بارك الله فيك ..
اتابعك ..

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
اخواني الكرام بداية أعرف نفسي
أنا طالب ماجستير فيزياء فلكية ، بأحد دول وطننا العربي الحبيب و يشرف على تأطيرنا نخبة من خيرة الفيزيائيين المتخرجين من أرقى المعاهد و الجامعات الأوربية و الأمريكية ، و البعض منهم أعضاء بالأكاديميات العلمية لهته الدول ، كما تنظم الهيئة المعنية ملتقيات في هذا التخصص يحضرها نخبة من الفيزيائيين من مختلف دول العالم من اليابان حتى الولايات المتحدة
و الواقع قد رأيت هذه الخواطر ، و اشتعلت غضبا لهته الجرائم و لما أرسلت لصاحب المدونة ردي لم ينشره فقررت نشره في عدد من مدونات الاخوة المسلمين بارك الله فيهم ردي هذا ، و ان فيه أي مساعدة بمجال الفيزياء و القرأن فنحن بالخدمة ان شاء الله تعالى - و ان كنت أضعف دفعتي علما لكني سأحاول بذل جهدي في سبيل الله ان شاء الله -
و سأحاول التحقق من أن أحد أعظم الفيزيائيين الفلكيين الفرنسيين من الذين حضروا الملتقى الأخير قد أسلم من زمن - بالواقع له 50 سنة فيزياء فلكية - و ان صح الخبر أبشركم به ان شاء الله
و كان هذه الخاطرة سبب لدخول منتداكم الكريم و هذا نص ردي يومها
"
بسم الله الرحمن الرحيم الحي القيوم لا اله الا هو يحي و يميت و هو على كل شيئ قدير و صل اللهم و بارك على سيدنا محمد بن عبد الله و على أله و صحبه و من والاه أما بعد :
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
الأخ الفاضل أرجو أن تسمحي لي باستغلال منبرك الكريم لرد بعض الشبهات أوردها من لا عقل له بحجة التحزب للعلم
هناك مدعي كلنا نعلمه يطرح أمورا ما أنزل الله بها من سلطان تحت عنوان
مقالات هامة في نقد الإسلام
و هذا رد على بعض ما يدعيه

اقتباس

خاطرة رقم 1
القمر نور للسماوات السبع :
" أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا - وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا " - نوح : ( 71 : 15-16)
فهل حقاً ينير القمرالسماوات السبع الطباق !!
و هل يضيء القمر المجرة و الكون المعتم بنوره ؟؟؟
و ماذا عن الشمس المعطوفة عليه ؟؟؟ هل هي أيضاً تنير الطبقات السبع ؟؟

الرد

ضع خطا على كلمة أَلَمْ تَرَوْا و خطا أخر على كلمة طِبَاقًا
- فهل حقاً ينير القمرالسماوات السبع الطباق !!
لم ير صاحب الخاطرة كلمة أَلَمْ تَرَوْا ما يدل على أنه أعور العين اليمنى أي أنه دجال هذه واحدة ،
مسألة اضاءة القمر :
تعريف شدة الاضاءة - الاستضاءة - عند الفيزيائيين
شدة الاستضاءة هي قياس لطاقة الفوتونات - الجسيمات الضوئية - الواردة من منبع ضؤئي على سطح - في الحقيقة تقاس بالنسبة لوحدة السطوح كالمتر المربع مثلا - الذي يبعد مسافة معينةعن المنبع الضوئي الواردة عليه خلال وحدة الزمن - الثانية مثلا -

اذن حسب التعريف العلمي لا يمكن أن نحدد أي الأماكن أشد اضاءة دون تحديد المنبع الضوئي وكذا المسافة التي تفصله عن هذا المنبع .
كلمة أَلَمْ تَرَوْا تعود على المراقبين الأرضيين - سكان الأرض - تذكر هذا جيدا
بما أنها تعود على المراقبين الأرضيين ، كيف نرى الكون انطلاقا من الأرض ؟
في علم الفلك الحديث يوجد فرع يهتم بمواقع الأجرام السماوية ، ومن بين وجهات النظر التي يقترحها التالي
الكرة - القبة السماوية -
نظرا لكثرة الأجرام السماوية من نجوم كواكب أقمار مجرات ....... و عظيم بعدها عن الأرض فانه لا يمكن بطرق هندسية تحديد الأبعاد التي تفصل القمر أو نجمة الشعرى أو غيرهما عنا ، بل تبدو الأجسام السماوية و كأنها مرصعة على سقف قبة كروية أي أنها جميعا تبدو متساوية البعد عنا و لا نهتم في هذا العلم الا بدراسة الزوايا التي يحتلها كل جرم سماوي و يسمى هذا العلم بعلم الفلك الكروي
ألم تر أنه من موقعنا على الأرض لا يمكننا هندسيا الا الحديث عن هذه الكرة رغم أن الكون واسع شاسع - اذن لا يمكن أن نرى الكون - السماوات السبع - من الأرض الا متكدسا مرصعا و يتشكل لنا مفهوم قبة السماء - سبع سماوات طباقا -

فكرة جميلة يجب طرحها
يقول المتخصصون في علوم الأطفال أن الطفل الصغير يمكنه أن يميز نسبية الاتجاهات و الحركات - أمام ، أعلى ، فوق ، تحت .....- بدءا من سن الرابعة ، و صاحب الخاطرة لا يعرف للاتجاه معنى أي أن ادراكه ليس حتى بمستوى طفل في الرابعة هذه الثانية

اذا كنا غير قادرين من الأرض الا على الحصول على أجرام مرصعة على قبة السماء فما هي الأجرام التي نراها ؟
طبعا لن نرى الا
1- الأجرام الأكثر اضاءة
2- الأجرام التي لا يحجزنا النصف الثاني من الأرض عن رؤيتها - تدبر في هذه الفكرة وحدك فهي الوحيدة القادرة على اخراجك من سيطرة أولئك الكذابين على القرأن في علوم الفلك و خصوصا في مسائل شروق و غروب الأجرام فهذه الأخيرة معروفة عند الفلكيين بشكل جيد - مسألة شروق و غروب النجوم - لذا عليك أن تدرك أستاذ فلك متميز غير متعصب ليبين لك كذب الكذابين على القرأن في المسائل الفلكية - و خصوصا معنى الليل و النهار أولا أو حركة الشمس فستعلم المعنى الدقيق ومقصود القرأن من ذلك جيدا - و أغلب هذه الحكايات رأيتها في كذب ذلك الدجال عديم الادراك - فادرك نفسك قبل أن يأتي يوم لا ينفع فيه الندم-

نعود لامكانية رؤية الأجسام الأكثر اضاءة فقط و سأعطيك خاصية اضافية في هذه الأيات الكريمة ، عندما تغرب الشمس بمعنى أخر عندما تكون خلف الأفق الذي نلاحظها منه يحدث ما يسمى بالليل و الي يأتي تدريجيا
ما هو الجرم الأكثر اضاءة عندما تختفي الشمس
رغم أن النجوم تستمد طاقتها و وهجها من تفاعلات الاندماج النووي أعظم مصدر للطاقة معروف حتى الأن فان بعدها الكبير جدا يجعلها تبدو من الأرض نقاطا مضيئة فقط على الرغم من أن أغلبها يمتلك شدة اضاءة أكبر من شدة اضاءة الشمس لو وضعت في مكانها
مصدر نور القمر ؟
كما هو معلوم يستمد القمر نوره من انعكاس أشعة الشمس عليه و كما هو معلوم فان القمر هو الجار الأقرب للأرض بالتالي يكون هذا الانعكاس سببا لكي يكون القمر هو المصدر الثانوي للاضاءة الأشد عند غياب الشمس ، وهو ما تنبه اليه الأيات الكريمة ف وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا و في بعض الأحيان يذكر القمر بانه قمر منير و منير كما تعلم من اللغة اسم مفعول أي أنها تقع بفعل الفاعل عليها ، فالقمر لا يضيئ من تلقاء نفسه بل هو مصدر ثانوي للانارة يستمد نوره من انعكاس اشعاع الشمس عليه ،
و عندما تكون الشمس هذا النجم العظيم في أفقنا فانه يحجب كل ما سواه من النجوم لشدة قربه من الأرض عكس النجوم الأخرى ، و هي سراج وهاج أي مشتعلة عظيم الاشتعال لوجود تفاعلات الاندماج النووي فيها

ألست ترى كيف يمكن للقمر و الشمس أن ينيرا الكون بأسره

أظن أنه ليس هناك حاجة للمرور للاسئلة الأخرى فقد انكشفت

بربكم من أين لمحمد بن عبد الله صلى الله عليه و أله و سلم العلم بكل هذا و هو العربي ساكن الصحراء ؟

أتركك بينك و بين نفسك
ألك عقل تفكر به تدعى أنه واع و متحرر ؟ أو ترضى أن تكون تابعا لدجال عديم ادراك كما بينت لك هو و اخوانه فكر في هذا جيدا و اسرع باجابة نفسك قبل أن يفوت الأوان

أما ال~أفكار الأخرى التي طرحت في هذا المقال و المتعلقة بعلم الفيزياء عامة فانه ليس لدي و قت أضيعه على أطروحات لا ترقى لتفكير صاحب الأربع فلم أتعب نفسي بجوابها و لدي من الالتزامات الكثير و ما طرحوها الا من وراء مطامع يبطلها الله باذنه تعالى فأصحابها ....


أوجه رسالة لاخواني المسلمين

يا اخواني لا تتعبوا أنفسكم بالرد على مثل هؤلاء فانما يريدون فقط اثارة البلبلة و لفت الانتباه لنقص الحنان المفرط الذي يعانونه و هم لم يطعنوا في صحيح من قرأن أو سنة و انما طعنوا على عالم دين يطرح مواضيع من المفترض أن تكون وجهة نظر لا حقيقة علمية واردة في الدين ، و يستغل الملا.. عدم المام هؤلاء بالعلم الحديث ليرموها الاسلام بذلك ، أو تأويل على الهوى لبعض الأيات و الأحاديث كما بينت ان شاء الله في هذا التعليق

قال الله تعالى
إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به إلا الفاسقين
الأية (26) من سورة البقرة

كما أن أمثالهم يفترض أن يكونوا مقتولين منذ زمن لو كان الشرع الاسلامي مطبقا لسببين
ارتدادهم عن دين الله سبحانه و تعالى أولا
تطاولهم على سيد المرسلين عليه و على أله الصلاة و السلام

و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته


فيزيائي مؤمن بربه
"

وبارك الله بك أخى الحبيب أتماكا
سعيد بمتابعتك

مرحبا بك أخى الفاضل الفيزيائى المؤمن بربه
حقا العلم يوصل للإيمان
مكانك الطبيعى معنا هنا
فهذا بيتك ومكانك
فهل كنت تتوقع أن ينشروا لك فى مدوناتهم ما يبطل أكاذيبهم
أكثرهم يعلمون أنهم كاذبون

لا أستطيع الإمتناع عن الرد
فهم يلبسون على الناس دينهم ويبهرونهم بمعلومات ناقصة فيها تضليل

سأستفيد بالمعلومات التى أتيت بها بإذن الله عند إعادة الصياغة بعد أن أرد على بقية ال 13 شبهة
واستمر معنا فهنا يمكنك الرد بحرية

هم يتحدثون عن حرية الكلمة ويخنقون الكلمة
المسلم يواجه الفكر بالفكر فدينه قوى ويحتوى الردود على كل الأباطيل
وعند وحده لا يحجب العلم وحرية الكلمة مكفولة للخصوم عدا قلة الأدب والتعدى فهذا ليس لنا أن نسمح به

خاطرة أو شبهة رقم 8
التزام القائد بالمبادئ

إن أكثر الأشياء إثارةً للدهشة ، ما لمحمد من خصوصيات في شريعته .
و من خصوصياته التي وقفت عليها :
1- هو فقط يتزوج عدد لا نهائي من النساء و لا يحرم عليه تجاوز الأربعة .
2- هو الذي له الخمس من الغنائم و للمسلمين الأربعة أخماس الأخرى .
3- هو الذي لا تجوز عليه الصدقة و آل بيته ،و إن أكل من الصدقة جعلها هدية .
ورد في البخاري " ودخل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وبرمة على النار فقرب إليه خبز وأدم من أدم البيت فقال ألم أر ‏ ‏البرمة ‏ ‏فقيل لحم تصدق به على ‏ ‏بريرة ‏ ‏وأنت لا تأكل الصدقة قال هو عليها صدقة ولنا هدية " .
لا بأس بكل هذه الاستثناءات ، و التي تحضرني الآن ، و لكن هناك استثناء عجيب لابنته فاطمة نجده في الحديث التالي :
‏عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏
‏قال سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول وهو على المنبر إن ‏ ‏بني هشام بن المغيرة ‏ ‏استأذنوا في أن ينكحوا ‏ ‏ابنتهم ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏‏ فلا آذن ثم لا آذن ثم لا آذن إلا أن يريد ‏ ‏ابن أبي طالب ‏ ‏أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم ‏ ‏فإنما هي بضعة مني ‏ ‏يريبني ‏ ‏ما أرابها ويؤذيني ما آذاها هكذا قال
رواه البخاري و مسلم و ابن ماجه و أبو داوود و الترمذي و أحمد
في هذا الحديث نجد أن علياً الذي كرم الله وجهه تميل نفسه لخطبة امرأة من بني هشام بن المغيرة و بالذات بنت أبي جهل ، و أن تكون ضَرّة على فاطمة ، فينتفض والدها على المنبر و يرفض أن يتزوج عليٌّ على ابنته فاطمة و يؤكد رفضه بثلاث (لا آذن) .
لماذا يبيح الرسول لأتباعه أن يتزوجوا الضرائر على بنات الناس لكنه يرفض أن يتزوج أحداً على ابنته !!!
فهل هي من ذوي الدم الأزرق ؟؟؟؟
و في رواية أخرى يبرر محمد سبب رفضه ، فحتى لا يستغرب الناس و يقولون ما قلته فوق من كلام يثير الفتن فيقول :
‏أن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏أخبره ‏
‏أن ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏خطب ‏ ‏بنت ‏ ‏أبي جهل ‏ ‏وعنده ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلما سمعت بذلك ‏ ‏فاطمة ‏ ‏أتت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت له إن قومك يتحدثون أنك لا تغضب لبناتك وهذا ‏ ‏علي ‏ ‏ناكحا ‏ ‏ابنة ‏ ‏أبي جهل ‏ ‏قال ‏ ‏المسور ‏ ‏فقام النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فسمعته حين تشهد ثم قال ‏ ‏أما بعد فإني أنكحت ‏ ‏أبا العاص بن الربيع ‏ ‏فحدثني فصدقني وإن ‏ ‏فاطمة بنت محمد ‏ ‏مضغة ‏ ‏مني وإنما أكره أن يفتنوها وإنها ) والله لا تجتمع بنت رسول الله ‏‏ وبنت عدو الله ‏( ‏عند رجل واحدأبدا قال فترك ‏ ‏علي ‏ ‏الخطبة
رواه مسلم
أستغرب مرة أخرى و أرفع حاجبيّ دهشةً لهذه الحجة العجيبة .
ألم يتزوج محمد أم حبيبة ابنة أبي سفيان و هو كافر و من أكبر أعداء الله على الإسلام و يجمع بينها و بين بنت أبي بكر الصدّيق الرجل الثاني بعد محمد ، فلماذا رضي أن يجمع بين ابنته و بين ابنة عدو الله أبو سفيان ؟؟؟
كذلك عندما تزوج صفية بنت حيي بن أخطب ،ألم تكن ابنة زعيم بني النضير؟؟؟؟
و هل زعيم بني النضير أقل شأناً في عداوته لمحمد من أبي جهل ؟؟؟؟
لكن سبحان الله ، هو قلب الأب على البنت ، لم يشأ لابنته أن تتعذب بالغيرة إذا تزوج عليها عليٌّ بنت أبي جهل ، لم يشأ لمشاعرها أن تنكسر فرفض رفضاً قاطعاً و نهائياً فهم منه عليّ أحد أمرين :
إما أن يبقي في ذمته فاطمة بنت محمد فقط ، و إما أن يطلقها و يتزوج غيرها .
أما أن يحضر لها ضرة كباقي نساء المسلمين فهذا مرفوض رفضاً قاطعاً .
لا أدري لماذا لا يلتزم محمد بتعاليمه التي يبثها و ينشرها للناس، و لا يطبقها على نفسه و هو أولى الناس بتطبيقها ؟
و لا أدري أين كانت عقول المسلمين إذ لم تكن تحتج ، لا كان هناك من يفكر بالاحتجاج ، لكنه يخشى أن يعاجله أحدهم بضربة سيف تطيّر رأسه .

و لكم في رسول الله أسوةٌ حسنة .

و لا تغضبوا إخواني المؤمنين ، فهذا هو تاريخكم و قرآنكم و سنة نبيّكم الثابتة في الكتب التي تلقيتموها بالقبول و التبجيل ، و كل الذي نفعله هو وضع النقاط على الحروف و استنتاج بعض ما تخشون استنتاجه .

الرد بإذن الله فى المشاركة التالية

الرد على الخاطرة أو الشبهة رقم 8
التزام القائد بالمبادئ

إن أكثر الأشياء إثارةً للدهشة ، ما لمحمد من خصوصيات في شريعته .
و من خصوصياته التي وقفت عليها :
1- هو فقط يتزوج عدد لا نهائي من النساء و لا يحرم عليه تجاوز الأربعة .

فى تاريخ الأديان نبى اجتمع لديه زوجات وسرارى مجموعها ألف امرأة وهو سليمان وداود أكثر من 100 امرأة وإبراهيم ويعقوب والأسباط
وفى تاريخ الشعوب مثل ذلك
فتعدد الزوجات لم يكن أبدا مسبة إلا فى دين بولس وهو دين الحضارة الغربية التى ينتمى إليها ملحدوا اليوم ولم يسد الفكر الداعى للزوجة الواحدة إلا فى ال 100 سنة الأخيرة فقط وهى فترة الغزو الفكرى لحضارة الغرب المسيحية لبلادنا ولشعوبنا
تعدد الزوجات فى المجتمع الإسلامى من التكافل الإجتماعى ويجنب المجتمعات المسلمة انتشار ظاهرة العنوسة وما يترتب عليها من مشكلات ويسهم فى كفالة أبناء الشهداء وزوجاتهم
ولم يجتمع عند محمد صلى الله عليه وسلم كل زوجاته فى وقت واحد وإن اجتمع عند أكثر من الأربعة التى هى حد أقصى للمسلمين
أنت ملحد فتظن أن محمد هو المشرع ولكنه تشريع الله
فهى خصوصيات خصه الله بها ولم يخصصها لنفسه ولم يشرعها لنفسه وقد بدأ محمد صلى الله عليه وسلم فى تعدد زوجاته بدءأ بعائشة تزوجها على سودة فى العام الثالث للهجرة أى خلال العام ال 56 من عمره ونزل حكم الله بعدم الزواج بالمزيد من الزوجات فى العام السابع للهجرة :
لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيباً [ الأحزاب الآية 52]

لم يكن لمحمد صلى الله عليه وسلم أن يتزوج زوجات جدد
فى الوقت الذى يحق لعامة المسلمين أن يتزوج ويطلق ويتزوج المزيد من النساء كما يشاء بشرط عدم جمع أكثر من أربعة فى وقت واحد
فالمشرع هو الله للرسول صلى الله عليه وسلم وكان فى زواجه من بعضهن رحمة لهن
والمشرع هو الله لبقية الأمة وكان فى تعدد الزوجات للأمة رحمة بالأرامل والأيتام
فتعدد الزوجات عند المسلمين يشمل مسئولية المجتمع عن اليتامى والأرامل ويحمى أبناء الشهداء فهو أسلوب شرعه الله لنا ليحقق تكافل اجتماعى تفتقر إليه اليوم المجتمعات المسلمة التى صبغت بصبغة القيم الغربية النصرانية ومنها الزوجة الواحدة
لم يكن هناك عوانس فى صدر الإسلام
ولم تكن الأرامل تظل أرامل لأنه دائما سيوجد من يقبل الزواج بهن لحماية أبناء الشهداء وسييكون فى ذلك ليس شهوانيا كما يحلوا لأعداء الإسلام أن يشيعوا عن المسلمين ولكن الرجل يقبل العبء الجديد طالبا الأجر والثواب من الله فكافل اليتيم فى الجنة ولكافل الأرملة أجره عند ربه وأفضل كفالة للأرملة أن يتزوجها أحد المسلمين وينفق عليها وعلى صغارها

2- هو الذي له الخمس من الغنائم و للمسلمين الأربعة أخماس الأخرى .

أخطأ الملحد مرتين

الخطأ الآول :

إقتطاع جزء من الآية وفصله عن سياق الآية للتضليل

هذا نص الآية الكريمة :
الانفال (آية:41):واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان والله على كل شيء قدير

هذه ليست حصة محمد صلى الله عليه وسلم فهى حصة الدولة المسلمة

ورسول الله صلى الله عليه وسلم مستخلف فيها

والخلفاء من بعده مستخلفون للإنفاق منها على أوجه الصرف التى حددها الله فى الآية الكريمة


الخطأ الثانى :

اقتطاع حكم جزئى من خلفيات التطبيق النبوى للحكم :


من أوجه الصرف من الخمس الإنفاق على الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى آله رضى الله عنهم


وربما تكلف اليوم عشاء عمل يحضره ملك أو رئيس دولة فى يوم واحد أكثر مما أنفقه محمد صلى الله عليه وسلم من الخمس على نفسه وبيته طوال السنوات من نزول الآية حتى توفاه الله


ولو أراد أن يخصص لنفسه راتبا شهريا أو سنويا كبيرا لما امتنع عليه ذلك ولكنه ضرب المثل للمسلمين فى القناعة والزهد ولم يورث أهله مالا حين قبضه الله إليه

الحديث فى مسلم :
175276 - كان في بريرة ثلاث سنن : خيرت على زوجها حين عتقت . وأهدي لها لحم فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم والبرمة على النار . فدعا بطعام . فأتي بخبز وأدم من أدم البيت . فقال " ألم أر برمة على النار فيها لحم ؟ " فقالوا : بلى ، يا رسول الله ! ذلك لحم تصدق به على بريرة . فكرهنا أن نطعمك منه . فقال " هو عليها صدقة وهو لنا منها هدية " . وقال النبي صلى الله عليه وسلم فيها " إنما الولاء لمن أعتق " .
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1504


الحديث فى البخارى :

118036 - كان في بريرة ثلاث سنن : أرادت عائشة أن تشتريها فتعتقها . فقال أهلها : ولنا الولاء ، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( لو شئت شرطتيه لهم ، فإنما الولاء لمن أعتق ) . قال : وأعتقت فخيرت في أن تقر تحت زوجها أو تفارقه ، ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بيت عائشة وعلى النار برمة تفور ، فدعا بالغداء فأتي بخبز وأدم من أدم البيت ، فقال : ( ألم أر لحما ) . قالوا : بلى يا رسول الله ، لكنه لحم تصدق به على بريرة فأهدته لنا ، فقال : ( هو صدقة عليها ، وهدية لنا ) .
الراوي: القاسم بن محمد - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5430


الحمد لله على نعمة الإسلام حيث أمرنا الله بالعدل
هذا الحديث من طرقه يبين أحكام للمسلمين
1) الأمة اشترتها السيدة عائشة أم المؤمنين وأعتقتها اشترط أهلها أى ملاكها قبل الشراء أن يكون الولاء لهم فبين الرسول صلى الله عليه وسلم أن
الولاء لمن أعتق
2) للمتصدق عليه أن يهدى مما آل إليه بالصدقة ويكون لها حكم الهدية
هو عليها صدقة وهو لنا منها هدية
وأكل النبى صلى الله عليه وسلم منها دليل ذلك

هو الذي لا تجوز عليه الصدقة و آل بيته ،و إن أكل من الصدقة جعلها هدية .

3) آل بيت بريرة يعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأكل الصدقة ولم يكن ليأكل منها إلا بعد توفر نية الهدية عند بريرة

4) أكله صلى الله عليه وسلم فى بيت بريرة كان تكريم لها ولا يدل على حاجة محمد صلى الله عليه وسلم لأن تطعمه بريرة فقد كان ذلك فى وقت كان من أهل بيته من لديها مال يكفى لتحرير رقبة بريرة
فليس هذا طعام المحتاج لمن يطعمه عن نقص مال

5) التشريع بتخيير الأمة بعد عتقها بين البقاء مع زوجها أو تركه

فالإستثناءات لبريرة وليس للنبى صلى الله عليه وسلم

عتق وتكريم بزيارة النبى لها فى بيتها وطعامه من طعامها

والتشريعات لبريرة وللأمة

ولكنها النظارة السوداء للملحدين لا يرون بها غير الظلام والنور يحولونه لظلام



كان النبي كان اشترط علي علي رضي الله عنه شرطًا بألا يتزوج علي ابنته ، و أي مسلم لو اشترط هذا الشرط علي زوج ابنته له لكان له أن يفعل مثلما فعل النبي صلي الله عليه و سلم :
لا يسمح بالزواج أو يفسخ عقد الزواج بالطلاق .

دليل هذا الوجه :

ما ورد في رواية البخاري و أحمد و أبي داود أنه صلي الله عليه و سلم بعد أن سئل عن هذه الخطبة " ذكر صهرًا له من بني عبد شمس فأثني عليه في مصاهرته فأحسن فقال : حدثني فصدقني و وعدني فأوفي " .
فالأمر متعلق بالوفاء بوعد فى حديث سابق بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين على رضى الله عنه

هذا الصهر هو أبو العاص بن الربيع الذي كان زوجًا للسيدة زينب رضي الله عنها
و كان قد وعد النبي صلي الله عليه و سلم ألا يتزوج عليها فأوفي ،
فكان هذا القول من رسول الله تذكيرًا لسيدنا علي رضي الله عنه بوعده .

مِن العلماء القائلين بذلك :

الإمام أحمد بن حنبل
و شيخ الإسلام ابن تيمية
و تلميذه ابن القيم
رحمهم الله .

يقول الشيخ محمد إبراهيم الحفناوي حفظه الله " ذهب الإمام أحمد و ابن تيمية و ابن القيم و غيرهم إلي أن للمرأة أن تشترط عند العقد عليها ألا يتزوج زوجها عليها ،
فإن تزوج كان لها حق فسخ الزواج لأنه أخل بالشرط المتفق عليه ،
حيث إن الشروط في الزواج أكثر خطرًا منها في البيع و الشراء و الإجارة و غيرها ،
و لا يسقط حقها في الفسخ إلا إذا أسقطته و رضيت بمخالفته
" { الزواج : 238 }.

وجه الدلالة من الرواية السابقة :

يقول ابن القيم رحمه الله في الزاد
" ففي ذكره صلي الله عليه و سلم صهره الآخر - أي أبي العاص - و ثنائه عليه بأنه حدثه فصدقه و وعده فوفي تعريضٌ بعلي رضي الله عنه و تهييج له علي الاقتداء به ، و هذا يُشعر بأنه جري منه وعد له بأنه لا يريبها و لا يؤذيها فهيجه علي الوفاء له كما وفي له صهره الآخر "
{ نقلًا عن المصدر السابق } .

المصدر مع التصرف
http://www.aljame3.net/ib/index.php?...&mode=threaded

و لا تغضبوا إخواني المؤمنين ، فهذا هو تاريخكم و قرآنكم و سنة نبيّكم الثابتة في الكتب التي تلقيتموها بالقبول و التبجيل ، و كل الذي نفعله هو وضع النقاط على الحروف و استنتاج بعض ما تخشون استنتاجه .

نحن نعرف تاريخنا ونفهمه
ولا يلزمنا فهم الخصوم والحاقدين من الملحدين وغيرهم

أعتقد أن الصورة اصبحت واضحة الآن و أصبح مفهوم التكوير في لغة العرب واضح أيضاً

ساجيبك من [ معجم لسان العرب بتصرف وأختصار]

الكَوْرُ لَوْثُ (1)العمامة يعني إِدارتها على الرأْس وقد كَوَّرْتُها تَكْوِيراً
(1)[ فى لسان العرب: اللَّوْثُ الطيُّ واللوثُ اللَّيُّ ]
وقال النضر كل دارة من العمامة كَوْرٌ وكل دَوْرٍ كَوْرٌ وتكْوِيرُ العمامة كَوْرُها وكارَ العِمامَةَ على الرأْس يَكُورُها كَوْراً لاثَها (1)عليه وأَدارها
....
وكذلك كَوَّرَها والمِكْوَرُ والمِكْوَرَةُ والكِوارَةُ العمامةُ
وقيل الكَوْرُ تَكْوِيرُ العمامة
وهو من تَكْوِير العمامة وهو لفها وجمعها
والكِوارَة خرقة (2)تجعلها المرأَة على رأْسها
(2) [لسان العرب : الخِرْقة القِطعة من خِرَقِ الثوب ]
ابن سيده
والكِوارَةُ لوث تَلْتاثه المرأَة على رأْسها بخمارها وهو ضَرْبٌ من الخِمْرَةِ

يجوز أَن يعني موضع كَوْرِ العمامة

وتَكْوِيرُ الليل والنهار أَن يُلْحَقَ أَحدُهما بالآخر

وقيل تَكْوِيرُ الليل والنهار تَغْشِيَةُ كل واحد منهما صاحبه

وقيل إِدخال كل واحد منهما في صاحبه

والمعاني متقاربة وفي الصحاح
وتَكْوِيرُ الليل على النهار تَغْشيته إِياه

ويقال زيادته في هذا من ذلك

وفي التنزيل العزيز { يُكَوِّرُ الليلَ على النهار ويُكَوِّرُ النهارَ على الليل}
أَي يُدْخِلُ هذا على هذا
وأَصله من تَكْوِيرِ العمامة وهو لفها وجمعها

وكُوِّرَتِ الشمسُ جُمِعَ ضوءُها ولُفَّ كما تُلَفُّ العمامة
ويقال كُرْتُ العمامةَ على رأْسي أَكُورُها وكَوَّرْتُها أُكَوِّرُها إِذا لففتها
وقال الأَخفش تُلَفُّ فَتُمْحَى وقال أَبو عبيدة
كُوِّرَتْ مثل تَكْوِير العمامة تُلَفُّ فَتُمْحَى
وفي الحديث [يُجاءُ بالشمس والقمر ثَوْرَيْنِ يُكَوَّرانِ في النار يوم القيامة ]

أَي يُلَفَّانِ ويُجْمَعانِ ويُلْقَيانِ فيها
والكارَةُ عِكْمُ الثِّياب وهو منه وكارةُ القَصَّار من ذلك سميت به لأَنه يُكَوِّر ثيابه في ثوب واحد ويحمِلها فيكون بعضُها على بعض
وكوّر المتاعَ أَلقى بعضه على بعض
وتَكْوِيرُ المتاع جمعُه وشدّه
وكذلك طعنه فكَوّرَه أَي أَلقاه مجتمعاً
وكَوَّرْته فتكَوَّر أَي سقَط وقد تكَوَّر هو والاكتيارُ صرعُ الشيءِ بعضُه على بعضٍ
والمِكْوَرَّى القصير العريض
رجل مِكْوَرَّى أَي لئيم والمَكْوَرَّى الرَّوْثة العظيمة

وجعلها سيبويه صفة فسرها السيرافي بأَنه العظيم رَوثَةِ (3)الأَنف وكسر الميم فيه لغة
مأْخوذ من كَوَّره إِذا جَمعه
(3) [ لسان العرب : والرَّوْثةُ مُقَدَّمُ الأَنْف أَجمعَ ورَوْثَةُ الأَنْف طَرَفُه والرَّوْثة طَرَفُ الأَرْنبة ..رَوْثَة أَنفه أَي أَرْنَبَته وطَرَفه من مُقدَّمه ]

أرنبة الانف معروفة فتأمل



العمامة عندما تكور

بعد إذن الأستاذ سيف الكلمة أحاول أن أضيف شيئا في الردود:

الحمد لله...
لو كان هذا هو كل ما يعيبونه على الإسلام هو زوجات الرسول و فهم خاطئ للآيات ...
فديننا صحيح.

جزاكم الله خيرا جميعا
سأستفيد بكل إضافة

جزاكم الله خيرا فى الرد على تلك الشبهات

وجزاك الله خيرا يا باشمهندس أحمد

بارك الله فيك أستاذي الكريم سيف الكلمة أكمل جزاك الله خيراً

الرد على الخاطرة أو الشبهة رقم 9

من تعاسة المرأة في الإسلام (سبي النساء وإن كن متزوجات)

كلام إنشاء لا وزن له

،مثل قول محمد صلى الله عليه وسلم
: النساء ناقصات عقل و دين
، فجعلوا من هذه الصفات مدحاً للمرأة و إعلاءاً من شأنها بكلام لا طائل تحته و لا منطق فيه

وأين المنطق فيما لم تذكره من أقوالهم


ناقصات عقل ودين
أولا من الجانب الشرعى :

الشيخ الدكتور سفر بن عبدالرحمن الحوالي
من محاضرة: الأسئلة

السؤال: فضيلة الشيخ: نريد منكم أن توضحوا مقولة: (النساء ناقصات عقل ودين)؟

الجواب: قد وضحها النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بنفسه من الحديث {ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب للب الرجل الحازم منكن
ثم وضحه النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بقوله: {أما نقصان عقلها فلأن شهادة المرأتين كشهادة الرجل } كما قال تعالى: أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى [البقرة:282] فهذه هو نقصان عقلها، أي: إذا أدت شهادة، وأما نقصان دينها فإن مذهب أهل السنة والجماعة أن الدين قول وعمل، فأعمال الجوارح من الدين كما قال تعالى: وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُم [البقرة:143] أي: ليضيع صلاتكم إلى بيت المقدس ، فإيمانها ناقص؛ لأنه قد يمضي عليها عشرة أيام أو سبعة أيام من الشهر ولا تصلي؛ وبين النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذلك بقوله: {فإنها إذا حاضت لم تصم ولم تصل } فهذا نقصان دينها وذاك نقصان عقلها، ولا حاجة لتفسير أحد من الناس بعد تفسيره صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

ثانيا : الجانب العلمى :


هل حقا المرأة ناقصة عقل؟






عن ابن عمر قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بجماعة من النساء فقال: "ما رأيتُ مِن ناقصاتِ عقلٍ ودين أغلبَ لذي لبٍّ منكن، قالت إحداهن: وما نقصانُ العقل والدين؟ قال: أما نقصان العقل فشهادةُ امرأتين شهادة رجل، وأما نقصان الدين فإن إحداكن تفطر في رمضان وتقيم أياما لا تصلى".

إذًا النقصانُ في الدين لدى المرأة هو الإمساك عن بعض العبادات مثل الصلاة والصوم والطواف بالبيت وقراءة القرآن في أثناء الحيض، ولكن ما النقصان في العقل؟

العقل في اللغة هو الضبط والتثبيت، يقال عقل الناقة أي ثبتها في مكانها، وعِلْميًّا العقلُ هو الآلية التي يتم بها تعامل المخ مع العوامل المحيطة به من الخارج. والكثير يعتقد أن العقل هو المخ، وهذا غير صحيح؛ لأن القرآن الكريم عبر عن العقل بلفظ "القلب" ولم يورد لفظ المخ مطلقا، قال تعالى: {أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آَذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا} [الحج: 46]، وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: "التقوى ههنا" وأشار إلى صدره أي منطقة القلب.

ويبدو -والله أعلم- أنه توجد علاقة متلازمة بين المخ والقلب لم يتوصل إليها العلم إلى الآن.


إذن نقصان العقل لا يعني نقصان المخ ومن ثم نقصان الذكاء وعدم القدرة على التفكير، وإنما يعنى أن هناك تغليبًا للجانب العاطفي الشخصي على التفكير المنطقي الصحيح لبعض القضايا التي تحيط بالمخ في لحظة معينة، ولعل في غيرة أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- ما يوضح ذلك عندما دخل عليها الرسول صلى الله عليه وسلم وبيده طبق طعام أهدته له أم المؤمنين حفصة -رضي الله عنها- فرمته السيدة عائشة على الأرض وهى غضبى فقال الرسول متبسما: "غارت أمكم"، فها هي ذي أم المؤمنين تتصرف في لحظة عاطفة جياشة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كأي امرأة تغار على زوجها، وهي التي روت للأمة أكثر من ألفي حديث.

وهذا ما وجده العلماء في الوقت الحاضر؛ إذ وجد أن مراكز العاطفة لدى المرأة أكثر وأسرع نموًّا من الرجل -كما سيأتي- ووجدت فروق تشريحية ووظيفية بين كل من مخ الرجل والمرأة تجعل المرأة متفوقة على الرجل في أمور اختصاصها كامرأة (بنتا وزوجه وأما) ويتفوق هو عليها في أمور اختصاصه كرجل (كابن وزوج وأب).

تبدأ الاختلافات التشريحية بين مخ الذكر والأنثى في أثناء تكون الجنين في رحم الأم بعد 18-26 أسبوع من الحمل، ويرجع ذلك إلى أن خصيتي الجنين الذكر تبدآن في إفراز الهرمون الذكري "تستوستيرون" الذي يغير تركيب مخ الذكر عن الأنثى تغييرًا دائما فيتحول إلى "مخ رجولي"، فقد وجد أن إعطاء إناث حيوانات التجارب مادة مضادة لإفراز هذا الهرمون في أثناء الحمل ينتج ذكورًا لا تستجيب لمحفزات يستجيب لها مخ الذكر عادةً، ولكن لا يستجيب لها مخ الأنثى مما يدل على عدم تطور المخ الذكري لفقدان هرمون الذكورة، ووجد مثل هذا التأثير في الإنسان. كما وجد أن عملية ربط القنوات التي تنقل الهرمون الذكري من الخصيتين لمنع ضخ الهرمون (إخصاء) بعد الولادة مباشرة لا يؤثر في تطور المخ الذكري؛ لأن عملية التطور تمت في أثناء الحمل في بطن الأم.

تابع
الرد على الخاطرة أو الشبهة رقم 9




جاء الإسلام والرِّق قائِم في اليهودية..!!

و جاء الإسلام و الرِّق قائِم في المسيحية..!!

وجاء الإسلام و الرٌِّق قائِما عِند جميع الشعوب الدينية والوثنية ..!!
ولم تكن هناك أمم ملحدة فالملحدون أقل شأنا من أن يقيموا أمة عبر التاريخ

لم يخترع الإسلام الرق


هل ما يجب أن يكون هو أن توطأ الأسيرات المسلمات اللائى يقعن فى الأسر ولا توطأ الكافرات
فأين المعاملة بالمثل
الرق فى الإسلام يكون بالحرب فقط
والمسلمون لا يعتدون
فقط يحاربون من يحاربون الإسلام والمسلمين


البقرة (آية:216):كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون


البقرة (آية:190):وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين


فالقرآن الكريم وهو المصدر الأول للتشريع في الإسلام لا يوجد فيه أي تشريع للرق ....
بل هو الذي حارب الرق
فالرق معروف منذ القدم وقبل الإسلام بل وكان دخول العبد أو الامه في الرق بصور كثيرة .