قد تكون الصورة التي تشاهدونها أمامكم وهي لفتاة مسيحية صينية يتم نحرها حية بيد اليهود كطقس إلهي، صادمة لكم. وهي ليست وحدها فمثلها كمثل مثل ما حدث لابنة «صوفيا» الإيطالية من قتل على يد «سولومون ليفي Solomon Levi» اليهودي، أو مقتل الأب «توما الكبوشي Thomas the Capuchin» على يد «داود هراري David Harari» اليهودي، أو مقتل «هنري عبد النور» على يد مجموعة من اليهود أو مقتل الطفل «رودلف Rudolph» على يد «والتر Walter» اليهودي أو مقتل الفتاة «بولنا انزكا هوزوفا Polná Anežka Hrůzová» على يد «ليوبولد هيلسنر rah Leopold Hilsner» اليهودي، أو مقتل الطفلة«ماري فاجان Mary Phagan » على يد « فليكر ليو فرانك Flickr Leo Frank» اليهودي، أو مقتل الطفل «سيمونينو ترنتو Simonino da Trento » على يد مجموعة من اليهود، أو مقتل الطفل «أندريه يوستشينسكي Андрей Ющинский »على يد «مناحيم مندل بيليس Menachem Mendel Beilis » اليهودي. وغيرهم من المئات ولسوف نتعرض لكل هؤلاء ولن تفاجأ بأن القتل كان يتم بطقس واحد وبطريقة واحدة
شاهد هذه الصور والصورة الأم التي بدأت بها الحديث.



The ritual murder of Tisza-Eszlár, Romanian anti-Semitic woodcut



“The Ritual Murder of Eszter Solymosi.” Anti-Semitic drawing by Zoltán Csörgey, 1882.
فهل هناك علاقة بينهم ؟..

وما علاقة هذا كله بما هو مكتوب أمامكم بالدم في الجملة التالية:

highest prices paid for blood male Christian children only maximum age seven year
وترجمتها هي: أعلى الأسعار المدفوعة لدم الذكور المسيحيين فقط لا تزيد سنهم عن سبع سنوات.

الإجابة عن ذلك السؤال هو مواضيع الدراسة التي بين يديك الأن..
إنها القرابين البشرية يا سادة..
وحينما أقول القرابين البشرية أول ما يتبادر إلى ذهنك هو الإله مولوخ »مُولُوك מלך» وما تقدم له من قرابين..
فما هو الإله »بعل مُولُوخ» - » مُولُوك מלך»؟!.

---

هو إله كنعاني قديم، وهو إله الفينيقيين»بعل مُولُوخ» أو كما هو معروف باسم أخر»مُولُوك מלך» كان شَرِهاً إلى الدماء، مُغرَماً بالقرابين البشرية، وخاصة الأطفال، وكان حرقهم على مذبحه يرضيه، فيُنزل بركاته على أتباعه. ويقال ان مولوخ كان يطلب كل عام جسد طفل صغير، يضعونه في تابوت ويحرق أمام ضريحه وكانوا يتقربون له بالأطفال ويحرقونهم أحياء أمام ضريحه.
كان الصنم على هيئة إنسان برأس ثور، وهو مصنوع من المعدن، ربما من النحاس، ويظهر جالسا على عرشه وهو يمد يديه كأنما يستعد لاستلام شيء ما، وكان الكهنة يضرمون النار تحت كفيه حتى تصبح حمراوتان كالجمر، ثم يأتي والد الطفل الضحية فيضع أبنه بين راحتي الصنم فيحترق الطفل حتى الموت.

صورة توضيحية للإله» بعل مُولُوخ» وتقديم القرابين إليه.

وبتحقيق ومتابعة النصوص الموجودة على الصورة نجد الآتي:

---

1- التثنية: (9«مَتَى دَخَلْتَ الأَرْضَ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ، لاَ تَتَعَلَّمْ أَنْ تَفْعَلَ مِثْلَ رِجْسِ أُولئِكَ الأُمَمِ.
10لاَ يُوجَدْ فِيكَ مَنْ يُجِيزُ ابْنَهُ أَوِ ابْنَتَهُ فِي النَّارِ، وَلاَ مَنْ يَعْرُفُ عِرَافَةً، وَلاَ عَائِفٌ وَلاَ مُتَفَائِلٌ وَلاَ سَاحِرٌ،
11وَلاَ مَنْ يَرْقِي رُقْيَةً، وَلاَ مَنْ يَسْأَلُ جَانًّا أَوْ تَابِعَةً، وَلاَ مَنْ يَسْتَشِيرُ الْمَوْتَى.
12لأَنَّ كُلَّ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ مَكْرُوهٌ عِنْدَ الرَّبِّ. وَبِسَبَبِ هذِهِ الأَرْجَاسِ، الرَّبُّ إِلهُكَ طَارِدُهُمْ مِنْ أَمَامِكَ.) تثنية 18: 9-12
( ^18:9כִּ֤י אַתָּה֙ בָּ֣א אֶל־הָאָ֔רֶץ אֲשֶׁר־יְהוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ נֹתֵ֣ן לָ֑ךְ לֹֽא־תִלְמַ֣ד לַעֲשׂ֔וֹת כְּתוֹעֲבֹ֖ת הַגּוֹיִ֥ם הָהֵֽם׃ ¹⁰לֹֽא־יִמָּצֵ֣א בְךָ֔ מַעֲבִ֥יר בְּנֽוֹ־וּבִתּ֖וֹ בָּאֵ֑שׁ קֹסֵ֣ם קְסָמִ֔ים מְעוֹנֵ֥ן וּמְנַחֵ֖שׁ וּמְכַשֵּֽׁף׃ ¹¹וְחֹבֵ֖ר חָ֑בֶר וְשֹׁאֵ֥ל אוֹב֙ וְיִדְּעֹנִ֔י וְדֹרֵ֖שׁ אֶל־הַמֵּתִֽים׃ ¹²כִּֽי־תוֹעֲבַ֥ת יְהוָ֖ה כָּל־עֹ֣שֵׂה אֵ֑לֶּה וּבִגְלַל֙ הַתּוֹעֵבֹ֣ת הָאֵ֔לֶּה יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ מוֹרִ֥ישׁ אוֹתָ֖ם מִפָּנֶֽיךָ) Deuteronomy 18:9 - 12 דברים
2- إرميا: (31 وَبَنَوْا مُرْتَفَعَاتِ تُوفَةَ الَّتِي فِي وَادِي ابْنِ هِنُّومَ لِيُحْرِقُوا بَنِيهِمْ وَبَنَاتِهِمْ بِالنَّارِ، الَّذِي لَمْ آمُرْ بِهِ وَلاَ صَعِدَ عَلَى قَلْبِي.) ارميا 7: 31
^7:31וּבָנ֞וּ בָּמ֣וֹת הַתֹּ֗פֶת אֲשֶׁר֙ בְּגֵ֣יא בֶן־הִנֹּ֔ם לִשְׂרֹ֛ף אֶת־בְּנֵיהֶ֥ם וְאֶת־בְּנֹתֵיהֶ֖ם בָּאֵ֑שׁ אֲשֶׁר֙ לֹ֣א צִוִּ֔יתִי וְלֹ֥א עָלְתָ֖ה עַל־לִבִּֽי׃ ס
3- إرميا: (26 ثُمَّ صَارَتْ كَلِمَةُ الرَّبِّ إِلَى إِرْمِيَا قَائِلَةً:
27 «هأَنَذَا الرَّبُّ إِلهُ كُلِّ ذِي جَسَدٍ. هَلْ يَعْسُرُ عَلَيَّ أَمْرٌ مَا؟
28 لِذلِكَ هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: هأَنَذَا أَدْفَعُ هذِهِ الْمَدِينَةَ لِيَدِ الْكَلْدَانِيِّينَ وَلِيَدِ نَبُوخَذْرَاصَّرَ مَلِكِ بَابِلَ فَيَأْخُذُهَا.
29 فَيَأْتِي الْكَلْدَانِيُّونَ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ هذِهِ الْمَدِينَةَ، فَيُشْعِلُونَ هذِهِ الْمَدِينَةَ بِالنَّارِ، وَيُحْرِقُونَهَا وَالْبُيُوتَ الَّتِي بَخَّرُوا عَلَى سُطُوحِهَا لِلْبَعْلِ وَسَكَبُوا سَكَائِبَ لآلِهَةٍ أُخْرَى لِيُغِيظُونِي.
30 لأَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَنِي يَهُوذَا إِنَّمَا صَنَعُوا الشَّرَّ فِي عَيْنَيَّ مُنْذُ صِبَاهُمْ. لأَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنَّمَا أَغَاظُونِي بِعَمَلِ أَيْدِيهِمْ، يَقُولُ الرَّبُّ.
31 لأَنَّ هذِهِ الْمَدِينَةَ قَدْ صَارَتْ لِي لِغَضَبِي وَلِغَيْظِي مِنَ الْيَوْمِ الَّذِي فِيهِ بَنَوْهَا إِلَى هذَا الْيَوْمِ، لأَنْزِعَهَا مِنْ أَمَامِ وَجْهِي
32 مِنْ أَجْلِ كُلِّ شَرِّ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَنِي يَهُوذَا الَّذِي عَمِلُوهُ لِيُغِيظُونِي بِهِ، هُمْ وَمُلُوكُهُمْ وَرُؤَسَاؤُهُمْ وَكَهَنَتُهُمْ وَأَنْبِيَاؤُهُمْ وَرِجَالُ يَهُوذَا وَسُكَّانُ أُورُشَلِيمَ.
33 وَقَدْ حَوَّلُوا لِي الْقَفَا لاَ الْوَجْهَ. وَقَدْ عَلَّمْتُهُمْ مُبَكِّرًا وَمُعَلِّمًا، وَلكِنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا لِيَقْبَلُوا أَدَبًا.
34 بَلْ وَضَعُوا مَكْرُهَاتِهِمْ فِي الْبَيْتِ الَّذِي دُعِيَ بِاسْمِي، لِيُنَجِّسُوهُ.
35 وَبَنَوْا الْمُرْتَفِعَاتِ لِلْبَعْلِ الَّتِي فِي وَادِي ابْنِ هِنُّومَ، لِيُجِيزُوا بَنِيهِمْ وَبَنَاتِهِمْ فِي النَّارِ لِمُولَكَ، الأَمْرَ الَّذِي لَمْ أُوصِهِمْ بِهِ، وَلاَ صَعِدَ عَلَى قَلْبِي، لِيَعْمَلُوا هذَا الرِّجْسَ، لِيَجْعَلُوا يَهُوذَا يُخْطِئُ.)إرميا 32: 26-35.
^32:26וַיְהִי֙ דְּבַר־יְהוָ֔ה אֶֽל־יִרְמְיָ֖הוּ לֵאמֹֽר׃ ²⁷הִנֵּה֙ אֲנִ֣י יְהוָ֔ה אֱלֹהֵ֖י כָּל־בָּשָׂ֑ר הֲ‍ֽמִמֶּ֔נִּי יִפָּלֵ֖א כָּל־דָּבָֽר׃ ²⁸לָכֵ֕ן כֹּ֖ה אָמַ֣ר יְהוָ֑ה הִנְנִ֣י נֹתֵן֩ אֶת־הָעִ֨יר הַזֹּ֜את בְּיַ֣ד הַכַּשְׂדִּ֗ים וּבְיַ֛ד נְבֽוּכַדְרֶאצַּ֥ר מֶֽלֶךְ־בָּבֶ֖ל וּלְכָדָֽהּ׃ ²⁹וּבָ֣אוּ הַכַּשְׂדִּ֗ים הַנִּלְחָמִים֙ עַל־הָעִ֣יר הַזֹּ֔את וְהִצִּ֜יתוּ אֶת־הָעִ֥יר הַזֹּ֛את בָּאֵ֖שׁ וּשְׂרָפ֑וּהָ וְאֵ֣ת הַבָּתִּ֡ים אֲשֶׁר֩ קִטְּר֨וּ עַל־גַּגּֽוֹתֵיהֶ֜ם לַבַּ֗עַל וְהִסִּ֤כוּ נְסָכִים֙ לֵאלֹהִ֣ים אֲחֵרִ֔ים לְמַ֖עַן הַכְעִסֵֽנִי׃ ³⁰כִּֽי־הָי֨וּ בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֜ל וּבְנֵ֣י יְהוּדָ֗ה אַ֣ךְ עֹשִׂ֥ים הָרַ֛ע בְּעֵינַ֖י מִנְּעֻרֹֽתֵיהֶ֑ם כִּ֣י בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֗ל אַ֣ךְ מַכְעִסִ֥ים אֹתִ֛י בְּמַעֲשֵׂ֥ה יְדֵיהֶ֖ם נְאֻם־יְהוָֽה׃
³¹כִּ֧י עַל־אַפִּ֣י וְעַל־חֲמָתִ֗י הָ֤יְתָה לִּי֙ הָעִ֣יר הַזֹּ֔את לְמִן־הַיּוֹם֙ אֲשֶׁ֣ר בָּנ֣וּ אוֹתָ֔הּ וְעַ֖ד הַיּ֣וֹם הַזֶּ֑ה לַהֲסִירָ֖הּ מֵעַ֥ל פָּנָֽי׃ ³²עַל֩ כָּל־רָעַ֨ת בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֜ל וּבְנֵ֣י יְהוּדָ֗ה אֲשֶׁ֤ר עָשׂוּ֙ לְהַכְעִסֵ֔נִי הֵ֤מָּה מַלְכֵיהֶם֙ שָֽׂרֵיהֶ֔ם כֹּהֲנֵיהֶ֖ם וּנְבִֽיאֵיהֶ֑ם וְאִ֣ישׁ יְהוּדָ֔ה וְיֹשְׁבֵ֖י יְרוּשָׁלָֽ͏ִם׃ ³³וַיִּפְנ֥וּ אֵלַ֛י עֹ֖רֶף וְלֹ֣א פָנִ֑ים וְלַמֵּ֤ד אֹתָם֙ הַשְׁכֵּ֣ם וְלַמֵּ֔ד וְאֵינָ֥ם שֹׁמְעִ֖ים לָקַ֥חַת מוּסָֽר׃ ³⁴וַיָּשִׂ֣ימוּ שִׁקּֽוּצֵיהֶ֗ם בַּבַּ֛יִת אֲשֶׁר־נִקְרָֽא־שְׁמִ֥י עָלָ֖יו לְטַמְּאֽוֹ׃ ³⁵וַיִּבְנוּ֩ אֶת־בָּמ֨וֹת הַבַּ֜עַל אֲשֶׁ֣ר ׀ בְּגֵ֣יא בֶן־הִנֹּ֗ם לְ֠הַעֲבִיר אֶת־בְּנֵיהֶ֣ם וְאֶת־בְּנוֹתֵיהֶם֮ לַמֹּלֶךְ֒ אֲשֶׁ֣ר לֹֽא־צִוִּיתִ֗ים וְלֹ֤א עָֽלְתָה֙ עַל־לִבִּ֔י לַעֲשׂ֖וֹת הַתּוֹעֵבָ֣ה הַזֹּ֑את לְמַ֖עַן ^החטיהַחֲטִ֥יא אֶת־יְהוּדָֽה׃ ס ) Jeremiah 32:26 - 35 ירמיה.
4-إرميا: (31 وَبَنَوْا مُرْتَفَعَاتِ تُوفَةَ الَّتِي فِي وَادِي ابْنِ هِنُّومَ لِيُحْرِقُوا بَنِيهِمْ وَبَنَاتِهِمْ بِالنَّارِ، الَّذِي لَمْ آمُرْ بِهِ وَلاَ صَعِدَ عَلَى قَلْبِي.) ارميا 7: 31
^7:31וּבָנ֞וּ בָּמ֣וֹת הַתֹּ֗פֶת אֲשֶׁר֙ בְּגֵ֣יא בֶן־הִנֹּ֔ם לִשְׂרֹ֛ף אֶת־בְּנֵיהֶ֥ם וְאֶת־בְּנֹתֵיהֶ֖ם בָּאֵ֑שׁ אֲשֶׁר֙ לֹ֣א צִוִּ֔יתִי וְלֹ֥א עָלְתָ֖ה עַל־לִבִּֽי׃ ס
5-إرميا:(19 وَيَكُونُ حِينَ تَقُولُونَ: لِمَاذَا صَنَعَ الرَّبُّ إِلهُنَا بِنَا كُلَّ هذِهِ؟ تَقُولُ لَهُمْ: كَمَا أَنَّكُمْ تَرَكْتُمُونِي وَعَبَدْتُمْ آلِهَةً غَرِيبَةً فِي أَرْضِكُمْ، هكَذَا تَعْبُدُونَ الْغُرَبَاءَ فِي أَرْضٍ لَيْسَتْ لَكُمْ.) ارميا 5: 19
^5:19וְהָיָה֙ כִּ֣י תֹאמְר֔וּ תַּ֣חַת מֶ֗ה עָשָׂ֨ה יְהֹוָ֧ה אֱלֹהֵ֛ינוּ לָ֖נוּ אֶת־כָּל־אֵ֑לֶּה וְאָמַרְתָּ֣ אֲלֵיהֶ֗ם כַּאֲשֶׁ֨ר עֲזַבְתֶּ֤ם אוֹתִי֙ וַתַּעַבְד֞וּ אֱלֹהֵ֤י נֵכָר֙ בְּאַרְצְכֶ֔ם כֵּ֚ן תַּעַבְד֣וּ זָרִ֔ים בְּאֶ֖רֶץ לֹ֥א לָכֶֽם׃ ס
6- إرميا: (5 وَبَنَوْا مُرْتَفَعَاتٍ لِلْبَعْلِ لِيُحْرِقُوا أَوْلاَدَهُمْ بِالنَّارِ مُحْرَقَاتٍ لِلْبَعْلِ، الَّذِي لَمْ أُوْصِ وَلاَ تَكَلَّمْتُ بِهِ وَلاَ صَعِدَ عَلَى قَلْبِي.) ارمنيا 19: 5.
^19:5וּבָנ֞וּ אֶת־בָּמ֣וֹת הַבַּ֗עַל לִשְׂרֹ֧ף אֶת־בְּנֵיהֶ֛ם בָּאֵ֖שׁ עֹל֣וֹת לַבָּ֑עַל אֲשֶׁ֤ר לֹֽא־צִוִּ֙יתִי֙ וְלֹ֣א דִבַּ֔רְתִּי וְלֹ֥א עָלְתָ֖ה עַל־לִבִּֽי׃ פ
7- مزمور 106: (35 بَلِ اخْتَلَطُوا بِالأُمَمِ وَتَعَلَّمُوا أَعْمَالَهُمْ.36 وَعَبَدُوا أَصْنَامَهُمْ، فَصَارَتْ لَهُمْ شَرَكًا.
37 وَذَبَحُوا بَنِيهِمْ وَبَنَاتِهِمْ لِلأَوْثَانِ.38 وَأَهْرَقُوا دَمًا زَكِيًّا، دَمَ بَنِيهِمْ وَبَنَاتِهِمِ الَّذِينَ ذَبَحُوهُمْ لأَصْنَامِ كَنْعَانَ، وَتَدَنَّسَتِ الأَرْضُ بِالدِّمَاءِ.39 وَتَنَجَّسُوا بِأَعْمَالِهِمْ وَزَنَوْا بِأَفْعَالِهِمْ.40 فَحَمِيَ غَضَبُ الرَّبِّ عَلَى شَعْبِهِ، وَكَرِهَ مِيرَاثَهُ.) مزمور 106: 35-39.
(^106:35וַיִּתְעָרְב֥וּ בַגּוֹיִ֑ם וַֽ֝יִּלְמְד֗וּ מַֽעֲשֵׂיהֶֽם׃
³⁶וַיַּעַבְד֥וּ אֶת־עֲצַבֵּיהֶ֑ם וַיִּהְי֖וּ לָהֶ֣ם לְמוֹקֵֽשׁ׃ ³⁷וַיִּזְבְּח֣וּ אֶת־בְּ֭נֵיהֶם וְאֶת־בְּנֽוֹתֵיהֶ֗ם לַשֵּֽׁדִים׃ ³⁸וַיִּֽשְׁפְּכ֨וּ דָ֪ם נָקִ֡י דַּם־בְּנֵ֘יהֶ֤ם וּֽבְנוֹתֵיהֶ֗ם אֲשֶׁ֣ר זִ֭בְּחוּ לַעֲצַבֵּ֣י כְנָ֑עַן וַתֶּחֱנַ֥ף הָ֝אָ֗רֶץ בַּדָּמִֽים׃ ³⁹וַיִּטְמְא֥וּ בְמַעֲשֵׂיהֶ֑ם וַ֝יִּזְנוּ֗ בְּמַֽעַלְלֵיהֶֽם׃ ) Psalms 106:35 - 39 תהלים

8- أخبار أيام ثان: (3 وَهُوَ أَوْقَدَ فِي وَادِي ابْنِ هِنُّومَ وَأَحْرَقَ بَنِيهِ بِالنَّارِ حَسَبَ رَجَاسَاتِ الأُمَمِ الَّذِينَ طَرَدَهُمُ الرَّبُّ مِنْ أَمَامِ بَنِي إِسْرَائِيلَ.) أخبار أيام ثان 28: 3.
^28:3וְה֥וּא הִקְטִ֖יר בְּגֵ֣יא בֶן־הִנֹּ֑ם וַיַּבְעֵ֤ר אֶת־בָּנָיו֙ בָּאֵ֔שׁ כְּתֹֽעֲבוֹת֙ הַגּוֹיִ֔ם אֲשֶׁר֙ הֹרִ֣ישׁ יְהוָ֔ה מִפְּנֵ֖י בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל׃
9- يحذر سفر اللاويين مرارًا وتكرارًا من ممارسة تقديم الأطفال لمولوخ:
(21 وَلاَ تُعْطِ مِنْ زَرْعِكَ لِلإِجَازَةِ لِمُولَكَ لِئَلاَّ تُدَنِّسَ اسْمَ إِلهِكَ. أَنَا الرَّبُّ.) لاويين 18: 21.
^18:21וּמִֽזַּרְעֲךָ֥ לֹא־תִתֵּ֖ן לְהַעֲבִ֣יר לַמֹּ֑לֶךְ וְלֹ֧א תְחַלֵּ֛ל אֶת־שֵׁ֥ם אֱלֹהֶ֖יךָ אֲנִ֥י יְהוָֽה׃
1 وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلًا:
2 «وَتَقُولُ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَمِنَ الْغُرَبَاءِ النَّازِلِينَ فِي إِسْرَائِيلَ أَعْطَى مِنْ زَرْعِهِ لِمُولَكَ فَإِنَّهُ يُقْتَلُ. يَرْجُمُهُ شَعْبُ الأَرْضِ بِالْحِجَارَةِ.
3 وَأَجْعَلُ أَنَا وَجْهِي ضِدَّ ذلِكَ الإِنْسَانِ، وَأَقْطَعُهُ مِنْ شَعْبِهِ، لأَنَّهُ أَعْطَى مِنْ زَرْعِهِ لِمُولَكَ لِكَيْ يُنَجِّسَ مَقْدِسِي، وَيُدَنِّسَ اسْمِيَ الْقُدُّوسَ.
4 وَإِنْ غَمَّضَ شَعْبُ الأَرْضِ أَعْيُنَهُمْ عَنْ ذلِكَ الإِنْسَانِ عِنْدَمَا يُعْطِي مِنْ زَرْعِهِ لِمُولَكَ، فَلَمْ يَقْتُلُوهُ،
5 فَإِنِّي أَضَعُ وَجْهِي ضِدَّ ذلِكَ الإِنْسَانِ، وَضِدَّ عَشِيرَتِهِ، وَأَقْطَعُهُ وَجَمِيعَ الْفَاجِرِينَ وَرَاءَهُ، بِالزِّنَى وَرَاءَ مُولَكَ مِنْ شَعْبِهِمْ.) لاويين 20: 1-5.
^20:1וַיְדַבֵּ֥ר יְהוָ֖ה אֶל־מֹשֶׁ֥ה לֵּאמֹֽר׃ ²וְאֶל־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵל֘ תֹּאמַר֒ אִ֣ישׁ אִישׁ֩ מִבְּנֵ֨י יִשְׂרָאֵ֜ל וּמִן־הַגֵּ֣ר ׀ הַגָּ֣ר בְּיִשְׂרָאֵ֗ל אֲשֶׁ֨ר יִתֵּ֧ן מִזַּרְע֛וֹ לַמֹּ֖לֶךְ מ֣וֹת יוּמָ֑ת עַ֥ם הָאָ֖רֶץ יִרְגְּמֻ֥הוּ בָאָֽבֶן׃
³וַאֲנִ֞י אֶתֵּ֤ן אֶת־פָּנַי֙ בָּאִ֣ישׁ הַה֔וּא וְהִכְרַתִּ֥י אֹת֖וֹ מִקֶּ֣רֶב עַמּ֑וֹ כִּ֤י מִזַּרְעוֹ֙ נָתַ֣ן לַמֹּ֔לֶךְ לְמַ֗עַן טַמֵּא֙ אֶת־מִקְדָּשִׁ֔י וּלְחַלֵּ֖ל אֶת־שֵׁ֥ם קָדְשִֽׁי׃ ⁴וְאִ֡ם הַעְלֵ֣ם יַעְלִימֽוּ֩ עַ֨ם הָאָ֜רֶץ אֶת־עֵֽינֵיהֶם֙ מִן־הָאִ֣ישׁ הַה֔וּא בְּתִתּ֥וֹ מִזַּרְע֖וֹ לַמֹּ֑לֶךְ לְבִלְתִּ֖י הָמִ֥ית אֹתֽוֹ׃ ⁵וְשַׂמְתִּ֨י אֲנִ֧י אֶת־פָּנַ֛י בָּאִ֥ישׁ הַה֖וּא וּבְמִשְׁפַּחְתּ֑וֹ וְהִכְרַתִּ֨י אֹת֜וֹ וְאֵ֣ת ׀ כָּל־הַזֹּנִ֣ים אַחֲרָ֗יו לִזְנ֛וֹת אַחֲרֵ֥י הַמֹּ֖לֶךְ מִקֶּ֥רֶב עַמָּֽם׃

التعليق على النصوص السابقة

---

في عام 1935، اقترح» أوتو إيسفيلدت 'uwtu 'iisfildit»، على أساس النقوش البونيقية، أن »بعل مُولُوخ» كان شكلاً من أشكال التضحية وليس إلهًا. وأن المصطلح التوراتي » לַמֹּ֑לֶךְ lammolekh» لا يُترجم على أنه »إلى Moloch» كما تُترجم عادةً، ولكن كـ »تضحية مولك»، وهو معنى يتوافق مع استخدامات حرف الجر العبري »לַla » في أي مكان آخر. ويجادل» بيني رينولدز bini rinuldiz» أيضًا في أن استخدام إرميا» لمولوك» مع» البعل» في إرميا 32:25.
»وقَدْ قُلتَ أنتَ لي أيُّها السَّيِّدُ الرَّبُّ: اشتَرِ لنَفسِكَ الحَقلَ بفِضَّةٍ وأشهِدْ شُهودًا، وقَدْ دُفِعَتِ المدينةُ ليَدِ الكلدانيّينَ»..
يتوازى مع استخدامه لـ » تقدمة المحرقة» والبعل في إرميا 19: 4-5.
4 مِنْ أَجْلِ أَنَّهُمْ تَرَكُونِي، وَأَنْكَرُوا هذَا الْمَوْضِعَ وَبَخَّرُوا فِيهِ لآلِهَةٍ أُخْرَى لَمْ يَعْرِفُوهَا هُمْ وَلاَ آبَاؤُهُمْ وَلاَ مُلُوكُ يَهُوذَا، وَمَلأُوا هذَا الْمَوْضِعَ مِنْ دَمِ الأَزْكِيَاءِ،
5 وَبَنَوْا مُرْتَفَعَاتٍ لِلْبَعْلِ لِيُحْرِقُوا أَوْلاَدَهُمْ بِالنَّارِ مُحْرَقَاتٍ لِلْبَعْلِ، الَّذِي لَمْ أُوْصِ وَلاَ تَكَلَّمْتُ بِهِ وَلاَ صَعِدَ عَلَى قَلْبِي.
لقد تحدى «جون داي John Dai» و«جورج هايدرGeorge Haider» الرأي القائل بأن «مولوك» يشير إلى نوع من التضحية في الثمانينيات. ولقد ذكر «داي وهايدر Dai and Haider» أنه من غير المحتمل أن يكون «المعلقون الكتابيون» قد أساءوا فهم المصطلح السابق للتضحية كإله وأن ذكر لاويين 20: 5 لـ «الزنى بعد مولوك».
(5 فَإِنِّي أَضَعُ وَجْهِي ضِدَّ ذلِكَ الإِنْسَانِ، وَضِدَّ عَشِيرَتِهِ، وَأَقْطَعُهُ وَجَمِيعَ الْفَاجِرِينَ وَرَاءَهُ، بِالزِّنَى وَرَاءَ مُولَكَ مِنْ شَعْبِهِمْ.) يعني بالضرورة أن »بعل مُولُوخ» (مُولُوك מלך) كان إلهًا.
يقترح «أرمين لانج» أن تجليد إسحاق يمثل ذبيحة ملك ليهوه حيث يتم استبدال الطفل أخيرًا بشاة، مشيرًا إلى أن إسحاق كان من المفترض أن يكون قربانًا محترقًا.
هذا الرأي يشاركه «ستافراكوبولوstafrakubulu»، الذي يشير أيضًا إلى تضحية يفتاح من ابنته كقربان محترق. بينما يجادل «فريندو frindu» بأن «مولوك» يشير إلى إله، فإنه يقبل حجة «ستافراكوبولوstafrakubulu»، بأن التضحيات في القمة كانت في الأصل ليهوه. ولقد تم تجسيد هذا العمل في فيلم صامت عام 1914 بعنوان «كابيريا cabiria» ويصور بشكل واضح كيف تتم التضحية بالأطفال لـ »بعل مُولُوخ» (مُولُوك מלך) ...

لقطة من فيلم «Cabiria»

قصة الفيلم

---

تجري الأحداث في القرن الثالث قبل الميلاد في جزيرة صقلية حيث أدى ثوران بركان «إتنا Mount Etna» خلال الحروب «البونيقية Punic Wars» في القرن الثالث قبل الميلاد، إلى تحويل مدينة «كاتانيا» إلى رماد، لكن اختُطفت الفتاة الصغيرة «كابيريا Cabiria» وممرضتها «كروسا Croessa» أثناء الارتباك الناجم عن ثوران البركان من قبل القراصنة القرطاجيون، وبيعت في قرطاج ليُضحي بها في معبد مولوخ.
Carthage to be sacrificed in the temple of Moloch
وبعد عشر سنوات، بعد العديد من الحروب والتحالفات، حيث سقطت قرطاج في يد الرومان، عادت «كابيريا Cabiria» إلى وطنها مع البطل الروماني «فولفيو أكسيلا Fulvio Axilla» وعبده «ماكيست Maciste» وينتهي بها الأمر في رعاية الملكة «صوفونيسبا Sophonisba».
والسؤال الأن هل هناك علاقة بين كابيريا وما يحدث في النادي البوهيمي موضوع صورة الغلاف؟ ... [IMG]file:///C:/Users/Soma/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.jpg[/IMG] 13 - Competing ancient worlds in early historical film: the example of Cabiria (1914)

[IMG]file:///C:/Users/Soma/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg[/IMG] وحسب مقال «ألان جي هفنر»يتم تقديم الأضاحي البشرية إلى هذا الوثن «מלך» من أبريل حتى مايو، بسبب دخول الصيف وبدء موسم الزراعة، فيتم تقديم الأضاحي له لكي يبارك الموسم ويعطيهم الحظ الجيد لاحظوا شهر «ابريل».

والسؤال هو: لماذا شهر ابريل تحديداً ومن يقف وراء هذه الاضاحي، ربما سأروي فضولك عندما أذكر «النادي البوهيمي» لذلك تمهل قليلاً فما قرأته سابقاً عنه لن يفيدك.
كما نعلم في شهر يوليو من كل عام (موسم الحصاد) يجتمع أهم رجال العالم وأكثرهم نفوذاً في البستان البوهيمي للاحتفال تحت صنم البومة والتي ترمز «لمولوخ» لكن ما لم نعلمه هو انه احتفال لانتهاء موسم تقديم القرابين وتمني الحظ للعام القادم!.
النقطة الأسواء هو كثرة الادلة على ان هذه الطقوس موجودة ويتم فعلها علانيه مثل ايميل التابع لوزارة الخارجية الامريكية والذي يقول «سأضحي بدجاجة لمولوك في الفناء الخلفي» ويقصد هنا «طفل».
ايضاً جزيرة جيفري والتي هي مليئة ومزينة بتماثيل شيطانية غريبة قيل انها بالأسلوب الكنعاني للقبائل التي كانت تعبد مولوخ وارتداء اوباما قناع مولوخ بشكل سري ربما كل هذا محض صدفة؟.
في منتصف يوليو من كل عام يتدفق على ولاية كاليفورنيا بعض أغنى رجال العالم وأكثرهم تأثيرا ونفوذا، عمالقة المال والاقتصاد، غيلان النفط، جهابذة السياسة، صناع القرار، ملوك الإعلام، سادة هوليوود، مع بعض نجوم الفن والأدب والموسيقى.. هؤلاء جميعا يمضون إلى وجهة واحدة، إلى قطعة أرض مملوكة للنادي البوهيمي في سان فرانسيسكو، تعرف باسم البستان أو الحديقة البوهيمية (bohemian grove)، وتقع في عمق غابة السكويا العملاقة بمساحة 2700 فدان.
والمعروف أن أشجار السكويا هي الأضخم على وجه الأرض، هي ديناصورات عالم النبات، طول بعضها يتجاوز مائة متر وقد يصل محيطها لأكثر من 9 أمتار، أما أعمارها فتتراوح بين بضع مئات وعدة آلاف من السنين.
الرئيس «ريتشارد نيكسون» الذي كان عضوا في النادي مع الرئيس «رونالد ريجن» قال مرة في حوار خاص على الهاتف جرى تسجيله من دون علمه بأن ما يجري في البستان هو أكثر مما يمكن للمرء أن يتصوره من ناحية الشذوذ الجنسي.





والصورة الموجودة في الغلاف والتي تجمع رؤساء العالم ومعهم اليهود الماسون، إنها تمثل قوة الشر القوية للغاية لدرجة أنها حتى لو حاولت أن تتألق، فإن الظلام يبتلعها.



وهذا هو إلههم الذي يعبدونه

المفاجأة هنا أنهم يقدمون قرابين بشرية. وتم تسجيل ذلك كله من خلال الصحفي اليهودي فيليب ويز، المناهض للصهيونية، والذي تمكن عام 1989 من التسلل إلى البستان والبقاء هناك لعدة أيام خلال فترة التخييم الصيفي.
وقد كتب عن تجربته ساخرا: «أنت تعلم بأنك داخل البستان البوهيمي ما أن تسير نزولا عبر درب في الغابة فيتناهى إلى سمعك عزف بيانو قادم من مجموعة من الخيام ثم تلتفت لتشاهد أمامك رجلا يمسك بقدح الجعة بيد وعضوه الذكري باليد الأخرى وهو يتبول فوق الأحراش، هذا هو الطقس الأكثر مجدا وعظمة في المخيم، أي حرية هؤلاء الرجال أصحاب النفوذ والثراء في التبول حيثما يشاءون».

وبالعودة إلى موضوعنا عن «البستان البوهيمي فنحن نتساءل: لماذا تم تصوير «مولوخ» على شكل «بومة»

في حين أن الثابت تاريخيا هو أنه كان على شكل «إنسان برأس ثور؟». هل يعني ذلك بأن ما يقوله أعضاء النادي من أن تمثال البومة في بستانهم يرمز إلى الحكمة وهو الصواب أم أن تلك الطقوس برمتها ليست فعلا سوى جزء من مسرحية بريئة.

ولقد ذكّرنا الرئيس الأميركي «باراك أوباما» بعيد «الفصح اليهودي» حينما «دعا مؤخرا أصدقاء مقربين وعدداً من موظفي إدارته إلى عشاء خاص في البيت الأبيض قدمت خلاله وجبة خاصة بمناسبة عيد الفصح اليهودي ـ الذي حل الخميس 15/4/2011م».
وقال مسؤولون في البيت الأبيض «إن وجبة العشاء تتكون من مأكولات تم إعدادها وفق المطبخ اليهودي، ويسمي اليهود وجبة العشاء هذه سيدر الفصح»، وقالوا «إنهم يعتقدون أن هذه المرة الأولى التي يستضيف فيها رئيس أميركي في البيت الأبيض عشاء يهودياً، وقوبلت بادرة أوباما بالثناء من قبل «المجلس الوطني الديمقراطي اليهودي»، الذي قال في بيان «من خلال استضافته أول وليمة عيد فصح يهودي في تاريخ أميركا، يظهر الرئيس أوباما العلاقة الشخصية والعميقة التي يقيمها مع الجماعة اليهودية».






فهل يا ترى الرئيس اوباما في صورة حقيقة العلاقة مثلا ما بين «الفصح» و«الدم». أو بين الفصح ورقصات الدم اليهودية...؟ أم أن المسألة مجرد «مجاملة للمجلس اليهودي لإرضائه أو للتكفير أمامه عن التصريحات الأخيرة المتعلقة بـ«حل الدولتين» والتصعيد الإعلامي المدروس..؟!
فجزء كبير من الأحاديث والأقاويل التاريخية حول رقصات الدم اليهودية في أوروبا استندت إلى طقوس حقيقية وليست وهمية كما يزعمون، فقد استخدم اليهود دماء المسيحيين في عيد الفصح اليهودي. وهذه الحقيقة جاءت مؤخرا على لسان المؤرخ اليهودي البروفيسور «ارئيل طوئيف» من جامعة بار ايلان، وذلك في إصدار جديد له بعنوان: «فصح الدم» الذي صدر في ايطاليا، وقد أثار هذا الكتاب «الاعتراف» الوثيقة الإضافية ردود فعل غاضبة اسرائيلية يهودية ضد المؤلف.

والدراسة التي بين يديك تحتوي على الموضوعات التالية:

---

مقدمة
الفصل الأول: عقيدة القتل الصهيونية الواقع استمراراً للماضي
المطلب الأول: اليوم العالمي للمرأة.
المطلب الثاني: «أَسْتِيرُ «وممارسة الرزيلة السياسية.
المطلب الثالث: بين الكذب والحقيقة.
الفصل الثاني: «صوفيا» الإيطالية وابنتها المفقودة.
الفصل الثالث: رحلتي إلى سويسرا ومقتل الفتى «رودلف Rudolph» على يد «والتر Walter» اليهودي.
الفصل الرابع: مقتل الأب «توما الكبوشي Thomas the Capuchin» على يد «داود هراري David Harari» اليهودي.
الفصل الخامس: مقتل «هنري عبد النور» على يد مجموعة من اليهود.
الفصل السادس: مقتل الفتاة «بولنا انزكا هوزوفا Polná Anežka Hrůzová» على يد «ليوبولد هيلسنر rah Leopold Hilsner» اليهودي.
الفصل السابع: «ماري فاجان Mary Phagan » على يد « فليكر ليو فرانك Flickr Leo Frank» اليهودي.
الفصل الثامن: «سيمونينو ترنتوSimonino da Trento » على يد مجموعة من اليهود.
الفصل التاسع: مقتل الطفل أندريه يوستشينسكي Andrei Yustchinsky على يد «مناحيم مندل بيليس Menachem Mendel Beilis» اليهودي..
الفصل العاشر: في الصين الحديثة بالصور «ذبيحة حية» في عيد البوريم.
الفصل الحادي عشر: تاجر البندقية بعيون خفية.
الفصل الثاني عشر: مسرد زمني بأهم أحداث القتل على يد اليهود.

---

هذا والله ولي التوفيق.
مهندس: زهدي جمال الدين محمد
الإسكندرية في 8 أغسطس 2022م.

الفصل الأول
عقيدة القتل الصهيونية
الواقع استمراراً للماضي

---

وفي هذه الدراسة أعرض لحضراتكم عشرة قصص حقيقية وقعت أحداثها على فترات متباعدة والفاعل فيها واحد وكذلك جنسية الضحية..
المطلب الأول اليوم العالمي للمرأة

---

لماذا اليوم العالمي للمرأة يوافق «8 آذار العبري» من كل عام..

الإجابة سوف تكون صادمة للبعض..

دعونا ننزع القناع الزائف عن وجه المرأة اليهودية لنكتشف القناع الحقيقي خلفه.



ومن أين نبدأ الحكاية؟
[IMG]file:///C:/Users/Soma/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.jpg[/IMG] صدقوني القصة صادمة..
الوجه الحقيقي للمرأة اليهودية بعد نزع القناع المزيف عن وجهها

---

وبداية لقد تم اتخاذ تاريخ الاحتفال بهذا العيد مشاركة لليهود الذين يحتفلون بعيد الفوريم Feast of Purim" وبوريم أو فوريم «بالعبرية: פורים پوريم» كلمة عبرية مشـتقة من كلمة «بـور» أو «فـور» الأكادية ومعناها "قرعة" أي "نصيب».
وهو ذكرى لخلاص اليهود في بلاد فارس من مجزرة «هامان بن همداثا الأجاجي» وزير الإمبراطور الأخميني أحشويرش، حين ألقى قرعة ليرى اليوم المناسب لتنفيذ قتل اليهود.
لكن الملكة اليهودية «أستير»وبتعاليم ابن عمها القواد مردخاي اليهودي استطاعت بزناها أن تنقذ اليهود وتفتك بهامان وذلك بمذبحة التي أمرت فيها بقتل خمسة وسبعين ألفاً من أعداء اليهود
ومنذ ذلك الحين كما ينص «العهد القديم» كتاب اليهود المقدس، وجب على اليهود أن يمجدوا هذا العيد ويظهروا الفرح فيه، فرح لا يكتمل إلا بتناول فطير ممزوج بدماء بشرية.
وكانوا يصومون طوال اليوم الثالث عشر من شهر «أذار» ثم في مساء ذلك اليوم «أول اليوم الرابع عشر» كانوا يجتمعون في المجمع، وبعد تأدية الصلاة المسائية كانوا يقرأون سفر أستير حتى إذا وصلوا إلى اسم «هامان» كان جمهور المصلين يصرخون "لعن الله هامان" و"بارك الله موردخاي».
كما كانوا يسرفون في الشراب حتى أن بعض فقهاء اليهود أفتوا بأنه بوسع اليهودي أن يغرق في الشراب إلى درجة أنه لا يعرف (أثناء قراءة سفر إستير) الفرق بين الدعاء على هامان «أرور هامان، أي اللعنة على هامان» والدعاء لمردخاي (باروخ موردخاي، فلتحل البركة على موردخاي) والعبارتان لهما نفس القيمة الرقمية، ومن هنا هذه الفتوى الطريفة.

ويحتفل اليهود بهذا العيد بأن يقرأ أحدهم سفر "إستير" من إحدى اللفائف الخمس (أي من مخطوطة خاصة مكتوبة بخط اليد) ليلة العيد وفي يوم العـيد نفسه. ويتحدث السفر عن مؤامرة حاكها «هامان"» وزير الملك «أحشويروش» ملك الفرس ضد اليهود، إذ نجح في الحصول على موافقة الملك على التخلص من هذا الشعب الغريب الذي لا يلتزم بقوانين المملكة ولا يتمسك بشرائعها وعاداتها وشعائرها. وقد اكتشف «مُرْدَخَايُ بْنُ يَائِيرَ بْنِ شَمْعِي» ابن عم «إستير» المؤامرة، وكانت قد دخلت البلاط فأصبحت خليلة للملك دون أن يعرف أحد هويتها، ونجحت بتأثير فتنتها وجمالها في أن تكسب الملك لصفها. فأعطى إذناً لليهود - كما يقول السفر – «أن يجتمعوا ويقفوا لأجل أنفسهم ويهلكوا ويقتلوا ويقوموا بإبادة قوة كل شعب، حتى الأطفال والنساء، وأن يسلبوا غنيمتهم». وفرح اليهود حتى أن كثيرين من شعوب الأرض تهودوا «لأن رعب اليهود وقع عليهم». وأخذ اليهود في الانتقام يساعدهم في ذلك رؤساء البلدان «فضرب اليهود جميع أعدائهم ضربة سيف وقتل وهلاك، وعملوا بمبغضيهم ما أرادوا. وقتل اليهود... وأهلكوا خمسمائة رجل" و«صلبوا بني هامان العشرة ثم قتلوا بعد ذلك ثلاثمائة رجل» ثم «خمسة وسبعين ألفاً»، ثم استراح اليهود وجعلوا اليوم الخامس عشر من الانتقام يوم فرح.
ويبدو أن القصة ليست عن أصل عبري وإنما هي أسطورة بابلية قديمة تحكي انتصار الإلهين البابليين مردوخ «مردخاي» وعشتار «إستير» على الإلهين العيلاميين هومان «هامان» وماشتي «وشتى» الملكة. ولم يأتِ ذكر للإله بتاتا في هذا السفر ولا إشارة فيه إلى مكان مقدس ولا إلى أية شعائر دينية (سوى الصوم وعيد النصيب).
ومن العادات الأخرى، تناول فطيرة خاصة يدعونها «أذن هامان» (أذني هامان).
وكذلك كان أعضاء الجماعات يحتفلون بالعيد بارتداء الأقنعة- شاهد صورة المرأة في بداية هذا التقرير- بينما يخشخش الأطفال بخشخيشات في أيديهم، ثم يتلون أسماء أبناء هامان العشرة بسرعة شديدة في نفس واحد للدلالة أنهم صلبوا في وقت واحد، وفي اليوم التالي كان الشعب يعود إلى المجمع لإتمام فرائض العيد الدينية.
علماً أن لهذا العيد طقوس خطيرة ستروعكم لا شك في ذلك.. فالمعذرة إذا أصابكم من حديثي هذا أي ضيق؛ ففي هذا العيد يلزم اليهود إعداد فطيرة خاصة جداً، محتوياتها ليست غالية وليست نادرة، بل.. غير متوفرة مطلقاً في الأسواق المحلية أو العالمية، محتوياتها مع الأسف.. لا يمكن استغناؤهم عنها أو قبولهم ببديل يؤدي نفس الغرض.. هذا العيد يلزم الشعب اليهودي توفير دم بشري بغية إعداد رجال دينهم فطيرة العيد، بمعنى آخر لا تتم طقوس عيدهم بالشكل المطلوب دون استنزافهم للدماء البشرية...!!
وقبل أن أدخل في التفاصيل لابد أن أوضح أن استنزاف اليهود لدماء البشر، بغرض صنع فطائر عيدهم، ثابت تاريخياً وقانونياً، في جميع مراحل التاريخ البشري، وقد كان ذلك سبباً أساسياً فيما تعرضوا له من اضطهاد وتشريد.. في أوروبا وآسيا خلال الأزمنة المختلفة..
يبدأ هذا العيد بصيام يوم الثالث عشر من شهر مارس، اقتداء بـ«استير»اليهودية، التي نذرت صيامه، ويستمر هذا العيد إلى يوم الرابع عشر من الشهر نفسه، وخلاله يقوم اليهود بلبس الأقنعة والملابس التنكرية على طريقة الكرنفال.
ويكثرون فيه من شرب الخمر، والزنا، والفجور، وقد اشتهر هذا العيد لدى المؤرخين المسلمين، باسم «عيد المسخرة» أو عيد المساخر.





في هذا العيد بالذات يقومن بصناعة الفطير الممزوج بالدماء البشيرة ولا بد أن تكون الضحية شاباً بالغاً غير يهودي بطبيعة الحال، مسيحي أو مسلم الديانة، يؤخذ دمه ويجفف على شكل ذرات يمزجها رجل الدين بعجين الفطائر، ويجوز حفظه لما تبقى للعيد المقبل..
أما ذبائح عيد الفصح فيجب أن تكون الدماء المستخدمة فيه من الأولاد النصارى أو المسلمين الذين لا تزيد أعمارهم كثيراً عن عشر سنوات، وفيه يخبر رجل الدين بمزج الدماء قبل أو بعد التجفيف.
لنرجع إلى كيفية استنزافهم لدماء الضحايا، يستخدم لهذا الغرض البرميل «الإبري» وهو عبارة عن برميل يتسع لجسم الضحية، مثبت على جميع جوانبه إبر حادة للغاية تغرز في جسم الضحية بمجرد وضعه في البرميل، هذه الإبر تحقق المطلوب من خروج دماء الضحية ببطء شديد، وبالتالي تحقق العذاب الأليم للضحية، عذاب يعود باللذة لليهود مصاصي الدماء الذين يحرصون على متابعة هذا الاستنزاف بكل تفاصيله، بحب واستمتاع يصعب فهمها..

وبعد هذا العرض الوحشي يرفع اليهود الدماء المستنزفة من إناء وضع في الأسفل لهذا الغرض.. ليقدم بعدها لرجل الدين اليهودي الذي يحقق لبني جلدته السعادة الكاملة في عيدهم، وذلك بتقديمه لهم فطير مزجت بدماء البشر.. هناك طريقة أخرى لهذا الاستنزاف يتم خلالها ذبح الضحية كذبح الشاة، ومن ثم تصفية دمها في وعاء، أو قطع شرايين الضحية في مواضع عدة لتتدفق الدماء من جسمها، دماء تجمع بحرص شديد - كما أشرت آنفاً- (للحاخام) رجل الدين اليهودي،(الشيف) المتخصص بإعداد هذا النوع من الفطائر..
الفطائر اليهودية تأبى البشرية حتى النظر إليها.. فكيف بإعدادها، أو حملها.. أو تناولها..!!
(البوريم)، العيد اليهودي، الذي بدأ بليلة الثالث عشر، ويستمر إلى يوم الرابع عشر من شهر مارس من كل عام، وذلك بصيامهم يوم الثالث عشر منه، اقتداءً بـ «إستير» اليهودية وتقديساً لها.

فمن هي «إستير» هذه، ولِمَ هذا التقديس وذاك الاقتداء؟.. إليكم تفاصيل قصة إستير كما روتها كتب اليهود المقدسة (العهد القديم) سفر «إستير» منه بالذات.

المطلب الثاني
«أَسْتِيرُ وممارسة الرزيلة السياسية»

---

أَسْتِيرُ تلك المرأة اليهودية والتي أصبحت بزناها إمبراطورة فارس وذلك بالتآمر مع ابن عمها «مُرْدَخَايُ» القوّاد..
تدور أحداث القصة في عهد الملك الفارسي «أَحْشَوِيرُوشَ» الذي ذكر في أسفار أستير وعزرا ودانيال وهو نفسه الملك الفارسي «زركسيس xerxes » الذي حكم من 485 الى 464 ق. م.
لكن من المستحيل تاريخيا اثبات زوجة يهودية للملك الفارسي «احشويروش» (زركسيس).
وبعد السبي البابلي يجعل كاتب السفر من أستير جميلة الجميلات. وكانت يتيمة فقام ابن عمها «مُرْدَخَايُ» بتربيتها.. ثم بعد ذلك دفعها لممارسة الرذيلة مع الملك من أجل إسرائيل..
ففي الاصحاح الأول من سفر استير:
يفاجئنا المؤلف بتصويره المبالغ فيه لشخصية ملك فارس، فيصوره في صورة رجل أحمق تافه يقيم وليمة يحضرها جميع رؤساء الجيش الفارسي ورؤساء الدول التي تخضع للحكم الفارسي.
استمرت هذه الوليمة 180 يوما !! أي أكثر من نصف عام، أي ان جميع حكام ومسئولي الامبراطورية الفارسية الضخمة تركوا اعمالهم ومدنهم وتوجهوا الى العاصمة طوال هذه المدة الطويلة ليعيشوا في لهو وخمر، وسمح لهم بان يستمتعوا بأي متعة كما يشاءوا !!.
" 7وَكَانَ السِّقَاءُ مِنْ ذَهَبٍ وَالآنِيَةُ مُخْتَلِفَةُ الأَشْكَالِ وَالْخَمْرُ الْمَلِكِيُّ بِكَثْرَةٍ حَسَبَ كَرَمِ الْمَلِكِ. 8وَكَانَ الشُّرْبُ حَسَبَ الأَمْرِ. لَمْ يَكُنْ غَاصِبٌ لأَنَّهُ هَكَذَا رَسَمَ الْمَلِكُ عَلَى كُلِّ عَظِيمٍ فِي بَيْتِهِ أَنْ يَعْمَلُوا حَسَبَ رِضَا كُلِّ وَاحِد " وهذا المؤلف نسى ان يخبرنا ما المناسبة لتلك الوليمة الاسطورية التي حضرها قادة وحكام العالم !!.
ونقرأ في الإصحاح الثاني:
(⁵كَانَ فِي شُوشَنَ الْقَصْرِ رَجُلٌ يَهُودِيٌّ اسْمُهُ مُرْدَخَايُ بْنُ يَائِيرَ بْنِ شَمْعِي بْنِ قَيْسٍ، رَجُلٌ يَمِينِيٌّ، ⁶قَدْ سُبِيَ مِنْ أُورُشَلِيمَ مَعَ السَّبْيِ الَّذِي سُبِيَ مَعَ يَكُنْيَا مَلِكِ يَهُوذَا الَّذِي سَبَاهُ نَبُوخَذْنَصَّرُ مَلِكُ بَابَلَ. ⁷وَكَانَ مُرَبِّيًا لِهَدَسَّةَ (أَيْ أَسْتِيرَ) بِنْتِ عَمِّهِ، لأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهَا أَبٌ وَلاَ أُمٌّ. وَكَانَتِ الْفَتَاةُ جَمِيلَةَ الصُّورَةِ وَحَسَنَةَ الْمَنْظَرِ، وَعِنْدَ مَوْتِ أَبِيهَا وَأُمِّهَا اتَّخَذَهَا مُرْدَخَايُ لِنَفْسِهِ ابْنَةً.⁸فَلَمَّا سُمِعَ كَلاَمُ الْمَلِكِ وَأَمْرُهُ، وَجُمِعَتْ فَتَيَاتٌ كَثِيرَاتٌ إِلَى شُوشَنَ الْقَصْرِ إِلَى يَدِ هَيْجَايَ، أُخِذَتْ أَسْتِيرُ إِلَى بَيْتِ الْمَلِكِ إِلَى يَدِ هَيْجَايَ حَارِسِ النِّسَاءِ. ⁹وَحَسُنَتِ الْفَتَاةُ فِي عَيْنَيْهِ وَنَالَتْ نِعْمَةً بَيْنَ يَدَيْهِ، فَبَادَرَ بِأَدْهَانِ عِطْرِهَا وَأَنْصِبَتِهَا لِيَعْطِيَهَا إِيَّاهَا مَعَ السَّبْعِ الْفَتَيَاتِ الْمُخْتَارَاتِ لِتُعْطَى لَهَا مِنْ بَيْتِ الْمَلِكِ، وَنَقَلَهَا مَعَ فَتَيَاتِهَا إِلَى أَحْسَنِ مَكَانٍ فِي بَيْتِ النِّسَاءِ. ¹⁰وَلَمْ تُخْبِرْ أَسْتِيرُ عَنْ شَعْبِهَا وَجِنْسِهَا لأَنَّ مُرْدَخَايَ أَوْصَاهَا أَنْ لاَ تُخْبِرَ. ¹¹وَكَانَ مُرْدَخَايُ يَتَمَشَّى يَوْمًا فَيَوْمًا أَمَامَ دَارِ بَيْتِ النِّسَاءِ، لِيَسْتَعْلِمَ عَنْ سَلاَمَةِ أَسْتِيرَ وَعَمَّا يُصْنَعُ بِهَا.¹²وَلَمَّا بَلَغَتْ نَوْبَةُ فَتَاةٍ فَفَتَاةٍ لِلدُّخُولِ إِلَى الْمَلِكِ أَحَشْوِيرُوشَ بَعْدَ أَنْ يَكُونَ لَهَا حَسَبَ سُنَّةِ النِّسَاءِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا، لأَنَّهُ هكَذَا كَانَتْ تُكْمَلُ أَيَّامُ تَعَطُّرِهِنَّ، سِتَّةَ أَشْهُرٍ بِزَيْتِ الْمُرِّ وَسِتَّةَ أَشْهُرٍ بِالأَطْيَابِ وَأَدْهَانِ تَعَطُّرِ النِّسَاءِ. ¹³وَهكَذَا كَانَتَ كُلُّ فَتَاةٍ تَدْخُلُ إِلَى الْمَلِكِ. وَكُلُّ مَا قَالَتْ عَنْهُ أُعْطِيَ لَهَا لِلدُّخُولِ مَعَهَا مِنْ بَيْتِ النِّسَاءِ إِلَى بَيْتِ الْمَلِكِ. ¹⁴فِي الْمَسَاءِ دَخَلَتْ وَفِي الصَّبَاحِ رَجَعَتْ إِلَى بَيْتِ النِّسَاءِ الثَّانِي إِلَى يَدِ شَعَشْغَازَ خَصِيِّ الْمَلِكِ حَارِسِ السَّرَارِيِّ. لَمْ تَعُدْ تَدْخُلْ إِلَى الْمَلِكِ إِلاَّ إِذَا سُرَّ بِهَا الْمَلِكُ وَدُعِيَتْ بِاسْمِهَا.¹⁵وَلَمَّا بَلَغَتْ نَوْبَةُ أَسْتِيرَ ابْنَةِ أَبَيِحَائِلَ عَمِّ مُرْدَخَايَ الَّذِي اتَّخَذَهَا لِنَفْسِهِ ابْنَةً لِلدُّخُولِ إِلَى الْمَلِكِ، لَمْ تَطْلُبْ شَيْئًا إِلاَّ مَا قَالَ عَنْهُ هَيْجَايُ خَصِيُّ الْمَلِكِ حَارِسُ النِّسَاءِ. وَكَانَتْ أَسْتِيرُ تَنَالُ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْ كُلِّ مَنْ رَآهَا. ¹⁶وَأُخِذَتْ أَسْتِيرُ إِلَى الْمَلِكِ أَحَشْوِيرُوشَ إِلَى بَيْتِ مُلْكِهِ فِي الشَّهْرِ الْعَاشِرِ، هُوَ شَهْرُ طِيبِيتَ، فِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ لِمُلْكِهِ. ¹⁷فَأَحَبَّ الْمَلِكُ أَسْتِيرَ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ النِّسَاءِ، وَوَجَدَتْ نِعْمَةً وَإِحْسَانًا قُدَّامَهُ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ الْعَذَارَى، فَوَضَعَ تَاجَ الْمُلْكِ عَلَى رَأْسِهَا وَمَلَّكَهَا مَكَانَ وَشْتِي. ¹⁸وَعَمِلَ الْمَلِكُ وَلِيمَةً عَظِيمَةً لِجَمِيعِ رُؤَسَائِهِ وَعَبِيدِهِ، وَلِيمَةَ أَسْتِيرَ. وَعَمِلَ رَاحَةً لِلْبِلاَدِ وَأَعْطَى عَطَايَا حَسَبَ كَرَمِ الْمَلِكِ. ¹⁹وَلَمَّا جُمِعَتِ الْعَذَارَى ثَانِيَةً كَانَ مُرْدَخَايُ جَالِسًا بِبَابِ الْمَلِكِ. ²⁰وَلَمْ تَكُنْ أَسْتِيرُ أَخْبَرَتْ عَنْ جِنْسِهَا وَشَعْبِهَا كَمَا أَوْصَاهَا مُرْدَخَايُ. وَكَانَتْ أَسْتِيرُ تَعْمَلُ حَسَبَ قَوْلِ مُرْدَخَايَ كَمَا كَانَتْ فِي تَرْبِيَتِهَا عِنْدَهُ.) أستير 2: 5 - 16
ويستمر المؤلف اليهودي في تصوير الملك كأحد السفهاء الذين لا تفارقهم الخمر، فيطلب من زوجته الملكة « وشتى ) ان تأتى لتكشف عن جمالها للمدعوين المخمورين " يَأْتُوا بِوَشْتِي الْمَلِكَةِ إِلَى أَمَامِ الْمَلِكِ بِتَاجِ الْمُلْكِ لِيُرِيَ الشُّعُوبَ وَالرُّؤَسَاءَ جَمَالَهَا لأَنَّهَا كَانَتْ حَسَنَةَ الْمَنْظَرِ" !!
اراد الملك ان تكشف زوجته الملكة عن جمالها لضيوفه!!.
هل أراد منها ان تظهر مفاتنها الانثوية لهم ؟.
هل أرادها ان تتجرد عن ملابسها ؟.
هذا ما يريد المؤلف اليهودي ان يلمح اليه !!.
الملك المخمور ينسى نفسه وينسى انه ملك تلك الامبراطورية الضخمة وينسى مفهوم الكرامة والشرف عند الشرقيين فيطلب من زوجته سيدة العالم حينئذ ان تعرض مفاتنها على ضيوفه السكارى !!.
هكذا يريدنا الكاتب اليهودي ان ننظر للملك نظرة احتقار.
كرامة المرأة الملكة رفضت هذا السفه واعتبرته مما لا يليق أن يصدر من سيد العالم لذلك رفضت أن تلبي الرغبة المهينة للملك، فكان جزاؤها أن يطلقها الملك الأحمق لا لشيء إلا لأنها رفضت المهانة ولأنها اعتزت بكرامتها ورفضت أن تعرض مفاتن جسدها لأصدقاء زوجها الملك.
ويقرر أَحْشَوِيرُوشُ إعطاء مُلْكَهَ لمن هي أجمل منها وأفضل.. (وَلْيُعْطِ الْمَلِكُ مُلْكَهَا لِمَنْ هِيَ أَحْسَنُ مِنْهَا).
وهنا برز دور «مردخاي» بأخلاقه اليهودية السافلة والمنحطة !!....
فها هي «أَسْتِيرَ» أفضل من الملكة «وَشْتِي» لأنها لن تخالف الملك لو طلب منها أن تفعل أي شيء حتى لو طلب منها أن تعرض مفاتن أنوثتها لأصدقائه !!.أو يتناوبون عليها فلا مانع أبداً من ممارسة الرزيلة السياسية مادامت في النهاية سوف تؤدي إلى الغرض المحتوم.
ويؤكد ويفتخر كاتب السفر بأن أجمل جميلات الأرض التي وقع اختيار الملك الفارسي عليها يهودية الجنسية من أسرة يهودية تربت على يد ابن عمها اليهودي «مردخاي» ونشأت على ديانة وأخلاق اليهود الحميدة...وهنا تبرز التساؤلات التالية:
هل كانت «استير» زوجة «لمُرْدَخَايُ بْنُ يَائِيرَ بْنِ شَمْعِي »؟.
وهل تاجر «مُرْدَخَايُ» بشرف زوجته من اجل الوصول لأعلى المناصب ؟.
ما الذي يمنع من تزوجه بهذه الجميلة اليهودية ابنة عمه اليتيمة ؟.
هذا الكاتب اليهودي الذي يريد أن يظهر لنا بصورة اليهودي الغيور على دينه وشريعته نسي أو تناسى بديهة من شرائع اليهودية الا وهي تحريم الشريعة اليهودية زواج اليهودية من أممي أو وثنى أو غير يهودي .!!.
إذن فما الذي يمنع الملك «أَحْشَوِيرُوشَ» أن يمارس الرذيلة مع «أستير» من أجل هدف العودة إلى فلسطين.
يصور الفصل الأول من السفر مشاهد إباحية جنسية تدل على الأخلاق المنحطة لليهود ..
فاستير يهودية وهي واحدة من مئات العاهرات التي اختارهم الملك ووضعهم في قصر الحريم الملكي، وكان يقضي ليلة مع كل واحدة ليجربهم جنسيا وليختار في النهاية أفضلهم لتحل محل الملكة المخلوعة !!..
فكانت الفتيات تدخل عليه بالدور ونلاحظ قول الكاتب:
" فِي الْمَسَاءِ دَخَلَتْ وَفِي الصَّبَاحِ رَجَعَتْ "..
فكل فتاة يأتي عليها الدور تدخل لحجرة الملك في المساء وتقضي الليل مع جلالته وتخرج في الصباح بعد أن يكون الملك قد أجرى تجاربه واختباراته عليها في سبيل اختياره لأفضلهن. !!..
وجاء دورها لتدخل على الملك وتقضي ليلة حمراء معه، ولابد أن استير كانت محنكة وخبيرة في فن الجنس والغرام لأنها أعجبت الملك ووجد عندها من المتع واللذة ما لم يجده عند باقي العذارى الأخريات !!.
ونسأل ماذا يطلق على مثل هذه العلاقة التي كانت بين الملك وبين عشرات العذارى بمن فيهن استير؟.
أليس هذا ما يطلق عليه الكتاب المقدس زنا وفسق؟.
يتجاهل ويتغاضى كاتب السفر عن الزنا والعهر الذي قامت به استير اليهودية، ويصورها لنا بصورة المرأة الفاضلة التي أنقذت شعب الله المختار وذلك من خلال علاقة جنسية بلا زواج!!.
لكن الغريب أن مردخاى لا يجد حرجا في أن تقضي استير الليالي على فراش الملك الوثني بدون زواج مثلها مثل مئات العاهرات الأخريات ، ثم زواجها منه بعد أن وجد فيها من المتع ما لم يجده في غيرها ،" فَأَحَبَّ الْمَلِكُ أَسْتِيرَ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ النِّسَاءِ وَوَجَدَتْ نِعْمَةً وَإِحْسَاناً قُدَّامَهُ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ الْعَذَارَى " ضاربا عرض الحائط بالشريعة ، وهنا يتضح تناقض الفكر اليهودي النفعي الاستغلالي ولا نجد أي اعتراض من علماء اليهود أو علماء المسيحية على مردخاى بصفته قواد يقدم قريبته للملك ، أو على استير بصفتها محظية الملك ، بل بالعكس يعدونهما من كبار المخلصين للشريعة اليهودية ومن الشخصيات المقدسة .!!..
وأصبحت أستير ملكة على فارس بدلاً من الإمبراطورة وشتي بفضل وبركة زناها ..
" وَلَمَّا بَلَغَتْ نَوْبَةُ أَسْتِير .. وَأُخِذَتْ أَسْتِيرُ إِلَى الْمَلِكِ أَحْشَوِيرُوشَ إِلَى بَيْتِ مُلْكِهِ فِي الشَّهْرِ الْعَاشِرِ هُوَ شَهْرُ طِيبِيتَ فِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ لِمُلْكِهِ. فَأَحَبَّ الْمَلِكُ أَسْتِيرَ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ النِّسَاءِ وَوَجَدَتْ نِعْمَةً وَإِحْسَاناً قُدَّامَهُ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ الْعَذَارَى فَوَضَعَ تَاجَ الْمُلْكِ عَلَى رَأْسِهَا وَمَلَّكَهَا مَكَانَ وَشْتِي َ".
فلننتبه..
لقد أقعدها أَحْشَوِيرُوشُ على كرسي الملك وهو يحسبها فارسية..

فماذا حدث بعدما علم بيهوديتها؟
1ـ إن بعض علماء اليهود القدماء شارحي الكتاب المقدس وواضعي الكتب التفسيرية المعروفة باسم التلمود والمشنا وغيرها، والتي أصبحت من التراث المقدس أيضا بالإضافة للعهد القديم، يقولون أن مردخاي تزوج أستير بعد أن تولى تربيتها وصارت فتاة جميلة.

2. لقد كان مردخاي نموذجا لليهودي الانتهازي والذي يتاجر بأي قيم أو مبادئ من أجل تحقيق المكاسب والذى ينطبق عليه مقولة أن الغاية تبرر الوسيلة , فإنه يقدم زوجته كمحظية للملك الفارسي حتى يصل من خلالها الى أعلى المناصب , فنرى في السفر أنه يأمرها أن لا تقول لأحد أنها يهودية , ومن يفعل ذلك لا يستبعد عنه ان يطلب منها إخفاء حقيقة أنها زوجته , وبالفعل نرى في السفر كيف أصبح مردخاي الرجل الثاني في المملكة بفضل هذا العهر .

فالملك احشويروش فارسي الجنسية والديانة وهو وثنى يؤمن كغيره من الفرس بآلهة ومعبودات فارسية ،لم يظهر الكاتب أي اعتراض على زواج أستير اليهودية بهذا الوثني , كما لم يعترض مردخاي ولا أستير على هذه المخالفة لشريعة ديانتهم !!..
يريدنا المؤلف ان ننظر الى الملك باعتباره من المغفلين فلا يدري أبسط الأمور الخاصة بحريمه عندما صوره لنا انه لم يعرف ان أستير من أصل يهودي !!..
"20وَلَمْ تَكُنْ أَسْتِيرُ أَخْبَرَتْ عَنْ جِنْسِهَا وَشَعْبِهَا كَمَا أَوْصَاهَا مُرْدَخَايُ. وَكَانَتْ أَسْتِيرُ تَعْمَلُ حَسَبَ قَوْلِ مُرْدَخَايَ كَمَا كَانَتْ فِي تَرْبِيَتِهَا عِنْدَهُ..".
3. وهل يعقل أن أمرا كهذا يخفى عن الملك الذي يسيطر على ممالك العالم حينئذ؟.
ولماذا أوصى مردخاي أستير أن تخفى هذه الحقيقة بينما هي موضع افتخار اليهود ؟.
لماذا هذا المكر والخداع ؟.
لماذا هذا التناقض في الشخصية اليهودية، حيث نجد مردخاي يجاهر بيهوديته ويفتخر بها بينما يطلب من زوجته ان تخدع الملك وتخفى يهوديتها ؟.
فقولنا ان مردخاي كان قوادا متاجرا بشرف زوجته أستير ليس مجرد تخمين او افتراض بلا أساس ولما كانت التقاليد التراثية اليهودية القديمة والتي تذكر زواج مردخاي من أستير ابنة عمه إلا أنها في نفس الوقت أباحت أن تجمع أستير بين رجلين..
ولما كانت الديانة اليهودية لا تجيز الزواج من غير الملة اليهودية لذلك وجدنا أستير وقد صارحت الملك بيهوديتها والذي قبل أن تعيش معه في الحرام نظير ان يعطيها كل ما تريد فلقد عين مردخاي كبيراً لوزرائه...بالإضافة إلى أنه أنعم على اليهود بالعودة إلى فلسطين لمن أراد منهم العودة..
4. ويعلق جورجي كنعان على ذلك بقوله:
" وهذه القصص التي تنطوي على إيحاء ضمني بإباحة استخدام الزوجة اتقاء لضر متوهم، أو ابتغاء لكسب مرجو، قد أفسحت أمام اليهود، منذ أقدم العصور، مجالاً فريداً لتطبيق القاعدة اللا أخلاقية: الغاية تبرر الواسطة أياً كانت الغاية وكيفما كانت الواسطة. وكأن كتاب العهد القديم، ما خلعوا على أنبيائهم وملوكهم، أبشع الصور وأقذرها، إلا ليبيحوا لأنفسهم، ولأتباعهم من بعدهم، ارتكاب المعاصي والرذائل والاستخفاف بالقيم والأخلاق، في سبيل الوصول إلى غاياتهم.
وإذا كان القدوة قذراً سافلاً، فلا لوم على المقتدي أن يكون كذلك، وكأنهم قصدوا من تدوين هذه الحوادث المنكرة في أسفارهم المقدسة، أن يتركوا دروساً أخلاقية للأجيال اليهودية، ممهورة بتواقيع مقدسة في مقدمتها توقيع رب الجنود " يهوه"، وإلى جوار تواقيع الآباء الأولين الكبار لبني إسرائيل وهم في عرفهم إبراهيم وإسحق ويعقوب"
(د. جورجي كنعان: أمجاد إسرائيل في أرض فلسطين - ص 47.).

وهكذا بسبب زناها عاد اليهود إلى فلسطين.

يهود إيران يحتفلون بذكرى إستير


صفحة من سفر استير


دليل الى العهد القديم - الدكتور ملاك مُحارب - صفحة 85










ضريحي أستير وموردخاي من الداخل