لآلىء متجددة و ( دعوة للمشاركة )

**محب المصطفى** · 4 نوف, 2014, 03:24 م

رد: لآلىء الفيس بوك ( دعوة للمشاركة )

متعلم ستودنت

19 hrs ·

م الآخر ..

عبد العظيم صقر

مهم ( نوعا ما ) لطلاب الماجستير والدكتوراه من يقصد منهم إلى تحقيق نص تراثي وحينها يتراءى له السؤال الأبدي ... " هل الكتاب مطبوع " ؟؟!
0_ لا يوجد تأكيد تام بأن كتابا ليس مطبوعا !
00_ الصبر , الصبر , الصبر !
000_ وثق عنوان الكتاب واسم المؤلف قبل البدء علشان متضيعش وقتك !
1- دعك من القواعد الكلاسيكية من البحث في ببلوجرافيات الكتب المطبوعة فعشرات المكتبات تخرج كل عام مئات المطبوعات ما بين جيد وسقيم لن يحيط بها ببلوجرافي ولو كان آق برزك طهراني وحاجي خليفة في إهاب واحد !
2- عليك بالشيخ الجليل ( جوجل )
أ- وطبعا تبدأ ب نافذة البحث عن الكتب http://books.google.com.eg/books?hl=ar.
ب_ ثم بإحسان استخدام طريقة البحث على جوجل .http://cutt.us/orsh
ج_ عالم جوجل ينقسم إلى مواقع ومنتديات متخصصة في موضوع الكتاب وهي ما ستبدأ به .
د_ ثم المواقع والمنتديات الخاصة بالكتب والمطبوعات عامة .
ز_مع بحث طويل عشوائي مستمر حتى بدايات عزمك على إتمام العمل.
3_ سؤال أهل التخصص ( السؤال مش عيب ):
أ_ أهل التخصص في العلم نفسه وطبعا أولهم المشرف لو قدر الله وكان متخصصا في نفس المجال
ب_ الكتبيون , وهم المهتمون باقتناء وتتبع الكتب التراثية خاصة .
ج_ المتمرسون في التحقيق ولاسيما لو كان في نفس موضوع الكتاب قيد البحث.
4 –الاطلاع على قوائم المصادر والمراجع في آخر الكتب المطبوعه في المجال قيد الدراسة .
5- المكتبة الشاملة : اعتمد أوثق النسخ وأوثقها هي الروضة .
أ_ بحث بكلمات مفتاحية دقيقة بعنوان الكتاب الموثق ثم باسم المؤلف في قوائم فهارس الكتب ثم في كتب التراجم.
ب_ بحث بكلمات مفتاحية دقيقة بعنوان الكتاب الموثق ثم باسم المؤلف في كل أقسام المكتبة ( واصبر عليه وراجع النتائج بدقة ) .
6_ الاطلاع على فهارس ( قواعد بيانات ) المكتبات الكبيرة , غالبا تتوافر على مواقع هذه المكتبات على الانترنت .
7_ زيارة معارض الكتاب وسؤال المكتبات عن الكتاب أو عن أحدث تحقيقاتها .
8 – مطالعة فهارس مكتابات الكليات و الأقسام المناظرة فغالبا ستتوافر بها نسخ الرسائل السابقة في نفس الموضوع .
‫#‏تحذير‬ : هذه ليست القواعد الأكاديمية لإتمام الأمر ولكنها قواعد عملية ثم بعدها تثبت نتيجة القواعد الأكاديمية في رسالتك .... لن تغنيك تلك القواعد الأكاديمية شيئا لو تبين أن الكتاب مطبوع وتعنت معك المشرف !

https://www.facebook.com/med.dawy/posts/722651264496553

____________

ملاحظة :
من لديه موضوع من الاخوة الكرام هنا في المنتدى بمثل مضمون هذه المشاركة كموضوع فارجو ارفاقها في موضوعه لأهميتها الكبيرة كاضافة ان شاء الله ..

**نصرة الإسلام** · 6 نوف, 2014, 04:24 م

رد: لآلىء الفيس بوك ( دعوة للمشاركة )

الدكتور إياد قنيبي

خطيب الجمعة، من قدوة لـــ"مسخرة"

كوني ممنوعاً من الخطابة حالياً تذكرت "موقفاً مأساوياً" في المرة الأولى التي مُنعت فيها!
أتى الناس كالعادة لحضور الخطبة، بعضهم من مُدن أخرى غير عَمان، غير عالمين بمنعي. صعد الخطيب (البديل) المنبر فسلم على الناس سلاما متكلفا: السلااااام عليكمممممْ ورحححْمَّة الله وبركاااااته. أذن المؤذن الأذان الثاني. ثم بدأ الخطيب خطبته بحديث باطل لم أسمع به إلا منه! ولن أذكره هنا حتى لا يتناقله البعض فينضم إلى الأحاديث الباطلة المتداولة! لكن آخره: "جبر الخاطر"، فأعادها الخطيب ثلاثا، في آخرها ركز على الراء حتى يفهم من لا يفهم! جبر الخاطرررررررررررررررررررر.

وقبل أن أكمل، حين أخطب فإنما أخطب متطوعا دون أي مقابل. وأقول ذلك حتى لا يُظن أني تحسرت على ال15 دينارا التي كانت تعطى للخطيب غير المتطوع في حينه أو أني أنافس أحدا! مع أن أخذ الإخوةِ الخطباءِ لمقابلٍ لا يضر مقامهم إن أخلصوا وأحسنوا في عملهم. كما أن هذا الخطيب غير معروف لأحد من القراء الآن حتى يقال أنها غيبة، خاصة مع قدم الموقف، ولذلك "ماخذ راحتي" في الحديث عنه.
المهم، استمر خطيبنا بعد البداية الباطلة في خطبته التي لم يكن لها موضوع، ولا عناصر، ولا تسلسل، ولا هدف، ولا غاية، ولا نتيجة، ولا فائدة!! وأثناء كلماته المتقاطعة هذه ترنم الخطيب ببعض الكلمات وصار يتمايل على المنبر مثل أصحاب "التجليات"!!

محل الشاهد في الموضوع أن بعض الأولاد كانوا يجلسون مسنِدين ظهورهم إلى قاطعٍ ووجوههم باتجاهي، وكانوا يسخرون من الخطيب ويقلدونه في ترنيماته وفي المطمطة المتكلفة للكلام.
مشهد الأولاد كان مؤلماً للغاية! هكذا ينشأ الجيل الجديد على "المسخرة" على الخطيب وازدرائه والنظر إليه نظرة دونية. الأولاد كانوا في حولي العاشرة إلى الثانية عشرة من أعمارهم، بعد سنواتٍ لن يستطيع آباؤهم إجبارهم على حضور الخطبة، سيكون الأبناء في وقت الخطبة في المولات أو في السرير أو على فيلم أجنبي، أو -في أحسن الأحوال- يجلسون على سور المسجد ينتظرون انتهاء الخطبة –التي لا يريدون سماعها- ليصلوا الجمعة وينصرفوا.
سينطبع في أذهان الأولاد أن الخطيب "مسخرة"، وأن خطبة الجمعة لا فائدة فيها، وإنما يحضرها آباؤهم تأديةً لطقوس الدين الذي ينتسبون إليه.

فكرتُ في أن أنصح الأولاد بحرمة ما فعلوا، لكن بما أن الخطيب كان فعلا "مسخرة" للأسف، قررت أن أنصحه هو، ذهبت إليه بعد الجمعة فقلت له الحديث الذي افتتحت به خطبتك باطل يا أخي، فأجاب: (بدنا نرقق قلوب الناس بهالكلام)!!!
المؤلم بالنسبة لي كان مقارنة هذه المأساة بما كان يحصل معي قبل المنع، حين كان يأتي الآباء بأبنائهم إلي بعد صلاة الجمعة يقول قائلهم لولده: (سلم على الدكتور، بدي اياك تطلع زيُّه، هيو دكتوراه في الصيدلة ومع هيك بيعلمنا الدين)، فيأتي الولد ويسلم باعتزاز وينشأ على احترام الخطيب. قارنتها بالأيام التي كان يأتي فيها بعض الأطفال من تلقاء أنفسهم يسلمون عليَّ وفي عينيهم بريق الاحترام والاعتزاز بالسلام على الخطيب.

أحد الأولاد كان يسأله أبوه بعد كل خطبة لي: ماذا استفدت من الخطبة اليوم؟ فيخبره الولد بعدة نقاط. يوم صاحبنا المذكور، خرج الولد فقال لأبيه: (بابا لا تسألني شو استفدت! ما فهمت ولا شيء!).
كلمة واحدة أقولها لمن يتحكمون بالمنابر: يوماً ما ستقفون أمام الله تعالى حفاةً عراةً فيسألكم عن كل شيء، وسيسألكم عن الأجيال التي ساهمتم في أن تنشأ مستهزئة بشعائر الإسلام مستخفة بها، فأعدوا لهذا المقام جوابا! (و قِفُوهمْ إنهم مسؤولون).

**مسلم للأبد** · 6 نوف, 2014, 10:32 م

رد: لآلىء الفيس بوك ( دعوة للمشاركة )

د.سيف الديـن عبدالفتاح‏ ‏رابطاً‏.

4 نوفمبر
#سيف_عبدالفتاح يكتب: ترزية القوانين الاستبدادية

لجنة ترزية القوانين الاستبدادية اصطنعت قوانين تكمم الأفواه من قبيل:

* المذكور ضبط متلبسا بالتنفس بحرية.
* المواطن ضبط متلبسا بإبداء الرأي.
* ضبط بعض الناس، وبشكل فردي وجماعي، يتعاطون التفكير.
* ضبط مواطن محبا لوطنه، مخلصا لشعبه.
* المذكور ضبط بعدم تعاطيه النفاق، ويحرص على الخروج عن "القطيع"، ويتعاطى حبوب الجرأة والشجاعة وعدم الجبن، نخوفه فلا يخاف، ونخضعه فلا يخضع، ونمنعه فلا يرجع، ونقرع سمعه بكل ما ينذره فلا يرتدع.
* تهمته: عنده ضمير وشرف ويحمل موقفا مستقلا.
* تجرأ بعضهم وقالوا "لا".

**محب المصطفى** · 7 نوف, 2014, 05:55 ص

رد: لآلىء الفيس بوك ( دعوة للمشاركة )

ابراهيم عبدربه

November 5 at 4:46pm ·

‫#‏الحجاب_عند_النصارى‬
‫#‏الحجاب_فى_الاسلام‬
من تفسير بن كثير موقع اسلام ويب
( ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما ( 59 ) لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا ( 60 ) ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا ( 61 ) سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا ( 62 ) ) .
يقول تعالى آمرا رسوله ، صلى الله عليه وسلم تسليما ، أن يأمر النساء المؤمنات - خاصة أزواجه وبناته لشرفهن - بأن يدنين عليهن من جلابيبهن ، ليتميزن عن سمات نساء الجاهلية وسمات الإماء . والجلباب هو : الرداء فوق الخمار . قاله ابن مسعود ، وعبيدة ، وقتادة ، والحسن البصري ، وسعيد بن جبير ، وإبراهيم النخعي ، وعطاء الخراساني ، وغير واحد . وهو بمنزلة الإزار اليوم .
قاله الجوهري : الجلباب : الملحفة ، قالت امرأة من هذيل ترثي قتيلا لها :
تمشي النسور إليه وهي لاهية مشي العذارى عليهن الجلابيب
قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في [ ص: 482 ] حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ، ويبدين عينا واحدة .
وقال محمد بن سيرين : سألت عبيدة السلماني عن قول الله تعالى : ( يدنين عليهن من جلابيبهن ) ، فغطى وجهه ورأسه وأبرز عينه اليسرى .
وقال عكرمة : تغطي ثغرة نحرها بجلبابها تدنيه عليها .
وقال ابن أبي حاتم : أخبرنا أبو عبد الله الظهراني فيما كتب إلي ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن ابن خثيم ، عن صفية بنت شيبة ، عن أم سلمة قالت : لما نزلت هذه الآية : ( يدنين عليهن من جلابيبهن ) ، خرج نساء الأنصار كأن على رءوسهن الغربان من السكينة ، وعليهن أكسية سود يلبسنها .
وقال ابن أبي حاتم ، حدثنا أبي ، حدثنا أبو صالح ، حدثني الليث ، حدثنا يونس بن يزيد قال : وسألناه يعني : الزهري - : هل على الوليدة خمار متزوجة أو غير متزوجة ؟ قال : عليها الخمار إن كانت متزوجة ، وتنهى عن الجلباب لأنه يكره لهن أن يتشبهن بالحرائر إلا محصنات . وقد قال الله تعالى : ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ) .
وروي عن سفيان الثوري أنه قال : لا بأس بالنظر إلى زينة نساء أهل الذمة ، إنما ينهى عن ذلك لخوف الفتنة; لا لحرمتهن ، واستدل بقوله تعالى : ( ونساء المؤمنين ) .
وقوله : ( ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ) أي : إذا فعلن ذلك عرفن أنهن حرائر ، لسن بإماء ولا عواهر ، قال السدي في قوله تعالى : ( [ يا أيها النبي ] قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ) قال : كان ناس من فساق أهل المدينة يخرجون بالليل حين يختلط الظلام إلى طرق المدينة ، يتعرضون للنساء ، وكانت مساكن أهل المدينة ضيقة ، فإذا كان الليل خرج النساء إلى الطرق يقضين حاجتهن ، فكان أولئك الفساق يبتغون ذلك منهن ، فإذا رأوا امرأة عليها جلباب قالوا : هذه حرة ، كفوا عنها . وإذا رأوا المرأة ليس عليها جلباب ، قالوا : هذه أمة . فوثبوا إليها .
وقال مجاهد : يتجلببن فيعلم أنهن حرائر ، فلا يتعرض لهن فاسق بأذى ولا ريبة .
وقوله : ( وكان الله غفورا رحيما ) أي : لما سلف في أيام الجاهلية حيث لم يكن عندهن علم بذلك .

https://www.facebook.com/ibrahem.abd...35147149899947

**محب المصطفى** · 10 نوف, 2014, 06:11 ص

رد: لآلىء الفيس بوك ( دعوة للمشاركة )

أحمد سبيع

1 hr ·

إن الخيل إذا شارفت نهاية المضمار بذلت قصارى جهدها .. لتفوز بالسباق ..
فلا تكن الخيل أفطن منك .. !
فإنما الأعمال بالخواتيم ..

https://www.facebook.com/AhmedSpea/p...54784728940494

**محب المصطفى** · 10 نوف, 2014, 12:36 م

رد: لآلىء الفيس بوك ( دعوة للمشاركة )

Dr-Mohamad Al-Morsy wrote a new note: ‎****مقامات النصر‎.

November 7 at 2:08am ·

****مقامات النصر
بسم الله الرحمن الرحيم
مقامات النصر
قال الحق تبارك وتعالى :
" وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا (69) " النساء .
يشتغل الناس كثيرا فى طلب الرتب والدرجات فى الدنيا ولا ينتبهون إلى تلك الدرجات والمقامات العالية عند الملأ الأعلى فى السماوات مع أننا نتلوا عشرات المرات فى صلواتنا :
" إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ" .
فهؤلاء هم الذين أنعم الله عليهم : النبين – الصديقين – الشهداء– الصالحين .
ومقام النبوة معروف محقق باختيار الله عز وجل بالوحى وقد خُتم ببعثة سيد المرسلين نبى الله محمد بن عبد الله القرشى الهاشمى صلى الله عليه وسلم وبارك وعلى آله الطيبين الطاهرين وعلى أصحابه الميامين وعلى كل من والاه وأحبه واتبع هديه الشريف .
وبقيت هذه المقامات الثلاثة ... الصديقين والشهداء والصالحين ترنوا إليهم أنظار الموحدين وتسموا أرواحهم إلى تلك المقامات السامقة العالية داعين الله صباح مساء أن يهديهم إلى الحق كما هداهم وأن يبين لهم هذا السبيل المُوصل إلى تلك المقامات والدرجات ... والأمل فى الله كبير أن تتواجد هذه المقامات فى صف المؤمنين والمؤمنات , وأن نسعى جاهدين إلى ذلك حتى يثقُل ميزان المؤمنين ويعلوا قدرهم عند الله , فيتنزل النصر من عنده سبحانه , لأن وجود هؤلاء تعلوا بهم الهمم وتلتهب المشاعر وتسموا الأرواح ويقوى الأخذ بالأسباب وتتنور البصائر فترى الحق بازغا والباطل منحسرا وتُميز الطريق وتجد فى السير ...
وهؤلاء يكونون قدوات ومصابيح هداية لغيرهم .

https://www.facebook.com/notes/dr-mo...76108322544749

**محب المصطفى** · 10 نوف, 2014, 12:37 م

رد: لآلىء الفيس بوك ( دعوة للمشاركة )

Dr-Mohamad Al-Morsy wrote a new note: ‎****الصدق والصادقين‎.

November 8 at 4:49am ·

****الصدق والصادقين
****الصدق والصادقين
**الصدق
الصدق هو تطابق القول والإعتقاد مع الواقع العملى .
صادق الحديث : يخبر بالواقع .
الصدق فى التوجه إلى الله هو الإخلاص .
الصدق فى الأخوة يؤدى إلى الإيثار والإخلاص فيها .
الصدق فى المشاعر هو صريح الإيمان : ( من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد إستكمل الإيمان ) , والإيمان لغة التصديق ... وشرعا تصديق الرسول صلى الله عليه وسلم فيما جاء به عن ربه .
الصدق فى القتال هو الإقبال عليه بقوة .
صدق فلانا النصيحة أخلصها له .
صدق فلانا الوعد أوفى به فهو صادق وصدوق .
الصادق يقال هو صادق الحكم فهو مخلص فيه بلا هوى .
الصدقة : سميت صدقة لأنها دليل لتصديق صاحبها وصحة إيمانه بظاهره وباطنه .

**الصادقون فى الأمة عندالله :
لم ولن تُحرم الأمة الإسلامية من الصادقين والصديقين على طول الزمان واتساع المكان وقد عرفنا الله عز وجل صفاتهم حيث قال :

" لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (177) البقرة .

صفات الصادقين :-
1 - صدق فى العقيدة : " مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ " .
2 - إصلاح فى المجتمع : " وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ " .
3 - عبادة حسنة : " وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ " .
4 - أخلاق عالية : " وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا " .
5 - صبر على الإبتلاء :"وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ " أى فى الفقر والحاجة وقلة الرزق... " وَالضَّرَّاءِ " أى المرض .
6 - الصبر على الجهاد :" وَحِينَ الْبَأْسِ " ( القتال ) .
شهد الله لهم بالصدق والتقوى , شخصية متكاملة لا تتجزأ وإنما هى صادقة فى كل مجال وفى كل وقت حتى تلقى الله , نسأل الله أن نكون منهم .

وقال :
" إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (15) الحجرات .

الصَّادِقُونَ إيمانهم بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم إيمان راسخ تزول الجبال ولا يزول , لا يعرفون التردد ولا الشك أو الريب فى شئ من دينهم , يبذلون أقصى الجهد من أموالهم وأنفسهم ومهجهم وأرواحهم إبتغاء وجه الله ويرجون رضاه , طيبة بذلك نفوسهم ومطمئنة إليه قلوبهم .

https://www.facebook.com/notes/dr-mo...76541309168117

**محب المصطفى** · 10 نوف, 2014, 12:37 م

رد: لآلىء الفيس بوك ( دعوة للمشاركة )

Dr-Mohamad Al-Morsy wrote a new note: ‎****الصادقون بأعيانهم‎.

16 hrs ·

****الصادقون بأعيانهم
****الصادقون بأعيانهم
وقد عرفنا الله عز وجل بالصادقين بأعيانهم فى أمة النبى محمد صلى الله عليه وسلم وهم المهاجرين وعلى رأسهم الصديق أبوبكر رضى الله عنهم جميعا وأرضاهم فقال :

" لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُون (8) الحشر .

حيثيات الحكم عليهم بالصادقين :-
1 - أخرجوا من ديارهم وأموالهم .
2 - يبتغون فضلا من الله ورضوانا لا يريدون دنيا ولا مناصب ولاجاه ولا سلطان .
3 - ينصرون الله ورسوله صلى الله عليه وأله وسلم .

وسمى الأنصار بأعيانهم رضى الله عنهم بالمفلحين حيث قال :

" وَالَّذِينَ تَبَوَّءُو الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9) الحشر

حيثيات الحكم عليهم بالمفلحين:-
1 - آمنوا إيمانا لا شك فيه ولا ريب .
2 - يحبون إخوانهم ويحافظون عليهم .
3 - لا يحسدونهم على خير إختصهم الله به .
4 - يبذلون لإخوانهم من أنفسهم وأموالهم وديارهم ولو كانوا محتاجين إليه .
5 - تفوقوا على أنفسهم وأخرجوا الشح من قلوبهم وأنفسهم .

فحيثما وجد الصدق وجد الإيثار بصدق ... قمم عالية سامقة من بنى الإنسان لم يرصد التارخ مثلها , أمة من الناس صادقة مع الله .. وأمة من الناس تقابل ذلك بأعظم ما يكون من البشر وهو التنازل بنفس راضية محبة عن كل شئ يملكونه .

وقد نادى الله تبارك وتعالى المؤمنين به وبرسوله محمد صلى الله عليه وسلم وبكتابه القرآن أن يكونوا مع الصادقين فقال :

" يَا أَيُّهَاالَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ (119) التوبة .

وفى ثقيفة بنى ساعدة يوم جلسوا رضى الله عنهم لاختيار خليفة حسم الصديق الأمر وقال يامعشر الأنصار لقد سمانا الله فى كتابه بالصادقين وسماكم بالمفلحين وأمركم أن تكونوا معنا فقال " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ " فأنتم لنا تبع , فمنا الأمراء ومنكم الوزراء .

https://www.facebook.com/notes/dr-mo...77156449106603

**محب المصطفى** · 11 نوف, 2014, 08:28 م

رد: لآلىء الفيس بوك ( دعوة للمشاركة )

Dr-Mohamad Al-Morsy wrote a new note: ‎****لِّيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَن صِدْقِهِمْ ( مسؤولية أتباع الأنبياء )‎.

13 hrs ·

****لِّيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَن صِدْقِهِمْ ( مسؤولية أتباع الأنبياء )
****لِّيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَن صِدْقِهِمْ
( مسؤولية أتباع الأنبياء )

قال الحق تبارك وتعالى :

" وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۖ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا (7) لِّيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَن صِدْقِهِمْ ۚ وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا أَلِيمًا (8) " الأحزاب .

أخذ الله سبحانه العهد والميثاق على الأنبياء وهم فى عالم الذر أى عالم الأرواح أنه جل جلاله سيؤتيهم الكتاب والحكمة ويبعثهم أنبياء وأن رسالتهم واحدة ودينهم واحد ودعوتهم واحدة يُؤيد بعضهم بعضا ويُصدق بعضهم بعضا , فإذا بُعث رسول فى وجود أحدهم يُؤمن به وينصره , وأشهدهم على ذلك وتجلى سبحانه وكان معهم من الشاهدين .

" وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ ۚ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَىٰ ذَٰلِكُمْ إِصْرِي ۖ قَالُوا أَقْرَرْنَا ۚ قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ (81) " آل عمران .

هو عهد بينهم وبين الله بأن يتحملوا مسؤولية الدعوة إليه ،ويخلصوا في التزامهم بالمسؤوليات التفصيلية في ما يستلزمه ذلك من عذابٍ واضطهادٍ وآلامٍ ومشاكل وصبرٍ على ذلك كله , وانفتاحٍ على الناس من الباب الواسع من خلال الكلمة الطيبة والأسلوب الطيب والموعظة الحسنة .
وأدوا ووفوا عليهم الصلاة والسلام ونبينا الهادى البشير النذير والسراج المنير صلى الله عليه وسلم أدى الأمانة وبلغ الرسالة وجاهد فى الله حق الجهاد وتركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها .
" لِّيَسْأَلَالصَّادِقِينَ عَن صِدْقِهِمْ ۚ
كما يسأل جل جلاله الذين اتّبعوا الأنبياء في هذا الصدق عن إيمانهم به والتزامهم بنتائجه وانفتاحهم عليه بكل فكرهم وجهدهم ودعوتهم إليه .
فمعنى سؤال الصادقين عن صدقهم ، مطالبتهم أن يظهروا ما في باطنهم من الصدق في مرتبة القول والفعل وهو عملهم الصالح في الدنيا .
فالمراد بسؤال الصادقين عن صدقهم توجيه التكليف على حسب الميثاق إليهم ، ليظهر منهم صدقهم المستبطن في نفوسهم ، وهذا في الدنيا لا في الآخرة .
إنها مسؤولية كبيرة على أتباع الأنبياء .
يا خير أمة أخرجت للناس قوموا بواجبكم .. ياأتباع إمام الأنبياء والمرسلين صلى الله عليه وسلم مسؤوليتكم كبيرة عظيمة .

اللهم اجعلنا من الصادقين واجعلنا من المخلصين .

https://www.facebook.com/notes/dr-mo...77898189032429

**محب المصطفى** · 11 نوف, 2014, 08:30 م

رد: لآلىء الفيس بوك ( دعوة للمشاركة )

**** "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ"

Dr-Mohamad Al-Morsy

November 10, 2014 at 2:16pm
** " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ (119) " التوبة .
1 - صدق مع الله :
" وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ (165) " البقرة .
" قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (24) "التوبة .
2 - صدق مع كتاب الله :
" الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمن يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (121) " البقرة .
" وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ " الأعراف .
" وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ (107) الأعراف .
3 - صدق مع رسول الله :
" فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157)" الأعراف .
" قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (31) " آل عمران
((عن أنس قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : (لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين) . رواه البخارى .
4 - صدق مع الآخرة :
" وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4) " البقرة .

5 - صدق مع المؤمنين :
" إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (20) "الحجرات .
" أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ (54) " المائدة .
" مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً (29) " الفتح .
*عن أبي حمزة أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يُؤمنُ أحدُكم حتى يحبَّ لأخيه ما يحبُّ لنفسه ) رواه البخاري ومسلم.

6 - صدق فى القول :
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (71)" الأحزاب .
*عن أنس بن مالك رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لَا يَسْتَقِيمُ إِيمَانُ عَبْدٍ حَتَّى يَسْتَقِيمَ قَلْبُهُ ، وَلَا يَسْتَقِيمُ قَلْبُهُ حَتَّى يَسْتَقِيمَ لِسَانُهُ ، وَلَا يَدْخُلُ رَجُلٌ الْجَنَّةَ لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَه )ُ رواه أحمد .

7 - صدق فى المشاعر :
* عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أحبَّ لله ، وأبغض لله ، وأعطى لله ، ومنع لله ، فقد استكمل الإيمان ) .
صـحـيـح سـنـن أبـي داود .

8 - صدق فى العزيمة :
" وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَٰكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ (46) " التوبة .

9 - صدق فى الأعمال والمهن :
* عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه ) . البيهقى .

10 - صدق فى العهود والمواثيق والأمانات :
" وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا " ..." وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ " .

11 - صدق فى كل شئ :
" طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُفَلَو صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ (21) " محمد .

https://www.facebook.com/notes/377589155729999/

**نصرة الإسلام** · 12 نوف, 2014, 04:57 م

رد: لآلىء الفيس بوك ( دعوة للمشاركة )

Bدكتور إياد قنيبي

"أدينا عايشين"

اتفق العقلاء على وجوب حفظ الضرورات الخمس: الدين، النفس، العقل، العِرض، والمال.
تأمَّلْتُ فيها فما وجدت "ولاة الأمور"، ومِن ورائهم النظام الدولي، قد أبقوا للمسلمين شيئا منها!

1. أما الدين، فيكفيك أن ترى سب الله تعالى والاستهزاء بشريعته في الوقت الذي يعاقَب فيه من "قدح في المقامات العليا" لولاة الأمر! وتُلقَّنُ الأجيال تعظيم الأنظمة الحاكمة وقوانينها المضيِّعة للإسلام، وتقام المدارس "العَلمانية" ، ويُروَّج للإلحاد في الجامعات ويمارس "المنصرون" نشاطهم التشكيكي، مع تغييب المصلحين.

2. وأما النفس، ففي أية لحظة يمكن أن يقرر النظام الدولي توجيه سهامه لشعب من شعوب المسلمين فيمزقهم ويحرقهم ويبعثر أشلاءهم، مباشرة أو بالوكالة. وعلى سائر المسلمين أن يلتزموا السلبية لمصلحةٍ رآها "ولي الأمر". عليهم أن ينتظروا دورهم للذبح كالنعاج حين يقرر معوَّقو النظام الدولي أن يطبقوا عليهم ما كانوا يمارسونه على الـplay station !

3. وأما العقل، فآلاف الفضائيات والإذاعات لتزييف الوعي وطمس الحقائق واغتيال العقل. آلاف البرامج والمسابقات والأفلام والأُغنيات لإغراق الشعوب في الجنس والإغراء وانحطاط الأخلاق، خمور تباع علناً لتسكر الشعوب المنكوبة المغتصبة، مكر الليل والنهار لإخراج أجيال تافهة قدوتها راقصة وممثلة وزانٍ عربيد.

4. وأما العِرض، فمع تأخر سن الزواج وصعوبة تكاليفه، ومع إحاطة الشباب والشابات بالفتن والمغريات، تُطبَّق اتفاقيات "حرية المرأة" المزعومة، و"رفع وصاية" أبيها عليها، كاتفاقية سيداو، وتضمن مؤسسات "حماية الأُسرة" لها الحماية والدعم إن رغبت في الانحراف! وقد توضع أنت في السجن يوما لأنك ضربت ابنتك التي تأخرت مع "صديقها" في الليل. وتستباح أعراض العفيفات في سجون أنظمةٍ تحظى بالدعم والتأييد الكامل من شياطين النظام الدولي ووكلائه.

5. وأما المال، فليت "ولاة الأمر" حرموا منه الشعوب فحسب! بل استخدموا ثروات الأمة في محاربتها ومحاربة دينها!

ومع هذا كله، ستجد من يقول: "أدينا عايشين"!! حرمان من كل ما يميز الإنسان عن الحيوان، فلا دين، ولا نفس، ولا عرض، ولا عقل، ولا دين، ومع ذلك "أدينا عايشين"!
ذلَّ من يغبط الذليل بعيشٍ رُبَّ عيشٍ أخفُّ منه الحِمامُ (أي: الموت)

وبالمناسبة، فليست شعوب الإسلام فحسب هي المنكوبة بذلك، بل وعامة شعوب الأرض التي حَرَمَتْها العصابات المتنفذة من هذه الضروريات بشكل أو بآخر.

الخطوة الأولى في السير على بصيرة لاسترداد هذه الضرورات هي "اليَقَظة"، بأن يُدرك الناس أنهم ليسوا "عايشين"! فما هذه الحياة التي ارتضاها الله للإنسان.
(اليَقَظة) هي أول (مدارج السالكين)، اليَقَظة التي تشكل لك انزعاجاً يجعلك مستعدا لبذل وقتك وتخطيطك وفكرك لحفظ هذه الضرورات الخمسة. هي التي تستفزك كلما قلَّ صبرك وفَتَرت عزيمتك، لأنك تدرك أن الركون معناه العودة إلى "حياة الموت".
اليقظة هي التي تمنعك من أن تقول "أدينا عايشين".

**محب المصطفى** · 13 نوف, 2014, 09:14 ص

رد: لآلىء الفيس بوك ( دعوة للمشاركة )

باحدو أيوب

8 hrs · Edited ·

مُفارقة غير منطقية :
تنهارُ النّصرانية في الغرب = ينشط التّنصير في الدول الإسلامية
هي مُعادلة تستوجب من كل مسلم إعادة النظر في سجل خدمته للإسلام، ومدى حاجته لليقظة العلمية تُجاه النصرانية "الهشّة" (!)
أيوب المغربي

https://www.facebook.com/gfads12/posts/1580074955545448

**محب المصطفى** · 13 نوف, 2014, 09:18 ص

رد: لآلىء الفيس بوك ( دعوة للمشاركة )

Dr-Mohamad Al-Morsy wrote a new note: ‎****الصِّدِّيقِ‎.

23 hrs ·

****الصِّدِّيقِ
**** الصِّدِّيقِ

الصديق هو الدائم التصديق وهو المبالغ فى الصدق .
ولصفات الصديق وجوه :
الأول : أن كل من صدق بكل الدين لا تخالجه فيه شك فهو صديق , والدليل عليه قوله تعالى :
" والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون (19) " الحديد .
الثانى : أن الصديق إسم لمن سبق إلى تصديق الرسول عليه الصلاة والسلام فصار فى ذلك قدوة لسائر الناس وإذا كان الأمر كذلك كان أبوبكر الصديق رضى الله عنه أولى الخلق بهذا الوصف .
أيها الأحباب إن الله خلق السماوات والأرض بالحق , وطلب إلى الناس أن يبنوا حياتهم على الحق فلا يقولوا إلا حقا ولا يعملوا إلا حقا . إن الإستمساك بالصدق فى كل شان وتحريه فى كل قضية , والمصير إليه فى كل حكم دعامة ركينة فى أخلاق المسلمين وصبغة ثابتة فى سلوكهم , وكذلك كان بناء المجتمع الإسلامى قائما على محاربة الظنون ونبذ الإشاعات والقضاء على الكذب ...
لأن الكذب رذيلة محضة تُنبئ عن تغلغل الفساد فى نفس صاحبها وعن سلوك يُنشئ الشر إنشاء وما الكذب والتدليس والإفتراء إلا أمارات للنفاق والأمراض التى تدفع إلى الإثم وانتشار الخبث.

**الطريق إلى الصديقية

النبى الهادى صلى الله عليه وسلم يبين لنا السبيل إلى الصديقية أو كيف تكون صديقا ؟؟؟
هذا الحديث الذى سأورده جلست أفكر فيه سنوات وخاصة – ويتحرى الصدق – وكنت أقول أويكذب المؤمن ؟؟؟
فراقبت نفسى كثيرا فوجدت من الممكن أن تفلت من الإنسان كذبات يحاول أن يخرج بها من موقف محرج أو عدم رغبته فى عمل شئ كأن يقول تغذيت وهو جائع ولكنه محرج يقول الصدق , أو يقول سأشترى من هنا شئ ولم يشترى , يقول لطفل أو لإبنه سأعطيك ولم يعطه شئ وهكذا ...
فقلت هنا التحري صلى الله وسلم وبارك على السراج المنير وآله وصحبه وسلم .

حديث يعطينا الأمل للوصول إلى الصديقية
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم :

( عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ ، وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ وَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدِّيقًا .
وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ ، وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ وَيَتَحَرَّى الْكَذِبَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا ) . رواه البخاري

ومن التعريف أن كل من صدق بكل الدين لا يخالجه شك فهو صديق وهذا مفهوم الآيه
" والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون " وتصديق النبى صلى الله عليه وسلم لهذه الآية بهذا الحديث يفتح إمكانية الوصول إلى الصديقية ...
بأن يُصدق الإنسان بكل الدين بلا شك ولا ريب ويصدُقٌ فى كل أقواله وأعماله وأحواله ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا .

عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ مُرَّةَ الْجُهَنِيَّ ، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌإ إلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : أَرَأَيْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنْ شَهِدْتُ أَنَّ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، وَأَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ ،وَصَلَّيْتُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ ، وَأَدَّيْتُ الزَّكَاةَ ، وَصُمْتُ رَمَضَانَ ، وَقُمْتُهُ ، فَمِمَّنْ أَنَا ؟ ،
قَالَ : " أَنْتَ مِنَ الصِّدِّيقِينَ الشُّهَدَاءِ " . رواه بن حبان .

https://www.facebook.com/notes/dr-mo...78408948981353

**نصرة الإسلام** · 13 نوف, 2014, 07:13 م

رد: لآلىء الفيس بوك ( دعوة للمشاركة )

السلام عليكم
في الحقيقة أثمن جداً الأعمال الصالحات التي تكون في غفلة من الناس أو انصراف عن العمل ، فيجد العبد نفسه وسط قلة من العاملين بعدما كان وسط العشرات ، فلا يكاد العبد يشعر لعمله أثراً ولا يرى فيه تفاعلاً ، فيكتب ولا يجد من يرد ، ويبذل جهداً في موضوعه ثم إذا بأعداد المشاهدين قليلة وأعداد المشاركين أقل ، فكثيرون يحزنون وربما يتوقفون عن العمل .. فلماذا ؟!

الأصل أن العبد يعمل لأجل تحصيل رضا الله وثوابه والاعتذار إليه واتقاء عقابه ، فما كان بعد ذلك فليس من شأن العبد أصلاً ، وليس له أن يُرتّب عليه عمله ، فالنتائج والآثار المتعلقة بالعباد هي من الله عز وجل وقتما يشاء وكيفما يشاء . أما أنت يا عبدُ ، فمهمتك تنتهي عند بذل جميع جهدك ابتغاء رضوان الله وثوابه [وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا ۙ اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا ۖ قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ] .. أنظروا إلى الغاية الأولى المضمونة [معذرة إلى ربكم] ، والغاية الثانية غير المضمونة [ولعلهم يتقون] .. فماذا إن لم يتقوا ؟ هل نحجم عن وعظهم ونصحهم ؟ بالطبع لا .. لماذا ؟ لأن هناك غاية أولى مضمونة دائمة وهي المتعلقة بالله جل في علاه [ابتغاء رضوانه وتحصيل ثوابه واتقاء عقابه وإعتذاراً إليه] .

تذكرتُ الكلمات السابقة لما قرأتُ هذا المقال :

جمال الباشا

"كأنَّك تَراه"

مَشهدُ العالِم الذي يُلقي محاضرةً في المسجد وأمامَه طالبٌ واحدٌ تكرَّر عدَّةَ مرَّاتٍ في الماضي دون أن ترصُدَه آلاتُ التصوير، وقدَّر اللهُ لي أن أكونَ شاهدًا وحاضرًا في محاضرةٍ لأحَدِ أكابِر العُلماءِ قبل نحو عشرين سنةٍ، ووقعَ ذلك أمامي بالفعل!
لم أكن أنوي الجلوسَ ولكنّي جلستُ على استحياءٍ حيثُ لم يبقَ إلا أنا وشخصٌ آخر، فلو قامَ الآخرُ بعدَ خروجي فسيبقى الشيخُ يُحاضِرُ في الملائكةِ وصالحي الجانّ!!

لا أريدُ هنا أن أعلّقَ على كلّ دلالاتِ المشهدِ وهي كثيرة:
ـ زهدُ طلابِ العلم وضعفُ الهمّةِ في زماننا.
ـ الحاجَةُ إلى تجديد الخطاب التدريسي.
ـ التقصيرُ في الجانب الإعلانيّ في الحثّ على المحافل التعليمية والدعوية.... الخ.
لن أتكلَّمَ عن شيءٍ من ذلك بل سألفِتُ الانتباهَ إلى أجمَلِ وأروَعِ ما في المشهد، والذي أبهَرَني حقًا.

لقد كنتُ أتوقَّعُ من الشيخ أن يختصرَ كلامَه ويُنهي درسَه على عُجالة، فوجودُ اثنين فقط من المستمعين في مسجدٍ طويلٍ وعريضٍ لا يستحقُّ كثيرًا من البذلِ والجُهد.

لقد كانت المفاجأةُ أنَّهُ واصلَ حديثَهُ من بعد المغرب إلى أذان العشاءِ بنَبرَةٍ واحدةٍ وصوتٍ ثابتٍ، ٍوبالتفاعل ذاته الذي نعهدُه منه، بلا تلكّؤٍ أو تثاقُل، فو الله لكأنَّ أمامَهُ مئاتِ الأشخاص!!

لقد كان وقعُ الدرس في نفسي بليغًا، لم أنتفع بمادَّةِ المحاضرةِ عُشرَ معشارِ ذلك الدرس التربويّ الذي تركَ بصمتَهُ في وجداني.

ما الذي جعلهُ يا ترى يفعلُ ذلك وبدون تكلُّف؟! لو كنتُ مكانه لم أفعلْ قطعاً لأنّي سأشعُرُ بالإهانةِ أن لا يجلس في حلقتي العلمية العشرات، وسأسوّغُ لنفسي أنَّهم لا يُقدّرون العلمَ والعلماءَ ولا يستَحقُّون هذا العلم الذي ينبغي أن يُصانَ عنهم!!

لقد رأيتُ من المشايخ ممَّن هو دونَ الشيخِ بمراحل يشترطُ نِصاباً من الحضور مئتي طالبٍ كحدٍّ أدنى لأيَّةِ محاضرةٍ يُدعى إليها.
وبلغني عن مُرافِقِ أحدِ هؤلاء المشايخ أنه انسحَبَ من المسجد بالفعل وأعتذرَ عن المحاضرةِ لأنَّ المُقدِّمَ ـ غفرَ اللهُ له ـ لم يُقدّم الشيخَ بالألقابِ التي تَجبُ في حقّه.

مرةً أخرى.. ما الذي جعلَ الشيخَ مُستَمتعًا بالتعليم، ولم يؤثّر في مستوى أدائِه عددُ الحاضرين قلَّ أم كثُر؟!

قدَّرَ اللهُ لي أن أكونَ قريبَ عهدٍ بعبارَةٍ للجُنيد حيَّرتني، فكأنَّ هذا الموقفَ العمَليَّ جاءَ ليُبَرهِنَ لي ما لم أستوعِبهُ في النقلِ النَّظَريّ.
قال ـ رحمه الله ـ: (إنّي منذُ ثلاثينَ سنَةٍ أخاطبُ اللهَ، والناسُ يظنُّونَ أنّي أخاطِبُهم)!!

مع أنّي لا أحبُّ الكلامَ المُغرِقَ في التصَوُّفِ والعباراتِ المُشكِلةِ حمَّالَةِ الأوجُهِ، والتي قد تكونُ موضع تُهمَة، غيرَ أنَّ هذه العبارةَ أدهشَتني، ونحَتَتْ في قلبي.
فهمتُ منها أنَّ العبدَ إذا بلَغَ رُتبَةَ الإحسانِ فهذا يعني أنَّهُ يعبُدُ اللهَ كأنَّهُ يراه!!
ومَن كان في حالٍ كأنَّهُ فيه يرَى الخالقَ بعظَمَتهِ وجلالهِ هل يا تُرى سيكونُ للمخلوقِ حينئذٍ في قلبه موضِعٌ ليلتَفِتَ إليه!!

أدركتُ عندَها أنَّ مَن بلغَ الإحسانَ حقًا قد لا يبصرُ بالفعلِ مَن أمامَهُ وإن كان ظاهرُهُ كذلك.

إنَّهُ مقامُ الفَناءِ عن الخَلقِ وأنَّى لِغِلاظِ الأكبادِ من أمثالي أن يُدرِكَه!!

**محب المصطفى** · 14 نوف, 2014, 08:47 ص

رد: لآلىء الفيس بوك ( دعوة للمشاركة )

Dr-Mohamad Al-Morsy

Just now ·

[حتى لا تضل الطريق ويتوه منك الحق]
****الإسلام دين تلقى
فليكن لك أستاذا يعلمك
تحلى الحق تبارك وتعالى فى عليائه وأكرم الأرض وأهل الأرض باختيار النبى الأمى العربى رسول الله محمد بن عبد الله صلوات الله وتسليماته عليه وهو يتحنث فى غار حراء , حيث أرسل إليه الملك بقوله سبحانه " إقرأ " وهو صلى الله عليه وسلم يقول ( ما أنا بقارئ ) فيغطه الملك حتى بلغ منه الجهد ويتكرر ذلك ثلاث مرات حتى قال ( ما أقرأ ) قال :
" اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5) " العلق .
أمر بالقراءة والتدبر والمدارسة فى آيات الله القرآنية والآيات الكونية , ثم جعل له من يُقرؤه ويتدارس معه القرآن وهو أمين الوحى جبريل عليه السلام .
ولم يشأ الله عز وجل أن ينزل القرآن جملة واحدة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن جعل نزوله موزعا منجما حسب الوقت والحوادث
" وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ ۗ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (105) وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلًا (106) " الإسراء .
وذلك ليتعمق فهمه ويسهل معرفة مراميه وأهدافه فالآيات تنزل لتتعامل مع الواقع المشهود والأحداث الواقعة فور حدوثها والملك يتدارس مع النبى صلى الله عليه وسلم والنبى يتدارس مع الصحابة الكرام ويُقرؤهم القرآن ويُعلمهم الآيات مع ضبط وتوثيق الفهم , والصحابة رضى الله عنهم يتحرون بكل دقة أن يعرفوا كل شئ والنبى صلى الله عليه وسلم بين ظهرانيهم .
وبعد أن إنتقل صلى الله عليه وسلم إلى الرفيق الأعلى كانوا أعظم وأحسن معلمين فى دقتهم وتحريهم للحق ونقلوا الإسلام صافيا رقراقا خاليا من كل الشوائب إلى جيل التابعين رضى الله عنهم جميعا وأرضاهم .
وكان كل صحابى مدرسة وحده يتلقى عنه تلاميذه ما آتاه الله من العلم والتقوى والخشية من الله عز وجل .
وكان عبد الله بن عباس رضى الله عنهما صحابيا شابا يتعلم من كبار الصحابة وينام أمام بيت أحدهم فى القيلولة يلقى الريح عليه التراب وهو ينتظر خروج الصحابى ليتعلم منه ويعرف أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم , حتى صار أستاذا كبيرا ومعلما حاذقا وكان التابعون يأتون إليه لينهلوا من علمه حتى أنهم سدوا شوارع المدينة وسأل الناس ماذا هناك ؟ قالوا تلاميذ ابن عباس , حتى قسم الأيام لكل يوم علما من علوم القرآن والتفسير والحديث والمغازى وهكذا ليخفف الضغط ويقلل الوقت وييسرعلى الناس .
وما كانت الكتب يوما مُعلمة بدون أستاذ يُعلم ويضبط الفهم ويسدد الفكر نحو الطريق السليم الذى يرضاه الله لعباده , وكم من قارئ لكتاب بدون مُعلم يخرج بفهوم تخالف فهوم الكتاب الذى قرأه وهو يعتقد أنه هضمها وفهمها .
وكلما زاد عدد الأساتذة لتلميذ زاد علمه وتوثق فهمه وتوسعت مداركه وكثرت فنون العلم عنده .
وأين أنت ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتدارس القرآن مع أمين الوحى جبريل عليه السلام فى كل رمضان مرة حتى كان رمضان الأخير تدارسه مرتين .واعلم أنك إذا تعلمت على يد أستاذ ستظل طوال عمرك تتلقف العلم والمعرفة وتعيش بروح تلميذ ىتعلم ويُعلم كأحسن ما يكون المعلم .
أما تلميذ الكتاب فهو يحس من أول لحظة أنه أستاذ فلا يتعلم ولا يُعلم .
فليكن لك أستاذا يعلمك ولكن تحرى فيه العلم والتقوى والورع فالإسلام دين تلقى ينقله ويُعلمه الثقات للثقات .
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما .

https://www.facebook.com/drmohamad.a...79195405569374

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
الاختلافات العفوية في مخطوطات الكتاب المقدس بواسطة د تيماء ابتدأ بواسطة د تيماء, 16 مار, 2024, 02:41 ص	ردود 0 16 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة د تيماء 16 مار, 2024, 02:41 ص
تحريف و ا ضافه النساخ عدد ٣٧ في اعمال الرسل ٨ بواسطة د تيماء ابتدأ بواسطة د تيماء, 12 فبر, 2024, 07:30 م	ردود 0 19 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة د تيماء 12 فبر, 2024, 07:30 م
تلاوة من سورتي المائدة و مريم : الشّيخ القارئ بندر بليلة‬⁩ بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, 24 ينا, 2024, 12:01 ص	ردود 0 9 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 24 ينا, 2024, 12:01 ص
فَجريّة جِدًّا مُمَيّزة : الشّيخ القارئ بندر بليلة بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, 24 ينا, 2024, 12:00 ص	ردود 0 7 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 24 ينا, 2024, 12:00 ص
مثال لرباطة الجأش عند الشّدائد ! بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, 12 سبت, 2023, 02:05 ص	ردود 0 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 12 سبت, 2023, 02:05 ص

لآلىء متجددة و ( دعوة للمشاركة )

عن الكاتب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة