تويت
هذه الترجمة الإنجليزية لإنجيل الحقيقة
إنجيل الحقيقةِ
إنّ إنجيلَ الحقيقةِ بهجةُ إلى أولئك الذين إستلموا مِنْ أبِّ الحقيقةِ، هدية معْرِفته بقوَّةِ الشعاراتِ، الذي جاءَ مِنْ Pleroma والذي في الفكرِ وعقلِ الأبِّ؛ هو هو الذي يُدْعَى "المنقذ، "منذ ذلك اسمُ العملِ أَيّ هو يَجِبُ أَنْ يَعمَلُ لتسديدِ أولئك الذين مَا عَرفَ الأبَّ. لاسمِ الإنجيلِ توضيحُ الأملِ، منذ ذلك إكتشافُ أولئك الذين يُريدونَه، لأن كُلّ أرادَه مِنْ الذي جاءَ فصاعداً. تَرى، كُلّ كَانَ داخل منه، ذلك بلا حدودِ، واحد لا يصدّق، الذي أفضل مِنْ كُلّ فكر.
جَلبَ هذا جهلِ الأبِّ إرهاباً وخوفَ. وإرهاب أصبحَ كثيفَ مثل a ضباب، الذي لا أحد كَانَ قادر على الرُؤية. بسبب هذا، خطأ أصبحَ قوياً. لَكنَّه عَملَ على مادةِ hylicها عبثا، لأنه لَمْ يَعْرفْ الحقيقةَ. هو كَانَ في a شكل مُصَمَّم بينما هو كَانَ يَستعدُّ، في الحكم وفي الجمالِ، مكافئ الحقيقةِ. هذا ثمّ، ما كَانَ a إذلال لَهُ، ذلك بلا حدودِ، واحد لا يصدّق. ل هم كَانوا كلا شيء، هذا الإرهابِ وهذا النسيانِ وهذا الرقمِ مِنْ البطلانِ، بينما هذه الحقيقةِ المُؤَسَّسةِ ثابتةُ، رابطة الجأش وجميلة تماماً.
لهذا السبب، لا تَأْخذْ خطأ أيضاً بجدية. هكذا، منذ هو ما كَانَ عِنْدَهُ جذرُ، هو في a ضبّبَ بالنسبة إلى الأبِّ، شَغلَ في إِسْتِعْداد الأعمالِ والنسيانِ والمخاوفِ بالترتيب، بهذه الوسائلِ، لخَدْع أولئك مِنْ المنتصفِ ولجَعْلهم أسيرِ. نسيان الخطأِ لَمْ يُكْشَفُ. هو ما أَصْبَحَ خفيفَ بجانب الأبَّ. النسيان لَمْ يَجدْ مَع الأبِّ، بالرغم من أنّه وَجدَ بسببه. الذي يَجِدُ فيه معرفةُ، التي كُشِفتْ لكي نسيان قَدْ يُحطّمُ وبأنّهم قَدْ يَعْرفونَ الأبَّ، منذ أن وَجدَ النسيانَ لأنهم لَمْ يَعْرُفوا الأبَّ، إذا هم إذن تَعرّفَ على الأبِّ، من تلك اللحظة على النسيانِ سَيَزِيلُ من الوجود.
ذلك الإنجيلُ منه الذي يُريدونَ، الذي كَشفَ إلى المثاليينِ خلال رحمةِ الأبِّ كاللغز المخفي، السيد المسيح، السيد المسيح. خلاله نوّرَ أولئك الذين كَانوا في الظلامِ بسبب النسيانِ. نوّرَهم وأعطاَهم a طريق. وذلك الطريقِ الحقيقةُ التي علّمَهم. لهذا السبب خطأ كَانَ غاضبَ مَعه، لذا إضطهدَه. هو أحزنَ بواسطته، لذا جَعلَه ضعيف. هو سُمّرَ إلى a صليب. أصبحَ a فاكهة معرفةِ الأبِّ. هو لَمْ، على أية حال، يُحطّمُهم لأن أَكلوا منه. هو بالأحرى سبّبَ أولئك الذين أَكلوا منه لِكي يَكُونَ بهيجَ بسبب هذا الإكتشافِ.
وأما بالنسبة له، هم وَجدَ في نفسه، وه وَجدوا في أنفسهم، ذلك بلا حدودِ، واحد لا يصدّق، ذلك الأبِّ المثاليِ الذي جَعلَ كُلّ، في مَنْ كُلّ، والذي كُلّ النواقص، منذ أن إحتفظَ به في نفسه كمالِهم، أَيّ هو مَا أعطىَ إلى كُلّ. الأبّ ما كَانَ غيورَ. الذي غيرة، في الحقيقة، هَلْ هناك بينه وأعضائه؟ ل، حتى إذا الدهرِ إستلمَ كمالَهم، هم ما كَانَ يمكنُ أَنْ يَكُونوا قادرون على الإقتِراب مِنْ كمالَ الأبِّ، لأن إحتفظَ بكمالِهم في نفسه، يَعطيه إليهم كa طريق للعَودة إليه وكa معرفة فريد في الكمالِ. هو الواحد الذي يُرتّبُ كُلّ وفي مَنْ كُلّ المَوْجُودون والذين كُلّ مُفْتَقرون إلى. كأحد مَنْ البعض لَيْسَ لهُمْ معرفةُ، يَرْغبُ بأنّهم يَعْرفونَه وبأنّهم يَحبّونَه. لما هو الذي كُلّ مُفْتَقر إلى، إنْ لمْ يكن معرفةَ الأبِّ؟
أصبحَ a دليل، هدوء وفي الراحةِ. في منتصفِ a يُعلّمُ هو جاءَ وتَكلّمَ الكلمةَ، كa معلّم. أولئك الذين كَانوا حكيم في تقديرِهم الخاصِ جاءَ أَنْ يَضعَه موضع الإختبار. لَكنَّه كذّبَهم كناس أغبياء. كَرهوه لأنهم حقاً ما كَانوا رجالَ حكماءَ. بعد كل هذه جاءَ أيضاً الأطفالَ الصِغارَ، أولئك الذين يَمتلكونَ معرفةَ الأبِّ. عندما أصبحوا قويةً هم عُلّموا سماتَ وجهِ الأبَ. تَعرّفوا عليهم وهم عُرِفوا. هم مُجّدوا وهم أعطوا مجداً. في قلبِهم، الكتاب الحيّ للمعيشة كَانَ ظاهرَ، الكتاب الذي كُتِبَ في الفكرِ وفي عقلِ الأبِّ، ومِنْ قبل مؤسسةِ كُلّ، في ذلك الجزءِ الغامضِ منه.
هذا الكتابُ الذي لا أحد وَجدَ محتمل لأَخْذ، منذ هو حُجِزَ لَهُ الذي سَيَأْخذُه ويَكُونُ مقتولاً. لا أحد كَانَ قادر على أَنْ يَكُونَ ظاهر مِنْ أولئك الذين آمنوا بالإنقاذِ طالما ذلك الكتابِ مَا ظَهرَ. لهذا السبب، السيد المسيح المخلص العطوف كَانَ صبورَ في آلامِه حتى أَخذَ ذلك الكتابِ، منذ أن عَرفَ بأنّ موتَه عَنى حياةً للكثيرِ. كما في حالة رغبة التي لحدّ الآن لَمْ تَفْتحُ، لثروةِ السيدِ المَميتِ للبيتِ تُخفي، لذا أيضاً في حالة كُلّ الذي كَانَ قَدْ أخفىَ طالما أبّ كُلّ كَانَ مخفيينَ وفريدَ في نفسه، في مَنْ كُلّ فضاء لَهُ مصدرُه. لهذا السبب السيد المسيح ظَهرَ. أَخذَ ذلك الكتابِ كملكه. هو سُمّرَ إلى a صليب. ثَبّتَ مرسومَ الأبِّ إلى الصليبِ.
أوه، مثل هذا التعليم العظيمِ! يَحْطُّ من نفسه حتى إلى الموتِ، مع بإِنَّهُ مَكْسُوُ في الحياةِ الأبديّةِ. بَعْدَ أَنْ جرّدَ نفسه هذه الخرقِ العرضة للتلفِ، كَسا نفسه في اللا فساديةِ، الذي لا أحد يُمْكِنُ أَنْ يَأْخذَ من المحتمل منه. بَعْدَ أَنْ دَخلَ إلى الأرضِ الفارغةِ مِنْ المخاوفِ، عَبرَ قبل أولئك الذين عُرّوا بالنسيانِ، أنْ يَكُونَ كلتا المعرفة والكمال، يُعلنُ الأشياءَ التي في قلبِ الأبِّ، لكي أصبحَ حكمةَ أولئك الذين إستلموا الأمرَ. لكن أولئك الذين سَيُعلّمونَ، المعيشة التي مَكْتُوبة في كتابِ المعيشة، يَتعلّمُ لأنفسهم، يَستلمُ الأوامرَ مِنْ الأبِّ، يَتّجهُ إليه ثانيةً.
منذ كمالِ كُلّ في الأبِّ، هو ضروريُ لكُلّ أَنْ يَصْعدَ إليه. لذا، إذا واحد لَهُ معرفةُ، يَحْصلُ على ما يَعُودُ إليه ويَسْحبُه لنفسه. ل هو الذي جاهلُ، ناقصُ، وهو a نقص عظيم، منذ أن يُفتقرْ إلى الذي سَيَجْعلُه مثالي. منذ كمالِ كُلّ في الأبِّ، هو ضروريُ لكُلّ أَنْ يَصْعدَ إليه ولكُلّ واحد للحُصُول على الأشياءَ الذي له. سجّلَهم أولاً، بَعْدَ أَنْ إستعدَّ بأنّ هم أَنْ يُعطوا إلى أولئك الذين جاؤوا منه.
أولئك الذي يَسمّي هو عَرفَ أولاً دُعِى أخيراً، لكي الواحد الذي لَهُ معرفةُ هو الذي اسمُ الذي الأبُّ أعلنَ. ل هو الذي الاسمِ لَمْ يُتكلّمْ جاهلُ. في الحقيقة، كيف كذلك لُفِظَ؟ ل هو الذي يَبْقى جاهلاً حتى النهايةِ مخلوق نسيانُ وسَيَمُوتُ مَعه. إذا هذا لَيسَ لذا، الذي هَلْ هؤلاء التعساءِ لَيْسَ لهُ اسمُ، لماذا هم لَيْسَ لهُمْ صوتُ؟ لِذلك، إذا واحد لَهُ معرفةُ، هو مِنْ فوق. إذا هو يُدْعَى، يَسْمعُ، يُجيبُ، وهو يَدُورُ نحوه الذي دَعاه وهو يَصْعدُ إليه وهو يَعْرفُ ما هو يُدْعَى. منذ أن عِنْدَهُ معرفةُ، هو يَعمَلُ إرادته الذي دَعاه. يَرْغبُ أَنْ رجاءً ه وهو يَجدْ إستراحةً. يَستلمُ a اسم مُتَأَكِّد. هو الذي هكذا سَيكونُ عِنْدَهُ معرفةُ تَعْرفُ من حيث جِيءَ وإلى أين هو يَذْهبُ. يَعْرفُه كa شخص الذي، بَعْدَ أَنْ أصبحَ المُسَمَّم، دارَ مِنْ سُكرِه وبَعْدَ أَنْ جاءَ لنفسه، أعادَ الذي ملكُه.
دارَ الكثيرَ مِنْ الخطأِ. ذَهبَ أمامهم إلى أماكنِهم الخاصةِ، التي منها غادروا متى أخطؤوا بسبب العمقِ منه الذي يُحيطُ كُلّ مكان، بينما هناك لا شيء الذي يُحيطُه. هو كَانَ a إعجوبة عظيمة التي هم كَانوا في الأبِّ بدون معْرِفته وبأنّهم كَانوا قادرون على تَرْك لوحدهم، منذ هم ما كَانوا قادرون على إحتِوائه ويَعْرفونَه في مَنْ هم كَانوا، لالحقيقة إرادته مَا ظَهرَ منه. لكَشفَه كa معرفة الذي به كُلّ إنبثاقها يُوافقُ، يعني، معرفة الكتابِ الحيِّ التي كَشفَ إلى الدهرِ أخيراً كرسائله، يَعْرضُ إليهم بِأَنَّ هذه لَيستْ مجرّد أحرفَ علة ولا حروف ساكنةُ، لكي واحد قَدْ يَقْرأُهم ويُفكّرونَ في شيئ فراغَ المعنى؛ بالعكس، هم الرسائلَ التي تَحْملُ الحقيقةَ. هم واضح فقط عندما هم معروفون. كُلّ رسالة a يُتقنُ حقيقةً مثل a يُتقنُ كتاباً، ل هم رسائلَ كَتبوا بيَدِّ الوحدةِ، منذ أن كَتبَهم الأبَّ للدهرِ، لكي هم بواسطة رسائلِه قَدْ تَتعرّفُ على الأبِّ.
بينما تَتوسّطُ حكمتَه على الشعاراتِ، ومنذ تعليمه تُظهرُها، معرفته كُشِفتْ. شرفه a يُتوّجُ فوقه. منذ أن يُوافقْه بهجتَه، مجده رَفعَه. كَشفَ صورتَه. حَصلَ على إستراحتِه. أَخذَ حبُّه شكلاً جسمانياً حوله. ثقته إعتنقتْها. هكذا شعارات الأبِّ تَذْهبُ فصاعداً إلى كُلّ، أنْ يَكُونَ فاكهةَ قلبِه وتعبيرِه إرادتهِ. يَدْعمُ كُلّ. يَختارُ ويَأْخذُ شكلَ كُلّ أيضاً، يَنقّيه، ويُسبّبُه للعَودة إلى الأبِّ وإلى الأمِّ، السيد المسيح مِنْ sweetness الأعلى. يَفْتحُ الأبُّ صدرُه، لكن صدرَه روحُ القدس. يَكْشفُ نفسَه المخفيَ الذي إبنُه، لكي خلال شفقةِ الأبِّ، الدهر قَدْ يَعْرفُه، يَنهي بحثَهم المتعبَ للأبِّ ويُريحَ أنفسهم فيه، يَعْرفُ بأنّ هذه إستراحة. بَعْدَ أَنْ مَلأَ الذي كَانَ ناقصَ، تَخلّصَ مِنْ الشكلِ. إنّ الشكلَ منه العالمُ، الذي خَدمَ. لحيث أنَّ هناك حسدَ ونزاعَ، هناك نقص؛ لكن حيث أنَّ هناك وحدةَ، هناك كمال. منذ أن حَدثَ هذا النقصِ لأنهم لَمْ يَعْرُفوا الأبَّ، لذا عندما يَعْرفونَ الأبَّ، نقص، من تلك اللحظة على، سَيَزِيلُ من الوجود. بينما يَختفي جهلَه عندما يَكْسبُ معرفةً، وبينما يَختفي ظلامَ عندما ضوءَ يَظْهرُ، لذا أيضاً نقص مُزَالُ بالكمالِ. بالتأكيد، من تلك اللحظة على، شكل لَنْ يُظهرَ، لكن سَيُذوّبُ في الإنشطارِ بالوحدةِ. الآن أعمالهم تَكْذبُ متفرّقةً. بمرور الوقت وحدة سَتَجْعلُ الفراغاتَ تُكملُ. بواسطة الوحدةِ كُلّ واحد سَتَفْهمُ نفسها. بواسطة المعرفةِ هي سَتَنقّي نفسها مِنْ التنويعِ مَع a وجهة نظر نحو الوحدةِ، يَلتهمُ مسألةً ضمن نفسها مثل النارِ والظلامِ بالضوءِ، موت بالحياةِ.
بالتأكيد، إذا حَدثتْ هذه الأشياءِ إلى كل واحد مِنْنا، هو يُلائمُ لنا، بالتأكيد، للتَفكير بشأن كُلّ لكي البيت قَدْ يَكُون مقدّسةَ وصامتَ للوحدةِ. مثل الناسِ الذين إنتقلوا من a حيّ، إذا عِنْدَهُمْ بَعْض الصُحونِ حول التي لَيستْ جيدةَ، يَكْسرونَهم عادة. على الرغم من هذا المستأجر لا يَعاني a خسارة، لكن يَبتهجُ، لمكانِ هذه الصُحونِ المعيوبةِ هناك تلك التي مثالية جداً. لهذا القرارُ الذي جاءَ مِنْ فوق والذي حَكمَ كُلّ شخص , a سَحبَ سيفاً ذو حدّينَ يَقْطعُ على هذا الجانبِ وذلك. عندما ظَهرَ، أَعْني، الشعارات، التي في قلبِ أولئك الذين تُعلنُها - هو ما كَانَ مجرّد a صوت لَكنَّه أَصْبَحَ a جسم - a إضطراب عظيم حَدثَ بين الصُحونِ، للبعضِ أُفرغوا، آخرون مَلأوا: البعض زُوّدوا ل، آخرون أُزيلوا؛ البعض نُقّوا، ما زالَ آخرين كُسِروا. كُلّ الفراغات كَانتْ مهزوزة وقَلِقة ل هم ما كَانَ عِنْدَهُمْ هدوءُ ولا إستقرارُ. الخطأ أُزعجَ لا يَعْرفُ ما هو يَجِبُ أَنْ يَعمَلُ. هو أُزعجَ؛ رَثا، هو كَانَ بجانب نفسه لأنه لَمْ يَعْرفْ أيّ شئَ. عندما معرفة، التي إلغائُها، فاتحَه بكُلّ إنبثاقه، خطأ فارغُ، منذ هناك لا شيء فيه. حقيقة ظَاهِرة؛ كُلّ إنبثاقه عَرفَه. حَيّوا الأبَّ في الحقيقة مَع a قوَّة الذي كاملةُ والذي يَلتحقُ بهم مَع الأبِّ. لكُلّ واحد يَحبُّ حقيقةً لأن الحقيقةَ فَمُّ الأبِّ. لسانه روحُ القدس، الذي يَنضمُّ إليه إلى الحقيقةِ يَرْبطُه بفَمِّ الأبِّ بلسانِه في ذلك الوقت هو سَيَستلمُ روحَ القدس.
هذا توضيحُ الأبِّ وإيحائِه إلى دهرِه. كَشفَ نفسَه المخفيَ ووُضّحَه. لمَنْ هو الذي يَجِدُ إذا هو لَيسَ الأبَّ بنفسه؟ كُلّ الفراغات إنبثاقَه. عَرفوا بأنّهم يَنْجمونَ عنه بينما أطفال مِنْ a يُتقنونَ رجلاً. عَرفوا بأنّهم مَا إستلموا شكلَ لحد الآن ولا كَانَ عِنْدَهُمْ إستلموا لحد الآن a اسم، كُلّ واحد مِنْ الذي الأبِّ يُنتجُ. إذا هم في ذَلِك الوَقت يَستلمونَ شكلَ معرفتِه، مع بإِنَّهُمْ حقاً فيه، هم لا يَعْرفونَه. لكن الأبَّ مثاليُ. يَعْرفُ كُلّ فضاء الذي ضمنه. إذا يَسرُّ، يَكْشفُ أي واحد الذي يَرْغبُ بإعْطائه a شكل وبإعْطائه a اسم؛ وهو يَعطيه a اسم ويَجْعلُه للمَجيء إلى الوجود. أولئك الذين لا يَجِدونَ لحد الآن جاهل به الذي خَلقَهم. أنا لا أَقُولُ، ثمّ، بأنّ أولئك الذين لا يَجِدونَ لحد الآن لا شيءَ. لَكنَّهم فيه الذين سَيَرْغبونَ بأنّهم يَجِدونَ عندما يَسرُّ، مثل الحدثِ الذي سَيَحْدثُ. من ناحية، يَعْرفُ، قبل أيّ شئِ منزّلُ، ما هو سَيُنتجُ. من الناحية الأخرى، الفاكهة التي لحدّ الآن لَمْ تَكْشفُ لا تَعْرفُ أيّ شئَ، ولا هو أيّ شئُ أمّا. هكذا كُلّ فضاء الذي، من طرفه، في الأبِّ يَجيءُ مِنْ الموجودِ الواحد، الذي، من ناحيته، أَسّسَه مِنْ الغير موجودينِ. [. . . ] هو الذي لا يَجِدُ مطلقاً، لَنْ يَجدَ.
الذي، ثمّ، هَلْ الذي يُريدُه يَعتقدُ؟ "أَنا مثل الظلالِ وخيالاتِ الليلِ." عندما صباح يَجيءُ، هذا يَعْرفُ بأنّ الخوفَ الذي واجهَ كَانَ لا شيءَ. هكذا هم كَانوا جهلة بالأبِّ؛ هو الواحد مَنْ هم لَمْ يَرو. منذ لقد كَانَ هناك خوفُ وتشويشُ وa قلة الثقةِ وdoublemindness وقسم، كان هناك العديد مِنْ الأوهامِ التي حُمِلتْ بواسطته، التَخلّي عن، بالإضافة إلى الجهلِ الفارغِ - كما لو أنَّ هم كَانوا نائمة نوماً عميقاً ووَجدَ أنفسهم a فريسة إلى الأحلامِ الواقعة في مشاكلِ. أمّا هناك a مكان الذي يَهْربونَ، أَو هم يَفتقرونَ إلى القوّةِ كما يَجيئونَ، بَعْدَ أَنْ تابعَ الأشياءَ الغير المحدّدةَ. أمّا هم مُشتَرَكون في إيقاْع الضرباتِ، أَو هم أنفسهم يَستلمونَ الكدماتَ. أمّا هم يَسْقطونَ مِنْ الأماكنِ العاليةِ، أَو هم يَطِيرونَ خلال الهواءِ، مع بإِنَّهُمْ لَيْسَ لهُمْ أجنحةُ مطلقاً. الأوقات الأخرى، هو كما لو أنَّ بَعْض الناسِ كَانوا يُحاولونَ قَتْلهم، بالرغم من أنَّ ليس هناك واحد يُتابعُهم؛ ، أَو هم أنفسهم يَقْتلونَ أولئك بجانبهم، ل هم ملوّثون بدمِّهم. حتى اللحظةِ عندما هم الذين يَعْبرونَ كُلّ هذه الأشياءِ - أَعْني هم الذين واجهوا كُلّ هذه التشويشِ - مستيقظ، يَرونَ لا شيءَ لأن الأحلامَ كَانتْ لا شيءَ. هو هكذا بأنّهم الذين إختاروا الجهلَ منهم كخِراف لا تَعتبرُها لِكي تَكُونَ أيّ شئَ، ولا إعتبارُ ملكياتُه الّتي سَتَكُونُ شيءاً حقيقياً، لَكنَّهم يَتْركونَهم يَحْبّونَ a حلم في الليلِ وهم يَعتبرونَ معرفةَ الأبِّ الّذين سَيَكُونونَ الفجرَ. هو هكذا ذلك كُلّ واحد تَصرّفَ، كما لو أنَّ هو كَانتْ نائم، أثناء الوقتِ متى هو كَانَ جاهلَ وهكذا يَفْهمُ، كما لو أنَّ هو كَانتْ تَصْحو. وسعيد الرجلُ الذي يَجيءُ لنفسه ويَصْحو. في الحقيقة، الموهوبة هو الذي فَتحَ عيونَ الستارةِ.
والروح جاءتْ إليه بسرعة عندما رَفعتْه. بَعْدَ أَنْ أعطىَ يَدَّه إلى الواحد تُتمدّدْ على الأرض منكفئة، وَضعَه بِحزم على أقدامِه، ل هو مَا نَهضَ لحد الآن. أعطاَهم وسائلَ معْرِفة معرفةِ الأبِّ وإيحاءِ إبنِه. لعندما رَأوه وإستمعوا إليه، سَمحَ لهم لأَخْذ a طعم ولإِشْتِمام ولإدْراك الإبنِ المحبوبِ.
ظَهرَ، يُخبرُهم عن الأبِّ، بلا حدود الواحد. ألهمَهم مَع الذي في العقلِ، بينما عَمَل إرادتهِ. إستلمَ الكثيرُ الضوءَ ودارَ نحوه. لكن الرجالَ الماديينَ كَانوا أجانب إليه ولَمْ يَعْرُفوا ظهورَه ولا عَرفَه. لجاءَ في تشابهِ اللحمِ ولا شيءِ سَدّا طريقه لأنه كَانَ عفيفَ وغير قابل للكبحَ. علاوة على ذلك، بينما قول أشياءِ جديدةِ، كَلام حول الذي في قلبِ الأبِّ، أعلنَ الكلمةَ لاعيب فيهاَ. الضوء تَكلّمَ خلال فَمِّه، وولّدَ صوتَه حياةً. أعطاَهم فكرَ وفَهْم ورحمةَ وإنقاذَ وروحَ القوّةِ إشتقّا مِنْ limitlessness للأبِّ وsweetness. سبّبَ العقوباتَ وscourgings لتَوَقُّف، لأنه كَانَ هم الذي سبّبوا العديد في حاجةِ الرحمةِ إلى بضلال منه خطاً وفي السلاسلِ - وهو حطّمَهم بقوّة وسَخرَ مِنْهم بالمعرفةِ. أصبحَ a طريق لأولئك الذين تاهوا والمعرفةِ إلى أولئك الذين كَانوا جاهلة , a إكتشاف لأولئك الذين أرادتْ، وa دعم لأولئك الذين يَرتعدونَ , a نقاوة لأولئك الذين دُنّسوا.
هو الراعي الذي تَركَ وراء الخِرافَ التسع والتسعون التي مَا تاهتْ ودَخلتْ بحثَ ذلك الواحد الذي فُقِدَ. إبتهجَ متى وَجدَه. لتسعة وتسعون عدد مِنْ اليدّ اليسرى، التي تَحْملُها. اللحظة يَجِدُ الواحد، على أية حال، العدد الصحيح مُحَوَّلُ إلى اليمين يَدّ. هكذا هو مَعه الذي يَفتقرُ إلى الواحد، ذلك، كامل اليدّ اليمنى التي تَجْذبُ التي في أي هي ناقصُ، يَستولى عليه مِنْ الجانبِ اليسارِ ويُحوّلُه إلى اليمين. بهذه الطريقة، ثمّ، يُصبحُ العددَ مائة. يُبيّنُ هذا العددِ الأبَّ.
عَملَ حتى على السّبتِ للخِرافِ التي وَجدَ سَاقِطاً إلى الحفرةِ. وفّرَ حياةَ تلك الخِرافِ، تَربّيه مِنْ الحفرةِ لكي ك تَفْهمَ بالكامل ما ذلك السّبتِ، أنت الذي تَمتلكُ الفَهْم الكاملَ. هو a يوم في أي هو لا يُلائمُ ذلك الإنقاذِ يَكُونُ عاطلاً، لكي أنت قَدْ تَتكلّمُ عن ذلك اليومِ السماويِ الذي لَيْسَ لهُ ليلُ والشمسِ الذي لا يَضِعُ لأنه مثاليُ. قُلْ ثمّ في قلبِكَ بأَنْك هذا اليومِ المثاليِ والذي فيك الضوء الذي لا يَفْشلُ المساكنَ.
تكلّمْ تَعَلُّق بالحقيقةِ إلى أولئك الذين يُريدونَه ومِنْ المعرفةِ إلى أولئك الذين، في خطأِهم، إرتكبَ إثماً. إجعلْ ثابتةً أولئك الذين يَتعثّرونَ ويَمتدّونَ فصاعداً أيديكَ إلى المرضى. غذّ الجائعَ وطَمأنْ أولئك الذين قلق. تبنّ الرجالَ الذين يَحبّونَ. إرتفاع فوق ويَصْحو أولئك الذين نومَ. لَك هذا الفَهْم الذي يُشجّعُ. إذا الأقوياء يَتْلي هذا الفصلِ، هم أقوى حتى. حوّلْ إنتباهَكَ إلى أنفسكم. لا تَكُنْ مُهتمّة بالأشياءِ الأخرى، يعني، الذي رَميتَ مِنْ أنفسكم، الذي طَردتَ. لا تَعُدْ إليهم لأَكْلهم. لا تَكُنْ معثوث. لا تَكُنْ مَأْكُول دودةَ، لَك هَزَّه مِنْ. لا تَكُنْ a مكان الشيطانِ، لَك حطّمَه. لا تُقوّي عقباتَكَ الأخيرةَ، لأن تلك واجبة التعنيفُ. لفوضويِ الواحد لا شيءُ. يَآْذي نفسه أكثر مِنْ القانون. لتلك الواحد تَعمَلُ أعمالَه لأنه a شخص فوضوي. لكن هذا، لأنه a شخص مستقيم، يَعمَلُ أعمالَه بين الآخرين. يَعمَلُ إرادة الأبِّ، ثمّ، لَك منه.
للأبِّ حلوى وإرادتهُ جيدةُ. يَعْرفُ الأشياءَ التي لك، لكي أنت قَدْ تُريحُ أنفسكم فيهم. لبالثمارِ واحد تَعْرفُ الأشياءَ التي لك، بأنّهم أطفالَ الأبِّ، وواحد يَعْرفونَ رائحتَه، بأنّك تَنْشأُ مِنْ نعمةِ طلعتِه. لهذا السبب، أحبَّ الأبَ رائحتِه؛ وهو يَظْهرُ على شكل كُلّ مكان؛ ومتى هو مُخْتَلَطُ بالمسألةِ، يَعطي رائحتَه إلى الضوءِ؛ وإلى إستراحتِه يُسبّبُه للصُعُود في كُلّ شكل وفي كُلّ صوت. لليس هناك خياشيم التي تَشتمُّ الرائحةَ، لَكنَّه الروحُ التي تَمتلكُ إحساسَ الرائحةِ وهي تَسْحبُها لها لنفسه وتَغْرقُ إلى رائحةِ الأبِّ. هو، في الحقيقة، المكان له، وهو يَأْخذُه إلى المكانِ الذي منه جاءَ، في الرائحةِ الأولى التي باردةُ. هو شيءُ في a شكل روحي، يَشْبهُ ماءاً بارداً الذي [. . . ] منذ هو في التربةِ التي لَيستْ بشدّة، التي منها أولئك الذين تَرى بأنّ تَعتقدُ، "هو أرضُ." بعد ذلك، يُصبحُ ناعماً ثانيةً. إذا a نفس مَأْخُوذُ، هو حارُ عادة. إنّ الروائحَ الباردةَ، ثمّ، مِنْ القسمِ. لهذا السبب، الله جاءَ وحطّمَ القسمَ وهو جَلبَ Pleroma المثير للحبِّ، لكي البرودة قَدْ لا تَعُودُ، لكن وحدةَ الفكرِ المثاليِ تَسُودُ.
هذه كلمةُ إنجيلِ إيجاد Pleroma لأولئك الذين يَنتظرونَ الإنقاذَ الذي يَجيءُ مِنْ فوق. عندما أملهم، لأَيّ هم يَنتظرونَ، يَنتظرُ - هم الذي التشابه الضوءُ الذي فيه ليس هناك ظِلّ، ثمّ في ذَلِك الوَقت Pleroma أَوْشَكَ أَنْ يَجيءَ. نقص المسألةِ، على أية حال، لَيسَ بسبب limitlessness للأبِّ الذي يَجيءُ في وقتِ النقصِ. ورغم ذلك لا أحد قادر على قَول الذي العفيفِ الواحد سَيَجيءُ في هذا الإسلوبِ. لكن عمقَ الأبِّ يَزِيدُ، وفكر الخطأِ لَيسَ مَعه. هو مسألة نُزُول ومسألة أَنْ يُوْضَعَ بسهولة عمودياً في إيجاد ذلك الواحد الذي جاءَ إليه الذي سَيَعُودُ.
لهذا العَودة يُدْعَى "توبةَ". لهذا السبب، إستقامة تَنفّستْ. تَلاه الذي أَثمَ لكي هو يَجدَ إستراحةَ. للمغفرةِ التي تَبْقى للضوءِ في النقصِ، كلمة pleroma. للطبيبِ يُعجّلُ إلى المكانِ الذي فيه هناك مرض، لأن تلك الرغبةُ التي عِنْدَهُ. إنّ الرجلَ المريضَ في حالةٍ ناقصة، لَكنَّه لا يَخفي نفسه لأن الطبيبَ يَمتلكُ الذي يَفتقرُ إليه. في هذا الإسلوبِ، النقص مَمْلُوءُ مِن قِبل Pleroma، الذي لَيْسَ لهُ نقصُ، الذي أعطىَ نفسه خارج لكي يَمْلأَ الواحد الذي ناقصةُ، لكي نعمة قَدْ تَأْخذُه، ثمّ، مِنْ المنطقةِ التي ناقصةُ ولَيْسَ لَها نعمةُ. بسبب هذا a تَقليل حَدثَ في المكانِ الذي ليس هناك نعمة، المنطقة حيث أنَّ الواحد الذي صغيرة، التي ناقصةُ، يُمْسَكُ.
كَشفَ نفسه كa Pleroma، وبمعنى آخر: . ، إيجاد ضوءِ الحقيقةِ الذي لمّعَ نحوه، لأنه ثابتُ. لهذا السبب، هم الذين أُزعجوا يَتكلّمونَ حول السيد المسيح في وسطِهم لكي هم قَدْ يَستلمونَ a يَعُودونَ وهو قَدْ يَدْهنُهم بالمرهمِ. إنّ المرهمَ شفقةُ الأبِّ، التي سَلَها رحمةُ عليهم. لكن أولئك الذي دَهنَ أولئك الذين مثالي. للسُفُنِ المُمْلُوئةِ تلك التي تَستعملُ بشكل مألوف للدَهْن. لكن عندما دَهْن مُنهى، السفينة فارغةُ عادة، وسبب نقصِه إستهلاكُ مرهمِه. لثمّ a نفس يُسْحَبُ فقط خلال القوَّةِ التي عِنْدَهُ. لكن الواحد الذي بدون نقصِ - واحد لا يَأتمنُ أي واحد بجانبه ولا واحد يَصْبُّ أيّ شئَ خارج. لكن الذي الناقصُ مَمْلُوءُ ثانيةً مِن قِبل الأبِّ المثاليِ. هو جيدُ. يَعْرفُ plantingsه لأنه الواحد الذي زَرعَهم في جنتِه. وجنته مكانُه مِنْ الإستراحةِ.
هذا الكمالُ في فكرِ الأبِّ وهذه كلماتَ إنعكاسِه. كل واحد مِنْ كلماتِه عملُ إرادتهِ لوحده، في إيحاءِ شعاراتِه. منذ هم كَانوا في عمقِ رأيه، الشعارات، التي كَانتْ الأولى لظُهُور، جَعلَهم لظُهُور، سويّة مع فكرِ الذي يَتكلّمُ الكلمةَ الفريدةَ بواسطة a نعمة صامتة. هو دُعِى "فكر، "منذ هم كَانوا فيه قبل أَنْ تصبح قائمة شحن. حَدثَ، ثمّ، بأنّه كَانَ الأولَ للظُهُور - في الوقت الحاضر يَسرُّ إلى إرادته الذي رَغبَه؛ وهو في الإرادةِ التي الأبِّ في الإستراحةِ والذي به هو مسرورُ. لا شيء يَحْدثُ بدونه، ولا أيّ شئَ يَحْدثُ بدون إرادة الأبِّ. لكن إرادتهَ غامضُ. إرادته علامتُه، لكن لا أحد يُمْكِنُ أَنْ يَعْرفَه، ولا هو محتملُ لهم للتَركيز عليه لكي يَمتلكَه. لكن الذي يَتمنّى يَحْدثَ في الوقت الحاضر يَتمنّاه - حتى إذا وجهةِ النظر لا رجاءً أي واحد: هو الله `s سَ. للأبِّ يَعْرفُ البِداية منهم كُلّ بالإضافة إلى نهايتِهم. لعندما نهايتِهم تَصِلُ، هو سَيَستجوبُهم إلى وجوهِهم. إنّ النهايةَ، تَرى، الإعترافُ منه الذي يُخفي، ذلك، الأبّ، مِنْ مَنْ البِداية ظَهرتْ والتي اليها سَتَعُودُ كُلّ التي جاءتْ منه. ل هم عُمِلوا قائمة شحن للمجدِ وبهجةِ اسمِه.
واسم الأبِّ الإبنُ. هو الذي، في البِداية، أعطىَ a اسم إليه الذي ظَهرَ منه - هو نفس واحد - وهو أنجبَه لa إبن. أعطاَه اسمَه الذي عادَ إليه - هو، الأبّ، الذي يَمتلكُ كُلّ شيءَ الذي يَجِدُ حوله. يَمتلكُ الاسمَ؛ عِنْدَهُ الإبنُ. هو محتملُ لهم أَنْ يَراه. إنّ الاسمَ، على أية حال، مخفيُ، لأنه لوحده لغزُ المخفيينِ أَوْشَكُوا أَنْ يَجيئوا إلى الآذانِ مَلأوا بالكامل مَعه خلال الأبِّ `s وكالة. علاوة على ذلك، أما بالنسبة إلى الأبِّ، اسمه لَمْ يُعلَنْ، لَكنَّه منزّلُ خلال a إبن. هكذا، ثمّ، الاسم عظيمُ.
الذي، ثمّ، يَستطيعُ أَنْ يُعلنُ a اسم لَهُ، هذا الاسمِ العظيمِ، ماعداه لوحده لمن الاسم يَعُودُ وأبناء الاسمِ في مَنْ اسمِ الأبِّ في الإستراحةِ، والذي أنفسهم تباعاً في الإستراحةِ في اسمِه، منذ الأبِّ لَيْسَ لهُ بِداية؟ هو لوحده الذي أحدثَه لَهُ كa اسم في البِداية قَبْلَ أَنْ خَلقَ الدهرَ، الذي اسم الأبِّ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ على رؤوسِهم كa لورد - ذلك، الإسم الحقيقي، الذي آمنُ بسلطتِه وبقوَّتِه المثاليةِ. للاسمِ لَمْ يُسْحَبُ مِنْ المعاجمِ ولا اسمُه إشتقّتْ مِنْ إعْطاء الاسمِ المشتركِ، لَكنَّه مخفيُ. أعطىَ a اسم لنفسه لوحده، لأنه لوحده رَآه ولأن هو لوحده كَانَ قادر على إعْطاء نفسه a اسم. ل هو الذي لا يَجِدُ لَيْسَ لهُ اسمُ. لأي اسم واحد يَعطيه مَنْ لَمْ يَجدْ؟ على الرغم من هذا، هو الذي يَجِدُ أيضاً باسمِه وهو لوحده يَعْرفُه، وإليه لوحده الأبّ أعطىَ a اسم. إنّ الإبنَ اسمُه. هو لَمْ، لذا، يَبقيه إختفى سرَّاً، لكن الإبنَ جاءَ إلى الوجود. هو نفسه أعطىَ a اسم إليه. إنّ الاسمَ، ثمّ، بأنّ مِنْ الأبِّ، كما اسم الأبِّ الإبنُ. لما عدا ذلك، أين الشفقة تَجِدُ a يَسمّي - خارج الأبِّ؟ لكن شخص ما سَيَقُولُ من المحتمل إلى رفيقِه، "الذي يَعطي a اسم إلى شخص ما الذي وَجدَ قبل نفسه، كما لو أنَّ، في الحقيقة، أطفال مَا إستلمَ اسمُهم مِنْ أحد أولئك الذين أعطاَهم ولادةَ؟ "
قبل كل شيء، ثمّ، هو يُلائمُ لنا لتَفكير في هذه النقطةِ: ما الاسم؟ هو الإسم الحقيقي. هو، في الحقيقة، الاسم الذي جاءَ مِنْ الأبِّ، لأنه هو الذي يَمتلكُ الاسمَ. هو لَمْ، تَرى، يَحْصلُ على الاسمِ المُستعارِ، كما في حالة الآخرين بسبب الشكلِ الذي فيه كل واحد مِنْ أَنَّهُمْ سَيُخْلَقونَ. هذا، ثمّ، الاسمُ الموثوقُ. ليس هناك واحد ما عدا ذلك الذي اليه أعطاَه. لَكنَّه بَقى غيرَ مَنْطُوقَ غير مسمّى , ` حتى اللحظةِ عندما هو، الذي مثاليُ، أعلنَه نفسه؛ وهو لوحده الذي كَانَ قادر على إعْلان اسمِه ولرُؤيته. عندما أسرَّه، ثمّ، بأنّ إبنه يَجِبُ أَنْ يَكُونَ اسمَه الواضحَ وعندما أعطىَ هذا الاسمِ إليه، هو الذي جاءَ مِنْ العمقِ تَكلّمَ عن أسرارِه، لأن عَرفَ بأنّ الأبَّ كَانَ طيبةً مُطلقةً. لهذا السبب، في الحقيقة، أرسلَ هذا المعيّنِ الواحد لكي هو يَتكلّمَ تَعَلُّق بالمكانِ ومكانِه مِنْ الإستراحةِ الذي منه جاءَ فصاعداً، وبأنّه قَدْ يُمجّدُ Pleroma، عظمة اسمِه وsweetness أبّيه.
كُلّ واحد سَيَتكلّمُ تَعَلُّق بالمكانِ الذي منه جاءَ فصاعداً، وإلى المنطقةِ التي منها إستلمَ ضروريته أنْ يَكُونَ، هو سَيُعجّلُ للعَودة مرةً أخرى. وهو يُريدُ مِنْ ذلك المكانِ - المكان حيث كان هو - لأن ذاقَ ذلك المكانِ، كما هو غُذّى ونُمِى. ومكانه الخاص للإستراحةِ Pleromaه. كُلّ الإنبثاق مِنْ الأبِّ، لذا، Pleromas، وكُلّ إنبثاقه لَهُ جذورُهم في الواحد التي جَعلتْهم كُلّ للنَمُو مِنْ نفسه. عَيّنَ a حدّ. هم، ثمّ، أصبحَ قائمةَ شحن بشكل منفرد لكي هم كَانتْ في فكرِهم الخاصِ، لذلك المكانِ الذي يُمدّدونَ أفكارَهم جذرُهم، الذي يَرْفعُهم صاعد خلال كُلّ المرتفعات إلى الأبِّ. يَصِلونَ رأسهَ، الذي إستراحةُ لهم، وهم يَبْقونَ هناك قُرْب إليه لكي يَقُولونَ بأنّهم شاركوا في وجهِه بواسطة المعانقةِ. لكن هذه هذا النوعِ ما كَانتْ ظاهرةَ، لأنهم مَا إرتفعوا فوق أنفسهم. لا هم مَحْرُومَ مِنْ مجدِ الأبِّ ولا هم إعتبروه كصغارِ، ولا مرُّ، ولا غاضبُ، لكن كرابط الجأش جيد جداً، حلوى، يَعْرفُ كُلّ الفراغات قَبْلَ أَنْ جاؤوا إلى الوجود ولَيْسَ لهُمْ حاجةُ الأمرِ. مثل هذا هم الذين يَمتلكونَ مِنْ فوق شيءِ هذه العظمةِ بلا حدودِ، كما يُجهدونَ نحو تلك الفريدةِ وواحد مثاليةِ التي يَجِدونَ هناك لهم. وهم لا يَهْبطونَ إلى الإنحرافاتِ. عِنْدَهُمْ لا حسد ولا يَشتكونَ، ولا موتُ فيهم. لَكنَّهم يَرتاحونَ فيه الذين يَرتاحونَ، بدون متعبِ أنفسهم أَو يَشتركونَ في البحثِ للحقيقةِ. لكن، هم، في الحقيقة، الحقيقةَ، والأبّ فيهم، وهم في الأبِّ، منذ هم متلازمون مثاليون منه الذين جيدونُ حقاً. يَفتقرونَ إلى لا شيءِ في أية حال، لَكنَّهم إستراحةَ مُعطيةَ ومُنعَش بالروحِ. وهم يَستمعونَ إلى جذرِهم؛ عِنْدَهُمْ راحةُ لأنفسهم، هم في مَنْ هو سَيَجِدُ جذرَه، وهو لَنْ يَعاني أي خسارةِ إلى روحِه.
مثل هذا مكانُ الموهوبينِ؛ هذا مكانُهم. أما بالنسبة إلى البقيةِ، ثمّ، قَدْ يَعْرفونَ، في مكانِهم، بأنّه لا يُناسبُني، بعد أن في مكانِ الإستراحةِ لقَول أيّ شئِ أكثرِ. لَكنَّه الواحد في مَنْ أنا سَأُكرّسُ لكي نفسي، في جميع الأوقات، إلى أبِّ كُلّ والإخوة الحقيقيون، أولئك على مَنْ حبِّ الأبِّ مُغدَقُ، وفي الذي لا شيءِ وسطِ منه يَفتقرُ إليه. هم الذين يُظهرونَ أنفسهم حقاً منذ هم في تلك الحياةِ الحقيقيةِ والأبديّةِ ويَتكلّمونَ عن الضوءِ المثاليِ مَلأَ ببذرةِ الأبِّ، والذي في قلبِه وفي Pleroma، بينما تَبتهجُ روحَه فيه وتُمجّدُه في مَنْ هو كَانَ، لأن الأبَّ جيدُ. وأطفاله مثاليون ومستحقّون اسمِه، لأنه الأبُّ. أطفال هذا النوعِ أولئك الذين يَحبُّ.
إنجيل الحقيقةِ
إنّ إنجيلَ الحقيقةِ بهجةُ إلى أولئك الذين إستلموا مِنْ أبِّ الحقيقةِ، هدية معْرِفته بقوَّةِ الشعاراتِ، الذي جاءَ مِنْ Pleroma والذي في الفكرِ وعقلِ الأبِّ؛ هو هو الذي يُدْعَى "المنقذ، "منذ ذلك اسمُ العملِ أَيّ هو يَجِبُ أَنْ يَعمَلُ لتسديدِ أولئك الذين مَا عَرفَ الأبَّ. لاسمِ الإنجيلِ توضيحُ الأملِ، منذ ذلك إكتشافُ أولئك الذين يُريدونَه، لأن كُلّ أرادَه مِنْ الذي جاءَ فصاعداً. تَرى، كُلّ كَانَ داخل منه، ذلك بلا حدودِ، واحد لا يصدّق، الذي أفضل مِنْ كُلّ فكر.
جَلبَ هذا جهلِ الأبِّ إرهاباً وخوفَ. وإرهاب أصبحَ كثيفَ مثل a ضباب، الذي لا أحد كَانَ قادر على الرُؤية. بسبب هذا، خطأ أصبحَ قوياً. لَكنَّه عَملَ على مادةِ hylicها عبثا، لأنه لَمْ يَعْرفْ الحقيقةَ. هو كَانَ في a شكل مُصَمَّم بينما هو كَانَ يَستعدُّ، في الحكم وفي الجمالِ، مكافئ الحقيقةِ. هذا ثمّ، ما كَانَ a إذلال لَهُ، ذلك بلا حدودِ، واحد لا يصدّق. ل هم كَانوا كلا شيء، هذا الإرهابِ وهذا النسيانِ وهذا الرقمِ مِنْ البطلانِ، بينما هذه الحقيقةِ المُؤَسَّسةِ ثابتةُ، رابطة الجأش وجميلة تماماً.
لهذا السبب، لا تَأْخذْ خطأ أيضاً بجدية. هكذا، منذ هو ما كَانَ عِنْدَهُ جذرُ، هو في a ضبّبَ بالنسبة إلى الأبِّ، شَغلَ في إِسْتِعْداد الأعمالِ والنسيانِ والمخاوفِ بالترتيب، بهذه الوسائلِ، لخَدْع أولئك مِنْ المنتصفِ ولجَعْلهم أسيرِ. نسيان الخطأِ لَمْ يُكْشَفُ. هو ما أَصْبَحَ خفيفَ بجانب الأبَّ. النسيان لَمْ يَجدْ مَع الأبِّ، بالرغم من أنّه وَجدَ بسببه. الذي يَجِدُ فيه معرفةُ، التي كُشِفتْ لكي نسيان قَدْ يُحطّمُ وبأنّهم قَدْ يَعْرفونَ الأبَّ، منذ أن وَجدَ النسيانَ لأنهم لَمْ يَعْرُفوا الأبَّ، إذا هم إذن تَعرّفَ على الأبِّ، من تلك اللحظة على النسيانِ سَيَزِيلُ من الوجود.
ذلك الإنجيلُ منه الذي يُريدونَ، الذي كَشفَ إلى المثاليينِ خلال رحمةِ الأبِّ كاللغز المخفي، السيد المسيح، السيد المسيح. خلاله نوّرَ أولئك الذين كَانوا في الظلامِ بسبب النسيانِ. نوّرَهم وأعطاَهم a طريق. وذلك الطريقِ الحقيقةُ التي علّمَهم. لهذا السبب خطأ كَانَ غاضبَ مَعه، لذا إضطهدَه. هو أحزنَ بواسطته، لذا جَعلَه ضعيف. هو سُمّرَ إلى a صليب. أصبحَ a فاكهة معرفةِ الأبِّ. هو لَمْ، على أية حال، يُحطّمُهم لأن أَكلوا منه. هو بالأحرى سبّبَ أولئك الذين أَكلوا منه لِكي يَكُونَ بهيجَ بسبب هذا الإكتشافِ.
وأما بالنسبة له، هم وَجدَ في نفسه، وه وَجدوا في أنفسهم، ذلك بلا حدودِ، واحد لا يصدّق، ذلك الأبِّ المثاليِ الذي جَعلَ كُلّ، في مَنْ كُلّ، والذي كُلّ النواقص، منذ أن إحتفظَ به في نفسه كمالِهم، أَيّ هو مَا أعطىَ إلى كُلّ. الأبّ ما كَانَ غيورَ. الذي غيرة، في الحقيقة، هَلْ هناك بينه وأعضائه؟ ل، حتى إذا الدهرِ إستلمَ كمالَهم، هم ما كَانَ يمكنُ أَنْ يَكُونوا قادرون على الإقتِراب مِنْ كمالَ الأبِّ، لأن إحتفظَ بكمالِهم في نفسه، يَعطيه إليهم كa طريق للعَودة إليه وكa معرفة فريد في الكمالِ. هو الواحد الذي يُرتّبُ كُلّ وفي مَنْ كُلّ المَوْجُودون والذين كُلّ مُفْتَقرون إلى. كأحد مَنْ البعض لَيْسَ لهُمْ معرفةُ، يَرْغبُ بأنّهم يَعْرفونَه وبأنّهم يَحبّونَه. لما هو الذي كُلّ مُفْتَقر إلى، إنْ لمْ يكن معرفةَ الأبِّ؟
أصبحَ a دليل، هدوء وفي الراحةِ. في منتصفِ a يُعلّمُ هو جاءَ وتَكلّمَ الكلمةَ، كa معلّم. أولئك الذين كَانوا حكيم في تقديرِهم الخاصِ جاءَ أَنْ يَضعَه موضع الإختبار. لَكنَّه كذّبَهم كناس أغبياء. كَرهوه لأنهم حقاً ما كَانوا رجالَ حكماءَ. بعد كل هذه جاءَ أيضاً الأطفالَ الصِغارَ، أولئك الذين يَمتلكونَ معرفةَ الأبِّ. عندما أصبحوا قويةً هم عُلّموا سماتَ وجهِ الأبَ. تَعرّفوا عليهم وهم عُرِفوا. هم مُجّدوا وهم أعطوا مجداً. في قلبِهم، الكتاب الحيّ للمعيشة كَانَ ظاهرَ، الكتاب الذي كُتِبَ في الفكرِ وفي عقلِ الأبِّ، ومِنْ قبل مؤسسةِ كُلّ، في ذلك الجزءِ الغامضِ منه.
هذا الكتابُ الذي لا أحد وَجدَ محتمل لأَخْذ، منذ هو حُجِزَ لَهُ الذي سَيَأْخذُه ويَكُونُ مقتولاً. لا أحد كَانَ قادر على أَنْ يَكُونَ ظاهر مِنْ أولئك الذين آمنوا بالإنقاذِ طالما ذلك الكتابِ مَا ظَهرَ. لهذا السبب، السيد المسيح المخلص العطوف كَانَ صبورَ في آلامِه حتى أَخذَ ذلك الكتابِ، منذ أن عَرفَ بأنّ موتَه عَنى حياةً للكثيرِ. كما في حالة رغبة التي لحدّ الآن لَمْ تَفْتحُ، لثروةِ السيدِ المَميتِ للبيتِ تُخفي، لذا أيضاً في حالة كُلّ الذي كَانَ قَدْ أخفىَ طالما أبّ كُلّ كَانَ مخفيينَ وفريدَ في نفسه، في مَنْ كُلّ فضاء لَهُ مصدرُه. لهذا السبب السيد المسيح ظَهرَ. أَخذَ ذلك الكتابِ كملكه. هو سُمّرَ إلى a صليب. ثَبّتَ مرسومَ الأبِّ إلى الصليبِ.
أوه، مثل هذا التعليم العظيمِ! يَحْطُّ من نفسه حتى إلى الموتِ، مع بإِنَّهُ مَكْسُوُ في الحياةِ الأبديّةِ. بَعْدَ أَنْ جرّدَ نفسه هذه الخرقِ العرضة للتلفِ، كَسا نفسه في اللا فساديةِ، الذي لا أحد يُمْكِنُ أَنْ يَأْخذَ من المحتمل منه. بَعْدَ أَنْ دَخلَ إلى الأرضِ الفارغةِ مِنْ المخاوفِ، عَبرَ قبل أولئك الذين عُرّوا بالنسيانِ، أنْ يَكُونَ كلتا المعرفة والكمال، يُعلنُ الأشياءَ التي في قلبِ الأبِّ، لكي أصبحَ حكمةَ أولئك الذين إستلموا الأمرَ. لكن أولئك الذين سَيُعلّمونَ، المعيشة التي مَكْتُوبة في كتابِ المعيشة، يَتعلّمُ لأنفسهم، يَستلمُ الأوامرَ مِنْ الأبِّ، يَتّجهُ إليه ثانيةً.
منذ كمالِ كُلّ في الأبِّ، هو ضروريُ لكُلّ أَنْ يَصْعدَ إليه. لذا، إذا واحد لَهُ معرفةُ، يَحْصلُ على ما يَعُودُ إليه ويَسْحبُه لنفسه. ل هو الذي جاهلُ، ناقصُ، وهو a نقص عظيم، منذ أن يُفتقرْ إلى الذي سَيَجْعلُه مثالي. منذ كمالِ كُلّ في الأبِّ، هو ضروريُ لكُلّ أَنْ يَصْعدَ إليه ولكُلّ واحد للحُصُول على الأشياءَ الذي له. سجّلَهم أولاً، بَعْدَ أَنْ إستعدَّ بأنّ هم أَنْ يُعطوا إلى أولئك الذين جاؤوا منه.
أولئك الذي يَسمّي هو عَرفَ أولاً دُعِى أخيراً، لكي الواحد الذي لَهُ معرفةُ هو الذي اسمُ الذي الأبُّ أعلنَ. ل هو الذي الاسمِ لَمْ يُتكلّمْ جاهلُ. في الحقيقة، كيف كذلك لُفِظَ؟ ل هو الذي يَبْقى جاهلاً حتى النهايةِ مخلوق نسيانُ وسَيَمُوتُ مَعه. إذا هذا لَيسَ لذا، الذي هَلْ هؤلاء التعساءِ لَيْسَ لهُ اسمُ، لماذا هم لَيْسَ لهُمْ صوتُ؟ لِذلك، إذا واحد لَهُ معرفةُ، هو مِنْ فوق. إذا هو يُدْعَى، يَسْمعُ، يُجيبُ، وهو يَدُورُ نحوه الذي دَعاه وهو يَصْعدُ إليه وهو يَعْرفُ ما هو يُدْعَى. منذ أن عِنْدَهُ معرفةُ، هو يَعمَلُ إرادته الذي دَعاه. يَرْغبُ أَنْ رجاءً ه وهو يَجدْ إستراحةً. يَستلمُ a اسم مُتَأَكِّد. هو الذي هكذا سَيكونُ عِنْدَهُ معرفةُ تَعْرفُ من حيث جِيءَ وإلى أين هو يَذْهبُ. يَعْرفُه كa شخص الذي، بَعْدَ أَنْ أصبحَ المُسَمَّم، دارَ مِنْ سُكرِه وبَعْدَ أَنْ جاءَ لنفسه، أعادَ الذي ملكُه.
دارَ الكثيرَ مِنْ الخطأِ. ذَهبَ أمامهم إلى أماكنِهم الخاصةِ، التي منها غادروا متى أخطؤوا بسبب العمقِ منه الذي يُحيطُ كُلّ مكان، بينما هناك لا شيء الذي يُحيطُه. هو كَانَ a إعجوبة عظيمة التي هم كَانوا في الأبِّ بدون معْرِفته وبأنّهم كَانوا قادرون على تَرْك لوحدهم، منذ هم ما كَانوا قادرون على إحتِوائه ويَعْرفونَه في مَنْ هم كَانوا، لالحقيقة إرادته مَا ظَهرَ منه. لكَشفَه كa معرفة الذي به كُلّ إنبثاقها يُوافقُ، يعني، معرفة الكتابِ الحيِّ التي كَشفَ إلى الدهرِ أخيراً كرسائله، يَعْرضُ إليهم بِأَنَّ هذه لَيستْ مجرّد أحرفَ علة ولا حروف ساكنةُ، لكي واحد قَدْ يَقْرأُهم ويُفكّرونَ في شيئ فراغَ المعنى؛ بالعكس، هم الرسائلَ التي تَحْملُ الحقيقةَ. هم واضح فقط عندما هم معروفون. كُلّ رسالة a يُتقنُ حقيقةً مثل a يُتقنُ كتاباً، ل هم رسائلَ كَتبوا بيَدِّ الوحدةِ، منذ أن كَتبَهم الأبَّ للدهرِ، لكي هم بواسطة رسائلِه قَدْ تَتعرّفُ على الأبِّ.
بينما تَتوسّطُ حكمتَه على الشعاراتِ، ومنذ تعليمه تُظهرُها، معرفته كُشِفتْ. شرفه a يُتوّجُ فوقه. منذ أن يُوافقْه بهجتَه، مجده رَفعَه. كَشفَ صورتَه. حَصلَ على إستراحتِه. أَخذَ حبُّه شكلاً جسمانياً حوله. ثقته إعتنقتْها. هكذا شعارات الأبِّ تَذْهبُ فصاعداً إلى كُلّ، أنْ يَكُونَ فاكهةَ قلبِه وتعبيرِه إرادتهِ. يَدْعمُ كُلّ. يَختارُ ويَأْخذُ شكلَ كُلّ أيضاً، يَنقّيه، ويُسبّبُه للعَودة إلى الأبِّ وإلى الأمِّ، السيد المسيح مِنْ sweetness الأعلى. يَفْتحُ الأبُّ صدرُه، لكن صدرَه روحُ القدس. يَكْشفُ نفسَه المخفيَ الذي إبنُه، لكي خلال شفقةِ الأبِّ، الدهر قَدْ يَعْرفُه، يَنهي بحثَهم المتعبَ للأبِّ ويُريحَ أنفسهم فيه، يَعْرفُ بأنّ هذه إستراحة. بَعْدَ أَنْ مَلأَ الذي كَانَ ناقصَ، تَخلّصَ مِنْ الشكلِ. إنّ الشكلَ منه العالمُ، الذي خَدمَ. لحيث أنَّ هناك حسدَ ونزاعَ، هناك نقص؛ لكن حيث أنَّ هناك وحدةَ، هناك كمال. منذ أن حَدثَ هذا النقصِ لأنهم لَمْ يَعْرُفوا الأبَّ، لذا عندما يَعْرفونَ الأبَّ، نقص، من تلك اللحظة على، سَيَزِيلُ من الوجود. بينما يَختفي جهلَه عندما يَكْسبُ معرفةً، وبينما يَختفي ظلامَ عندما ضوءَ يَظْهرُ، لذا أيضاً نقص مُزَالُ بالكمالِ. بالتأكيد، من تلك اللحظة على، شكل لَنْ يُظهرَ، لكن سَيُذوّبُ في الإنشطارِ بالوحدةِ. الآن أعمالهم تَكْذبُ متفرّقةً. بمرور الوقت وحدة سَتَجْعلُ الفراغاتَ تُكملُ. بواسطة الوحدةِ كُلّ واحد سَتَفْهمُ نفسها. بواسطة المعرفةِ هي سَتَنقّي نفسها مِنْ التنويعِ مَع a وجهة نظر نحو الوحدةِ، يَلتهمُ مسألةً ضمن نفسها مثل النارِ والظلامِ بالضوءِ، موت بالحياةِ.
بالتأكيد، إذا حَدثتْ هذه الأشياءِ إلى كل واحد مِنْنا، هو يُلائمُ لنا، بالتأكيد، للتَفكير بشأن كُلّ لكي البيت قَدْ يَكُون مقدّسةَ وصامتَ للوحدةِ. مثل الناسِ الذين إنتقلوا من a حيّ، إذا عِنْدَهُمْ بَعْض الصُحونِ حول التي لَيستْ جيدةَ، يَكْسرونَهم عادة. على الرغم من هذا المستأجر لا يَعاني a خسارة، لكن يَبتهجُ، لمكانِ هذه الصُحونِ المعيوبةِ هناك تلك التي مثالية جداً. لهذا القرارُ الذي جاءَ مِنْ فوق والذي حَكمَ كُلّ شخص , a سَحبَ سيفاً ذو حدّينَ يَقْطعُ على هذا الجانبِ وذلك. عندما ظَهرَ، أَعْني، الشعارات، التي في قلبِ أولئك الذين تُعلنُها - هو ما كَانَ مجرّد a صوت لَكنَّه أَصْبَحَ a جسم - a إضطراب عظيم حَدثَ بين الصُحونِ، للبعضِ أُفرغوا، آخرون مَلأوا: البعض زُوّدوا ل، آخرون أُزيلوا؛ البعض نُقّوا، ما زالَ آخرين كُسِروا. كُلّ الفراغات كَانتْ مهزوزة وقَلِقة ل هم ما كَانَ عِنْدَهُمْ هدوءُ ولا إستقرارُ. الخطأ أُزعجَ لا يَعْرفُ ما هو يَجِبُ أَنْ يَعمَلُ. هو أُزعجَ؛ رَثا، هو كَانَ بجانب نفسه لأنه لَمْ يَعْرفْ أيّ شئَ. عندما معرفة، التي إلغائُها، فاتحَه بكُلّ إنبثاقه، خطأ فارغُ، منذ هناك لا شيء فيه. حقيقة ظَاهِرة؛ كُلّ إنبثاقه عَرفَه. حَيّوا الأبَّ في الحقيقة مَع a قوَّة الذي كاملةُ والذي يَلتحقُ بهم مَع الأبِّ. لكُلّ واحد يَحبُّ حقيقةً لأن الحقيقةَ فَمُّ الأبِّ. لسانه روحُ القدس، الذي يَنضمُّ إليه إلى الحقيقةِ يَرْبطُه بفَمِّ الأبِّ بلسانِه في ذلك الوقت هو سَيَستلمُ روحَ القدس.
هذا توضيحُ الأبِّ وإيحائِه إلى دهرِه. كَشفَ نفسَه المخفيَ ووُضّحَه. لمَنْ هو الذي يَجِدُ إذا هو لَيسَ الأبَّ بنفسه؟ كُلّ الفراغات إنبثاقَه. عَرفوا بأنّهم يَنْجمونَ عنه بينما أطفال مِنْ a يُتقنونَ رجلاً. عَرفوا بأنّهم مَا إستلموا شكلَ لحد الآن ولا كَانَ عِنْدَهُمْ إستلموا لحد الآن a اسم، كُلّ واحد مِنْ الذي الأبِّ يُنتجُ. إذا هم في ذَلِك الوَقت يَستلمونَ شكلَ معرفتِه، مع بإِنَّهُمْ حقاً فيه، هم لا يَعْرفونَه. لكن الأبَّ مثاليُ. يَعْرفُ كُلّ فضاء الذي ضمنه. إذا يَسرُّ، يَكْشفُ أي واحد الذي يَرْغبُ بإعْطائه a شكل وبإعْطائه a اسم؛ وهو يَعطيه a اسم ويَجْعلُه للمَجيء إلى الوجود. أولئك الذين لا يَجِدونَ لحد الآن جاهل به الذي خَلقَهم. أنا لا أَقُولُ، ثمّ، بأنّ أولئك الذين لا يَجِدونَ لحد الآن لا شيءَ. لَكنَّهم فيه الذين سَيَرْغبونَ بأنّهم يَجِدونَ عندما يَسرُّ، مثل الحدثِ الذي سَيَحْدثُ. من ناحية، يَعْرفُ، قبل أيّ شئِ منزّلُ، ما هو سَيُنتجُ. من الناحية الأخرى، الفاكهة التي لحدّ الآن لَمْ تَكْشفُ لا تَعْرفُ أيّ شئَ، ولا هو أيّ شئُ أمّا. هكذا كُلّ فضاء الذي، من طرفه، في الأبِّ يَجيءُ مِنْ الموجودِ الواحد، الذي، من ناحيته، أَسّسَه مِنْ الغير موجودينِ. [. . . ] هو الذي لا يَجِدُ مطلقاً، لَنْ يَجدَ.
الذي، ثمّ، هَلْ الذي يُريدُه يَعتقدُ؟ "أَنا مثل الظلالِ وخيالاتِ الليلِ." عندما صباح يَجيءُ، هذا يَعْرفُ بأنّ الخوفَ الذي واجهَ كَانَ لا شيءَ. هكذا هم كَانوا جهلة بالأبِّ؛ هو الواحد مَنْ هم لَمْ يَرو. منذ لقد كَانَ هناك خوفُ وتشويشُ وa قلة الثقةِ وdoublemindness وقسم، كان هناك العديد مِنْ الأوهامِ التي حُمِلتْ بواسطته، التَخلّي عن، بالإضافة إلى الجهلِ الفارغِ - كما لو أنَّ هم كَانوا نائمة نوماً عميقاً ووَجدَ أنفسهم a فريسة إلى الأحلامِ الواقعة في مشاكلِ. أمّا هناك a مكان الذي يَهْربونَ، أَو هم يَفتقرونَ إلى القوّةِ كما يَجيئونَ، بَعْدَ أَنْ تابعَ الأشياءَ الغير المحدّدةَ. أمّا هم مُشتَرَكون في إيقاْع الضرباتِ، أَو هم أنفسهم يَستلمونَ الكدماتَ. أمّا هم يَسْقطونَ مِنْ الأماكنِ العاليةِ، أَو هم يَطِيرونَ خلال الهواءِ، مع بإِنَّهُمْ لَيْسَ لهُمْ أجنحةُ مطلقاً. الأوقات الأخرى، هو كما لو أنَّ بَعْض الناسِ كَانوا يُحاولونَ قَتْلهم، بالرغم من أنَّ ليس هناك واحد يُتابعُهم؛ ، أَو هم أنفسهم يَقْتلونَ أولئك بجانبهم، ل هم ملوّثون بدمِّهم. حتى اللحظةِ عندما هم الذين يَعْبرونَ كُلّ هذه الأشياءِ - أَعْني هم الذين واجهوا كُلّ هذه التشويشِ - مستيقظ، يَرونَ لا شيءَ لأن الأحلامَ كَانتْ لا شيءَ. هو هكذا بأنّهم الذين إختاروا الجهلَ منهم كخِراف لا تَعتبرُها لِكي تَكُونَ أيّ شئَ، ولا إعتبارُ ملكياتُه الّتي سَتَكُونُ شيءاً حقيقياً، لَكنَّهم يَتْركونَهم يَحْبّونَ a حلم في الليلِ وهم يَعتبرونَ معرفةَ الأبِّ الّذين سَيَكُونونَ الفجرَ. هو هكذا ذلك كُلّ واحد تَصرّفَ، كما لو أنَّ هو كَانتْ نائم، أثناء الوقتِ متى هو كَانَ جاهلَ وهكذا يَفْهمُ، كما لو أنَّ هو كَانتْ تَصْحو. وسعيد الرجلُ الذي يَجيءُ لنفسه ويَصْحو. في الحقيقة، الموهوبة هو الذي فَتحَ عيونَ الستارةِ.
والروح جاءتْ إليه بسرعة عندما رَفعتْه. بَعْدَ أَنْ أعطىَ يَدَّه إلى الواحد تُتمدّدْ على الأرض منكفئة، وَضعَه بِحزم على أقدامِه، ل هو مَا نَهضَ لحد الآن. أعطاَهم وسائلَ معْرِفة معرفةِ الأبِّ وإيحاءِ إبنِه. لعندما رَأوه وإستمعوا إليه، سَمحَ لهم لأَخْذ a طعم ولإِشْتِمام ولإدْراك الإبنِ المحبوبِ.
ظَهرَ، يُخبرُهم عن الأبِّ، بلا حدود الواحد. ألهمَهم مَع الذي في العقلِ، بينما عَمَل إرادتهِ. إستلمَ الكثيرُ الضوءَ ودارَ نحوه. لكن الرجالَ الماديينَ كَانوا أجانب إليه ولَمْ يَعْرُفوا ظهورَه ولا عَرفَه. لجاءَ في تشابهِ اللحمِ ولا شيءِ سَدّا طريقه لأنه كَانَ عفيفَ وغير قابل للكبحَ. علاوة على ذلك، بينما قول أشياءِ جديدةِ، كَلام حول الذي في قلبِ الأبِّ، أعلنَ الكلمةَ لاعيب فيهاَ. الضوء تَكلّمَ خلال فَمِّه، وولّدَ صوتَه حياةً. أعطاَهم فكرَ وفَهْم ورحمةَ وإنقاذَ وروحَ القوّةِ إشتقّا مِنْ limitlessness للأبِّ وsweetness. سبّبَ العقوباتَ وscourgings لتَوَقُّف، لأنه كَانَ هم الذي سبّبوا العديد في حاجةِ الرحمةِ إلى بضلال منه خطاً وفي السلاسلِ - وهو حطّمَهم بقوّة وسَخرَ مِنْهم بالمعرفةِ. أصبحَ a طريق لأولئك الذين تاهوا والمعرفةِ إلى أولئك الذين كَانوا جاهلة , a إكتشاف لأولئك الذين أرادتْ، وa دعم لأولئك الذين يَرتعدونَ , a نقاوة لأولئك الذين دُنّسوا.
هو الراعي الذي تَركَ وراء الخِرافَ التسع والتسعون التي مَا تاهتْ ودَخلتْ بحثَ ذلك الواحد الذي فُقِدَ. إبتهجَ متى وَجدَه. لتسعة وتسعون عدد مِنْ اليدّ اليسرى، التي تَحْملُها. اللحظة يَجِدُ الواحد، على أية حال، العدد الصحيح مُحَوَّلُ إلى اليمين يَدّ. هكذا هو مَعه الذي يَفتقرُ إلى الواحد، ذلك، كامل اليدّ اليمنى التي تَجْذبُ التي في أي هي ناقصُ، يَستولى عليه مِنْ الجانبِ اليسارِ ويُحوّلُه إلى اليمين. بهذه الطريقة، ثمّ، يُصبحُ العددَ مائة. يُبيّنُ هذا العددِ الأبَّ.
عَملَ حتى على السّبتِ للخِرافِ التي وَجدَ سَاقِطاً إلى الحفرةِ. وفّرَ حياةَ تلك الخِرافِ، تَربّيه مِنْ الحفرةِ لكي ك تَفْهمَ بالكامل ما ذلك السّبتِ، أنت الذي تَمتلكُ الفَهْم الكاملَ. هو a يوم في أي هو لا يُلائمُ ذلك الإنقاذِ يَكُونُ عاطلاً، لكي أنت قَدْ تَتكلّمُ عن ذلك اليومِ السماويِ الذي لَيْسَ لهُ ليلُ والشمسِ الذي لا يَضِعُ لأنه مثاليُ. قُلْ ثمّ في قلبِكَ بأَنْك هذا اليومِ المثاليِ والذي فيك الضوء الذي لا يَفْشلُ المساكنَ.
تكلّمْ تَعَلُّق بالحقيقةِ إلى أولئك الذين يُريدونَه ومِنْ المعرفةِ إلى أولئك الذين، في خطأِهم، إرتكبَ إثماً. إجعلْ ثابتةً أولئك الذين يَتعثّرونَ ويَمتدّونَ فصاعداً أيديكَ إلى المرضى. غذّ الجائعَ وطَمأنْ أولئك الذين قلق. تبنّ الرجالَ الذين يَحبّونَ. إرتفاع فوق ويَصْحو أولئك الذين نومَ. لَك هذا الفَهْم الذي يُشجّعُ. إذا الأقوياء يَتْلي هذا الفصلِ، هم أقوى حتى. حوّلْ إنتباهَكَ إلى أنفسكم. لا تَكُنْ مُهتمّة بالأشياءِ الأخرى، يعني، الذي رَميتَ مِنْ أنفسكم، الذي طَردتَ. لا تَعُدْ إليهم لأَكْلهم. لا تَكُنْ معثوث. لا تَكُنْ مَأْكُول دودةَ، لَك هَزَّه مِنْ. لا تَكُنْ a مكان الشيطانِ، لَك حطّمَه. لا تُقوّي عقباتَكَ الأخيرةَ، لأن تلك واجبة التعنيفُ. لفوضويِ الواحد لا شيءُ. يَآْذي نفسه أكثر مِنْ القانون. لتلك الواحد تَعمَلُ أعمالَه لأنه a شخص فوضوي. لكن هذا، لأنه a شخص مستقيم، يَعمَلُ أعمالَه بين الآخرين. يَعمَلُ إرادة الأبِّ، ثمّ، لَك منه.
للأبِّ حلوى وإرادتهُ جيدةُ. يَعْرفُ الأشياءَ التي لك، لكي أنت قَدْ تُريحُ أنفسكم فيهم. لبالثمارِ واحد تَعْرفُ الأشياءَ التي لك، بأنّهم أطفالَ الأبِّ، وواحد يَعْرفونَ رائحتَه، بأنّك تَنْشأُ مِنْ نعمةِ طلعتِه. لهذا السبب، أحبَّ الأبَ رائحتِه؛ وهو يَظْهرُ على شكل كُلّ مكان؛ ومتى هو مُخْتَلَطُ بالمسألةِ، يَعطي رائحتَه إلى الضوءِ؛ وإلى إستراحتِه يُسبّبُه للصُعُود في كُلّ شكل وفي كُلّ صوت. لليس هناك خياشيم التي تَشتمُّ الرائحةَ، لَكنَّه الروحُ التي تَمتلكُ إحساسَ الرائحةِ وهي تَسْحبُها لها لنفسه وتَغْرقُ إلى رائحةِ الأبِّ. هو، في الحقيقة، المكان له، وهو يَأْخذُه إلى المكانِ الذي منه جاءَ، في الرائحةِ الأولى التي باردةُ. هو شيءُ في a شكل روحي، يَشْبهُ ماءاً بارداً الذي [. . . ] منذ هو في التربةِ التي لَيستْ بشدّة، التي منها أولئك الذين تَرى بأنّ تَعتقدُ، "هو أرضُ." بعد ذلك، يُصبحُ ناعماً ثانيةً. إذا a نفس مَأْخُوذُ، هو حارُ عادة. إنّ الروائحَ الباردةَ، ثمّ، مِنْ القسمِ. لهذا السبب، الله جاءَ وحطّمَ القسمَ وهو جَلبَ Pleroma المثير للحبِّ، لكي البرودة قَدْ لا تَعُودُ، لكن وحدةَ الفكرِ المثاليِ تَسُودُ.
هذه كلمةُ إنجيلِ إيجاد Pleroma لأولئك الذين يَنتظرونَ الإنقاذَ الذي يَجيءُ مِنْ فوق. عندما أملهم، لأَيّ هم يَنتظرونَ، يَنتظرُ - هم الذي التشابه الضوءُ الذي فيه ليس هناك ظِلّ، ثمّ في ذَلِك الوَقت Pleroma أَوْشَكَ أَنْ يَجيءَ. نقص المسألةِ، على أية حال، لَيسَ بسبب limitlessness للأبِّ الذي يَجيءُ في وقتِ النقصِ. ورغم ذلك لا أحد قادر على قَول الذي العفيفِ الواحد سَيَجيءُ في هذا الإسلوبِ. لكن عمقَ الأبِّ يَزِيدُ، وفكر الخطأِ لَيسَ مَعه. هو مسألة نُزُول ومسألة أَنْ يُوْضَعَ بسهولة عمودياً في إيجاد ذلك الواحد الذي جاءَ إليه الذي سَيَعُودُ.
لهذا العَودة يُدْعَى "توبةَ". لهذا السبب، إستقامة تَنفّستْ. تَلاه الذي أَثمَ لكي هو يَجدَ إستراحةَ. للمغفرةِ التي تَبْقى للضوءِ في النقصِ، كلمة pleroma. للطبيبِ يُعجّلُ إلى المكانِ الذي فيه هناك مرض، لأن تلك الرغبةُ التي عِنْدَهُ. إنّ الرجلَ المريضَ في حالةٍ ناقصة، لَكنَّه لا يَخفي نفسه لأن الطبيبَ يَمتلكُ الذي يَفتقرُ إليه. في هذا الإسلوبِ، النقص مَمْلُوءُ مِن قِبل Pleroma، الذي لَيْسَ لهُ نقصُ، الذي أعطىَ نفسه خارج لكي يَمْلأَ الواحد الذي ناقصةُ، لكي نعمة قَدْ تَأْخذُه، ثمّ، مِنْ المنطقةِ التي ناقصةُ ولَيْسَ لَها نعمةُ. بسبب هذا a تَقليل حَدثَ في المكانِ الذي ليس هناك نعمة، المنطقة حيث أنَّ الواحد الذي صغيرة، التي ناقصةُ، يُمْسَكُ.
كَشفَ نفسه كa Pleroma، وبمعنى آخر: . ، إيجاد ضوءِ الحقيقةِ الذي لمّعَ نحوه، لأنه ثابتُ. لهذا السبب، هم الذين أُزعجوا يَتكلّمونَ حول السيد المسيح في وسطِهم لكي هم قَدْ يَستلمونَ a يَعُودونَ وهو قَدْ يَدْهنُهم بالمرهمِ. إنّ المرهمَ شفقةُ الأبِّ، التي سَلَها رحمةُ عليهم. لكن أولئك الذي دَهنَ أولئك الذين مثالي. للسُفُنِ المُمْلُوئةِ تلك التي تَستعملُ بشكل مألوف للدَهْن. لكن عندما دَهْن مُنهى، السفينة فارغةُ عادة، وسبب نقصِه إستهلاكُ مرهمِه. لثمّ a نفس يُسْحَبُ فقط خلال القوَّةِ التي عِنْدَهُ. لكن الواحد الذي بدون نقصِ - واحد لا يَأتمنُ أي واحد بجانبه ولا واحد يَصْبُّ أيّ شئَ خارج. لكن الذي الناقصُ مَمْلُوءُ ثانيةً مِن قِبل الأبِّ المثاليِ. هو جيدُ. يَعْرفُ plantingsه لأنه الواحد الذي زَرعَهم في جنتِه. وجنته مكانُه مِنْ الإستراحةِ.
هذا الكمالُ في فكرِ الأبِّ وهذه كلماتَ إنعكاسِه. كل واحد مِنْ كلماتِه عملُ إرادتهِ لوحده، في إيحاءِ شعاراتِه. منذ هم كَانوا في عمقِ رأيه، الشعارات، التي كَانتْ الأولى لظُهُور، جَعلَهم لظُهُور، سويّة مع فكرِ الذي يَتكلّمُ الكلمةَ الفريدةَ بواسطة a نعمة صامتة. هو دُعِى "فكر، "منذ هم كَانوا فيه قبل أَنْ تصبح قائمة شحن. حَدثَ، ثمّ، بأنّه كَانَ الأولَ للظُهُور - في الوقت الحاضر يَسرُّ إلى إرادته الذي رَغبَه؛ وهو في الإرادةِ التي الأبِّ في الإستراحةِ والذي به هو مسرورُ. لا شيء يَحْدثُ بدونه، ولا أيّ شئَ يَحْدثُ بدون إرادة الأبِّ. لكن إرادتهَ غامضُ. إرادته علامتُه، لكن لا أحد يُمْكِنُ أَنْ يَعْرفَه، ولا هو محتملُ لهم للتَركيز عليه لكي يَمتلكَه. لكن الذي يَتمنّى يَحْدثَ في الوقت الحاضر يَتمنّاه - حتى إذا وجهةِ النظر لا رجاءً أي واحد: هو الله `s سَ. للأبِّ يَعْرفُ البِداية منهم كُلّ بالإضافة إلى نهايتِهم. لعندما نهايتِهم تَصِلُ، هو سَيَستجوبُهم إلى وجوهِهم. إنّ النهايةَ، تَرى، الإعترافُ منه الذي يُخفي، ذلك، الأبّ، مِنْ مَنْ البِداية ظَهرتْ والتي اليها سَتَعُودُ كُلّ التي جاءتْ منه. ل هم عُمِلوا قائمة شحن للمجدِ وبهجةِ اسمِه.
واسم الأبِّ الإبنُ. هو الذي، في البِداية، أعطىَ a اسم إليه الذي ظَهرَ منه - هو نفس واحد - وهو أنجبَه لa إبن. أعطاَه اسمَه الذي عادَ إليه - هو، الأبّ، الذي يَمتلكُ كُلّ شيءَ الذي يَجِدُ حوله. يَمتلكُ الاسمَ؛ عِنْدَهُ الإبنُ. هو محتملُ لهم أَنْ يَراه. إنّ الاسمَ، على أية حال، مخفيُ، لأنه لوحده لغزُ المخفيينِ أَوْشَكُوا أَنْ يَجيئوا إلى الآذانِ مَلأوا بالكامل مَعه خلال الأبِّ `s وكالة. علاوة على ذلك، أما بالنسبة إلى الأبِّ، اسمه لَمْ يُعلَنْ، لَكنَّه منزّلُ خلال a إبن. هكذا، ثمّ، الاسم عظيمُ.
الذي، ثمّ، يَستطيعُ أَنْ يُعلنُ a اسم لَهُ، هذا الاسمِ العظيمِ، ماعداه لوحده لمن الاسم يَعُودُ وأبناء الاسمِ في مَنْ اسمِ الأبِّ في الإستراحةِ، والذي أنفسهم تباعاً في الإستراحةِ في اسمِه، منذ الأبِّ لَيْسَ لهُ بِداية؟ هو لوحده الذي أحدثَه لَهُ كa اسم في البِداية قَبْلَ أَنْ خَلقَ الدهرَ، الذي اسم الأبِّ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ على رؤوسِهم كa لورد - ذلك، الإسم الحقيقي، الذي آمنُ بسلطتِه وبقوَّتِه المثاليةِ. للاسمِ لَمْ يُسْحَبُ مِنْ المعاجمِ ولا اسمُه إشتقّتْ مِنْ إعْطاء الاسمِ المشتركِ، لَكنَّه مخفيُ. أعطىَ a اسم لنفسه لوحده، لأنه لوحده رَآه ولأن هو لوحده كَانَ قادر على إعْطاء نفسه a اسم. ل هو الذي لا يَجِدُ لَيْسَ لهُ اسمُ. لأي اسم واحد يَعطيه مَنْ لَمْ يَجدْ؟ على الرغم من هذا، هو الذي يَجِدُ أيضاً باسمِه وهو لوحده يَعْرفُه، وإليه لوحده الأبّ أعطىَ a اسم. إنّ الإبنَ اسمُه. هو لَمْ، لذا، يَبقيه إختفى سرَّاً، لكن الإبنَ جاءَ إلى الوجود. هو نفسه أعطىَ a اسم إليه. إنّ الاسمَ، ثمّ، بأنّ مِنْ الأبِّ، كما اسم الأبِّ الإبنُ. لما عدا ذلك، أين الشفقة تَجِدُ a يَسمّي - خارج الأبِّ؟ لكن شخص ما سَيَقُولُ من المحتمل إلى رفيقِه، "الذي يَعطي a اسم إلى شخص ما الذي وَجدَ قبل نفسه، كما لو أنَّ، في الحقيقة، أطفال مَا إستلمَ اسمُهم مِنْ أحد أولئك الذين أعطاَهم ولادةَ؟ "
قبل كل شيء، ثمّ، هو يُلائمُ لنا لتَفكير في هذه النقطةِ: ما الاسم؟ هو الإسم الحقيقي. هو، في الحقيقة، الاسم الذي جاءَ مِنْ الأبِّ، لأنه هو الذي يَمتلكُ الاسمَ. هو لَمْ، تَرى، يَحْصلُ على الاسمِ المُستعارِ، كما في حالة الآخرين بسبب الشكلِ الذي فيه كل واحد مِنْ أَنَّهُمْ سَيُخْلَقونَ. هذا، ثمّ، الاسمُ الموثوقُ. ليس هناك واحد ما عدا ذلك الذي اليه أعطاَه. لَكنَّه بَقى غيرَ مَنْطُوقَ غير مسمّى , ` حتى اللحظةِ عندما هو، الذي مثاليُ، أعلنَه نفسه؛ وهو لوحده الذي كَانَ قادر على إعْلان اسمِه ولرُؤيته. عندما أسرَّه، ثمّ، بأنّ إبنه يَجِبُ أَنْ يَكُونَ اسمَه الواضحَ وعندما أعطىَ هذا الاسمِ إليه، هو الذي جاءَ مِنْ العمقِ تَكلّمَ عن أسرارِه، لأن عَرفَ بأنّ الأبَّ كَانَ طيبةً مُطلقةً. لهذا السبب، في الحقيقة، أرسلَ هذا المعيّنِ الواحد لكي هو يَتكلّمَ تَعَلُّق بالمكانِ ومكانِه مِنْ الإستراحةِ الذي منه جاءَ فصاعداً، وبأنّه قَدْ يُمجّدُ Pleroma، عظمة اسمِه وsweetness أبّيه.
كُلّ واحد سَيَتكلّمُ تَعَلُّق بالمكانِ الذي منه جاءَ فصاعداً، وإلى المنطقةِ التي منها إستلمَ ضروريته أنْ يَكُونَ، هو سَيُعجّلُ للعَودة مرةً أخرى. وهو يُريدُ مِنْ ذلك المكانِ - المكان حيث كان هو - لأن ذاقَ ذلك المكانِ، كما هو غُذّى ونُمِى. ومكانه الخاص للإستراحةِ Pleromaه. كُلّ الإنبثاق مِنْ الأبِّ، لذا، Pleromas، وكُلّ إنبثاقه لَهُ جذورُهم في الواحد التي جَعلتْهم كُلّ للنَمُو مِنْ نفسه. عَيّنَ a حدّ. هم، ثمّ، أصبحَ قائمةَ شحن بشكل منفرد لكي هم كَانتْ في فكرِهم الخاصِ، لذلك المكانِ الذي يُمدّدونَ أفكارَهم جذرُهم، الذي يَرْفعُهم صاعد خلال كُلّ المرتفعات إلى الأبِّ. يَصِلونَ رأسهَ، الذي إستراحةُ لهم، وهم يَبْقونَ هناك قُرْب إليه لكي يَقُولونَ بأنّهم شاركوا في وجهِه بواسطة المعانقةِ. لكن هذه هذا النوعِ ما كَانتْ ظاهرةَ، لأنهم مَا إرتفعوا فوق أنفسهم. لا هم مَحْرُومَ مِنْ مجدِ الأبِّ ولا هم إعتبروه كصغارِ، ولا مرُّ، ولا غاضبُ، لكن كرابط الجأش جيد جداً، حلوى، يَعْرفُ كُلّ الفراغات قَبْلَ أَنْ جاؤوا إلى الوجود ولَيْسَ لهُمْ حاجةُ الأمرِ. مثل هذا هم الذين يَمتلكونَ مِنْ فوق شيءِ هذه العظمةِ بلا حدودِ، كما يُجهدونَ نحو تلك الفريدةِ وواحد مثاليةِ التي يَجِدونَ هناك لهم. وهم لا يَهْبطونَ إلى الإنحرافاتِ. عِنْدَهُمْ لا حسد ولا يَشتكونَ، ولا موتُ فيهم. لَكنَّهم يَرتاحونَ فيه الذين يَرتاحونَ، بدون متعبِ أنفسهم أَو يَشتركونَ في البحثِ للحقيقةِ. لكن، هم، في الحقيقة، الحقيقةَ، والأبّ فيهم، وهم في الأبِّ، منذ هم متلازمون مثاليون منه الذين جيدونُ حقاً. يَفتقرونَ إلى لا شيءِ في أية حال، لَكنَّهم إستراحةَ مُعطيةَ ومُنعَش بالروحِ. وهم يَستمعونَ إلى جذرِهم؛ عِنْدَهُمْ راحةُ لأنفسهم، هم في مَنْ هو سَيَجِدُ جذرَه، وهو لَنْ يَعاني أي خسارةِ إلى روحِه.
مثل هذا مكانُ الموهوبينِ؛ هذا مكانُهم. أما بالنسبة إلى البقيةِ، ثمّ، قَدْ يَعْرفونَ، في مكانِهم، بأنّه لا يُناسبُني، بعد أن في مكانِ الإستراحةِ لقَول أيّ شئِ أكثرِ. لَكنَّه الواحد في مَنْ أنا سَأُكرّسُ لكي نفسي، في جميع الأوقات، إلى أبِّ كُلّ والإخوة الحقيقيون، أولئك على مَنْ حبِّ الأبِّ مُغدَقُ، وفي الذي لا شيءِ وسطِ منه يَفتقرُ إليه. هم الذين يُظهرونَ أنفسهم حقاً منذ هم في تلك الحياةِ الحقيقيةِ والأبديّةِ ويَتكلّمونَ عن الضوءِ المثاليِ مَلأَ ببذرةِ الأبِّ، والذي في قلبِه وفي Pleroma، بينما تَبتهجُ روحَه فيه وتُمجّدُه في مَنْ هو كَانَ، لأن الأبَّ جيدُ. وأطفاله مثاليون ومستحقّون اسمِه، لأنه الأبُّ. أطفال هذا النوعِ أولئك الذين يَحبُّ.
