أثر إحراق الملائكة :
روي مرة أن الذين أُحرقوا هم الملائكة و مرة الذين أًحرقوا هم خلقًا و لم يبين من هم !
أما أثر إحراق الملائكة :
عن ابن عباس قال: لما خلق الله الملائكة قال: إني خالق بشرا من طين، فإذا أنا خلقته فاسجدوا له ، فقالوا: لا نفعل. فأرسل عليهم نارا فأحرقتهم ، وخلق ملائكة أخرى، فقال: إني خالق بشرا من طين، فإذا أنا خلقته فاسجدوا له ، فأبَوا، قال: فأرسل عليهم نارا فأحرقتهم ، ثم خلق ملائكة أخرى، فقال: إني خالق بشرا من طين، فإذا أنا خلقته فاسجدوا له ، فأبوا، فأرسل عليهم نارا فأحرقتهم ، ثم خلق ملائكة، فقال: إني خالق بشرا من طين، فإذا أنا خلقته فاسجدوا له ، فقالوا: سمعنا وأطعنا ، إلا إبليس كان من الكافرين الأوّلين.
رواه الطبري في تفسيره (17 / 101 شاكر ) حدثني جعفر بن مكرم، قال:
و أبو الشيخ في العظمة (102726 26 ) حدثنا محمد بن العباس بن أيوب حدثنا حماد بن الحسن بن عنبسة كلاهما قال :
حدثنا أبو عاصم حدثنا شبيب بن بشر البجلي عن عكرمة عن ابن عباس ، فذكره .
فيه ضعف ، فشبيب بن بشر يخطيء كثيرًا، لين الحديث ، حديثه حديث الشيوخ .
و أما أثر إحراق من لم يبين من هم :
عن ابن عباس، قال: إن الله خلق خلقًا، فقال: اسجدوا لآدم: فقالوا: لا نفعل. فبعث الله عليهم نارًا تُحرقهم، ثم خلق خلقًا آخر، فقال: إني خالقٌ بشرًا من طين، اسجدوا لآدم. فأبوا، فبعث الله عليهم نارًا فأحرقتهم. قال: ثم خلق هؤلاء، فقال: اسجدوا لآدم. فقالوا: نعم. وكان إبليسُ من أولئك الذين أبوا أن يسجدوا لآدم .
رواه الطبري في تفسيره (702)و في تاريخه (1/ 60 ) حدثنا محمد بن سنان القزّاز، قال: حدثنا أبو عاصم، عن شبيب ، عن رجل، عن عكرمة، عن ابن عباس ، فذكره ،
و فيه ضعف أيضًا فمحمد بن سنان ضعيف ، و هذا الأثر فيه مخالفة للأثر السابق من حيث الإسناد و من حيث المتن و الأول أقوى و كلاهما ضعيف ، و لو صحت نسبته إلى ابن عباس ـ جدلًا ـ فهو من الإسرائليات كما ذكر ابن كثير .