تويت
هل الإنسان له الحق فى الإدانه ونقض الآخر بدون النظر لما هو فيه
وهل بالإدانه أخذ مكان الله فى إدانة البشر
وهل بالإدانه أخذ مكان الله فى إدانة البشر
-
-
اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ 
سورة النور (35) -
الحقيقه احببت ان اعرف هل فعلا الإدانه محلله عندكم ام لاتعليق
-
يا زميلنا هناك فرق بين ان ندين ما أدانه الله وبين ان ندين من انفسنا
فبالطبع ان نتصرف وندين احدا من انفسنا خطأ كبير
ولكن ان ندين أحدا بما ادانه به الله تعالى وبينه لنا من تصرفات ادانة فهذا مشروع
مثلا :
الزنا محرم (توجيه الاهي)
حكم فاعله "كذا وكذا" (ادانة من الله)
شخص اتى بهذا الفعل (تصرف شخصي أدان نفسه به)
ثبوت فعله الفعل لنا كمجتمع (ادانة منا له بإدانة الله له في هذا الفعل)
ثم تنفيذ الحكم (لتطهيره من فعله)شموس في العالم تتجلى = وأنهار التأمور تتمارى , فقلوب أصلد من حجر = وأنفاس تخنق بالمجرى , مجرى زمان يقبر في مهل = أرواح وحناجر ظمئى , وأفئدة تسامت فتجلت = كشموس تفانت وجلىالمصحف النبوي الشريف للنشر الحاسوبي من مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف-الباحث العربي: قاموس عربي-عربي
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك ،،، ولا اله الا انت سبحانك إنا جميعا كنا من الظالمين نستغفرك ونتوب إليك
حَسْبُنا اللهُ وَنِعْمَ الوَكيلُ ،،، يكشف عنا الكروب ،، يزيل عنا الخطوب ،، يغفر لنا الذنوب ،، يصلح لنا القلوب ،، يذهب عنا العيوب
وصل اللهم على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد
وبارك اللهم على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم إنك حميد مجيد
عدد ما خلق الله - وملئ ما خلق - وعدد ما في السماوات وما في الأرض وعدد ما احصى كتابه وملئ ما احصى كتابه - وعدد كل شيء وملئ كل شيء
وعدد ما كان وعدد ما يكون - وعدد الحركات و السكون - وعدد خلقه وزنة عرشه ومداد كلماته
أحمد .. مسلمتعليق
-
أخى الكريم أن تدين ما ادانه الله فهو للمتخصصين والذين هيئهم الله لعلومه فان تركت هكذا ستجد حتى الطفل يدين بدون معنى ويقول ايضا هذا فى كتاب الله
إلا أنك تجد فى أغلب الأحيان أن هذه الإدانه هدفها التحقير وعدم الإحترام وللاسف من أناس يقولوا انهم أخذو ما ينقضوه من الدين
فهل هذا له هدفتعليق
-
(فقال له: من فمك أدينك أيها العبد الشرير. عرفت أني إنسان صارم ، آخذ ما لم أضع ، وأحصد ما لم أزرع ،)
يدان : العبد الشرير
(إنما تلك مساكن فاعلي الشر وهذا مقام من لا يعرف الله). ايوب 18-21
يدان : فاعلي الشر
(وتكون الغرلة التي من الطبيعة وهي تكمل الناموس تدينك أنت الذي في الكتاب والختان تتعدى الناموس؟) رومية 2-27
حتي الغرلة تدين ! (الغرلة غطاء الذكر والتي تزال بالختان )
(ملكة التيمن ستقوم في الدين مع رجال هذا الجيل وتدينهم ، لأنها أتت من أقاصي الأرض لتسمع حكمة سليمان ، وهوذا أعظم من سليمان ههنا! ) لوقا 11 -31
ملكة التيمن تدين !
================================================== =======
الإدانة تكون من اهل الحق علي اهل الباطل وذلك لردعهم عن طريق الغي والظلم واعادتهم للحقتعليق
-
يا زميلي ومن قال اننا نتركها لغير المختصين
لا أبدا ، بل نحن نتركها للمختصين واهل العلم يستنبطون الاحكام ويسنون القواعد و القوانين ونحن نتبعها فقط
فلا نحن نمثل المحكمة ولا ولي الأمر لكي نقوم بذلك من انفسنا
اما من كان غرضه التحقير فهذا قد حاد عن هدف الادانة الحقيقي والصواب وهو التطهير في الدنيا والتوبة قبل الآخرة لأن عذاب الله عظيم
ولكن من ناحية اخرى قد يكون منطلق هذه الادانة من التنبيه لشرع الله وناموسه في الكون للتحذير وليس التحقير
و التحقير لا يكون الا لأفعال الشياطين من انس او جن التى نبذها الدين فهي للفعل نفسه وليس الشخصشموس في العالم تتجلى = وأنهار التأمور تتمارى , فقلوب أصلد من حجر = وأنفاس تخنق بالمجرى , مجرى زمان يقبر في مهل = أرواح وحناجر ظمئى , وأفئدة تسامت فتجلت = كشموس تفانت وجلىالمصحف النبوي الشريف للنشر الحاسوبي من مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف-الباحث العربي: قاموس عربي-عربي
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك ،،، ولا اله الا انت سبحانك إنا جميعا كنا من الظالمين نستغفرك ونتوب إليك
حَسْبُنا اللهُ وَنِعْمَ الوَكيلُ ،،، يكشف عنا الكروب ،، يزيل عنا الخطوب ،، يغفر لنا الذنوب ،، يصلح لنا القلوب ،، يذهب عنا العيوب
وصل اللهم على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد
وبارك اللهم على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم إنك حميد مجيد
عدد ما خلق الله - وملئ ما خلق - وعدد ما في السماوات وما في الأرض وعدد ما احصى كتابه وملئ ما احصى كتابه - وعدد كل شيء وملئ كل شيء
وعدد ما كان وعدد ما يكون - وعدد الحركات و السكون - وعدد خلقه وزنة عرشه ومداد كلماته
أحمد .. مسلمتعليق
-
ربنا عز و جل وضع لنا شريعة و أخلاق و قانون
يعرفه الصغير و الكبير
فمثلا الطفل الصغير اذا رأى انسانا يكذب , فهو يعلم أن هذا خطأ
اذن من حق الطفل أن ينهى الكاذب عن كذبه , و أن يدين هذا الخطأ
أما أن نسكت عن المخطىء , فهذا اسمه نكوص عن الأمر بالمعروف , و نكوص عن النهى عن المنكر , و قد حذرنا الله فى القرآن من هذا , و قال أن عاقبته اللعنة , و ضرب لنا مثلا ببنى اسرائيل , فقال سبحانه و تعالى : ( كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه )
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=48&ID=1221
كانوا لا يتناهون أي : لا ينهى بعضهم بعضا : لبئس ما كانوا يفعلون ذم لتركهم النهي ، وكذا من بعدهم يذم من فعل فعلهم . خرج أبو داود عن [ ص: 188 ] عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل كان الرجل أول ما يلقى الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فإنه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال : لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون إلى قوله : فاسقون ثم قال : كلا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يدي الظالم ولتأطرنه على الحق ولتقصرنه على الحق قصرا أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض وليلعننكم كما لعنهم وخرجه الترمذي أيضا ، ومعنى لتأطرنه لتردنه .
الثانية : قال ابن عطية : والإجماع منعقد على أن النهي عن المنكر فرض لمن أطاقه وأمن الضرر على نفسه وعلى المسلمين ; فإن خاف فينكر بقلبه ويهجر ذا المنكر ولا يخالطه . وقال حذاق أهل العلم : وليس من شرط الناهي أن يكون سليما عن معصية بل ينهى العصاة بعضهم بعضا .
( فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا ) أي ضنكا في الدنيا فلا طمأنينة له ولا انشراح لصدره , بل صدره ضيق حرج لضلاله , وإن تنعم ظاهره , ولبس ما شاء , وأكل ما شاء , وسكن حيث شاء فإن قلبه ما لم يخلص إلى اليقين والهدى فهو في قلق وحيرة وشك , فلا يزال في ريبة يتردد فهذا من ضنك المعيشة ( المصباح المنير فى تهذيب تفسير بن كثير , صفحة 856 ).تعليق
-
هل تقصد التكفير ؟؟
لاننا نحن لا نكفر الا من كفره اله تعالى
قال في قرءانه الحكيم *لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم*
لذلك نحن نعتبر المسيحيين كفار. و كما هو واضح الكلام ليس اختراعا من عندناتعليق
مسيحى
اكتشف المزيد حول إبن المسيح
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
رد 1
1,899 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة وداليوسف
|
||
|
رد 1
38 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة الراجى رضا الله
|
||
|
ردود 2
2,504 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة حيدر المجاهد
|
||
|
ردود 3
7,719 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة تامر أبو سلطان
|
||
|
ردود 6
2,089 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة سيف الكلمة
|
||
|
ردود 0
127 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة mosslem_b
|
||
|
ردود 0
1,560 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة Ahmed_Negm
|
||
|
ردود 29
8,731 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة سيد ابن الاسلام
|
||
|
ردود 5
5,433 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة الفضة
|
||
|
ردود 4
2,642 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة أحمد.
|
||
|
ردود 0
66 مشاهدات
1 رد فعل
|
بواسطة Mohamed Karm
|
||
|
ردود 2
8,515 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة بن عفان
|
||
|
ردود 4
2,130 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة ابومريم المكي
|
||
|
ردود 5
1,997 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة salafi_souri
|
||
|
رد 1
1,743 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة د/ربيع أحمد
|
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 170
79,557 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة رضا احمد محمد
|
||
|
ردود 160
13,877 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة د. نيو
|
||
|
ردود 123
29,965 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة الفضة
|
||
|
ردود 104
18,756 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة الفضة
|
||
|
ردود 87
20,198 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة أحمد.
|
تعليق