ما هو الرد على وطءِ الأمة المسبية المتزوجة - سبايا أوطاس كمثال

**Adnane** · 28 فبر, 2025, 09:19-م

الرجاء الرد
عندي شبهة
بخصوص حل وطئ الأمة المسبية المحصنة
مثل سبايا أوطاس
كيف يمكن ان يطأها المسلم وهي متزوجة؟
كما أنها ماذا لو رفضت ان يلمسها المسلم بسبب تعلقها بزوجها؟

**الراجى رضا الله** · 28 فبر, 2025, 10:40-م

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

قال الله تعالى ( والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم )
يعني : السبايا اللواتي سبين ولهن أزواج في دار الحرب فيحل لمالكهن وطؤهن بعد الاستبراء ، لأن بالسبي يرتفع النكاح بينها وبين زوجها .

وروي عن أبي علقمة الهاشمي ، عن أبي سعيد ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث يوم حنين بعثا إلى أوطاس ، فلقوا العدو ، فقاتلوهم ، وظهروا عليهم ، وأصابوا سبايا ، فكأن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من أجل أزواجهن من المشركين ، فأنزل الله سبحانه وتعالى : ( والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم ) ، أي : فهن لكم حلال ، إذا انقضت عدتهن .

هذا اجابة سؤالك الأول

المشاركة الأصلية بواسطة Adnane

كيف يمكن ان يطأها المسلم وهي متزوجة؟

اما إجابة سؤالك الثانى

المشاركة الأصلية بواسطة Adnane

كما أنها ماذا لو رفضت ان يلمسها المسلم بسبب تعلقها بزوجها؟

هذا يرجع الى سابيها المسلم.

والله أعلى وأعلم

**د.أمير عبدالله** · 2 مار, 2025, 05:33-ص

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله أخونا الراجي رضا الله على سرعة الرد، وسأقوم ببعض التفصيل للسائل.

تسأل:

المشاركة الأصلية بواسطة Adnane

كيف يمكن ان يطأها المسلم وهي متزوجة؟

هذا السؤال يدل على وجوب إلمام السائل بشريعة الإسلام وبحقائق السبي عند كل الأمم والشرائع السابقة. فالسبي عند كل الأمم وفي كل الشرائع والأديان يلغي الزوجية.
مع فارق جوهري بين عقائد أهل الكتاب والأمم، وبين الإسلام: وهو أن السبي في الإسلام يلغي الزوجية في حالِ ما كان الزوج كافرًا، أما لو أسلم أو كان مسلمًا فلا يسقط عقد النكاح، ولا يحل نكاح الأمة.
ولذا سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سبايا أوطاس ممن لهن أزواج قبل سبيهن، فبين رسول الله حكم الله فيهن.

ويجب أخي الكريم أن تتصور الأمر أولًا حتى تزول عنك الشبهة. دعك من الإسلام الآن، واسأل نفسك:
هل وطأ ملك اليمين أصلا - قبل الإسلام أو بعده - محرم أو حرام عند أي ملة أو مجتمع أو دين؟

فإذا كان الجواب: لا،

فلماذا يكون الأمر شبهة ومؤرقًا لك ولشخصك من بين أمم أهل الأرض قاطبة؟
ما للإسلام إذن وما للشبهة؟ لماذا لا ترم أنت النصراني بها وتنتظر جوابه؟
لما يجب أن تكون أنت المتلقي المهموم بالشبهة والمضحوك عليه؟ بأي مبرر وبأي منطق؟ فقط لأنه عنوان رنان " سبايا أوطاس" ؟

أولًا: من أسباب الشبهة - الغربةُ وغياب التصور العام :

الغُربة وعدم جريان العادة:
لو سألتك: ما الذي يجعل وطأ المرأة عندك بالزواج مثلًا مقبول وبدون الزواج غير مقبول؟
أو ما الذي يجعل أن يتزوج الرجل امرأتين مقبولًا عندك وغير مقبول عند غيرك؟
أو ما الذي يجعل زواج الرجل من أخته مقبولًا في العصور الأولى قبل شريعة موسى، بينما تعده اليوم قبحًا وزنا محارم؟.
وما الذي يجعل زواج المرأة الواحدة من عدة رجال مقبول في قبائل في أفريقيا كقبيلة الباري، بينما يُعد عندك أمر منبوذ وغير مقبول؟
وما الذي يجعل وطأ المرأة بدون عقد زواج أمر مقبول في المجتمع الغربي المسيحي والعلماني، بينما يُعد عندك من الزنا؟

هل تعتقد أن مثل هذه الأمثلة غريبة عند من اعتاد عليها ووُلِد في مجتمع يمارس أحدها دون الأخرى؟

لن تكون غريبة وسيسميها كل شخص منهم ((زواج))، أو مشروع، بينما يراها من يغتربها وليست من عادات قومه ولا أعرافه، زنا أو حرام أو أمر غير مقبول.

ما هو إذن المعيار لقبول الأمر أو الرفض؟
الجواب: هو الدين والعُرف وجريان العادة.

دينك ببساطة يقول لك الزواج أو وطأ المراة الحلال عند الله يكون بأمرين: الزواج المعلوم، أو بملك اليمين. طيب إذا كان الله من شرع هذا فلا معنى للاعتراض. إذن لماذا دخلت عليك الشبهة هل هو رفض لحكم الله؟ لا أحسبه كذلك فأنت مسلم، إذن دخلت عليك الشبهة بسبب غربتها وعدم فشوها في المجتمع الإسلامي، فأين تجد اليوم في المجتمع المسلم سبايا أو ملك يمين؟ لا تجد. لذا الامر غريب عليك لم تعتده وليس من عُرف قومك ولا عاداتهم مع أنه حلال ومع أنه شرع الله.

وأصل المسألة عند المسلمين فيما يتعلق بوطا النساء هو الحل أو الحرمة. فإن كان حلالًا فلن يكون إلا بزواج أو بملك يمين، وبالتالي فلم يأت الإسلام بما يُخالف شرعًا او عُرفًا حتى يكون شبهة عند المسلمين.

لكن لأن هذا غير موجود في زماننا وفي العالم اليوم بعد أن اتفق العالم وتعهدوا في معاهدة عالمية على وقف هذا لم يعد هناك معنى من أن تبقيه أمة دون أخرى.. وهكذا هو الحال منذ ثمانين عامًا. لذا اصبح الأمر بالنسبة لك غريب ومستهجن، لكنه في حقيقته عقد في كل الدنيا وفي كل الأزمان وفي كل الديانات غير مستهجن طالما كان حسب العُرف.

ثانيًا: أحيانا يكون سبب الشبهة هو غياب التصور الصحيح، أو اعتقاد أنه يحق لك وطأ السبايا في الإسلام كصك مفتوح بلا رقيب ولا قانون ولا شريعة،
وهذا غير صحيح وما هو إلا الصورة التي تُصدرها الأفلام والمسلسلات أو تُضخمها في حالات تجارة الرقيق التي تفشت في القرن الماضي في كل دول الدنيا حتى اتفقت الأمم على تجريمها. وهذه الحالات لا يُرمى بها على الإسلام وإنما سلوك جماعاتٍ في أوربا وأفريقيا وآسيا ومن كل الديانات.

أما في الإسلام:
فمن يتصور أن وطأ السبايا جائز مباح بلا قانون وتشريع وأعراف، فحاله كمن يظن أنه يحق له أن يطأ أي امرأة حرة بلا زواج وبلا شريعة وبلا قوانين. فيجب تصحيح هذه النظرة أولًا، وفهم أن وطأ المرأة عامة لا يكون عند الأمم قاطبة إلا بالزواج أو بالتسري (ملك اليمين).

وفي الإسلام لا يوجد للوطأ الشرعي الحلال إلا رافدين:

الوطأ بالزواج: ويصح من الحرة والمسبية شرط أن تكون المسبية كالحرة مسلمة (إجماع الفقهاء وخالف ابو حنيفة).
والوطأ بالتسري، فلا يجوز مع المسبية إلا إن كانت "ملك اليمين" وهذا لا يُشترط فيه إسلامها (على خلاف الجمهور).

إذن الوطأ الشرعي الصحيح له وجه واحد مع المرأة الحرة وهو "الزواج" أو "عقد القران" وله مع المسبيات وجهان: إما "الزواج أو التسري "ملك اليمين". وهذا التشريع الإلهي هو شريعة الله في دين موسى وعيسى ومحمد صلى الله عليهم وسلم؛ فملك اليمين عقد شرعي في حق السبايا = مثله مثل "عقد الزواج" في حق الأمة والحرة، كلاهما وطأ صحيح شرعي، ولكن تحت قانون وشريعة وأعراف.

يُبارك الله لك وطأ المرأة الحرة إذا حققت شروط "الزواج الشرعي".
ويُبارك الله لك وطأ المرأة المسبية إذا حققت شروط "الزواج الشرعي" أو "ملك اليمين الشرعي".

ثالثًا: شريعة الله في سبايا أوطاس هي عين الشريعة التي عند اليهود والنصارى، لكن أطهر وأشرف مما عندهم كما سيأتي:

وشريعة الله عند اليهود والنصارى والمسلمين تتفق في خطوط عريضة،
1- جواز وحلال الزواج من المسبية.
2- جواز وحلال التسري بالمسبية.
3- أن تُترك المسبية فترة قبل وطئِها.

لكن تفترق في التفاصيل التي تُبين هيمنة الإسلام على غيره من الأديان، ومن ذلك:
1- إجبار المسبية على الزواج هو عقيدة أهل الكتاب لا المسلمين.. فانظر: من الترجمة العربية المشتركة : ((10إذا خَرَجتُم لِمُحاربةِ أعدائِكُم، فأسلَمَهُمُ الرّبُّ إلهُكُم إلى أيديكُم فسَبَيتُم مِنهُم سَبْيا، 11ورأى أحدُكُم في السَّبْـي ا‏مرَأةً جميلَةَ المَنظَرِ فتَعَلَّقَ بِها قلبُهُ وتزَوَّجَها 12فحينَ يُدخِلُها بَيتَهُ يَحلِقُ رَأسَها ويُقَلِّمُ أظفارَها 13وينزِعُ ثيابَ سَبْيِها عَنها، وتُقيمُ في بَيتِه تبكي أباها وأمَّها شهرا، وبَعدَ ذلِكَ يدخُلُ علَيها ويكونُ لها زَوجا، وهي تكونُ لَه زوجَةً‌. 14وإنْ أرادَ مِنْ بَعدُ أنْ لا يحتَفِظَ بِها، فعلَيهِ أنْ يُطْلِقَها حُرَّةً ولا يَبـيعَها بِمالٍ ولا يستَعبِدَها، لأنَّهُ أجبَرَها على مُضاجَعَتِهِ.)). أما في الإسلام، فيحق لملك اليمين أن تطالب بحريتها، والمكاتبة على ذلك، يقول تعالى: وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا
2- الزواج من المسبية في الإسلام هو زواج شرعي يستلزم نفقة وسُكنى وحقوق في الإسلام بينما في المسيحية واليهودية فهو لا يُعد زواج بمعنى الزواج المعلوم بل يجعلها في درجة أقل من درجة ملك اليمين أصلًا!!.
3- الزواج من المسبية عند اهل الكتاب يستلزم طقوس إهانة وإذلالٍ للمرأة بحلق شعرها وقص أظافرها.
4- تُترك المسبية قبل الزواج شهرًا عند أهل الكتاب للندب والحزن، بينما تُترك في الإسلام شهرًا أو أكثر (استبراءً لرحِمها) حتى يتم التأكد من خلو رحمها من الحمل. فالوطأ من المسبية عند أهل الكتاب يحدث بعد شهر سواءً كانت حامل أو غير حامل، مما قد ينجم عنه اختلاط الأنساب، بينما لا يحل الوطأ في الإسلام إلا إذا استبرأت رحمها ولا يحل إلا بعد أن تضع المرأة حملها.
5- يجوز للكتابي أن يبيع ابنته ملك يمين! فانظر إلى هذه الجريمة في أولي القربى والرحم، بينما يحرم على المسلم ان يسترق مسلمًا او مسلمة وليس ذي قرابة أصلًا. (خر 21: 10- 11) (واذا باع رجل ابنته امة لا تخرج كما يخرج العبيد. (8) ان قبحت في عيني سيدها الذي خطبها لنفسه يدعها تفك).
6- الأمر بمعاشرة الإماء أمر إلهي، عِند رب النصارى وإن لم يُعاشِرها سيِّدُها تصير حُرّة ..!!!!! (خر 21: 10- 11) "واذا باع رجل ابنته امة لا تخرج كما يخرج العبيد. (8) ان قبحت في عيني سيدها الذي خطبها لنفسه يدعها تفك. وليس له سلطان ان يبيعها لقوم اجانب لغدره بها. (9) وان خطبها لابنه فبحسب حق البنات يفعل لها. (10)ان اتخذ لنفسه اخرى لا ينقص طعامها وكسوتها ومعاشرتها. (11) وان لم يفعل لها هذه الثلاث تخرج مجانا بلا ثمن." نفهم من هذا أن أي أمة إذا استمرت مع سيدها فغنه يدل بلالة اللزوم أنها يُعاشرها، لأنه إن لم يُعاشرها فما عادت أمة له، وهذا فيه رد على من زعموا أن معاشرة الإماء أمر اختياري عند اهل الكتاب، أو أنه كالزواج!

.

فإذا عرفت هذا، أدركت أن اليهودي والنصراني بل ويشاركهم الوثني، جميعهم -لا فرق - يرون شرعية وطأ ملك اليمين
بالزواج او بالتسري - برضاها أو بغير رضاها. - سواءً كانت متزوجة أو غير متزوجة!

وهذا تشريعٌ ظاهر في كتاب اليهود والنصارى؛
فلا يحق أن يعترض عليك يهودي أو نصراني، لأن هذه هي شريعة الرب في كتابهم،

وسنُفصل كل هذا:

1- وطأ السبايا بالتسري - هي شريعة الرب- وهو فعل الأنبياء والقضاة عند أهل الكتاب:
كان التسري موروثاً اجتماعياً واقتصادياً إنسانياً ، ذاع وشاع فى كل الحضارات الإنسانية عبر التاريخ، وهو فرع من فروع الرق والاسترقاق، بل وكان سُنة أنبياء بني إسرائيل:

إبراهيم عليه السلام أبو الأنبياء يلد ابنه اسماعيل بالتسري: وقد أنجب إبراهيم - عليه السلام - ابنه اسماعيل بالتسري من الجارية هاجر المصرية ، عندما وهبه إياها ملك مصر ، فمارس التسرى أبو الأنبياء ، وولد عن طريق التسري نبي ورسول! ولنقرأ من سفر التكوين : 16: 2 (فقالت ساراي لابرام هوذا الرب قد امسكني عن الولادة ادخل على جاريتي لعلي ارزق منها بنين فسمع ابرام لقول ساراي 25: 6 و اما بنو السراري اللواتي كانت لابراهيم فاعطاهم ابراهيم عطايا و صرفهم عن اسحق ابنه شرقا الى ارض المشرق و هو بعد حي).
سليمان الملك يتسرى بثلاث مئة سرية: فنقرا من سفر الملوك الأول الاصحاح 11 عن سليمان : (3 و كانت له سبع مئة من النساء السيدات و ثلاث مئة من السراري فامالت نساؤه قلبه ))،
وأنجب داود النبي بالتسري بنين وبنات!، فلو كان التسري (ملك اليمين) محرم، أيكون سثنة انبياء الله وحملة رسالته في كتبهم؟ ولنقرأ من سفر صموئيل الثاني الاصحاح الخامس : (( 12 و علم داود ان الرب قد اثبته ملكا على اسرائيل و انه قد رفع ملكه من اجل شعبه اسرائيل 13 و اخذ داود ايضا سراري و نساء من اورشليم بعد مجيئه من حبرون فولد ايضا لداود بنون و بنات ))
وهذا جدعون أحد قضاة بني إسرائيل يُنجب ابنه بالتسري! لم يُنجبه من نسائِه بل من سريته! فنقرأ من سفر القضاة الاصحاح 8 : (( 30 وَكَانَ لِجِدْعُونَ سَبْعُونَ وَلَدًا خَارِجُونَ مِنْ صُلْبِهِ، لأَنَّهُ كَانَتْ لَهُ نِسَاءٌ كَثِيرَاتٌ. 31 وَسُرِّيَّتُهُ الَّتِي فِي شَكِيمَ وَلَدَتْ لَهُ هِيَ أَيْضًا ابْنًا فَسَمَّاهُ أَبِيمَالِكَ. ))
وهذا نبي الله يعقوب، كان له 12 ابنًَا، ومنهم قبائل بني اسرائيل الإثنى عشر، أربعة من أبنائه أنجبهم بالتسري، فنقرا من سفر التكوين 35: ((23 بَنُو لَيْئَةَ: رَأُوبَيْنُ بِكْرُ يَعْقُوبَ، وَشِمْعُونُ وَلاَوِي وَيَهُوذَا وَيَسَّاكَرُ وَزَبُولُونُ. 24 وَابْنَا رَاحِيلَ: يُوسُفُ وَبَنْيَامِينُ. 25 وَابْنَا بِلْهَةَ جَارِيَةِ رَاحِيل : دَانُ وَنَفْتَالِي. 26 وَابْنَا زِلْفَةَ جَارِيَةِ لَيْئَةَ : جَادُ وَأَشِيرُ. هؤُلاَءِ بَنُو يَعْقُوبَ الَّذِينَ وُلِدُوا لَهُ فِي فَدَّانِ أَرَامَ. ))
وهذا إليفاز الابن البكر لعيسو كان له سنة أبناء، آخرهم عماليق ، والذي ولده من سريته تمناع، فنقرا من سفر التكوين الاصحاح 36 : (( 9 وَهذِهِ مَوَالِيدُ عِيسُو أَبِي أَدُومَ فِي جَبَلِ سَعِيرَ. 10 هذِهِ أَسْمَاءُ بَنِ عِيسُو: أَلِيفَازُ ابْنُ عَدَا امْرَأَةِ عِيسُو، وَرَعُوئِيلُ ابْنُ بَسْمَةَ امْرَأَةِ عِيسُو. 11 وَكَانَ بَنُو أَلِيفَازَ: تَيْمَانَ وَأَوْمَارَ وَصَفْوًا وَجَعْثَامَ وَقَنَازَ. 12 وَكَانَتْ تِمْنَاعُ سُرِّيَّةً لأَلِيفَازَ بْنِ عِيسُو، فَوَلَدَتْ لأَلِيفَازَ عَمَالِيقَ. هؤُلاَءِ بَنُو عَدَا امْرَأَةِ عِيسُو ))

وانظر يا ولدي إلى شريعة موسى في مسبيات مديان: (وكذلِكَ قتَلوا بَلعامَ بنَ بَعورَ بالسَّيفِ. 9وسَبى بَنو إِسرائيلَ نِساءَ مِديانَ وأطفالَهُم وجميعَ بَهائمِهِم ومَواشيهِم، وغَنِموا مُمتَلَكاتِهِم، 10وأحرَقوا بالنَّارِ جميعَ مُدُنِهِم بمساكِنِها وقُصورِها، 11وأخَذوا جميعَ الأسلابِ والغَنائمِ مِنَ النَّاسِ والبَهائمِ، 12وعادوا إلى موسى وألِعازارَ الكاهنِ وجماعةِ بَني إِسرائيلَ بالسَّبْـي والغَنائمِ والأسلابِ، إلى سَهلِ موآبَ، إلى المَحلَّةِ الّتي عَبرَ الأُردُنِّ عندَ أريحا. 13فخَرجَ موسى وألِعازارُ الكاهنُ وكُلُّ رُؤساءِ الجماعةِ لمُلاقاتِهِم إلى خارِجِ المَحلَّةِ. 14فغَضِبَ موسى على رُؤساءِ قادةِ الجيشِ، قادةِ الأُلوفِ وقادةِ المِئاتِ، القادِمينَ مِنَ الحربِ. 15وقالَ لهُم موسى: «لماذا أبقَيتُمُ الإناثَ كُلَّهُنَّ على قَيدِ الحياةِ؟ 16هؤُلاءِ هُنَّ اللَّواتي عَمِلْنَ بمَشورةِ بَلعامَ‌، فقادوا بَني إِسرائيلَ إلى خيانةِ الرّبِّ في فَغورَ، فحَلَّتِ الضَّربةُ في جماعةِ الرّبِّ. 17فالآنَ ا‏قْتُلوا كُلَّ ذَكَرٍ مِنَ الأطفالِ وكُلَّ ا‏مرأةٍ ضاجَعَت رَجُلا، 18وأمَّا الإناثُ مِنَ الأطفالِ والنِّساءِ اللَّواتي لم يُضاجِعْنَ رَجُلا فا‏سْتَبقوهُنَّ لكُم).

2- الزواج من السبايا مشروعٌ وهو - شريعة الرب- عند أهل الكتاب:، ولو كانت متزوجة قبل سبيها

فالسبي يفسخ عقد الزوجية إن كانت المسبية وثنية، عند اليهود والنصارى. كما في سفر التثنية الاصحاح 21 عدد 11-14 |(11 ورايت في السبي امراة جميلة الصورة والتصقت بها واتخذتها لك زوجة 12 فحين تدخلها الى بيتك تحلق راسها وتقلم اظفارها13 وتنزع ثياب سبيها عنها وتقعد في بيتك وتبكي اباها وامها شهرا من الزمان ثم بعد ذلك تدخل عليها وتتزوج بها فتكون لك زوجة.14 وان لم تسر بها فاطلقها لنفسها.لا تبعها بيعا بفضة ولا تسترقها من اجل انك قد اذللتها).

وانظر ماذا يقول المفسر المسيحي جيل: (("ويرى بين الأسرى امرأة جميلة، سواء كانت عذراء، أو زوجة، أو أرملة، حتى لو كانت زوجة لرجل آخر؛ حسب الكُتَّاب اليهود، وكذلك جارشي (ج)، وموسى بن ميمون (د)؛ حيث لم يكن اليهود يعتبرون زواج الوثنيين زواجًا))

3- إجبار المسبية على المضاجعة هو عقيدة أهل الكتاب لا المسلمين..

عند أهل الكتاب: من الترجمة العربية المشتركة : ((10إذا خَرَجتُم لِمُحاربةِ أعدائِكُم، فأسلَمَهُمُ الرّبُّ إلهُكُم إلى أيديكُم فسَبَيتُم مِنهُم سَبْيا، 11ورأى أحدُكُم في السَّبْـي ا‏مرَأةً جميلَةَ المَنظَرِ فتَعَلَّقَ بِها قلبُهُ وتزَوَّجَها 12فحينَ يُدخِلُها بَيتَهُ يَحلِقُ رَأسَها ويُقَلِّمُ أظفارَها 13وينزِعُ ثيابَ سَبْيِها عَنها، وتُقيمُ في بَيتِه تبكي أباها وأمَّها شهرا، وبَعدَ ذلِكَ يدخُلُ علَيها ويكونُ لها زَوجا، وهي تكونُ لَه زوجَةً‌. 14وإنْ أرادَ مِنْ بَعدُ أنْ لا يحتَفِظَ بِها، فعلَيهِ أنْ يُطْلِقَها حُرَّةً ولا يَبـيعَها بِمالٍ ولا يستَعبِدَها، لأنَّهُ أجبَرَها على مُضاجَعَتِهِ.)).

وانظر ما يقوله الحاخام عادين شتتينزلتس:

وهنا يأتي جواب سؤالك حيث تسأل:

المشاركة الأصلية بواسطة Adnane

كما أنها ماذا لو رفضت ان يلمسها المسلم بسبب تعلقها بزوجها؟

وإجبارها على المضاجعة وإن كان غير محرم فعله مع الزوجة ومع الأمة، فليس منصوصًا عليه كما هو عندهم، ولكنه مفهومٌ بعقد الموافقة وعدم التمنع وهو الزواج أو التسري، فليس من حق الرجل أن يمتنع عن زوجته ولا من حقها أن تمتنع عنه. فالاجبار في هذه الحالة عُرف وقانون وإلا فلا معنى للستر بالزواج وبالتسري، وليس إجبارًا بمعناه المجرد، وإنما التزام، مع مراعاة الظروف والأحوال. فللأمة مثل الزوجة الحق في أن تمتنع عن المعاشرة عند حيضها أو في أوقات صيام الفريضة وغير ذلك ولا يجوز له إجبارها. ثم أن العلاقة تكون علاقة سُكنى ومودة وعُرف، وليس من الرفق ولا شروط السكنى والمعروف الذي دعا الإسلام أن يلتزمه الزوجان أن يكون هناك إجبار. ويجوز أن يكون هناك رجل صلفٌ، قاسٍ على أهله، وأن يكون هناك رجل يتعامل بشرع الله وبأخلاق الإسلام، وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خيركم خيركم لأهله. وملك اليمين من أهله.

ولذا جعل الإسلام عند استحالة العشرة، أو وجود الموانع الحق للمرأة في الطلاق، وحق السرية (ملك اليمين) في المكاتبة؛ فلملك اليمين أن تطالب بحريتها، والمكاتبة على ذلك، إن لم تُرد المضاجعة أو العبودية، أو وجدت من عشرته ما تكره. ولولي الأمر أن يُعينها على ذلك. يقول تعالى: وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا

لذا فالإجبار بهذا المعنى ليس عندنا بل هو منصوص عليه عند أهل الكتاب في كتابهم المقدس، لذا هذه الشبهة هي بالفعل تُقال في حقهم.

ولهذا يستشهد هارولد سي واشنطن في كتابه" الجنس والشريعة في الكتاب المقدس العبري والشرق الأدنى القديم Gender and Law in the Hebrew Bible and the Ancient Near East". مطبعة شيفيلد الأكاديمية. ص 186-213. بهذه الأعداد في سفر تثنية 21: 10-14 كمثال لكيفية تغاضي الكتاب المقدس عن أعمال العنف الجنسي التي ارتكبها الإسرائيليون؛ فقد كانوا يستغلون النساء اللاتي لم يكن لديهن، كأسيرات حرب، أي سبيل أو وسيلة للدفاع عن أنفسهن. وكذلك يرى إم آي راي في بحثه الأكاديمي بعنوان: "إعادة دراسة حالة الأسيرة الأجنبية: تثنية 21: 10-14 كحالة اغتصاب إبادة جماعية" فيرى أن هذه الفقرات هو تأييد للعبودية الجنسية والاغتصاب الإبادي ، لأن أسر هؤلاء النساء مبرر على أساس أنهن لسن عبرانيات. يزعم راي أيضًا أن هؤلاء النساء لم يكن يُنظر إليهن على أنهن مساويات للنساء العبرانيات، بل كن يُعتبرن غنائم حرب، وبالتالي، لم يكن لدى آسريهن أي تحفظات من شأنها أن تمنعهن من الانخراط في أعمال العنف الجنسي.

فهذه الفقرات منصوص عليها عندهم لا عندنا
ويُحاكمون هم عليها، فلا يُحاكموك أنت بها!

فلا تنخدع.

رابعًا: شريعة الله في سبايا أوطاس هي دليل وحجة على أن هذه الشريعة المحمدية من الله:

لماذا؟ لأن المعترض يريد أن يثبت بتشكيكِك أن هذا ليس من عند الله، فإذا كان هذا هو عين شريعة الله في كتابه أصلًا؛ فيكون هذه الشبهة حجة عليه بل دليل على أن هذا الوحي المحمدي هو وحي الله.

فكما كان هو وحي الله لموسى ولم ينف نبوة موسى عند هذا المشغب.
فبالمثل لا ينفِ نبوة محمدٍ صلى الله عليه وسلم،

ويكون هذا المعترض الكتابي جاهلًا بدينه وبكتابه وبشريعة ربه. هذه هي شريعة الله لكل الأنبياء، وهي شريعة موسى وعيسى ومحمد صلى الله عليهم وسلم.

خامسًا: شريعة الله في سبايا أوطاس هي تصحيح لتحريف اليهود، ودليل هيمنة الشريعة المحمدية على ما قبلها من الشرائع:
فقد جاءت الشريعة الخاتَمة مهيمنة تُصحح ما حرفوه، وتتمم مكارم الأخلاق التي أغفلوها، وترفع وتُزيل الإصر والأغلال التي كانت مفروضة على بني اسرائيل.

جاءت الشريعة المحمدية لتُبين ما اخطأ فيه اليهود والنصارى، وتُصححه.
فقد كان الكتابي يسبي النساء، ثم إذا رغب الجندي في الزواج من الأجنبية الأسيرة ،فإنه يصطحبها إلى منزله، ويحلق رأسها، ويقص أظافرها، ويتخلص من ملابس أسرها. ثم يبقيها في منزله لمدة شهر كامل، لماذا؟ هل يبقيها لكي تستبرىء حيضتها؟ الجواب لا، بل تبريرهم: ((وتنزع ثياب سبيها عنها وتقعد في بيتك وتبكي اباها وامها شهرا من الزمان ثم بعد ذلك تدخل عليها ))، لكي تحزن على فقدان أبيها وأمها، ثم يطؤها بعد شهر! وصمت اليهود عن احوال المرأة المسبية، فماذا إن كانت حاملًا ولم يظهر عليها الحمل خلال هذا الشهر؟ وماذا إن كانت حاملًا ويظهر عليها حملها؟ هل أهمية هذا الشهر للحزن؟ فتحزن ثم بعد ذلك يكون بإمكان اليهودي وطؤها؟! هذه الحجة اليهودية سطحية وساذجة، فماذا إن وطئها وهي حامل؟ لمن يُنسب الحمل؟ إن ما قد ينشأ عن هذا جريمة اختلاط الأنساب.

لذا فقد جاءت الشريعة الخاتمة لتجلي ما فات اليهود، وضيعوه، وتصحح سطحية حجتهم،
فليس المراد من تركها شهرًا "الندب" لتبكي أهلها، وإنما عدم اختلاط الأنساب!

الحكمة من ذلك كما بينها صلى الله عليه وسلم: « فهن لكم حلال إذا انقضت عدتهن »، والعدة هي استبراء رحمها، لا تحل له حتى يستبرئها، أن يتركوهم لا يحل الدخول بها حتى ينزل دم حيضها فيكون رحمها خاليًا من أي حمل، أو أن تُترك يُحرم وطؤها حتى تلد وليدها إن كانت حاملًا. والعدة على الصحيح: إن كانت تحيض فهي حيضة. وفيه خلاف، والجمهور يجعلونها ثلاث حيضات، والصواب أنها إن كانت تحيض فهي حيضة؛ لأن المقصود الاستبراء، وإن كانت لا تحيض لصغرها أو كبرها بشهر واحد. وإن كانت حاملا حتى تضع؛ لما في حديث أبي سعيد الخدري عند الترمذي « أنه نهى عن وطئهن حتى يضعن ما في بطونهن » وعند أبي داود والترمذي من حديث رويفع بن ثابت: « أنه لا يحل لرجل أن يقع على امرأة من السبي حتى يستبرئها » وفي لفظ عند أبي داود: « لا يحل لرجل أن يسقي ماءه زرع غيره » . وجاء في حديث العرباض بن سارية: « حتى يضعن ما في بطونهن » وأنه بعدما تضع ما في بطنها تحل له؛ بمعنى أنه إذا كان إذا انقطع دمها؛ فالمقصود أنها تحل.

أخيرًا: إن كان المعترض عليك ملحدًا فمثل هذا الملحد يخدعك، لأنه جائز بل قد يكون مبررًا حتى الاغتصاب وزنا المحارم عنده أصلًا،
ولهذا تفصيل آخر ليس هذا محله.

هذا المسيحي والملحد الذي يرمي عليك الشبهة قد يكون اصلًا من نسل زواني ولا فارق معاه زواج من عدمه!
فلماذا لا ترميه أنت؟ لماذا تتلقى أنت الشبهة نيابة عنه؟
كيف استطاع أن يجعلك تظهر بشرف دينك مُدانًا، بينما توافق أن يكون هو بتنطعه وخزي دينه: القاضي والمتهم؟ وكأنك تُبرئه وتتهم دينك؟

اخي الحبيب .. هذه الشبهة قُتلت بحثًا على جنبات المنتدى ويمكنك استخدام آلية البحث لتقف على المزيد من التفاصيل حول هذه الشبهة حتى تنقشع الأغلاط وتذوب المغالطات وتتضح لك الحقائق.. وأكتفي بما سبق أعلاه.

**د.أمير عبدالله** · 2 مار, 2025, 08:03-م

المشاركة الأصلية بواسطة Adnane

انا اركز فقط على الاجبار
انت قلت من لا تريد المضاجعة فتطلب الحرية او المكاتبة
طيب سؤالي لك ماذا لو رفض السيد المكاتبة؟
الجمهور يقولون ان السيد غير مجبور على المكاتبة
اذا اذا هي رفضت المضاجعة وطلبت المكاتبة ورفض السيد ذلك
فما العمل؟

إذا رفضت ورفض، ليس له الحق أن يجبرها .. ويوجد قاضي للمسلمين، يتوجهوا إليه..
هذه قضية يبت فيها الأعراف والأحوال وحقوق المرأة والقوانين الشخصية.
خد الأمة الخاصة بك التي تؤرقكك وروح أقرب مبنى لقضايا الأسرة وإن شاء الله يجدوا لك حل.

المشاركة الأصلية بواسطة Adnane

وأيضا يا أخي انا لا يهمني كلام النصارى والأمم السابقة (المحرفة) فديني هو الاسلام ولهذا عندما اتكلم في ملك اليمين او اي شيء لا احب ان يستدل احدهم بأفعال الامم السابقة لأني لست من دينهم

انت ما يهمك، لإنك راعي شبهات، إنما احنا يهمنا، لأننا رعاة حق، وفضحٍ للإرساليات وأذيالهم على رؤوس الأشهاد.

الإجبار نص إلهي عند النصارى فكيف تسألنا نحن المسلمين عنه؟
عندك نص إلهي في الإسلام يأمر بالإجبار هاته، فإن لم تجد فما تفعله إفلاس.
طالما ماعندك فاعلم أن القيل والقال دين النصارى لا دين المسلمين.

**د.أمير عبدالله** · 2 مار, 2025, 09:13-م

المشاركة الأصلية بواسطة Adnane

اولا: لا تغضب
ثانيا: لا يوجد نص يثبت ذلك ولهذا اردت ان اعرف من اين جاء العلماء والشيوخ بجواز الاجبار
ثالثا: مرة اخرى لا تغضب

المفروض انسان لجئ إليك تحسن إليه
تقول عني راعي شبهاة وكأنني لا اريد الحق وانا صائم والله على ما اقول شهيد أني لا أريد سوى الحق

نحن نُحسن إليك في كل حال.. ونُبين لك الحق.. خذه أو دعه.

وطالما لا يوجد نص من الله ورسوله، فقد انتهت شبهتك.
ويُصبح اي كلام آخر هو لغو وتضييع أوقات.

فكل من يقول شيء تقول له أنت: "كل يؤخذ منه ويُرد"
ديننا لا نأخذه إلا من قال الله وقال الرسول.

من يعتقد أن دينه هو ما يقوله الشيخ فلان أو علان بلا نص فهذا كفر.

عندك نص أهلا وسهلا، ماعندك نص انتهت.
أصبح الأمر مرده للاجتهاد أو للقانون والأعراف.

كونك تُصر على أن تجعلها لنفسك شبهة بعدما اقررت على نفسك بعدم النص.
فقد جعلت نفسك راعي شبهة،

ديننا لا يؤخذ من الشيوخ والرهبان ولا نجعلهم أربابًا من دون الله.
مرة أخرى: نحن لسنا نصارى.. حتى تُحاكم الدين بقول زيد وعبيد.

**الراجى رضا الله** · 3 مار, 2025, 04:36-ص

جزاكم الله خيرأ أخى الكريم دكتور أمير على التفصيل والتوضيح،

جعلة الله فى ميزان حسناتكم.

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
الزواج في ضوء تحديات الواقع 3isam al 3alami بواسطة tamslamt ابتدأ بواسطة tamslamt, 17 يول, 2009, 10:47-م	ردود 0 3,590 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة tamslamt 17 يول, 2009, 10:47-م
الرد الشافي علي شبهة (وما ملكت ايمانكم) ؟؟؟؟؟ بواسطة strongbyislam ابتدأ بواسطة strongbyislam, 21 فبر, 2012, 05:06-ص	ردود 13 6,178 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة strongbyislam 21 أبر, 2012, 05:34-م
فضيحة : اللائحة الجديدة للطلاق في المسيحية تحتوي على سبع أسباب جديدة !!!! بواسطة wld14_fat ابتدأ بواسطة wld14_fat, 5 أبر, 2013, 04:23-ص	ردود 0 6,264 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة wld14_fat 5 أبر, 2013, 04:23-ص
@@ المفسر المسيحى جون جيل يرد على شبهة سبايا أوطاس @@ بواسطة fares_273 ابتدأ بواسطة fares_273, 14 أغس, 2011, 11:23-ص	ردود 4 10,696 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة ضيف 16 أغس, 2011, 12:56-ص
ردا على الانوك في اثبات ضعف حديث بنات بني الاصفر بواسطة محمد سني ابتدأ بواسطة محمد سني, 29 يول, 2020, 03:27-م	ردود 0 717 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة محمد سني 29 يول, 2020, 03:27-م
الرد على ترقيع النصارى وكذبهم بخصوص كون المسبية زوجة بواسطة محمد سني ابتدأ بواسطة محمد سني, 13 أغس, 2022, 04:02-م	ردود 2 750 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة ابن الوليد 25 مار, 2024, 09:01-ص
ملكات اليمين في الكتاب المقدس بعهديه وحسب التفاسير المسيحية - بصور المراجع المسيحية بواسطة معاذ عليان ابتدأ بواسطة معاذ عليان, 1 سبت, 2008, 10:29-ص	ردود 17 36,566 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة د.أمير عبدالله 24 يول, 2020, 11:40-م
تاريخ قوانين سن الزواج بالولايات المتحدة وأوروبا عبر الأزمنة بواسطة سيف الكلمة ابتدأ بواسطة سيف الكلمة, 14 أبر, 2017, 07:27-م	ردود 2 836 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة عبدالمهيمن المصري 21 أبر, 2017, 05:09-م
المسيح رسول فكيف يكون على شريعة موسى ومن قال بهذا؟ بواسطة د.أمير عبدالله ابتدأ بواسطة د.أمير عبدالله, 23 نوف, 2007, 04:01-م	ردود 4 1,448 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة د.أمير عبدالله 10 سبت, 2019, 11:34-ص
شبهة زواج النبى من صفية والرد عليها بواسطة وليد المسلم ابتدأ بواسطة وليد المسلم, 24 يون, 2006, 03:24-ص	ردود 2 18,199 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة محب الاسلام العظيم 6 أبر, 2018, 03:39-ص
تفريغ (لمَ الخوف من الشريعة) خطبة الجمعة للشيخ محمد حسان بواسطة مُعتزة بديني ابتدأ بواسطة مُعتزة بديني, 20 ديس, 2011, 06:52-م	ردود 2 799 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة مُعتزة بديني 20 ديس, 2011, 06:54-م
طقس الرشم بالميرون المقدس بواسطة التاعب ابتدأ بواسطة التاعب, 23 مار, 2008, 10:58-م	ردود 12 9,585 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة صفي الدين 15 نوف, 2014, 12:06-ص
الراشم والمرشومة في النار ...إن لم يتوبا ولا أنا غلطان بواسطة عبد السلام الأدنداني أنشأ بواسطة عبد السلام الأدنداني, 24 أغس, 2009, 01:07-ص	ردود 2 3,139 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة عبد السلام الأدنداني 25 أغس, 2009, 01:50-م
شبة التَّسَرِّى بواسطة وليد المسلم ابتدأ بواسطة وليد المسلم, 24 يون, 2006, 05:05-ص	رد 1 8,044 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الشهيدة 2 أبر, 2010, 09:55-م
المرأة المسلمة وقضاياها 4) حول الزواج المبكر وفوائده بواسطة سيف الكلمة ابتدأ بواسطة سيف الكلمة, 30 أكت, 2010, 04:04-م	ردود 0 2,752 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة سيف الكلمة 30 أكت, 2010, 04:04-م

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
المباحثات الثنائية ما قبل الحوار بين د.أمير ونابور باشراف إدارة الحوار بواسطة نابور وفيلكس ابتدأ بواسطة نابور وفيلكس, 7 مار, 2010, 04:03-م	ردود 252 29,360 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة Ehab_Ehab1 23 مار, 2019, 12:34-ص
ثابت: أنا محاور مسيحي فهل أجد من يحاورني 10-05-2008 بواسطة محاور مسيحي ابتدأ بواسطة محاور مسيحي, 5 أكت, 2008, 10:47-م	ردود 229 105,795 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الفضة 22 يون, 2016, 02:06-ص
ثابت: مناظرة كتابية ايهما خلق اولا العظام ام اللحم للمسيحيين المضللين فى فهم اعجاز القرآن بواسطة راجى عفوربه ابتدأ بواسطة راجى عفوربه, 25 ماي, 2008, 07:15-م	ردود 174 107,951 مشاهدات 1 رد فعل	آخر مشاركة بواسطة د.أمير عبدالله 25 نوف, 2021, 06:16-ص
مناظرة كتابية حوار ثنائي مع الفاضل ..Robert حول ألوهية المسيح ,ونسأل الله له الهداية بواسطة د.أمير عبدالله ابتدأ بواسطة د.أمير عبدالله, 28 فبر, 2007, 06:02-م	ردود 116 20,952 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة تامر أبو سلطان 7 ديس, 2017, 05:42-م
مناظرة كتابية حوار ثنائي بين د.امير عبدالله و الاستاذ/ ابن المسيح حول بكة ونبوءة البيت القادم بواسطة ابو تسنيم ابتدأ بواسطة ابو تسنيم, 16 فبر, 2010, 03:31-م	ردود 110 34,404 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة د.أمير عبدالله 24 ينا, 2020, 10:41-ص

ما هو الرد على وطءِ الأمة المسبية المتزوجة - سبايا أوطاس كمثال

ما هو الرد على وطءِ الأمة المسبية المتزوجة - سبايا أوطاس كمثال

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

عن الكاتب

مواضيع ذات صلة

مواضيع من نفس المنتدى الحالي