علم النقد النصي وأهميته

[فتى يسوع]

هل مرّ عليك أن فتحت نسختين (سواءاً أكانت نسختين عربيتين أو نسختين إنجليزيتين) من نسخ الكتاب المقدس ولاحظت اختلافاً؟ هل اقتبست يوماً نصاً من الكتاب المقدس ووجدت زميلك يعارضك فيها لأنه قرأ نفس النص بشكل مخالف في نسخته الخاصة للكتاب المقدس؟ هل سبق وأن شاهدت مجادلة بين مسيحيين أرذودوكس ومسيحيين بروتستانت أو كاثوليك وانتبهت أن كلاً منهما يقتبس نفس النص ولكن يقرأها بشكل متناقض؟

إذا لم تمر عليك مثل هذه المواقف فدعني أعطيك أمثلة تدرك خلالها حجم هذه الكارثة ، فلو مثلاً وضعت أمامك ثلاثة نسخ من الكتاب المقدس ، وهي:

1) نسخة الفاندايك: وهي أشهر نسخة عربية ، فمع أن اسم النسخة (أي نسخة الفاندايك) غير مكتوب على غلاف الطبعة إلا أنك يمكنك تمييزها بأنك تجدها غالباً تبدأ الصفحتين الأولى منها بخريطتين (واحدة إلى اليمين والأخرى إلى اليسار) ، وكذلك ينتهي الكتاب في نهايته بخريطتين ، ثم في الصفحة التي بعدها تجد بأنها من طبعة "دار الكتاب المقدس في الشرق الأوسط" ، ثم تجد النصوص الإنجيلية مكتوبة بخط اليد ، هذا هو الغالب على هذه النسخة.
2) الترجمة العربية المشتركة: وهذه النسخة أيضاً تبدأ الصفحتين الأولى بخريطتين وتنتهي بخريطتين ، وهي أيضاً صادرة عن دار الكتاب المقدس في الشرق الأوسط إلا أن نفس الصفحة التي تعلن عن إصدارها من دار الكتاب المقدس في الشرق الأوسط تجد الآتي "الترجمة العربية المشتركة من اللغات الأصلية" ، وبهذا فإن هذه النسخة معلن اسمها في أول صفحاتها.
3) الإنجيل الشريف: وهي نسخة معروفة بلونها الأخضر وزخرفات غلافها ، ومكتوب على غلافها "الإنجيل الشريف".

ثم سألتك هل سنقوم يوم القيامة بأجسادنا أم لا؟ فإنك ستجيب على السؤال بلا إن فتحت سفر أيوب 19 : 26 بنسخة الفاندايك ، والتي نقرأ فيها:

"وَبَعْدَ أَنْ يُفْنَى جِلْدِي هَذَا وَبِدُونِ جَسَدِي أَرَى اللهَ."

ولكنك إن فتحت نسخة الترجمة العربية المشتركة على نفس الآية فإن إجابتك على السؤال ستكون على النقيض ، ذلك لأن الترجمة العربية المشتركة تقرأ الآية هكذا:

"فتلبس هذه الأعضاء جلدي وبجسدي أعاين الله."

ونفس النتيجة والإجابة ستصل إليها لو قرأت نسخة الإنجيل الشريف:

"وحتى إن فَنِي جلدي، فإني بهذا الجسم أرى الله."

إذن ستكون إجابتك على السؤال بحسب النسخة التي تقرأها: سنقوم بدون أجسادنا إن قرأت الفاندايك وسنقوم بأجسادنا إن قرأت الترجمة العربية المشتركة أو الإنجيل الشريف ، ولكن أيهما كلام الله الحقيقي؟

[فتى يسوع]

إليك مثالاً آخر فاجأني ، كنت مرة أقرأ في كتاب "Evidence Bible Topical Index" (أي "الفهرسة الموضوعية في إثبات الكتاب المقدس") ، وهو كتاب إنجليزي يحاول الدفاع عن الكتاب المقدس ، وقد ورد تساؤل في فصل من هذا الكتاب تحت عنوان "أسئلة واعتراضات" ، وكان السؤال كالآتي: "هل الله غير عادل لأن هتلر وامرأة عجوز طيبة غير مؤمنة سيدخلان كلاهما الجحيم؟" فكانت إجابة الكتاب بأن الله عادل حيث سيكون هناك درجات مختلفة من العذاب ، وكان أحد الأدلة التي استدل به الكتاب هو مرقص 6 : 11.

والكتاب هنا لم يذكر ما الذي ورد في مرقص 6 : 11 مشيراً على القارئ أن يعود إلى قراءة الآية من النسخة الخاصة به من الكتاب المقدس ، وبالفعل فتحت نسخة كتاب الحياة ، ووجدتها عبارة عن اقتباس من كلام المسيح ولكنني تفاجأت بأن النص لا يتحدث أبداً عن أي درجات لأي عذاب ، فإليك ما ورد في نسخة كتاب الحياة:

"وإن كان أحد لا يقبلكم ولا يسمع لكم في مكان ما، فاخرجوا من هناك، وانفضوا التراب عن أقدامكم شهادة عليهم."

هل وجدت أيها القارئ هنا أي كلام عن درجات للعذاب؟ لقد ظننت للوهلة الأولى بأن كتاب "الفهرسة الموضوعية في إثبات الكتاب المقدس" ربما أخطأ في اقتباس الآية فحاولت البحث في الآيات التي قبلها والتي تليها ولكن دون جدوى ، فأدركت بأنه لا بد وأن يكون هناك خطأ ما.

فتشت نفس الآية في نسخ عربية أخرى للكتاب المقدس مثل "الترجمة اليسوعية" و "نسخة الأخبار السارة" و "نسخة الإنجيل الشريف" ووجدت بأن كلها تقول بنفس الكلام.

إلا أنني ذُهلت حينما فتحت نسخة الفاندايك العربية والتي وجدت فيها كلاماً إضافياً في مرقص 6 : 11 ، وهذا الكلام الإضافي يشير إلى أن العذاب له درجاته المختلفة ، فحينما قرأت نسخة الفاندايك وجدت الآتي:

"وكل من لا يقبلكم ولا يسمع لكم فاخرجوا من هناك وانفضوا التراب الذي تحت أرجلكم شهادة عليهم. الحق أقول لكم: ستكون لأرض سدوم وعمورة يوم الدين حالة أكثر احتمالاً مما لتلك المدينة."

كما ترى هنا بأن الكلام الذي تحته خط هو عبارة عن إضافة في نسخة الفاندايك ، وهذه الإضافة ليست موجودة في النسخ العربية الأخرى ، وهي إضافة تبيّن بأن عذاب أهل سدوم وعمورة (وهم قوم لوط) يوم القيامة سيكون أقل من عذاب منكري المسيح.

وهنا ينشأ لدينا سؤال هام: لماذا اختلفت نسخة الفاندايك عن بقية النسخ العربية؟ لماذا هذه الإضافة التي قامت بها نسخة الفاندايك قامت النسخ الأخرى بحذفها؟ الإجابة نجدها في تفسير آدم كلارك (Adam Clarke) و تفسير جون جيل (John Gill) اللذان ذكرا بأن سبب الاختلاف هو اختلاف المخطوطات اليونانية (حيث أن الأناجيل كُتبت باللغة اليونانية).

فمرقص في إنجيله لم يكتب هذه الإضافة وإنما بعض النساخ حينما كان ينسخ إنجيل مرقص أدرك بأن ماكتبه مرقص من كلام المسيح هنا ينقصه الحديث عن أهل سدوم وعمورة ، ذلك لأن كاتب إنجيل آخر (وهو إنجيل متى) يذكرها:

"14 وإذا امتنع بيت أو مدينة عن قبولكم أو سماع كلامكم، فاتركوا المكان وانفضوا الغبار عن أقدامكم. 15الحق أقول لكم: سيكون مصير سدوم وعمورة يوم الحساب أكثر احتمالا من مصير تلك المدينة." (متى 10 : 14-15)

فحينما انتبه أحد نساخ المخطوطات اليونانية لإنجيل مرقص النقص الحاصل فيه ، اختلس من إنجيل متى تلك العبارة وأضافها على إنجيل مرقص ، أي أن ما عمله ذلك الناسخ هو أنه جعل نفسه وصياً ومعدّلاً للوحي والإلهام الذي أُنزِل على مرقص!

[فتى يسوع]

هذا التعديل والإضافة التي قام بها الناسخ ما هي إلا أحد أمثلة التعديلات والتغييرات والتحريفات الكثيرة التي يعملها بعض النساخ على مخطوطات الكتاب المقدس ؛ خذ مثالاً آخر لتلاعب النساخ والذي يؤثر على العقائد المسيحية ، وهو تحريف يجيب على سؤال يتعلق بألوهية المسيح ، فإذا كان المسيح إلهاً فلابد وأن من صفاته علم الغيب والتي منها علمه بميقات يوم القيامة ، فهل كان المسيح حقاً يعلم وقت يوم القيامة؟ افتح نسخة الفاندايك (وإن أردت فافتح نسخة كتاب الحياة) على إنجيل متى 24 : 36 لتجد من كلام المسيح كالآتي:

"وأما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما أحد ولا ملائكة السماوات إلا أبي وحده."

هل بهذه الآية نفهم أن المسيح يعلم بوقت يوم القيامة أم لا؟ لا شك بأن الإجابة هي أن النص لا يذكر المسيح بتاتاً ، بل وقد يقول البعض بأنه مادام أن الآب ذُكر علمه بوقت يوم القيامة فإن المسيح أيضاً يعلم ، ذلك لأن المسيح (الابن) والآب هما إله واحد ، وهذا إن كان اعتمادنا في قراءة هذه الآية على نسخة الفاندايك كما رأينا.

وأما لو فتحنا الترجمة العربية المشتركة فإن الإجابة على السؤال (وهو هل يعلم المسيح وقت يوم القيامة؟) ستكون بالعكس ، حيث نقرأ نفس الآية (أي متى 24 : 36) في الترجمة العربية المشتركة كالآتي:

"أمَّا ذلِكَ اليومُ وتِلكَ السَّاعةُ فلا يَعرِفُهُما أحدٌ، لا ملائِكةُ السَّماواتِ ولا الاَبنُ ، إلا الآبُ وحدَهُ."

هنا نرى إضافة كلمة واحدة وخطيرة وهي "ولا الابن" والتي تدل على أن المسيح لا يعلم وقت يوم القيامة ، وبالتالي هذا إنكار صريح للمسيح بعدم ألوهيته أو على الأقل بأن علمه لا يساوي علم الله الآب ، وهذا مخالف لتعاليم الكنائس.

والسبب في اختلاف الترجمة العربية المشتركة عن نسخة الفاندايك واختلاف وجود كلمة "ولا الابن" في الترجمة العربية المشتركة وعدم وجودها في نسخة الفاندايك ترجع إلى الاختلافات بين المخطوطات اليونانية نفسها.

فأحد النساخ حينما لاحظ بأن المسيح كان ينكر علمه بتوقيت يوم الدينونة والتي يستخدمها منكري ألوهية المسيح كدليل على وجهة نظرهم ، قام هذا الناسخ بعملية بسيطة وهي حذف كلمة "ولا الابن" ، فمع سهولة هذه العملية إلا أنها أكبر جريمة وأكبر خطيئة يرتكبها إنسان في حق الله ، ألا وهي عملية التزوير والتحريف لكلام الله ، والجريمة الكبرى حينما يسكت القساوسة ولا يخبرون عوام المسيحيين بهذه التحريفات والتزويرات ، مخالفين تعاليم الكتاب المقدس نفسه والذي يقول موصياً:

"لا تَقْبَلْ خَبَراً كَاذِباً. وَلا تَضَعْ يَدَكَ مَعَ الْمُنَافِقِ لِتَكُونَ شَاهِدَ ظُلْمٍ.لا تَتْبَعِ الْكَثِيرِينَ إلَى فِعْلِ الشَّرِّ وَلا تُجِبْ فِي دَعْوَى مَائِلاً وَرَاءَ الْكَثِيرِينَ لِلتَّحْرِيفِ." (الخروج 23: 1-2)

[طالب علم مصري]

الله أكَبر .. ما شاءَ الله عليك أخي ... أكمل
رائع ما شاء الله ...

[فتى يسوع]

على العموم . . إن هذه التحريفات وغيرها جعلت الكثير من علماء المسيحية الصادقين والغيورين بأن يأخذوا على عاتقهم البحث والتنقيب خلف تلك التحريفات للوصول إلى النصوص الأصلية للكتاب المقدس.


ومن هنا نشأ علم جديد من علوم المسيحية اسمه علم النقد النصي للكتاب المقدس (Textual Criticism) ، والذي أصبح أحد العلوم الأكاديمية التي تُدرس في الجامعات فيما يختص بعلوم الكتاب المقدس (وللأسف فإن غالبية المسيحيين لم يسمعوا عن هذا العلم شيئاً! ولا ندري ما هو السبب؟ أهو بسبب تعتيم إعلامي وثقافي أم بسبب عدم تطلع عامة المسيحيين له؟) ، ويتحدث عن سبب نشوء هذا العلم أحد أكبر علماء الكتاب المقدس وأكثرهم شهرة بروس متزيغر Bruce M. Metzger في كتابه "نص العهد الجديد: تناقلها وتحريفها وحفظها" (The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption and Restoration) (ط 1964) ، حيث يقول:


"إن أهمية تطبيق النقد النصي على كتب العهد الجديد ظهرت بسببين: (أ) عدم وجود وثائق أصلية ، (ب) وأن النُّسخ الموجودة تختلف عن بعضها البعض. فالناقد النصي يحاول التحقق من النسخ المختلفة والتي تُمثّل النص ما إذا كانت تتطابق بشكل نسبي مع الأصل."

The necessity of applying textual criticism to the books of the New Testament arises from two circumstances: (a) none of the original documents is extant, and (b) the existing copies differ from one another. The textual critic seeks to ascertain from the divergent copies which form of the text should be regarded as most nearly conforming to the original.

وقد تحدثت عن علم النقد النصي هذا دائرة المعارف الكتابية (وهي موسوعة عربية مسيحية شهيرة) والتي حررها مجموعة من العلماء المسيحيين وهم: القس منيس عبدالنور (وهو القس الذي سنتعرض له بكثرة في كتابنا هذا) والقس الدكتور صموئيل حبيب والدكتور فايز فارس وجوزيف صابر ، إلى جانب المحرر المسئول وليم وهبة بباوي ؛ نقرأ في دائرة المعارف الكتابية شرح الأسباب التي أدت إلى نشوء علم النقد النصي (تحت عنوان "مخطوطات العهد الجديد"):

"وفي نفس الوقت، فإن استنساخ عمل أدبي قبل عصر الطباعة يختلف عنه بعد اختراعها، فمن الممكن الآن طباعة أي عدد من النسخ المتطابقة تماماً، أما قديماً فكانت كل نسخة تكتب على حدتها باليد. وفي مثل تلك الأحوال، كان لابد ألا تتطابق تماماً أيّ مخطوطتين من أي كتاب وبخاصة إذا كان كبيراً نوعاً. ويغطي عصر الكتابة اليدوية للمخطوطات فترة من الزمن يبلغ ثلاثة أرباع الزمن منذ إتمام كتابة العهد الجديد حتى الآن. ونظراً للأعداد الهائلة التي تم نسخها من مخطوطات بعض أو كل العهد الجديد، خلال القرون الأولى، فإن معنى هذا أن العديد من الاختلافات قد وجدت طريقها إلى المخطوطات. وقد فقدت أصول أسفار العهد الجديد - بلا شك - في زمن مبكر جداً. ومعنى هذا أنه ليس من الممكن أن نحدد بدقة كاملة كل كلمة من الكلمات الأصلية للعهد الجديد على أساس أي مخطوطة بذاتها ، ولا سبيل إلى ذلك إلا بمقارنة العديد من المخطوطات ووضع أسس تحديد الشكل الدقيق - بقدر الإمكان - للنص الأصلي. وتعرف دراسة مخطوطات الأعمال الأدبية - التي فقدت أصولها - بهدف تحديد النص الأصلي، باسم "نقد النصوص" (textual criticism). ومع أن العهد الجديد هو أكبر وأهم مجال لهذه الدراسة، فإن الدراسة النقدية للنصوص أمر ضروري لكل عمل أدبي قديم، إذ يندر جداً وجود النص الأصلي بخط يد الكاتب القديم نفسه.
إن نقد النصوص أمر جوهري ومطلب ضروري لدراسة العهد الجديد، لأنه يجب أن يسبق تحديد النص الأصلي محاولة تفسيره.
عند نسخ أي كتاب بخط اليد، لابد أن تحدث أخطاء عند النقل سواء سهواً أو عمداً - في بعض الأحيان - وعند استنساخ هذه النسخة تنتقل أخطاء النسخة المنقول عنها إلى النسخة الجديدة علاوة على ما يحدث من الناسخ الجديد من أخطاء واختلافات عند النقل. وهكذا كلما زاد عدد مرات النسخ بين مخطوطة أصلية إلى أن نصل إلى مخطوطة من عصر متأخر، زاد عدد الأخطاء والاختلافات في المخطوطة الأخيرة."



إذن كما قرأنا في دائرة المعارف الكتابية بأن التحريفات كثيرة جداً وهي تقع إما سهواً أو عمداً ، وكما شاهدنا في السابق بأن أحد أمثلة التحريف العمد (وبالذات فيما يتعلق بالعقيدة) تحريف بعض النساخ بحذف كلمة "ولا الابن" من إنجيل متى 24 : 36 ، بل ويقر علماء الكتاب المقدس بأن التحريف من هذا النوع يصل إلى الآلاف ؛ نقرأ في أحد القواميس المسيحية وهي The Interpreter's Dictionary Of The Bible (أي قاموس الشارح للكتاب المقدس) -الجزء الرابع تحت عنوان "TEXT, NT"-:


"العهد الجديد [أي الأناجيل وما تبعها] معروف لدينا اليوم بشكل كلي أو جزئي بما يقارب من خمسة آلاف مخطوطة يونانية ، كل واحدة من هذه النُّسخ المكتوبة بخط اليد تختلف عن بعضها البعض . . . إن الكثير [من التحريفات] لها أهمية عقائدية وقد أدخلت في النص بتعمّد . . . آلاف الاختلافات التي وُجدت في مخطوطات العهد الجديد أُضيفت بنية مقصودة."

"The NT is now known, whole or in part, in nearly five thousand Greek MSS alone. Every one of these handwritten copies differ from every other one. . . It is safe to say that there is not one sentence in the NT in which the MS tradition is wholly uniform . . . Many of them do have theological significance and were introduced into the text intentionally . . . Many thousands of the variants which are found in the MSS of the NT were put there deliberately." [George Arthur Buttrick (Ed.), The Interpreter's Dictionary Of The Bible, "Text, NT", Vol. 4, pp. 594-595, Abingdon Press, Nashville, 1962 (1996 Print)]

[فتى يسوع]

وتشير دائرة المعارف الكتابية إلى أن التحريف واختلاف مخطوطات العهد الجديد بشكل عام وصل إلى ثُمن نصوص العهد الجديد (أي بنسبة 12,5 % تقريباً) ، حيث نقرأ في دائرة المعارف الكتابية تحت نفس العنوان السابق (أي "مخطوطات العهد الجديد") التالي:

"فكل مخطوطات العهد الجديد في واقع الأمر متطابقة ولا يوجد أدنى شك في سبعة أثمان كلمات العهد الجديد."

كما ترى بأن دائرة المعارف الكتابية تحاول هنا التخفيف من وطأة هذه المشكلة فعبروا عنها بكلام متناقض ، فكيف يقولون بأن "كل مخطوطات العهد الجديد متطابقة" مع إقرارهم في نفس الجملة بأن ليست كلها متطابقة؟ وإنما لا يتطابق منها إلا سبعة أثمانها ، فالثُمن المحرّف عبارة عن نسبة تحريف كبيرة! فتحريف كلمة واحدة (كما حصل مع كلمة "ولا الابن") كفيلة بتغيير معتقد بأكمله فكيف بثُمن الكلمات كلها!

على العموم إن القول بأن مجرد الثُمن هو الذي تم تحريفه إنما هو كلام غير دقيق ، ففي دراسة علمية قام بها عالمان من علماء الكتاب المقدس وهما كارت ألاند (Kurt Aland) و باربارا ألاند (Barbara Aland) ، حيث تفحصوا المخطوطات المختلفة للعهد الجديد ، ووضعا نتائجهما في كتابهما " نص العهد الجديد" (The Text Of The New Testament) ، وقد كانت النتائج التي توصلا إليها كالآتي:

1) إنجيل متى يتكون من 1071 آية وقع التحريف والتغيير على 642 آية منها أي أن 60 % تقريباً من كلمات إنجيل متى تم تحريفها!
2) إنجيل مرقس فيتكون من 678 آية حُرّفت منها 306 آية أي 45 %!
3) إنجيل لوقا فيتكون من 1151 آية منها 658 آية تحرّفت أي 57 %!
4) وإنجيل يوحنا يتكون من 869 آية تم التغيير على 450 آية أي 51 %!

فمجموع التحريف الذي وقع على آيات الأناجيل الأربع قد بلغ نسبة 54.5 % تقريباً! أي أن أكثر من نصف الأناجيل الأربعة وقع عليها التحريف!!! وسواء وقع التحريف والتغيير على نصف الكتاب المقدس أو ربعه أو ثمنه أو عشره أو حتى لو كان 1 % ، بل ولو كان كلمة واحدة أو حرفاً فإنه يضرب بمصداقية زعم المسيحيين باستحالة تحريف الكتاب المقدس و يهز القول بأن الكتاب المقدس كله كلام الله ، فلا سبيل لأحد أن يزعم بأن الكتاب المقدس لا يتحرف ، فتحريف حرف واحد من الكتاب المقدس –كما قلنا- لكفيل بأن يشكك في مصداقية الكتاب المقدس بكليته ، وذلك لأن الكتاب المقدس بنفسه يعلن على لسان المسيح:

"فَإِنِّي الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِلَى أَنْ تَزُولَ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ لاَ يَزُولُ حَرْفٌ وَاحِدٌ أَوْ نُقْطَةٌ وَاحِدَةٌ مِنَ النَّامُوسِ [أي العهد القديم] حَتَّى يَكُونَ الْكُلُّ." (متى 5 : 18)

وقول المسيح:

"اَلسَّمَاءُ وَالأَرْضُ تَزُولاَنِ وَلَكِنَّ كَلاَمِي لاَ يَزُولُ." (متى 24 : 35)

ولكن كلام المسيح نصفه أو ثمنه قد زال وتغيّر وتُحرّف! وإلا لما أوجد علماء المسيحية علم النقد النصي.

[فتى يسوع]

مشكور على المرور أخونا طالب العلم

[_الساجد_]

عندما تحاور المسيحي .. حول مصداقية الوحي ..
نراه يتفلسف حول معنى الوحي وكونه ليس شرطاً أن يكون نقلاً حرفياً عن الله .. وكون الوحي بالمعنى لكن الله - سبحانه - ترك للكتبة أن يصيغوه بالطريقة التي يرونها والتي تناسب : الزمان والمكان والقوم الذين يكتب إليهم الكتاب أو الرسائل ..
هنا يكون بارعاً في الدفاع عن التناقضات والاختلافات الشاسعة ..
ومنهم من تراه يتحدث عن ( دقة لفظ الوحي ) وأن الكاتب - مدفوعاً بالروح القدس استخدم اللفظ الفلاني بدلاً من العلاني ....... إله ويمطرك بوابل من الأمثلة ..
وصاحب هذا الاتجاه إما غبي أو يستغبي غيره .. إما جاهل أو يحادث جهالاً ..

أشهر هؤلاء من الجيل الحالي فادي أليكساندر .. والذي استطاع أن يلعب على الحبلين في مكتوباته وحواراته الخرقاء ..

أكمل جزاك الله خيراً ..

[showman2]

أحيك أخى فتى يسوع فى طريقة عرضك الممتازة فى موضوع علم النقد النصى للكتاب المقدس وأهميته

[السهم الثاقب]

كل كلمات الشكر لا تكفيك أخي الكريم أحسن الله إليكـ وجزاكـ الفردوس الأعلي
مثال آخر للتناقض في أهم مُعتقداتهم (الصلب والفداء) المزعومان:

الترجمة المشتركة - مت
45-27 وعِندَ الظُّهرِ خيَّمَ على الأرضِ كُلِّها ظلامٌ حتَّى السَّاعةِ الثَّالِثةِ.
46-27 ونحوَ السَّاعةِ الثَّالثةِ صرَخَ يَسوعُ بِصوتٍ عَظيمِ: ((إيلي، إيلي، لِما شَبقتاني؟)) أي ((إلهي، إلهي، لماذا تَركتَني؟))

ترجمة فانديك - مت
45-27 وَمِنَ السَّاعَةِ السَّادِسَةِ كَانَتْ ظُلْمَةٌ عَلَى كُلِّ الأَرْضِ إِلَى السَّاعَةِ التَّاسِعَةِ.
46-27 وَنَحْوَ السَّاعَةِ التَّاسِعَةِ صَرَخَ يَسُوعُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلاً: ((إِيلِي ،إِيلِي ،لَمَا شَبَقْتَنِي ؟ )) أَيْ: إِلَهِي ،إِلَهِي ،لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟

الترجمة البوليسية - مت
45-27 ومن السَّاعةِ السَّادسةِ حتى السَّاعةِ التَّاسِعةِ طَبَّقَ الظَّلامُ الأَرضَ كلَّها.
46-27 ونَحوَ السَّاعةِ التَّاسِعةِ صَرَخَ يَسوعُ بصَوتٍ عظيمٍ، قائلاً: "إِيلي، إِيلي! لِمَا شَبَقْتاني؟" أَي: "إِلهي، إِلهي! لِمَ تركْتَني؟"

ترجمة كتاب الحياة - مت
45-27 وَمِنَ السَّاعَةِ الثَّانِيَةَ عَشْرَةَ ظُهْراً إِلَى السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ بَعْدَ الظُّهْرِ، حَلَّ الظَّلاَمُ عَلَى الأَرْضِ كُلِّهَا.
46-27 وَنَحْوَ السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ صَرَخَ يَسُوعُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ: «إِيلِي، إِيلِي، لَمَا شَبَقْتَنِي؟» أَيْ: «إِلهِي، إِلهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟»

[نصرة الإسلام]

[align=right]
الأخ الكريم فتي يسوع

أحسنت أحسن الله إليك
[/CENTER]

[eng.power]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماشاء الله يا أخى .. أكمل حفظك الله .. بارك الله فيك وأحسن إليك ..

الحمد لله على نعمة الإسلام .. فالمسيحية عقيدة ثَبُتَ عدم قبولها عقلا و نقلا ..

[مسلم للأبد]

ما شاء الله دخلت الموضوع لأرى عن ما يتكلم فلم أخرج منه إلا بعد أن قرأت آخر مشاركة ما شاء الله طريقة فى العرض رائعة

حفظك الله أخونا الكريم فتى يسوع

ننتظر البقية .....

[أحمد سبيع (one1_or_three3)]

موضوع أكثر من رائع وعرض شيق وممتاز يستحق ثناء كل الإخوة الذي مدحوه.
بارك الله فيك أخي فتى يسوع.

[أحمد.]

المسلمون لا يعلمون فقط أن تغيير حرف واحد فى الوحى الإلهى ينفى عنه أى قدسية .. بل يعلمون يقينا أن تغيير حركة حرف أو مخرج حرف عند النطق به ينفى تلك الصفة .. لعظم وخطورة الوحى الإلهى فى تكوين وتشكيل العقيدة ولمخالفته الصريحة لقانون العصمة الإلهية التى تقتضى عصمة الوحى الإلهى .. فالوحى يظل وحيا طالما كان على الصفة التى نزل بها .. فإن خالف اختلف
اقرأ معى قول الله تعالى ( أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ ) فى سورة التوبة .. حرك الهاء فقط فى كلمة "رَسُولُهُ" بالكسر تجد الآية تنص على أن الله يتبرأ من محمد كما يتبرأ من المشركين - وحاشاهما -
فقط آثرت أن أضيف هذه الإضافة أخى "فتى يسوع" ليعلم كل ذى لب الفارق الشاسع بَيْنَ بَيْنَ .. وإلا فإن موضوعك متكامل فى مَحِلِّه .. مشوق فى عرضه .. ملئ فى محتواه .. فجزاك الله خيرا وأحسن اليك ومن علمه أفاض عليك