .

ثانيا :

قرن المعازف مع المقطوع حرمته وهو الزنا والخمر ، ولو لم تكن محرمة لما قرنها معها ( السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف )

قال شيخ الإسلام رحمه الله :

فدل هذا الحديث على تحريم المعازف ، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة ، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها . ( المجموع 11/535 ) ،

وقال ابن القيم رحمه الله : ( وفي الباب عن سهل بن سعد الساعدي وعمران بن حصين وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن عباس وأبي هريرة وأبي أمامة الباهلي وعائشة أم المؤمنين وعلي بن أبي طالب وأنس بن مالك وعبد الرحمن بن سابط والغازي بن ربيعة ) ثم ذكرها في إغاثة اللهفان وهي تدل على التحريم .

**متأمل** · 26 أكت, 2010, 12:51 م

عن نافع رحمه الله قال :

" سمع ابن عمر مزمارا ، قال : فوضع إصبعيه على أذنيه ، ونأى عن الطريق ، وقال لي :

يا نافع هل تسمع شيئا ؟ قال : فقلت : لا ، قال : فرفع إصبعيه من أذنيه ،
وقال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع مثل هذا ، فصنع مثل هذا " صحيح أبي داود

**متأمل** · 26 أكت, 2010, 12:55 م

قال ابن القيم رحمه الله : ( وأما مذهب الإمام أحمد فقال عبد الله ابنه : سألت أبي عن الغناء فقال : الغناء ينبت النفاق بالقلب ، لا يعجبني ، ثم ذكر قول مالك : إنما يفعله عندنا الفساق ) ( إغاثة اللهفان ) ،

وقال ابن قدامة - محقق المذهب الحنبلي - رحمه الله :
( الملاهي ثلاثة أضرب ؛ محرم ، وهو ضرب الأوتار والنايات والمزامير كلها ، والعود والطنبور والمعزفة والرباب ونحوها ، فمن أدام استماعها ردت شهادته ) ( المغني 10/173 ) ،

وقال رحمه الله : ( وإذا دعي إلى وليمة فيها منكر ، كالخمر والزمر ، فأمكنه الإنكار ، حضر وأنكر ، لأنه يجمع بين واجبين ، وإن لم يمكنه لا يحضر ) ( الكافي 3/118 ) .

قال الطبري رحمه الله :
( فقد أجمع علماء الأمصار على كراهة الغناء والمنع منه
وإنما فارق الجماعة إبراهيم بن سعد وعبيد الله العنبري ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " عليك بالسواد الأعظم " ، ومن فارق الجماعة مات ميتة جاهلية " ) ( تفسير القرطبي 14/56 ) .

**متأمل** · 26 أكت, 2010, 12:59 م

وقد كان لفظ الكراهة يستخدم لمعنى الحرمة في القرون المتقدمة ثم غلب عليه معنى التنزيه ، ويحمل هذا على التحريم لقوله : والمنع منه ، فإنه لا يمنع عن أمر غير محرم ،

ولذكره الحديثين وفيهما الزجر الشديد ، والقرطبي رحمه الله هو الذي نقل هذا الأثر ، وهو القائل بعد هذا :
( قال ابو الفرج وقال القفال من أصحابنا : لا تقبل شهادة المغني والرقاص ، قلت : وإذا ثبت أن هذا الأمر لا يجوز فأخذ الأجرة عليه لا تجوز ) ،

قال الشيخ الفوزان حفظه الله : ( ما أباحه ابراهيم بن سعد وعبيد الله العنبري من الغناء ليس هو كالغناء المعهود .. فحاشا هذين المذكورين أن يبيحا مثل هذا الغناء الذي هو غاية في الانحطاط ومنتى الرذالة ) الإعلام.

وقال ابن تيمية رحمه الله :
( لا يجوز صنع آلات الملاهي ) ( المجموع 22/140 ) ،

وقال رحمه الله :

( آلات الملاهي ، مثل الطنبور ، يجوز إتلافها عند أكثر الفقهاء ، وهو مذهب مالك وأشهر الروايتين عند أحمد ) ( المجموع 28/113 ) ، وقال : ( الوجه السادس : أنه ذكر ابن المنذر اتفاق العلماء على المنع من إجارة الغناء والنوح فقال : أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم على إبطال النائحة والمغنية

**متأمل** · 26 أكت, 2010, 01:06 م

وردا على الشيخ خالد الجندى ومن شاركه الرأى :
بأن جميع الأحاديث التي تحرم الغناء مثخنة بالجراح ، لم يسلم منها حديث من طعن عند فقهاء الحديث وعلمائه !!

قال ابن باز رحمه الله :
( إن الأحاديث الواردة في تحريم الغناء ليست مثخنة بالجراح كما زعمت ، بل منها ما هو في صحيح البخاري الذي هو أصح كتاب بعد كتاب الله ، ومنها الحسن ومنها الضعيف ، وهي على كثرتها وتعدد مخارجها حجة ظاهرة وبرهان قاطع على تحريم الغناء والملاهي ) .

( وقد اتفق الأئمة على صحة أحاديث تحريم الغناء والمعازف إلا أبو حامد الغزالي ، والغزالي ما عرف علم الحديث ، وابن حزم ، وبين الألباني رحمه الله خطأه أوضح بيان ، وابن حزم نفسه قال أنه لو صح منها شيء لقال به ، ولكن من في هذا الزمن ثبتت لديهم صحة ذلك لما تكاثر من كتب أهل العلم ، وما تواتر عنهم من تصحيح هذه الأحاديث ، ولكنهم أعرضوا عنه ، فهم أشد من ابن حزم بكثير وليسوا مثله ، فهم ليسوا متأهلين ولا رجعوا لهم )

**ابومريم المكي** · 26 أكت, 2010, 01:10 م

بعد الأدلة النقلية
الواقع يثبت ضرر الغناء والموسيقى وبالتالي حرمتها . فالأغلبية الساحقة من الأغاني لا تدعو إلى تمجيد الله الخالق الرازق وتعظيمه والتعلق به بل على الضد من ذلك تدعو الرجل والمرأة إلى التعلق بفلانة وفلان وكثيرون من الشباب وقعوا في مرض العشق بسبب الغناء وكثيرون هجروا القرآن بسبب الغناء . فالغناء صد كبير عن سبيل الله وكثير من الشباب الذين قدر الله لهم الهداية بعد انحراف يدركون ضرر الغناء جيداً وينقمون على من يحلله .

**متأمل** · 26 أكت, 2010, 01:10 م

وقال بعضهم أن لهو الحديث ليس المقصود به الغناء ، وقد سبق الرد على ذلك ، قال القرطبي رحمه الله :

( هذا - أي القول بأنه الغناء - أعلى ما قيل في هذه الآية وحلف على ذلك ابن مسعود بالله الذي لا إله إلا هو ثلاث مرات أنه الغناء) ثم ذكر من قال بهذا من الأئمة

**متأمل** · 26 أكت, 2010, 01:14 م

بسم الله الرحمن الرحيم

من رد الأخ الفاضل أبو مريم المكى
بعد الأدلة النقليةالواقعيثبت ضرر الغناء والموسيقى وبالتالي حرمتها . فالأغلبية الساحقة من الأغاني لا تدعوا إلى تمجيد الله الخالق الرازق وتعظيمه والتعلق به بل على الضد من ذلك تدعوا الرجل والمرأة إلى التعلق بفلانة وفلان وكثيرون من الشباب وقعوا في مرض العشق بسبب الغناء وكثيرون هجروا القرآن بسبب الغناء . فالغناء صد كبير عن سبيل الله وكثير من الشباب الذين قدر الله لهم الهداية بعد انحراف يدركون ضرر الغناء جيداً وينقمون على من يحلله .

نعم بارك الله فيك أخى الفاضل وجزاك الله كل خير

قال ابن القيم رحمه الله :
( ويا للعجب ، إي إيمان ونور وبصيرة وهدى ومعرفة تحصل باستماع أبيات بألحان وتوقيعات لعل أكثرها قيلت فيما هو محرم يبغضه الله ورسوله ويعاقب عليه ، ... فكيف يقع لمن له أدنى بصيرة وحياة قلب أن يتقرب إلى الله ويزداد إيمانا وقربا منه وكرامة عليه بالتذاذه بما هو بغيض إليه مقيت عنده يمقت قائله و الراضي به ) ( مدارج السالكين 1/485 ) .

قال شيخ الإسلام في بيان حال من اعتاد سمعه الغناء :

( ولهذا يوجد من اعتاده واغتذى به لا يحن على سماع القرآن ، ولا يفرح به ، ولا يجد في سماع الآيات كما يجد في سماع الأبيات ، بل إذا سمعوا القرآن سمعوه بقلوب لاهية وألسن لاغية ، وإذا سمعوا المكاء والتصدية خشعت الأصوات وسكنت الحركات وأصغت القلوب ) ( مجموع الفتاوى 11/557 وما بعده ) .

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
من بدع شهر رجب بواسطة عاشق طيبة ابتدأ بواسطة عاشق طيبة, 26 ينا, 2023, 02:58 م	ردود 0 40 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة عاشق طيبة 26 ينا, 2023, 02:58 م
التربية الجنسية فى كتاب الله بواسطة عطيه الدماطى ابتدأ بواسطة عطيه الدماطى, 23 ينا, 2023, 12:27 ص	ردود 0 62 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة عطيه الدماطى 23 ينا, 2023, 12:27 ص
ثابت: الذكر الذى افضل و اكثر من ذكرك باليل و النهار....روووووووعه بواسطة د. نيو ابتدأ بواسطة د. نيو, 24 أبر, 2022, 07:35 ص	رد 1 64 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة د. نيو 23 يول, 2022, 12:53 م
هام بواسطة محمد بن يوسف ابتدأ بواسطة محمد بن يوسف, 1 نوف, 2021, 04:00 م	ردود 0 23 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة محمد بن يوسف 1 نوف, 2021, 04:00 م
هل أنت مستعد للوقوف بين يدي الله ؟؟؟؟ بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, 18 يون, 2021, 02:47 ص	ردود 0 73 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 18 يون, 2021, 02:47 ص

حكم الغناء و الموسيقى بين مختلف الاراء

عن الكاتب

حكم الغناء و الموسيقى بين مختلف الاراء

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة