هام لكل مسلم مُوَحِّد : 200 سؤال وجواب في العقيدة

**نصرة الإسلام** · 12 أكت, 2013, 10:59 م

- 76 -

مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ (3) مِنْ قَبْلُ] (1)
وقال تعالى : [وَآَتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا] (2) وقال تعالى : [أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى (36) وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى] (3) وقال تعالى : [لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ] (4) ، فما ذكر الله منها تفصيلاً وجب علينا الإيمان به تفصيلاً . وما ذكر إجمالاً وجب علينا الإيمان به إجمالاً فنقول فيه ما أمر الله به ورسوله : [وَقُلْ آَمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ] (5) .

س79 : ما معنى الإيمان بكتب الله عز وجل ؟

جــ : معناه التصديق الجازم بان جميعها منزل من عند الله عز وجل وأن الله تكلم بها حقيقة فمنها المسموع منه تعالى من وراء حجاب بدون واسطة الرسول الملكي ، ومنها ما بلغه

ـــــــــــــــــــــــــ
1 آل عمران : 2-4
2 النساء : 163
3 النجم : 26-37
4 الحديد : 25
5 الشورى : 15

**نصرة الإسلام** · 12 أكت, 2013, 10:59 م

- 77 -

الرسول الملكي إلى الرسول البشري ، ومنها ما كتبه الله تعالى بيده كما قال تعالى : [وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ] (1) وقال تعالى لموسى : [إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي] (2) ، [وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا] (3) ، وقال تعالى في شأن التوراة : [وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ] (4) ، وقال في عيسى : [وَقَفَّيْنَا عَلَى آَثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآَتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ] (5) ، وقال تعالى : [وَآَتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا] (6) .

وتقدم ذكرها بلفظ التنزيل وقال تعالى في شأن القرآن : [لَكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا] (7) ، وقال تعالى فيه : [وَقُرْآَنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا] (8) الآيات ، وقال تعالى :

ــــــــــــــــــــــــــ
1 الشورى : 51
2 الأعراف : 144
3 النساء : 164
4 الأعراف : 145
5 المائدة : 46
6 النساء : 163
7 النساء : 166
8 الإسراء : 106

**نصرة الإسلام** · 12 أكت, 2013, 10:59 م

- 78 -

[وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ] (1) الآيات ، وقال تعالى فيه : [إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ] (2) الآيات ، وغيرها كثير .

س80 : ما منزلة القرآن من الكتب المتقدمة ؟

جــ : قال الله تعالى فيه : [وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ] (3) ، وقال تعالى : [وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآَنُ أَنْ يُفْتَرَى مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ] (4) ، وقال تعالى : [مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ

ــــــــــــــــــــــــ
1 الشعراء : 192-195
2 فصلت : 41-42
3 المائدة : 48
4 يونس : 37

**نصرة الإسلام** · 12 أكت, 2013, 11:01 م

- 79 -

وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ] (1) ، قال أهل التفسير : مهيمناً مؤتمناً وشاهداً على ما قبله من الكتب ومصدقاً لها يعني يصدق ما فيها من الصحيح ، وينفي ما وقع فيها من تحريف وتبديل وتغيير ويحكم علينا بالنسخ أو التقرير (2) ، ولهذا يخضع له كل متمسك بالكتب المتقدمة ممن لم ينقلب على عقبيه كما قال تبارك وتعالى : [الَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ (52) وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آَمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ] (3) ، وغير ذلك .

ــــــــــــــــــــــــ
1 يوسف : 111
2 أي الإقرار بما فيها من تشريع أو أحكام أو آداب ، أو تنسخ الحكم الذي فيها بحكم آخر جديد يوافق هذه الأمة المرحومة ، خاصة وإن كثيراً من الأحكام التي كانت على بني إسرائيل منسوخة في شريعتنا برحمة الله وذلك من باب قوله تعالى : [ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم] .
3 القصص : 52-53

**نصرة الإسلام** · 12 أكت, 2013, 11:01 م

- 80 -

س81 : ماالذي يجب التزامه في حق القرآن على جميع الأمة ؟

جــ : هو اتباعه ظاهراً وباطناً والتمسك به ، والقيام بحقه ، قال الله تعالى : [وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا] (1) ، وقال تعالى : [اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ] (2) ، وقال تعالى : [وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ] (3) ، وهي عامة في كل كتاب والآيات في ذلك كثيرة ، وأوصى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب الله فقال : "فخذوا بكتاب الله وتمسكوا به" (4) ، وفي حديث علي مرفوعاً " إنها ستكون فتن" قلت : ما المخرج منها يا رسول الله ؟ قال : "كتاب الله" (5) وذكر الحديث .

ـــــــــــــــــــــــــ
1 الأنعام : 155
2 الأعراف : 3
3 الأعراف : 170
4 رواه أحمد (3/14) والبخاري (7269) ومسلم (2408) والدارمي (3316) عن زيد بن أرقم .
5 ضعيف رواه الترمذي (2906) والدارمي (831) وابن أبي شيبة (10/284) ومحمد بن نصر في قيام الليل (123) والبيهقي شعب (1788) وضعفه الشيخ الألباني في ضعيف الجامع .

**نصرة الإسلام** · 12 أكت, 2013, 11:02 م

- 81 -

س82 : ما معنى التمسك بالكتاب والقيام بحقه ؟

جــ : حفظه وتلاوته ، والقيام به آناء الليل والنهار وتدبر آياته وإحلال حلاله ، وتحريم حرامه ، والانقياد لأوامره ، والانزجار بزواجره ، والاعتبار بأمثاله ، والاتعاظ بقصصه ، والعمل بمحكمه ، والتسليم بمتشابهه ، والوقوف عند حدوده ، والذب عنه لتحريف الغالين ، وانتحال المبطلين ، والنصيحة له بكل معانيها والدعوة إلى ذلك على بصيرة .

س83 : ما حكم من قال بخلق القرآن ؟

جــ : القرآن كلام الله عز وجل حقيقة حروفه ومعانيه ، ليس كلامه الحروف دون المعاني ولا المعاني دون الحروف ، تكلم الله به قولاً وأنزله على نبيه وحياً وآمن به المؤمنون حقاً ، فهو وإن خُطَّ بالبنان وتُلِي باللسان وحُفِظ بالجنان وسُمِع بالآذان وأبصرته العينان لا يخرجه ذلك عن كونه كلام الرحمن ، فالأنامل والمداد والأقلام والأوراق مخلوقة والمكتوب بها غير مخلوق والألسن والأصوات مخلوقة والمتلو بها على اختلافها

**نصرة الإسلام** · 12 أكت, 2013, 11:03 م

- 82 -

غير مخلوق ، والصدور مخلوقة والمحفوظ فيها غير مخلوق ، والأسماع مخلوقة والمسموع غير مخلوق ، قال الله تعالى : [إِنَّهُ لَقُرْآَنٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ] (1) ، وقال تعالى : [بَلْ هُوَ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآَيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ] (2) وقال تعالى : [وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ] (3) وقال تعالى : [وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ] (4) وقال ابن مسعود رضي الله عنه : "أديموا النظر في المصحف" (5) ، والنصوص في ذلك لا تحصى ، ومن قال القرآن أو شيء من

ـــــــــــــــــــــــــ
1 الواقعة : 77-78
2 العنكبوت : 49
3 الكهف : 27
4 التوبة : 6
5 رواه عبد الرزاق (5979) وابن أبي شيبة (10/531) والبيهقي في "الشعب" (2028) والطبراني (9/150 /8687) وإسناده رجاله ثقات عند البيهقي .
ولقد ورد أحاديث كثيرة في فضل القراءة من المصحف وكلها جميعاً لا نخلو من مقال وقد صحح بعضها الشيخ الألباني في صحيح الجامع برقم (6289)

**نصرة الإسلام** · 12 أكت, 2013, 11:03 م

- 83 -

القرآن مخلوق فهو كافر كفراً أكبر يخرجه من الإسلام بالكلية ، لأن القرآن كلام الله تعالى منه بدأ وإليه يعود ، وكلامه صفته ، ومن قال شيء من صفات الله مخلوق فهو كافر مرتد يعرض عليه الرجوع للإسلام فإن رجع وإلا قتل كفراً ، ليس له شيء من أحكام المسلمين (1) .

س84 : هل صفة الكلام ذاتية أو فعلية ؟

جــ : أما اعتبار صفة الكلام بذات الله عز وجل واتصافه تعالى بها فمن صفات ذاته كعلمه تعالى بل هو من علمه وأنزله بعلمه وهو أعلم بما ينزل وأما باعتبار تكلمه بمشيئته وإرادته فصفة فعل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إذا أراد الله أن يوحي بالأمر تكلم بالوحي" (2) الحديث . ولهذا قال السلف الصالح رحمهم الله في صفة الكلام : إنها صفة ذات وفعل معاً . فالله سبحانه وتعالى لم يزل ولا يزال متصفاً بالكلام أزلاً وأبداً وتكلمه وتكليمه بمشيئته وإرادته فيتكلم إذا شاء متى

ـــــــــــــــــــــــ
1 راجع كتاب شرح السنة للاكائي ، وعقيدة السلف للصابوني .
2 سبق تخريجه

**نصرة الإسلام** · 12 أكت, 2013, 11:03 م

- 84 -

شاء وكيف شاء بكلام يسمعه من يشاء وكلامه صفته لا غاية له ولا انتهاء ، [قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا] (1) ، [وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ] (2) ، [وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ] (3) .

س85 : من هم الواقفة وما حكمهم ؟

جــ : الواقفة هم : الذين يقولون في القرآن لا نقول هو كلام الله ولا نقول مخلوق .
قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى : من كان منهم يُحسن الكلام فهو جَهمي ، ومن كان لا يُحسنه بل كان جاهلاً بسيطاً فهو تقام عليه الحجة بالبيان والبرهان فإن تاب وآمن بأنه كلام الله تعالى غير مخلوق . وإلا فهو شر من الجهمية .

ــــــــــــــــــــــــ
1 الكهف : 109
2 لقمان : 27
3 الأنعام : 115

**نصرة الإسلام** · 12 أكت, 2013, 11:04 م

- 85 -

س86 : ما حكم من قال لفظي بالقرآن مخلوق ؟

جــ : هذه العبارة لا يجوز إطلاقها نفياً ولا إثباتاً لأن اللفظ معنى مشترك بين التلفظ الذي هو فعل العبد وبين الملفوظ الذي هو القرآن ، فإذا أطلق القول بخلقه شمل المعنى الثاني ، ورجع إلى قول الجهمية ، وإذا قيل غير مخلوق شمل المعنى الأول الذي هو فعل العبد وهذا من بدع الاتحادية ، ولهذا قال السلف الصالح رحمهم الله تعالى : ومن قال لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي ومن قال غير مخلوق فهو مبتدع .

س87 : ما دليل الإيمان بالرسل ؟

جــ : أدلته كثيرة من الكتاب والسنة منها قوله تعالى : [إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا (150) أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا (151) وَالَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُولَئِكَ

**نصرة الإسلام** · 12 أكت, 2013, 11:04 م

- 86 -

سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ] (1) ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " آمنت بالله ورسوله" (2)

س88 : ما معنى الإيمان بالرسل ؟

جــ : هو التصديق الجازم بأن الله تعالى بعث في كل أمة رسولاً منهم ، يدعوهم إلى عبادة الله وحده ، والكفر بما يُعبد من دونه ، وأن جميعهم صادقون مصدقون بارون راشدون كرام بررة أتقياء أمناء هداة مهتدون ، وبالبراهين الظاهرة والآيات الباهرة من ربهم مؤيدون ، وأنهم بلغوا جميع ما أرسلهم الله به لم يكتموا ولم يغيروا ولم يزيدوا فيه من عند أنفسهم حرفاً ولم ينقصوه [فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ] (3) وأنهم كلهم كانوا على الحق المبين . وأن الله

ـــــــــــــــــــــــــ
1 النساء : 150-152
2 رواه البخاري (2055-3056-3057-6618) ومسلم (2930) (2249) وأبو داود (4329) والترمذي (2235) (2249) عن ابن عمر .
ورواه مسلم (2926) والطحاوي مشكل (4/96-97) وابن حبان (6784) والبغوي (4274) عن جابر بن عبد الله .
3 النحل : 35

**نصرة الإسلام** · 12 أكت, 2013, 11:04 م

- 87 -

تعالى اتخذ إبراهيم خليلاً ، واتخذ محمداً صلى الله عليه وسلم حبيباً (*) ، وكلم موسى تكليماً ، ورفع إدريس مكاناً علياً ، وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وأن الله فضل بعضهم على بعض ورفع بعضهم درجات .

س89 : هل اتفقت دعوة الرسل فيما يأمرون به وينهون عنه ؟

جــ : اتفقت دعوتهم من أولهم إلى آخرهم على أصل العبادة وأساسها وهو التوحيد بأن يُفرد الله تعالى بجميع أنواع العبادة اعتقاداً وقولاً وعملاً ويُكفر بكل ما يُعبَد من دونه . وأما الفروض المتعبد بها فقد يُفرَض على هؤلاء من الصلاة والصوم ونحوها ما لا يُفرض على الآخرين ، ويُحرم على هؤلاء ما يحل للآخرين امتحاناً من الله تعالى [لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا] (1)

ــــــــــــــــــــــــ
(*) في الأصل "خليلاً" والخلة من خصائص إبراهيم والمحبة من خصائص نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .
(1) هود : 7

**نصرة الإسلام** · 12 أكت, 2013, 11:05 م

- 88 -

س90 : ما الدليل على اتفاقهم في أصل العبادة المذكورة ؟

جــ : الدليل على ذلك من الكتاب على نوعين مجمل ومفصل .
أما المجمل فمثل قوله تعالى : [وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ] (1) وقوله تعالى : [وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ] (2) وقوله تعالى : [وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آَلِهَةً يُعْبَدُونَ] (3) .

وأما المفصل فمثل قوله تعالى : [وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلَا تَتَّقُونَ] (4) ، [وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ] (5) ، [وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ

ـــــــــــــــــــــــ
1 النحل : 36
2 الأنبياء : 25
3 الزخرف : 45
4 المؤمنون : 23
5 الأعراف : 73

**نصرة الإسلام** · 12 أكت, 2013, 11:05 م

- 89 -

غَيْرُهُ] (1) ، [وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ] (2) ، [وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ (26) إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي] (3) ، وقال موسى : [إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا] (4) ، [وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۖ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ] (5) ، [قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنْذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ] (6) ، وغيرها من الآيات .

س91 : ما دليل اختلاف شرائعهم في فروعها من الحلال والحرام ؟

جــ : قول الله عز وجل : [لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آَتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ] (7)

ــــــــــــــــــــــــــ
1 الأعراف : 65
2 الأعراف : 85
3 الزخرف : 26-27
4 طه : 98
5 المائدة : 72
6 ص : 65
7 المائدة : 48

**نصرة الإسلام** · 12 أكت, 2013, 11:05 م

- 90 -

قال بن عباس : "شرعة ومنهاجاً" سبيلاً وسنة ، ومثله قال مجاهد وعكرمة والحسن البصري وقتادة والضحاك والسدي وأبو إسحاق السبيعي .

وفي صحيح البخاري قال النبي صلى الله عليه وسلم : "نحن معاشر الأنبياء أخون لعلات ديننا واحداً" (1) يعني بذلك التوحيد الذي بعث الله به كل رسول أرسله وضمنه كل كتاب أنزله ، وأما الشرائع فمختلفة في الأوامر والنواهي والحلال والحرام [لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا] (2)

س92 : هل قص الله جميع الرسل في القرآن ؟

جــ : قد قص الله علينا من أنبائهم ما فيه كفاية وموعظة وعبرة ثم قال تعالى : [وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ] (3) ، فنؤمن بجميعهم تفصيلاً فيما فصل وإجمالاً فيما أجمل .

ـــــــــــــــــــــــــ
1 رواه أحمد (2/319-437-482) والبخاري (3442-3443) ومسلم (2365) وأبو داود (4324) عن أبي هريرة .
2 الملك : 2
3 النساء : 164

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
ذكر بناء البيت العتيق .. بواسطة فارس الميـدان ابتدأ بواسطة فارس الميـدان, 5 أغس, 2024, 07:27 م	ردود 2 40 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة فارس الميـدان 5 أغس, 2024, 08:05 م
(النصيحة الذهبية للأشاعرة المعاصرين ) .. للشيخ عبدالرحمن الوكيل - رحمه الله - سليمان بن صالح الخراشي بواسطة د.أمير عبدالله ابتدأ بواسطة د.أمير عبدالله, 26 يول, 2024, 03:53 م	ردود 0 20 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة د.أمير عبدالله 26 يول, 2024, 03:53 م
مسند الربيع بن حبيب الإباضي - دراسة نقدية بواسطة د.أمير عبدالله ابتدأ بواسطة د.أمير عبدالله, 26 يول, 2024, 03:41 م	ردود 0 64 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة د.أمير عبدالله 26 يول, 2024, 03:41 م
الصحيح من الآثار في ذكر المسيخ الدجال بواسطة كريم العيني ابتدأ بواسطة كريم العيني, 17 ماي, 2024, 09:16 ص	ردود 0 28 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة كريم العيني 17 ماي, 2024, 09:16 ص
المَيتَ الصَّالحَ يرَى المُبشِّراتِ قبْلَ دفْنِه بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, 14 يول, 2023, 02:56 ص	ردود 0 16 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 14 يول, 2023, 02:56 ص

هام لكل مسلم مُوَحِّد : 200 سؤال وجواب في العقيدة

عن الكاتب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة