تويت
مسألة :
إذا اختلف المفسرون فكيف نرجح بين الأقوال ؟
والجواب : ينبغي أن ننتبه أولاً إلى أن حال المرجح أو سائل السؤال يؤثر في الإجابة .
وذلك أن السائل قد يكون عاميـًا ليس من أهل العلم ، لم ينل نصيبـًا ولو مبدئيـًا من العلوم الشرعية المختلفة ، فهذا السائل بهذه الحال لا نقول له : الترجيح بين المفسرين يكون باللغة وبأصول الفقه وبكذا وكذا .. فهذه الإجابة لا تنفعه ؛ لأنه غير مؤهل أصلاً لاستخدام هذه الأدوات .. فحاله كمثل الذي يسأل عن كيفية عملية جراحية معينة وهو ليس من أهل الطب أصلاً ، فلو جاءته الإجابة بأن استخدم المشرط بطريقة كذا وافتح بطريقة كذا ، لم ينتفع بهذه الإجابة ، لأنه غير مؤهل أصلاً لاستخدام هذه الأدوات ، ولا علم عنده بالخلفيات الطبية اللازمة لاستخدامها ، فلا تنفعه الإجابة بل تضره ، لأنها قد تجرئه فيتهجم على إجراء العملية الجراحية ، مغترًا بهذه النصائح التي سمعها ، وما علم أنه غير مؤهل أصلاً للعمل بها .
فأقول وأكرر : عندما نسمع علماءنا يتكلمون في الترجيح بين المفسرين ، ويذكرون أدوات للترجيح وقواعد ، فلنعلم جيدًا أنهم لا يقصدون أن هذا نافع لكل سائل ، وإنما هو نافع فقط لمن يستطيع استخدام هذه الأدوات والعلوم .
وبعض الناس قد يحصل على درجة عالية في دراسته في مادة اللغة العربية أو النحو ، ثم يقرأ قليلاً في "لسان العرب" ، فيحسب بذلك أنه صار على شيء من العلم في العربية ، ويحسب أنه امتلك أداة البحث اللغوي . وقل مثل هذا الوهم في أصول الفقه والسيرة وغيرها . وليس الأمر كذلك ، بل المقصود بالعلم تحقيق المسائل وتصورها ، وطريقه التلقي عن العلماء بمنهجية وتنظيم .
أما إذا كان السائل على علم مبدئي بالأدوات الشرعية اللازمة للترجيح ، فهو ينتفع بإجابات العلماء إن شاء الله .
وطريق الترجيح الرئيسة قد بينها الله تعالى في كتابه فقال سبحانه : { فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا } . فأمر سبحانه بالرد عند التنازع إلى الكتاب والسنة .
وذلك أن الكتاب يفسر الكتاب ، والسنة تفسر الكتاب .
وليس تفسير الكتاب بالكتاب من باب "الدور" الممتنع، كلا ، ولكن قد تكون آية أظهر في دلالتها من آية ، وأصرح منها في لفظها ، أو تخبر بتفصيل ما أجملته الأخرى .
فإن سكت الكتاب والسنة عن المسألة ، علمنا أنها غير مهمة لنا في ديننا ، ولن تنفعنا في طريقنا إلى ربنا .
ولكن قد يكون علم المسألة في الكتاب والسنة ، ولم يصل إلى بعض الناس ، فيظن هذا البعض ألا وجود لها في الكتاب والسنة ، وهذا خطأ ، بل قد يكون وصل علمها إلى غيرهم . فالواجب أن يتوقف هذا البعض الذي لم يصله علم حتى يصله العلم ، ويستعين على ذلك بعد الله بسؤال أهل العلم .
إذا اختلف المفسرون فكيف نرجح بين الأقوال ؟
والجواب : ينبغي أن ننتبه أولاً إلى أن حال المرجح أو سائل السؤال يؤثر في الإجابة .
وذلك أن السائل قد يكون عاميـًا ليس من أهل العلم ، لم ينل نصيبـًا ولو مبدئيـًا من العلوم الشرعية المختلفة ، فهذا السائل بهذه الحال لا نقول له : الترجيح بين المفسرين يكون باللغة وبأصول الفقه وبكذا وكذا .. فهذه الإجابة لا تنفعه ؛ لأنه غير مؤهل أصلاً لاستخدام هذه الأدوات .. فحاله كمثل الذي يسأل عن كيفية عملية جراحية معينة وهو ليس من أهل الطب أصلاً ، فلو جاءته الإجابة بأن استخدم المشرط بطريقة كذا وافتح بطريقة كذا ، لم ينتفع بهذه الإجابة ، لأنه غير مؤهل أصلاً لاستخدام هذه الأدوات ، ولا علم عنده بالخلفيات الطبية اللازمة لاستخدامها ، فلا تنفعه الإجابة بل تضره ، لأنها قد تجرئه فيتهجم على إجراء العملية الجراحية ، مغترًا بهذه النصائح التي سمعها ، وما علم أنه غير مؤهل أصلاً للعمل بها .
فأقول وأكرر : عندما نسمع علماءنا يتكلمون في الترجيح بين المفسرين ، ويذكرون أدوات للترجيح وقواعد ، فلنعلم جيدًا أنهم لا يقصدون أن هذا نافع لكل سائل ، وإنما هو نافع فقط لمن يستطيع استخدام هذه الأدوات والعلوم .
وبعض الناس قد يحصل على درجة عالية في دراسته في مادة اللغة العربية أو النحو ، ثم يقرأ قليلاً في "لسان العرب" ، فيحسب بذلك أنه صار على شيء من العلم في العربية ، ويحسب أنه امتلك أداة البحث اللغوي . وقل مثل هذا الوهم في أصول الفقه والسيرة وغيرها . وليس الأمر كذلك ، بل المقصود بالعلم تحقيق المسائل وتصورها ، وطريقه التلقي عن العلماء بمنهجية وتنظيم .
أما إذا كان السائل على علم مبدئي بالأدوات الشرعية اللازمة للترجيح ، فهو ينتفع بإجابات العلماء إن شاء الله .
وطريق الترجيح الرئيسة قد بينها الله تعالى في كتابه فقال سبحانه : { فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا } . فأمر سبحانه بالرد عند التنازع إلى الكتاب والسنة .
وذلك أن الكتاب يفسر الكتاب ، والسنة تفسر الكتاب .
وليس تفسير الكتاب بالكتاب من باب "الدور" الممتنع، كلا ، ولكن قد تكون آية أظهر في دلالتها من آية ، وأصرح منها في لفظها ، أو تخبر بتفصيل ما أجملته الأخرى .
فإن سكت الكتاب والسنة عن المسألة ، علمنا أنها غير مهمة لنا في ديننا ، ولن تنفعنا في طريقنا إلى ربنا .
ولكن قد يكون علم المسألة في الكتاب والسنة ، ولم يصل إلى بعض الناس ، فيظن هذا البعض ألا وجود لها في الكتاب والسنة ، وهذا خطأ ، بل قد يكون وصل علمها إلى غيرهم . فالواجب أن يتوقف هذا البعض الذي لم يصله علم حتى يصله العلم ، ويستعين على ذلك بعد الله بسؤال أهل العلم .
.gif "(270)")
اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ 
هو آخر الرسل للإنس والجــن ؟؟
تعليق