حياكم الله يا إخوة..
أنا بصراحة لاحظت أن الكلام عن رسالة يعقوب قليل..إن لم يكن معدوما تماماً..لذلك سوف نتكلم قليلاً عن هذه الرســــالة

[SIZE=5][COLOR="DarkRed"]الكــــاتب:

ذكر ثلاثة في العهد الجديد لهم اسم يعقوب:

1. يعقوب بن زبدى:- (مت 10: 2) وهو أحد الإثنى عشر تلميذاً، وهو أخو يوحنا الإنجيلى.ولا يمكن أن يكون هو كاتب الرسالة، إذ قتله هيرودس أغريباس سنة 44 م (أع 12 : 1). وحتى ذلك الوقت لم تكن قد تأسست الكنائس المسيحية بشكل يسمح بكتابة رسائل لها، ولا كان قد حدث التشتيت الذي ذكره الكاتب، ولا ظهرت البدع التي أوردها.
2. يعقوب بن حلفى :- (مت 10: 3) وهو من الإثنى عشر.
3. يعقوب أخو الرب :- (غل 1: 19) أي ابن خالته. وهو كاتب الرسالة. [[شرح الكتاب المقدس - القس أنطونيوس فكري تفسير رسالة يعقوب – المقدمة ]]



و المرجح عند الكنيسة أن أخو الرب هو الكاتب.

إن يعقوب، أخا الربّ، هو بحسب العهد الجديد، ابن مريم زوجة كلاوبا ( مر 15: 40 )

وسوف نركز عليه ونرى ماذا يمكننا أن نقول عليه ككاتب:

الرأي القائل بأن يعقوب أخ الرب هو الكاتب ( الرأي التقليدي ) به عدة مشاكل تتمثل:

2- اعتراضات على الرأي التقليديّ
الأوّل: لا يتكلّم صاحب الرسالة مطلقًا عن فرائض الشريعة الموسويّة. هو لا يهتمّ إلا بالفرائض الأخلاقيّة (1: 27، 2: 8 ي). ولا يتعرف إلاّ إلى شريعة الحرّيّة (1: 25؛ 2: 12). لكنّ يعقوب أخا الربّ كان متعلّقًا بممارسات شريعة موسى.
الثاني: لا نجد في يع إلاّ القليل القليل عن حياة يسوع وأعماله، عن آلامه وقيامته. ثمّ هو يكتفي بأن يعطيَنا أمثلة.
من العهد القديم ليحدّثنا عن المحبّة (2: 21 ي) والصبر (5: 7 ي) والصلاة (5: 17 ي)، فلا يقدّم لنا مِثلَ بطرس (1 بط 2: 21 ي) مثال يسوع وهو القريب من يسوع.
الثالث: لو كان يعقوب كاتب هذه الرسالة لما انتظرت زمن أوريجانس لتُعرف في الكنيسة.
الرابع: كيف يكون يعقوب أخو الربّ الذي توفّي سنة 62- 66 كاتب رسالة قريبة من رسالة برنابا وراعي هرماس ورسالة إكلمنضوس الرومانيّ التي كتبت في نهاية القرن الأوّل أو بداية الثاني؟
الخامس: كيف استطاع يعقوب ذلك الآراميّ الأصل وابن أبوين أمّييّن أن يدوّن رسالة تفوق بأسلوبها اليونانيّ أفضل أسفار العهد الجديد؟
من أجل كلّ هذا نقول إنّ كاتب يع مسيحيٌّ من الجيل الثاني المسيحيّ. دوّنها بروح يعقوب أخي الربّ وقد عرف تعليمه التقليديّ.
[[المدخل إلى الكتاب المقدس (1994) – المؤلف : الخور أسقف بولس الفغالي - جزء 5 - الفصل الثاني عشر -
رسالة القدّيس يعقوب ]]

http://www.boulosfeghali.org/home/in...-5-&Itemid=117


هذه كلها إعترادات مهمة جعلة نفس الكاتب ((الخور أسقف بولس الفغالي))
من أجل كلّ هذا نقول إنّ كاتب يع مسيحيٌّ من الجيل الثاني المسيحيّ. دوّنها بروح يعقوب أخي الربّ وقد عرف تعليمه التقليديّ.
يعني ليس هو. إنما كتب بروحه. وأنه عرف تعاليمه التقليدية.


و هذا هو نفس الخبر الذي نقله لنا نفس الرجل فيقول:
رسالة يعقوب رسالة غنيّة بمفرداتها، مميّزة بأسلوبها، بحيث اعتبر النقّاد أن يعقوب أخا الربّ لم يكتبها بل أحد تلاميذه، أو أحد المسيحيّين الذين انطلاقوا من محيط يعقوب والعالم المتهوّد فدوّن لنا ما دوّن.
[[محطات كتابية - رسالتا يعقوب ويهوذا إلى الكنيسة الجامعة(1997) – المؤلف : الخور أسقف بولس الفغالي ]]
http://www.boulosfeghali.org/home/in...-25&Itemid=127

و من الملاحظات المهمة. هو تاريخ الكتابة. عندما نقرأ :
ويذكر يوسيفوس أن يعقوب قد قتل علي يد حنَّان رئيس الكهنة بعد موت فستوس وقبل وصول ألبينوس (Albinus) في 62م. وهناك من يظن أنها كتبت بعد ذلك بكثير.
[[ دائرة المعارف الكتابية – تحت كلمة : أزمنة العهد الجديد - ]]

وهذا رأي يأيد ما قال الخور أسقف بولس الفغالي.

إذا كتبت بعد موته !! من أحد من تلاميذه أو أحد المسيحين

وقد قال المصلح مارثن لوثر عن هذه الرسالة : (( رسالة قش ))


ونقرأ مثلاً بعض المراجع التي تقول أن كاتب الرسالة مجهول:
a- the relation of composition and tradition history :
the writing transmitted under the name of - james slave of god god and of the lord jesus christ - was composed by an unknown author. not by james the brother of the lord.
Theology of the New Testament by Georg Strecker,Friedrich Wilhelm Horn – p: 654

الترجمة:
الكتاب المنقول تحت إسم – يعقوب يعقوب عبد الله والرب يسوع المسيح – تم كتابته من طرف كاتب مجهول. ليس من يعقوب. أخو الرب.




و نقرأ كذلك و في هامش الكتاب الآتي :
over the history of the discussion. one also finds. though less frequently . suggestions that the author is james the son of zebedee. or some otherwise unknown james
.
Logos and law in the letter of James: the law of nature, the law of Moses, and the law of freedom by Matt A. Jackson-McCabe – p: 1

الترجمة:
على مدى تاريخ المناقشة. نجد أيضاً . مع أنه أقل رواجاً . آراء أن الكاتب هو يعقوب ابن زبدي. أو يعقوب آخر مجهول.

فالأمر غير محسوم على يعقوب أخو الرب...ونكمل



James Moffatt و نقرأ ما نُقل لنا عن الدكتور
وهذه معلومات عن الدكتور:
http://en.wikipedia.org/wiki/James_Moffatt





Some scholars like Moffatt agree with Luther and Erasmus that the writer could have been some unknown James.
A strategy for a metaphorical reading of the Epistle of James by S. H. Ong – P:28

الترجمة:
يرى بعض الباحثين الآخرين مثل << موفات >> يوافق << لوثر >> و << إيراسموس >> أن الكاتب قد يكون يعقوب آخر مجهول.

فلماذا يجزم المسيحيون أنه أخو الرب ؟؟؟

و نكمل مع المراجع...

the letter does not appear to have been translated from hebrew to greek. if the letter is pseudonymous the author is unknown.
A Walk Through the New Testament: An Introduction for Catholics by Margaret Nutting Ralph-p:270

الترجمة:
الرسالة لا يبدوا أنها ترجمت من العبرية إلى اليونانية. إذا الرسالة هي اسم مستعار لكاتب مجهول.

It is possible that the author of the epistle was an otherwise unknown James.
The Epistle of James: Introduction and commentary by Edwin Cyril Blackman
الترجمة:
من الممكن أن كاتب الرسالة يعقوب آخر مجهول.

و نختم هذا الباب بما قاله لنا الخور أسقف بولس الفغالي:
رسالة يعقوب رسالة غنيّة بمفرداتها، مميّزة بأسلوبها، بحيث اعتبر النقّاد أن يعقوب أخا الربّ لم يكتبها بل أحد تلاميذه، أو أحد المسيحيّين الذين انطلاقوا من محيط يعقوب والعالم المتهوّد فدوّن لنا ما دوّن.
[[محطات كتابية - رسالتا يعقوب ويهوذا إلى الكنيسة الجامعة(1997) – المؤلف : الخور أسقف بولس الفغالي ]]
http://www.boulosfeghali.org/home/in...-25&Itemid=127

الرسالة عند الكنيسة:

لقد عنت هذه الرسالة من مشاكل في الكنيسة الأولى. في القرون الوسطى..
فنقرأ من الموسوعة الكاثوليكية
In the first centuries of the Church the authenticity of the Epistle was doubted by some, and amongst others by Theodore of Mopsuestia ; it is therefore deuterocanonical . It is wanting in the Muratorian Canon , and because of the silence of several of the Western Churches regarding it, Eusebius classes it amongst the Antilegomena or contested writings ( Church History III.25 and II.23 ); St. Jerome gives the like information ( Illustrious Men 2 ),

Catholic Encyclopedia > J > Epistle of St. James
الترجمة:
في القرون الأولى للكنيسة. صحة الرسالة كان مشكوك فيها من طرف البعض. ومنهم : << Theodore of Mopsuestia >> . هو إذا غير قانوني ( أو مشكوك في قانونيته ) . غير موجود في الوثيقة الموراتورية. وبسبب صمت أغلبية الكنائس الغربية عنها. وضعها يوسابيوس بين قائمة الأسفار المشكوك في صحتها. القديس جيروم يعطي معلومات مشابهة

والوثيقة الموراتورية. من أهم الدلة التي يجب الإنتباه لها.



فالقس عبد المسيح بسيط يقول:
(4)- الوثيقة الموراتورية (قانون موراتوى)، (170م):
هذه الوثيقة وجدت فى المكتبة الأمبروسية Ambrosian بميلان سنة 1740م ونشرها العالم الإيطالى موراتورى Muratori فدُعيت بأسمه. وهى قائمة بأسفار العهد الجديد مع تعليق على كل منها وترجع إلى سنة 170م،
[[ كتاب: الإنجيل. كيف كتب و كيق وصل إلينا – القس عبد المسيح بسيط- الفصل التاسع – شهادة الوثيقة الموريثارية لوحي الإنجيل ]]

و نقرا كذلك:
لا نجد ذكرًا لرسالة يعقوب في قانون موراتوري ولا عند إيريناوس، وسننتظر القرن الرابع لتدخل يع في عداد الأسفار المقدّسة لدى الكنائس اللاتينيّة. وذلك بتأثير من أثناسيوس الإسكندريّ وإيرونيموس وهيلاريوس.
[[المدخل إلى الكتاب المقدس (1994) – المؤلف : الخور أسقف بولس الفغالي - جزء 5 - الفصل الثاني عشر -
رسالة القدّيس يعقوب ]]

http://www.boulosfeghali.org/home/in...-5-&Itemid=117



ونفس الكلام ..فنقرأ:

the earliest clear references to james in the west come in the middle of the fourth century.
The letter of James: an introduction and commentary by Douglas J. Moo – p:17

الترجمة:
أقدم إشارة واضحة ليعقوب في الغرب. أتت في منتصف القرن الرابع.

Eusebius (d. ca. 340 c.e.) explains that James is “the first of the epistles called ‘catholic’. It is to be observed that its authenticity is denied
The Anchor Bible Dictionary. -Vol. 2- Page 569

الترجمة:
يوسابيوس ( 340 م ) يشرح أن رسالة يعقوب أول الرسائل المسمات "" كاثوليكية "". ولاحظ أنها مرفوض أصالتها.

و نقرا كلاماً معبراً:
رسالة يعقوب
رسالة يعقوب من الرسائل القليلة جداً التي ظلمها الدارسون في كل العصور
فمن تردد الكنيسة الأولى في قبولها...إلى اعتبار لوثر لها أمها كومة من القش إلى قسوة النقد الذي وجه لها في القرن التاسع إذ اعتبرت أنها مناقضة لرسائل الرسول بولس الديناميكية...
أما الكنيسة الغربية فكان موقفها الأول هو عدم قبول الرسالة وذلك لعدم ورودها في قائمة الموراتوري. مع أن هذه القائمة لم تحتوي أيضا على رسالة
ص 510
العبرانيين – ولكن مما يزود الشكوك في رسالة يعقوب هو أن الجناح الآخر للكنيسة الغربية و هو شمال أفريقيا لم ترد هذه الرسالة في كتبها.
أما الكنيسة السريانية فمكثت أطول مدة معروفة لم تقبل فيها رسالة يعقوب فلم ترد في أية مخطوطة من هذه الترجمة سوى في البيشتا حوالي 400م.
[[ كتاب: المدخل إلى العهد الجديد – القس فهيم عزيز –ص:510-511 ]]


ولقد لقيت هذه الرسالة تشكيكاً أيضا في القرون الوسطى. فنقرأ:
هُوجمت هذه الرسالة في القرن السادس عشر بسب تركيزها على الأعمال, حتى وُصفت بأنها "رسالة قش"
[[ كتاب: تفسير الكتاب المقدس – القمص يعقوب ملطى – رسالة يعقوب – المقدمة ]]




من قال أن هذه الرسالة هي "" رسالة قش "" هو المصلح المشهور مارثن لوثر.
فنقرا مثلاً:
Luther rejected the apostolic authorship of James
The moral world of James by James Riley Strange,Emory University – p:32

الترجمة:
لوثر رفض نسبة الرسالة ليعقوب

وكذلك نقرأ. وتصديقاً لكلام القمص تادرس يعقوب..

Luther strongly repudiated the Epistle as "a letter of straw"
Catholic Encyclopedia > J > Epistle of St. James


الترجمة:
لوثر بكل قوة يصرح أن الرسالة رسالة قش.

هذه كانت لمحة مختصر. وهناك الكثير. على العموم أرجوا من الله أن ينفع بهذا العمل. و الله المستعان.