تويت
ردود التحريف تؤكد التحريف .
ردود التحريف تؤكد التحريف .
[mark=#33FF66]
النص الأول: كم عمر اخزيا حين ملك ؟
[/mark]
(الفانديك)(أخبار الأيام الثانية)(Chr2-22-2)(كان اخزيا ابن اثنتين وأربعين سنة حين ملك وملك سنة واحدة في أورشليم واسم أمه عثليا بنت عمري.)
(الفانديك)(الملوك الثاني)(Kgs2-8-26)(كان اخزيا ابن اثنتين وعشرين سنة حين ملك وملك سنة واحدة في أورشليم.واسم أمه عثليا بنت عمري ملك إسرائيل.)
(الفانديك)(الملوك الثاني)(Kgs2-8-26)(كان اخزيا ابن اثنتين وعشرين سنة حين ملك وملك سنة واحدة في أورشليم.واسم أمه عثليا بنت عمري ملك إسرائيل.)
· شبهات وهمية حول الكتاب المقدس للقس منيس عبد النور
لا شك أن ما جاء في 2ملوك 8: 26 صحيح، فإن عمر أخزيا حين ملك كان 22 سنة. ففي 2أخبار 21: 20 نقرأ أن عمر أبيه لما مات كان أربعين سنة.ولكن لماذا يذكر 2أخبار 22: 2 أن عمره حين ملك كان 42 سنة؟الأغلب أن هذه غلطة من الناسخ. لقد كان العبرانيون يستعملون الحروف بدلًا من الأرقام. وهناك تشابه كبير بين الحرف الذي يدل على العدد 2 ، والحرف الذي يدل على العدد 4. وغلطة الناسخ هذه لا تغيّر عقيدة يهودية ولا مسيحية. كما أن 2ملوك 8 يصحح ما جاء في 2أخبار 22. وقال المفسر المعروف متى هنري تعليقا على هذا الموضوع: لا نجد كتاباً مطبوعاً بدون قائمة تصحيح الأخطاء، ولا تُنسب الأخطاء للمؤلف، ولا تبخس الكتاب قيمته. والقارئ العادي يدرك القراءة الصحيحة تلقائياً، أو يدركها بمقارنة الخطأ بصواب آخر في نفس الكتاب.
لا شك أن ما جاء في 2ملوك 8: 26 صحيح، فإن عمر أخزيا حين ملك كان 22 سنة. ففي 2أخبار 21: 20 نقرأ أن عمر أبيه لما مات كان أربعين سنة.ولكن لماذا يذكر 2أخبار 22: 2 أن عمره حين ملك كان 42 سنة؟الأغلب أن هذه غلطة من الناسخ. لقد كان العبرانيون يستعملون الحروف بدلًا من الأرقام. وهناك تشابه كبير بين الحرف الذي يدل على العدد 2 ، والحرف الذي يدل على العدد 4. وغلطة الناسخ هذه لا تغيّر عقيدة يهودية ولا مسيحية. كما أن 2ملوك 8 يصحح ما جاء في 2أخبار 22. وقال المفسر المعروف متى هنري تعليقا على هذا الموضوع: لا نجد كتاباً مطبوعاً بدون قائمة تصحيح الأخطاء، ولا تُنسب الأخطاء للمؤلف، ولا تبخس الكتاب قيمته. والقارئ العادي يدرك القراءة الصحيحة تلقائياً، أو يدركها بمقارنة الخطأ بصواب آخر في نفس الكتاب.
· حل مشكلات الكتاب المقدس "القس منسي يوحنا" مكتبة المحبة
ففي الأول أن اخزيا كان ابن 22 سنه حين ملك وفى الثاني انه كان ابن 42 سنه فنجيب:
من المحال أن يكون عمره 42 سنه لان أباه مات وهو ابن 40سنه فيكون عمره 22 سنه فقط , ولعل كاتب سفر الأيام حسب الوقت منذ بداءة حكم بيت عمري وهو كان منه بواسطة أمه .
ففي الأول أن اخزيا كان ابن 22 سنه حين ملك وفى الثاني انه كان ابن 42 سنه فنجيب:
من المحال أن يكون عمره 42 سنه لان أباه مات وهو ابن 40سنه فيكون عمره 22 سنه فقط , ولعل كاتب سفر الأيام حسب الوقت منذ بداءة حكم بيت عمري وهو كان منه بواسطة أمه .
· كتاب سنوات مع أسئلة الناس البابا شنودة : الجزء الثالث خاص بالكتاب المقدس ( تجاهل تام للموضوع )
· دائرة المعارف الكتابية
وكان ابن اثنتين وعشرين سنة حين ملك، وملك سنة واحدة ( 2 مل 8 : 26 ) . أما عبــــارة " اثنتين وأربعين سنة " ( 2 أخ 22 : 2 ) فلا شك أنها خطأ من الناسخ حيث أننا نعلم من ( 2 أخ 21 : 5 و 20 ) أن يهورام أباه كان ابن أربعين سنة عندما مات . كما أنها جاءت " ابن اثنتين وعشرين سنة في النسختين السريانية والعربية ، " وابن عشرين سنة " في الترجمة السبعينية .
· دائرة المعارف الكتابية
وكان ابن اثنتين وعشرين سنة حين ملك، وملك سنة واحدة ( 2 مل 8 : 26 ) . أما عبــــارة " اثنتين وأربعين سنة " ( 2 أخ 22 : 2 ) فلا شك أنها خطأ من الناسخ حيث أننا نعلم من ( 2 أخ 21 : 5 و 20 ) أن يهورام أباه كان ابن أربعين سنة عندما مات . كما أنها جاءت " ابن اثنتين وعشرين سنة في النسختين السريانية والعربية ، " وابن عشرين سنة " في الترجمة السبعينية .
ألخلاصه:
· اعتراف صريح أن 42 سنه: محال أذن ما جاء في أخبار الأيام 22/2 خطأ إذن يوجد أخطاء في الكتاب المقدس وهو ينفى كونه كلام الله, لان الكلام الله لا يمكن أن يكون به أخطاء.
· إذا كان هذا الخطأ من الناسخ لماذا لم يصحح في الطبعات الحديثة (للفانديك) ؟
· لماذا تم تغير النص في النسخ الأخرى غير (الفانديك)
(الفانديك)( (كان اخزيا ابن اثنتين وأربعين سنة حين ملك )
(الحياة) ( وكان أخزيا في الثانية والعشرين من عمره حين تولى الملك )
(العربية المشتركة) (وكان أخزيا ابن عشرين سنة حين ملك)
· اعتراف صريح أن 42 سنه: محال أذن ما جاء في أخبار الأيام 22/2 خطأ إذن يوجد أخطاء في الكتاب المقدس وهو ينفى كونه كلام الله, لان الكلام الله لا يمكن أن يكون به أخطاء.
· إذا كان هذا الخطأ من الناسخ لماذا لم يصحح في الطبعات الحديثة (للفانديك) ؟
· لماذا تم تغير النص في النسخ الأخرى غير (الفانديك)
(الفانديك)( (كان اخزيا ابن اثنتين وأربعين سنة حين ملك )
(الحياة) ( وكان أخزيا في الثانية والعشرين من عمره حين تولى الملك )
(العربية المشتركة) (وكان أخزيا ابن عشرين سنة حين ملك)
[mark=#666699]
النص الثاني: متى كان النسوة عند القبر الفارغ: والظلام باق.... أم بعد طلوع الشمس ؟
[/mark]
(الفانديك)(إنجيل مرقص)(Mk-16-2)(وباكرا جدا في أول الأسبوع أتين إلى القبر إذ طلعت الشمس.)
(الفانديك)(إنجيل يوحنا)(Jn-20-1)(وفي أول الأسبوع جاءت مريم المجدلية إلى القبر باكرا والظلام باق فنظرت الحجر مرفوعا عن القبر.)
(الفانديك)(إنجيل يوحنا)(Jn-20-1)(وفي أول الأسبوع جاءت مريم المجدلية إلى القبر باكرا والظلام باق فنظرت الحجر مرفوعا عن القبر.)
حل مشكلات الكتاب المقدس "القس منسي يوحنا" مكتبة المحبة
ففي الأول أن النساء أتين إلى القبر أذا طلعت الشمس، والثاني انه كان باكرا والظلام باقيا. فنجيب أن يوحنا يذكر ابتداء سفرهن الذي كان باكرا ومرقص يذكر نهايه سفرهن وبلوغهن القبر اللذين تما إذ أشرقت الشمس. وافتكر بعضهم أن يوحنا يقصد ذهاب النساء للقبر أول مره، وان مرقص يقصد ذهابهن ثاني مره.
ففي الأول أن النساء أتين إلى القبر أذا طلعت الشمس، والثاني انه كان باكرا والظلام باقيا. فنجيب أن يوحنا يذكر ابتداء سفرهن الذي كان باكرا ومرقص يذكر نهايه سفرهن وبلوغهن القبر اللذين تما إذ أشرقت الشمس. وافتكر بعضهم أن يوحنا يقصد ذهاب النساء للقبر أول مره، وان مرقص يقصد ذهابهن ثاني مره.
· شبهات وهمية حول الكتاب المقدس للقس منيس عبد النور
وقد قال البعض بوجود تناقض بين يوحنا ومرقص في تعيين وقت ذهاب النساء إلى القبر. فمرقص يقول إنهن أتين عند طلوع الشمس، بينما يقول يوحنا إن مريم المجدلية جاءت إلى القبر والظلام باقٍ. ولكن لا تناقض بينهما، لأن يوحنا يتكلم عن وقت بدء السير إلى القبر، بينما مرقص يشير إلى وقت الوصول إليه. وبديهي أنه كان لا بد لأولئك النساء من قطع مسافة قبل الوصول إلى القبر، سواء كنَّ مقيمات في أورشليم أو في بيت عنيا التي تبعُد عنها قليلاً. فعندما بدأنَ في السير كان الظلام باقياً، ولكن عند وصولهن إلى القبر الواقع شمال أورشليم كانت الشمس على وشك الطلوع.
· كتاب سنوات مع أسئلة الناس البابا شنودة : الجزء الثالث خاص بالكتاب المقدس ( تجاهل تام للموضوع )
وقد قال البعض بوجود تناقض بين يوحنا ومرقص في تعيين وقت ذهاب النساء إلى القبر. فمرقص يقول إنهن أتين عند طلوع الشمس، بينما يقول يوحنا إن مريم المجدلية جاءت إلى القبر والظلام باقٍ. ولكن لا تناقض بينهما، لأن يوحنا يتكلم عن وقت بدء السير إلى القبر، بينما مرقص يشير إلى وقت الوصول إليه. وبديهي أنه كان لا بد لأولئك النساء من قطع مسافة قبل الوصول إلى القبر، سواء كنَّ مقيمات في أورشليم أو في بيت عنيا التي تبعُد عنها قليلاً. فعندما بدأنَ في السير كان الظلام باقياً، ولكن عند وصولهن إلى القبر الواقع شمال أورشليم كانت الشمس على وشك الطلوع.
· كتاب سنوات مع أسئلة الناس البابا شنودة : الجزء الثالث خاص بالكتاب المقدس ( تجاهل تام للموضوع )
الخلاصة:
جميع الردود تريد أن توهم القارئ أن نص يوحنا يقصد بداية السفر وهذا كذب وافتراء على النص , لان نص يوحنا يقول (جاءت) وليس ابتداء السفر ركز في اللون الأحمر كده:
(الفانديك)(إنجيل يوحنا)(Jn-20-1)(وفي أول الأسبوع جاءت مريم المجدلية إلى القبر باكرا والظلام باق , فنظرت الحجر مرفوعا عن القبر.)
جميع الردود تريد أن توهم القارئ أن نص يوحنا يقصد بداية السفر وهذا كذب وافتراء على النص , لان نص يوحنا يقول (جاءت) وليس ابتداء السفر ركز في اللون الأحمر كده:
(الفانديك)(إنجيل يوحنا)(Jn-20-1)(وفي أول الأسبوع جاءت مريم المجدلية إلى القبر باكرا والظلام باق , فنظرت الحجر مرفوعا عن القبر.)
تعليق