֎ محاسن الاسلام والرد على الاسئلة الفطرية ֎

**نثنائيل القاني** · 11 أبر, 2021, 04:19 ص

֎ محاسن الاسلام ومصادر المعرفة والعقيدة ֎
_____________________________________
أولا : ما المقصود بمصادر المعرفة ؟ قبل الحديث عن مصادر المعرفة لابد ان نفهم المقصود بنظرية المعرفة (Epistemology) : وهى الدراسة لطبيعة المعرفة واصلها ومصادرها وحدودها . وهى من العلوم التى تدرس فى العلوم الدينية والعلوم الفلسفية . الفلاسفة يدرسنها من جانب والذى يدرس العلوم التجريبية يدرسها من جانب والذى يدرس العلوم الدينية يدرسها من جانب اخر ، وقد تختلف الاسماء ولكن المقصود واحد .
ومن ضمن الحديث عن نظرية المعرفة يوجد ما يسمى بمصادر المعرفة : من اين نكتسب معارفنا وما حدود كل مصدر من هذه المصادر . بمعنى لو أردت ان احصل على علم من باب الرياضيات فما هو السبيل ؟ هل عن طريق التجربة او الحس او الخبر الصادق او عن طريق العقل ؟
ومثال اخر الى حكى لى شخص شيئا عن شخص يعيش ببلد اخرى ولم يعطنى اسمه فمهما حصل لن استطيع اكتشاف اسمه باستعمال العقل ، لابد لى من الخبر الصادق عنه ، مصدر سماعى يخبرنى به .
فاستخدام العقل فى عقل موضعه لا يفيد بل يكون اهانة له .
يرتبط الموقف بمصادر معرفة بالموقف من الأسئلة الفطرية إلى حد كبير والموقف من الأسئلة الفطرية في الغالب يسبقالموقف من مصادر المعرفة فالذي يؤمن بوجود الخالق سيستخدم مصادر معرفة أكثر من من ينكر وجود الخالق من يؤمنبوجود الغيبيات مثل الملائكة والجن فسيستخدم مصادر غير المصادر التي يستخدمها الذي ينكر وجود الغيبيات. وهكذا. ففيالغالب الموقف الذي يتخذه الإنسان من الأسئلة الفطرية يؤثر في موقفه من مصادر المعرفة .

֎مصادر المعرفة عند الملاحدة :

أولا الملاحدة يحصرون الوجود في المادة والطاقة فقط وعليه فلا سبيل إلى كسب معرفة عن الوجود إلا عن طريق الحسوالتجربة الملاحدة المعاصرون ماديون فينكرون وجود الخالق و ينكرون كذلك جميع الغيبيات ، ينكرون الجن ،وينكرون تأثيرالسحر وينكرون الملائكة وغير ذلك فيرون أنه لا سبيل إلى معرفة الوجود إلا عن طريق الحس بمعني ما تحس به بالحواسالخمس أو عن طريق التجارب العلمية .
يتبنى كثير من الملاحدة ما يسمى بالعلموية scientismوالمقصود بذلك أنهم يغنون في قدرات العلوم التجريبيةويخرجونها عن حدودها، فمنهم من يقول: يمكن أن نبين حقيقة الأخلاق عن طريق العلم التجريبي عن طريق الكيمياءوالفيزياء وغير ذلك نستطيع أن نحدد الأخلاق وقيم الجمال وغير ذلك ولكن هذا غير الصحيح فهم يغلون في قدرات العلمالتجريبي، العلم التجريبي كعلم الكيمياء مفيد في بابه، وعلم الفيزياء مفيد في بابه، وعلم الأحياء مفيد في بابه، ولكن استخدام هذهالعلوم التجريبية في غير مجالاتها مضلل، فالناس في هذا الزمان يحبون العلوم التجريبية، ويعظمونها. فيأتي كثير من الملاحدةويخرجون هذه العلوم عن مجالاتها ويغلون في قدراتها وهذا مثل وضع العقل فى غير موضعه وهذا يهينه بدل رفع شأنه .
الملاحدة ينكرون جميع الموجودات الغيبية مثل الروح، والجن، وعليه فيؤولون كثيرا من الظواهر الثابتة. مثلا الملحد يتخذموقفا أوليا من أنه لا يوجد سوى الذرات مادة والطاقة وعليه فإن الإنسان مكون من جسم فقط، ولكن كل الدلائلتدل على أنه لا يمكن تفسير وجود الوعي فيالإنسان ووجود العقل في الإنسان عن طريق المادة فقط، لابد أن يولد شيء غيرمادي لابد أن يوجد شيء مثل الروح في داخل الإنسان لكي نفسر الوعي في الإنسان. كذلك هناك كثير من الظواهر التيتحصل في العالم لا يمكن تفسيرها إلا عن طريق وجود كائنات مثل الجن. وهذه الظواهر مشاهدة لم يشاهدها إنسان أو اثنان أو ثلاث أو أربع بل شاهدها ملايين من البشر
والغريب والعجيب أن في الدول التي يكثر فيها الإلحاد يعتقد أغلب الناس بوجود شيء يشبه الجن ، ممكن ما يقولون كلمة الجن فيقولون أشباح ، أرواح كلمات أخرى ، يؤمنون بذلك ولكنهم لا يستطيعون تفسيرها لأنهم لو رجعوا إلى علمائهمالملاحدة فسيقولون لا هذا كله وهم فقط أنت لم تشاهد شيء لأنه لا يمكن تفسير ذلك عن طريق العلوم التجريبية، لا يمكنأن نضع الجن مثلا في المختبر ونختبره عن طريق العلوم التجريبية فيزياء، كيمياء، وغير ذلك.
ولهذا إتخذو موقفا سلبيا من وجود هذه الظواهر بوجود الروح، بوجود الجن، بوجود الملائكة، بوجود الحياة الأخروية وهكذا.
الملاحدة ينكرون الوحي الإلهي وعليه فلا سبيل إلى معرفة القيم والأخلاق إلا عن طريق العقل البشري، لا يمكن الاستنادإلى قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم أو قول أحد الأنبياء، بناءا على ما قاله الله عز وجل، هم ينكرون ذلك، لا يوجد وحي إله أصلا، وعليهكيف نعرف القيم والأخلاق، هذا لا يمكن معرفته عن طريق العقل البشري.
ولكن العقول البشرية تختلف، أنا لدي عقل وأنت لديك عقل، وهذا لديه عقل وهكذا. والعقول تتأثر بالثقافات والمواقفالمسبقة والعقول متفاوتة، هذا لديه علم كثير هذا لديه علم أقل ولكن لا أحد عنده العلم المحيط بكل شيء ولا أحد عنده العلمبالمستقبل، ولهذا عندما يتبنون مذاهب فكرية أو فلسفات أخلاقية فإنهم يتناقضون،يتناقضون فيما بينهم وكذلك في داخل المذاهب الفكرية، والفلسفة الأخلاقية، وقد تكون هذه الفلسفات وهذهالمذاهب صالحة إلى حد ما في بلد ما في وقت ما، ليسوا صالحة تماما وليس صالحة في كل بلد وليس صالحة في كل وقت،ولهذا يتناقضون ويتفرى من هذا المذهب إلى مذاهب أخرى وهكذا ، ولا حكم موضوعي بينها إذا قالوا لا الحكم في المذهب الصحيح من المذهب الباطل هو العقل فنقول: العقول متفاوتة هذاعنده عقل ويقول شيء هذا عنده أقل ويقول شيء هذا عنده رأي وهذا عنده رأي .
أما المسلم فيستطيع يرجع إلى ميزان ميزان الكتاب والسنة، ميزان الكتاب والسنة في الحق، والباطل، والصواب، والخطأ،والحسن، والقبيح.
من الفلسفة الأخلاقية التي تبناها الملاحدة مثلا العدمية Nihilismأنه لا يوجد هدف من الحياة وكذلك لا يوجد أخلاقموضوعية أصلا أو النسبوية relativismالأخلاق نسبية أنت عندك ترى أن هذا الخلق صالح وأنا أرى أنه فاسد وهكذا، أوالفردانية، individualismأن كل إنسان يسعى من أجل تحقيق رغباته الشخصية ويقدم ذلك على كل شيء بل يقدم ذلكعلى أسرته ومجتمعه وقبيلته ومحيطه، أو التطورية الاجتماعية البقاء للأصلح البقاء للأقوى فالأقوى يظلم الضعيف وهكذا.وهذه الفلسفة الأخلاقية التي اخترعوها بعقولهم كانت لها آثار مدمرة على مجتمعاتهم آثار مدمرة على نفسياتهم وتسببت فيمشاكل نفسية آثار مدمرة في إشعال حروب لدول أخرى والظلم الآخرين آثار سلبية ومدمرة في الانحلال الخلقي في التفكيكالأسري وهكذا.

يقول بن تيمية رحمه الله : (( ومعلوم أن عدم شهادة الحس لا تنفي ثبوت ما لم يشهده. ولو كان ما لم يشهده الإنسان بحسه ينفيه؛ لبطلت المعقولات والمسموعات، وقد قال سبحانه: {بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحِيطُواْ بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ}؛ فإذا كان المكذب بما لم يعلمه بوجه من الوجوه مذمومًا في الشرع، كما هو مخالف للعقل؛ فكيف بالمكذب بما لم يعلمه بحسه فقط؟! وإذا كان عدم العلم ليس علمًا بالعدم؛ فكيف يكون عدم الإحساس علمًا بالعدم؟!)) ( ابن تيمية مسألة حدوث العالم ص65 )
ان الفلسفة المادية في حقيقتها وجوهرها ليست إلا تحكمًا محضًا يفتقر إلى الدليل والبرهان. هل نحن أحطنا بكل شيء علمًا في هذا العالم واكتملت علومنا في كل المجالات؟ أم ما زال القسم الأعظم من العلوم والمعارف محجوبًا عنا وما زلنا نكتشف كل يوم الجديد في كل فروع العلم بلا استثناء؟
إن كان الأمر كذلك فما الذي يضمن ألا توجد هناك حقائق وراء هذا العالم المادي لا نعلمها ولا ندري عنها شيئًا؟ إن كانت علومنا في هذا العالم المادي قاصرة على أشد ما يكون القصور، فكيف يمكننا أن نجزم بعدم وجود ما يتجاوز هذا العالم المادي نفسه ويتعداه؟
فالإنصاف يقتضي منا أن نعترف بقصورنا في سبل المعرفة وبوجود حقائق كثيرة لا نعرفها لأجل هذا القصور ووسيلتنا إلى معرفتها ما زالت مفقودة، فإن كان هذا فلندرك أن رفضنا لوجود ما وراء هذا العالم المادي المشاهد هو ضرب من التحكم والتعسف بغير دليل. فإن غاية ما بلغه العلم الطبيعي أنه لم يقم لدينا دليلٌ على وجود ما وراء هذا العالم ولم يقم لدينا دليلٌ على عدم وجوده، ومعلومٌ أن عدم الدليل لا يعني عدم المدلول، وأن عدم وجود الدليل على الشيء لا يعني عدم وجود هذا الشيء في ذاته، بل قد يكون موجودًا لكننا نقصر عن إدراكه والعلم به.
_________________________________________

֎مصادر المعرفة فى الاسلام ֎
الإسلام يزيد على هذه المصادر بالوحي الإلهي الذي يخبر عن الخالق والغيبيات والعبودية وهو الميزان الحاكم في القيم والاخلاق .
والذي يريد أن يعرف من هو الخالق وما هى أسماؤه وما صفاته ويريد أن يعرف عن الغيبيات وعن وجود الجن وعن وجود الملائكة وعن الحياة الأخروية وعن آخر الزمانوما يحصل وعن أشراط الساعة مثلا ، لا يمكن أن يعرف ذلك عن طريق العقل أو الحس أو العلومالتجريبية ، فمجال ذلك كله في الوحي . كذلك العبودية، كثير من الناس في الغرب الذين خرجوا عن النصرانية يتبنوا اللادينية لكنهميؤمنون بوجود الخالق، يقولون هذا الكون لابد له من خالق لكن لست نصرانيا ولست مسلما ولست يهوديا.
بل كيف نعبد هذا الخالق وكيف نتعرف عليه ؟ كيف نتقرب اليه ؟
الانسان بفطرته مجبول على العبادة فاما يصرف عبادته لنفسه وهواه وشهواته ( أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً )(الفرقان : 43).
واما ان يصرفها لمخلوق ( إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ)(الاعراف : 194 ) ، ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ)(الحج: 73 ).
واما ان يصرفها لله تبارك وتعالى الأحد المستحق ان يعبد . يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ( ومن لم يكن خالصا لله ، عبدا له ، قد صار قلبه مُعبَّداً لربه وحده لا شريك له ، بحيث يكون الله احب اليه من كل ما سواه ويكون ذليلا له خاضعا ، والا استعبدته الكائنات ، واستولت على قلبه الشياطين ، وكان من الغاوين اخوان الشياطين وصار فيه من السوء والفحشاء ما لا يعلمه الا الله ) ( العبودية :112 ) . وهذا بسبب فقدانه لبوصلة الصواب والخطأ . ثم كيف نعبد الله ؟ يمكن لاى شخص اى يخترع اى طريقة للعبادة بهواه ولكن هل الخالق يرضى عن ذلك . لا يمكن لاى شخص ان يؤكد على هذا .
لا يمكن أن نعرف ما هي العبادات التي يحبها الخالق إلا عن طريق الوحي الإلهي هو الذي يخبرنا أنه يحب ذلك وعليه فإننانتقرب إلى الله تبارك وتعالى بهذه العبادات .
كذلك القيم والأخلاق ، ففى الاسلام لدينا ميزان للقيم والاخلاق عن طريق الوحى الالهى ( الكتاب والسنة ) ( قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ )(الانعام : 151) ، ( قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ )(الاعراف :33)
ومن محاسن الاسلام مصداقية وثبوت الوحى من الكتاب والسنة وحفظ الله لهما فالقران نقل الينا بالتواتر حفظا فى الصدور فهو كتاب صوتى لا يعتمد على مخطوطات تبلى او تفنى بل ينقل من الصدر الى الصدر ويحفظه الكبير والصغير .
والسنة النبوية نقلت الينا ووضع العلماء رحمهم الله شروطا صارمة لقبول الرواية لضمان صحة السند والمتن فينوا الصحيح والضعيف والمكذوب منها
يقول العلامة السعدى رحمة الله عليه ( ان محاسن الدين الاسلامى عامة فى جميع مسائله ودلائله ، وفى اصوله وفروعه ، وفيما دل عليه من علوم الشرع والاحكام ، وما دل عليه من علوم الكون والاجتماع ، وليس القصد هنا استيعاب ذلك وتتبعه ، فانه يستدعى بسطا كثيرا ، وانما الغرض ذكر امثلة نافعة يستدل بها على سواها وينفتح بها الباب لمن أراد الدخول وهى أمثلة منتشرة فى الاصول والفروع والعبادات والمعاملات )

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
آية و صورة بواسطة عادل خراط ابتدأ بواسطة عادل خراط, 14 ديس, 2022, 12:33 م	ردود 4 49 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة عادل خراط 15 ديس, 2022, 08:00 م
جواب الفقيه القاضي "أبي الوليد الباجي" رحمه الله على رسالة راهب من أحقر الرهبان! بواسطة عبدالمهيمن المصري ابتدأ بواسطة عبدالمهيمن المصري, 23 أغس, 2022, 03:05 ص	رد 1 214 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة عبدالمهيمن المصري 23 أغس, 2022, 03:29 ص
الصحابي ؟ بواسطة باحث73 ابتدأ بواسطة باحث73, 7 أبر, 2022, 03:05 ص	ردود 0 65 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة باحث73 7 أبر, 2022, 03:05 ص
شذرات في الفكر؛ و اللغة و الأدب بواسطة عادل خراط ابتدأ بواسطة عادل خراط, 24 نوف, 2021, 07:44 م	ردود 14 129 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة عادل خراط 6 ديس, 2021, 07:51 م
ما تتوفر الهمم والدواعي على نقله بواسطة متعلم ابتدأ بواسطة متعلم, 14 أكت, 2021, 01:12 م	رد 1 79 مشاهدات 1 معجب	آخر مشاركة بواسطة د. نيو 15 أكت, 2021, 04:05 م

֎ محاسن الاسلام والرد على الاسئلة الفطرية ֎

عن الكاتب

֎ محاسن الاسلام والرد على الاسئلة الفطرية ֎

تعليق

مواضيع ذات صلة