قررت أذاكر علوم حديث ..

تقليص

عن الكاتب

تقليص

عمر المختار مسلم اكتشف المزيد حول عمر المختار
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #61
    إنَّ الدارسَ للعلومِ المتخصصة كعلومِ الحديث يحتاج أولاً لعلوم الآلة كعلم النحو والصرف و .... إلخ
    فكلمة مثل :
    جزاكى الله خيراً .

    بمشاركة رقم 10 للحبيب عمر المختار لا ياء بها، إنما تكتبُ هكذا : جَزَاكِ ـ بكسرِ الكافِ ولا ياء بعدها ـ اللهُ خيراً، وما شابه هذا ككلمة فيكى بمشاركة رقم 12، والصحيح فيكِ . وإن كان كلنا يخطئ ويصيب ويتعلم .

    كما يحتاج الدارس لفهمٍ عآمٍّ لصحة التمثيل بالأمثلة نحو ما ورد بمشاركة رقم 11 للأخت الشهيدة قالت بتعريف المباح
    3- المباح : و هو كل عمل جائز تساوى طرفاه في الحالات الطبيعية ، فلا يثاب لو أتى به ، كما لا يعاقب على تركه ، مثل شرب الماء ، و المشي و الأكل الحلال ، و غيرها من المباحات .. ( طبعاً معروف أن المباحات قد تتحول إلى قربات بالنية فتثاب عليها ) ..

    فالأكلُ الحلال فريضة أى ياخذُ مِنَ الأحكام التكليفية الخمسة ـ عند الجمهورِـ الوجوب، و الأدلة مشهورة مُستَفَاضَة
    .
    أستغفرُ اللهَ لِى وللمسلمينَ حتى يرضَى اللهُ وبعدَ رضاه، رضاً برضاه .
    " ... وَ عَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّـى لِتَرْضَى"
    اللَّهُمَّ اجعَل مِصرَ وأَهلَهَا وسَائِرَ بِلادِ المسلِميْنَه فِى ضَمانِكَ وأمانِكَ .

    تعليق


    • #62
      ماشاء الله لاحول ولاقوة الا بالله
      أعانكم الله ووفقكم إلى ما يحب ويرضى
      اللهم آمين
      ربنا يعينى وأتابع معاكم أسأل الله التيسير

      تعليق


      • #63
        جزاكم الله خيرا

        كنت اريد كتابا بسيطا للمبتدئين فى علم الحديث

        فبماذا تنصحونى ؟؟

        تعليق


        • #64
          محدش حيدلى بدلوه ولا ايه :d

          تعليق


          • #65
            بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه وبعد
            فأرجو من الله تعالى ان تكون مشاركتي هذه نافعه لصاحب السؤال والاشكال
            الفرق بين العلم النظري والضروري
            ينقسم العلم باعتبار الطريق الموصله اليه الي قسمين نظري وضروري
            قال الاخضري رحمه الله فس سلمه المنورق
            والنظري ما احتاج للتأمل----وعكسه هو الضروري الجلي
            فالعلم ويراد به هنا مطلق الادراك الشامل للتصور والتصديق والقطع والظن
            العلم النظري هو ما احتاج للتأمل والنظر ولذا سمي بالنظري لانه متوقف على النظر( وهو حركه النفس في المعقولات)
            ومثاله ادراك ان الواحد يساوي نصف سدس الاثني عشر فهذا صحيح لكنه يحتاج الى تأمل وتفكير ولايحصل دفعه واحده
            خلافا للعلم الضروري وهو مالا يحتاج الى التأمل بل يحصل بمجرد التفات النفس اليه فلا يستطيع الانسان ان يدفعه عن نفسه
            ومثاله ادراك ان الواحد نصف الاثنين وان الكل اكبر من الجزء
            الفرق بين اليقين والظن وموقف حديث الاحاد منهما
            اما اليقين فهو الادراك القاطع الذي لايتطرق معه الاحتمال اوالشك وهذا اليقين يحصل بأمور والتي يسميها المناطقه مدارك اليقين ومنها
            1-البدهيات وهي القضايا التي يدركها العقل بمجرد تصور الطرفين دون توقف على امر اخر
            2-المدركات بالحواس الظاهره الخمسه
            3- المدركات بالحواس الباطنه كالجوع والعطش فهذا اذا حصل للانسان لايشك فيه
            4 - التواتر وهو مارواه جمع عن جمع تحيل العادة توطؤهم على الكذب وان يكون منتهاه الى السمع لا الى العقل
            ويدخل في ذلك القران الكريم ومتواتر السنه الشريفه فهما يفيدان القطع من جهة الثبوت واما الدلاله فهذا مبحث آخر
            وأما الظن فهو ادراك الطرف الراجح من امرين مع تجويز الامر الاخر كاحتمال مرجوح لايعول عليه كفهمنا من اطلاق كلمه الاسد ان المراد بها هو الحيوان المفترس المعروف مع تجويز ان يراد بها الرجل الشجاع كاحتمال مرجوح لايعول عليه الا بقرينه تعضده
            وقد جري الخلاف بين اهل العلم فيما يفيده حديث الاحاد على ثلاثه اقوال
            1- وهو مذهب الجمهور انه يفيد الظن لاحتمال ان يكذب الثقه وان يهم الضابط والقاعده عندهم ان اليقين متعذر مع وجود الاحتمال
            2- انه يفيد القطع واليقين وهو مذهب الظاهريه وبعض الحنابله
            3 انه يفيد القطع اذا احتفت به القرائن وعند عدم القرينه لايفيد الا الظن وهو مذهب الحافظ ابن حجر وابن القيم واختاره ابن عثيمين عليهم رحمه الله
            ومن هذه القرائن ان يكون حديث الاحاد مما تلقته الامه بالقبول او وجد في الكتب التي قبلتها الامه كالبخاري ومسلم
            ومثال هذا لواخبرك ثقه بموت فلان فهذا الخبر يثير في نفسك ظنا غالبا بموت هذا الشخص لكنه لايفيد القطع لاحتمال الكذب من الثقه او الوهم من الضابط الا انك سمعت صراخا صادرا من بيت هذا الشخص فتقطع حينئذ بصحه الخبر لوجود هذه القرينه المحتفه به
            واما مسأله وجوب العمل بخبر الواحد
            فقد اجمع اهل العلم على وجوب العمل به في مسائل الفروع (المسائل الفقهيه العمليه)
            واما العمل بخبر الواحد في العقائد فهو محل خلاف بين الطوائف الاسلاميه
            فذهب المعتزله والاشاعره الى عدم العمل به في مسائل العقائد لان العقائد لاتثبت الا بالدليل القاطع
            واما اهل السنه والجماعه فقد عملوا بخبر الواحد في العقائد والفروع الفقهيه بلا فرق وقالوا ان من فرق فهو منسوب الى البدعه مرددين قول امامهم احمد رحمه الله( من رد حديث رسول الله فهو على شفى هلكه) والادله في هذا كثيره ذكر بعضها الامام الشافعي فى الرساله وغير واحد من الائمه ومن المعاصرين الالباني رحمه الله فقد الف رسالة في هذا الصدد اجاد فيها وافاد فلله دره
            وهذه اجابة مقتضبه لبعض الاسئله في حدود وقتي الضيق والله المستعان ولي عوده ان شاء الله مع بقيه الاسئله واعتذر لاخي الكريم الباحث السلفي على هذا التطفل

            تعليق


            • #66
              المشاركة الأصلية بواسطة الطبيب العفيف مشاهدة المشاركة
              بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه وبعد
              فأرجو من الله تعالى ان تكون مشاركتي هذه نافعه لصاحب السؤال والاشكال
              الفرق بين العلم النظري والضروري
              ينقسم العلم باعتبار الطريق الموصله اليه الي قسمين نظري وضروري
              قال الاخضري رحمه الله فس سلمه المنورق
              والنظري ما احتاج للتأمل----وعكسه هو الضروري الجلي
              فالعلم ويراد به هنا مطلق الادراك الشامل للتصور والتصديق والقطع والظن
              العلم النظري هو ما احتاج للتأمل والنظر ولذا سمي بالنظري لانه متوقف على النظر( وهو حركه النفس في المعقولات)
              ومثاله ادراك ان الواحد يساوي نصف سدس الاثني عشر فهذا صحيح لكنه يحتاج الى تأمل وتفكير ولايحصل دفعه واحده
              خلافا للعلم الضروري وهو مالا يحتاج الى التأمل بل يحصل بمجرد التفات النفس اليه فلا يستطيع الانسان ان يدفعه عن نفسه
              ومثاله ادراك ان الواحد نصف الاثنين وان الكل اكبر من الجزء
              الفرق بين اليقين والظن وموقف حديث الاحاد منهما
              اما اليقين فهو الادراك القاطع الذي لايتطرق معه الاحتمال اوالشك وهذا اليقين يحصل بأمور والتي يسميها المناطقه مدارك اليقين ومنها
              1-البدهيات وهي القضايا التي يدركها العقل بمجرد تصور الطرفين دون توقف على امر اخر
              2-المدركات بالحواس الظاهره الخمسه
              3- المدركات بالحواس الباطنه كالجوع والعطش فهذا اذا حصل للانسان لايشك فيه
              4 - التواتر وهو مارواه جمع عن جمع تحيل العادة توطؤهم على الكذب وان يكون منتهاه الى السمع لا الى العقل
              ويدخل في ذلك القران الكريم ومتواتر السنه الشريفه فهما يفيدان القطع من جهة الثبوت واما الدلاله فهذا مبحث آخر
              وأما الظن فهو ادراك الطرف الراجح من امرين مع تجويز الامر الاخر كاحتمال مرجوح لايعول عليه كفهمنا من اطلاق كلمه الاسد ان المراد بها هو الحيوان المفترس المعروف مع تجويز ان يراد بها الرجل الشجاع كاحتمال مرجوح لايعول عليه الا بقرينه تعضده
              وقد جري الخلاف بين اهل العلم فيما يفيده حديث الاحاد على ثلاثه اقوال
              1- وهو مذهب الجمهور انه يفيد الظن لاحتمال ان يكذب الثقه وان يهم الضابط والقاعده عندهم ان اليقين متعذر مع وجود الاحتمال
              2- انه يفيد القطع واليقين وهو مذهب الظاهريه وبعض الحنابله
              3 انه يفيد القطع اذا احتفت به القرائن وعند عدم القرينه لايفيد الا الظن وهو مذهب الحافظ ابن حجر وابن القيم واختاره ابن عثيمين عليهم رحمه الله
              ومن هذه القرائن ان يكون حديث الاحاد مما تلقته الامه بالقبول او وجد في الكتب التي قبلتها الامه كالبخاري ومسلم
              ومثال هذا لواخبرك ثقه بموت فلان فهذا الخبر يثير في نفسك ظنا غالبا بموت هذا الشخص لكنه لايفيد القطع لاحتمال الكذب من الثقه او الوهم من الضابط الا انك سمعت صراخا صادرا من بيت هذا الشخص فتقطع حينئذ بصحه الخبر لوجود هذه القرينه المحتفه به
              واما مسأله وجوب العمل بخبر الواحد
              فقد اجمع اهل العلم على وجوب العمل به في مسائل الفروع (المسائل الفقهيه العمليه)
              واما العمل بخبر الواحد في العقائد فهو محل خلاف بين الطوائف الاسلاميه
              فذهب المعتزله والاشاعره الى عدم العمل به في مسائل العقائد لان العقائد لاتثبت الا بالدليل القاطع
              واما اهل السنه والجماعه فقد عملوا بخبر الواحد في العقائد والفروع الفقهيه بلا فرق وقالوا ان من فرق فهو منسوب الى البدعه مرددين قول امامهم احمد رحمه الله( من رد حديث رسول الله فهو على شفى هلكه) والادله في هذا كثيره ذكر بعضها الامام الشافعي فى الرساله وغير واحد من الائمه ومن المعاصرين الالباني رحمه الله فقد الف رسالة في هذا الصدد اجاد فيها وافاد فلله دره
              وهذه اجابة مقتضبه لبعض الاسئله في حدود وقتي الضيق والله المستعان ولي عوده ان شاء الله مع بقيه الاسئله واعتذر لاخي الكريم الباحث السلفي على هذا التطفل
              جزاكم الله خيرا على هذه الافادة الطيبة .. سلمت يمينك معلومات جديدة ..

              شرفنى مرورك ..
              { رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً و َأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ }

              تعليق


              • #67
                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                تسجيل متابعة إن شاء الله تعالى
                وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
                روى الإمام أحمد من حديث شداد بن أوس رضي الله عنه قال : سَمِعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "إذا كَنَز الناس الذهب والفضة فاكْنِزوا هؤلاء الكلمات : اللهم إني أسألك الثبات على الأمر ، والعزيمة على الرُّشْد ، وأسألك شُكر نعمتك ، وأسألك حُسْن عبادتك ، وأسألك قلباً سليماً ، وأسألك لِساناً صادقاً ، وأسألك من خير ما تَعْلَم ، وأعوذ بك من شر ما تَعْلَم ، وأستغفرك لِما تَعْلَم إنك أنت علام الغيوب".
                وفي رواية له قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُعلّمنا كلمات ندعو بهن في صلاتنا ، أو قال : في دُبُر كل صلاة.



                تعليق


                • #68
                  http://www.youtube.com/watch?v=EPxS5...feature=fvwrel
                  { رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً و َأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ }

                  تعليق


                  • #69
                    كنت اريد كتابا بسيطا للمبتدئين فى علم الحديث

                    فبماذا تنصحونى ؟؟

                    ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                    تعليق


                    • #70
                      سمعت الشيخ ابي اسحاق الحويني ناصحا للاخوة في الكويت للمبتدئين منهم بهذه الكتب
                      (
                      نظم الدرر للشيخ احمد فريد- شرح البيقونيه- المقترح في علم المصطلح للشيخ مقبل بن هادي الوادعي وهو شيخ الشيخ مصطفي بن العدوي -اسئله واجوبه في علم المصطلح للشيخ مصطفي العدوي واسمه شرح علل الحديث -الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث الشيخ ابي الاشبال احمد شاكر )
                      ثم كتاب
                      الموقظه للذهبي اختصارا للاقتراح لابن دقيق العيد شيخ الذهبي ويوجد شرح لهذه الموقظة للشريف حاتم بن عارف
                      ثم كتاب
                      الاقتراح في علم الاصطلاح
                      ثم اشهر مقدمة في هذا العلم وهي
                      مقدمه ابن الصلاح وللحافظ زين الدين العراقي نكت عليها مسماه ب :التقييد والايضاح لما اطلق وأغلق من كتاب ابن الصلاح وللحافظ ابن حجر تلميذ العراقي نكت ايضاعليها اسمها الافصاح بتكميل النكت علي ابن الصلاح وقد جمع المقدمه والنكت عليها الشيخ طارق بن عوض الله في كتاب واحد من ست مجلدات
                      ثم كتاب
                      تدريب الراوي شرح تقريب النواوي للسيوطي
                      ثم
                      فتح المغيث شرح الفيه الحديث لشمس الدين السخاوي وقد شرح العرقية ايضا ألفيته هذه واسمها ايضا فتح المغيث وشرحه ايسر من السخاوي
                      ثم
                      شرح الفيه السيوطي لابي الاشبال احمد شاكر وقد شرح السيوطي ألفيته واسماه البحر الذي ذخر لشرح الفيه الاثر
                      لكن عليك بسماع شروح المشايخ في هذا العلم فهذا سيختصر لك الوقت ويسهل العلم عليك
                      وللشيخ ابي أسحاق دروس سهله ومبسطة ألقيت في الكويت وله أيضا دروس ألقاها في مسجد ابن تيميه بكفر الشيخ أسميت بالشرح النفيس لشرح الباعث الحثيث وكل هذه موجوده في موقع الشيخ

                      تـبكي الحنيفيةَ البيضاءُ من أسفٍ *** كـما بـكى لـفراق الإلفِ هيمانُ
                      عـلى ديـار مـن الإسلام خالية *** قـد أقـفرت ولـها بالكفر عُمرانُ
                      حيث المساجد قد صارت كنائسَ ما *** فـيـهنَّ إلا نـواقيسٌ وصُـلبانُ
                      حتى المحاريبُ تبكي وهي جامدةٌ *** حـتى الـمنابرُ ترثي وهي عيدانُ




                      تعليق


                      • #71
                        ما الفرق بين الفرد المطلق والفرد النسبى ؟
                        الفرد هو الغريب اقرأ عنه في هذا الكتاب :

                        http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=232731
                        أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
                        الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
                        كتب وورد
                        هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
                        للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

                        تعليق

                        مواضيع ذات صلة

                        تقليص

                        المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                        ابتدأ بواسطة *اسلامي عزي*, 29 يول, 2021, 12:23 ص
                        رد 1
                        44 مشاهدات
                        0 معجبون
                        آخر مشاركة *اسلامي عزي*
                        بواسطة *اسلامي عزي*
                         
                        ابتدأ بواسطة Ehab_Ehab1, 18 فبر, 2021, 07:48 ص
                        ردود 0
                        890 مشاهدات
                        0 معجبون
                        آخر مشاركة Ehab_Ehab1
                        بواسطة Ehab_Ehab1
                         
                        ابتدأ بواسطة Ehab_Ehab1, 18 فبر, 2021, 06:48 ص
                        ردود 0
                        186 مشاهدات
                        0 معجبون
                        آخر مشاركة Ehab_Ehab1
                        بواسطة Ehab_Ehab1
                         
                        ابتدأ بواسطة Ehab_Ehab1, 18 فبر, 2021, 06:10 ص
                        ردود 0
                        456 مشاهدات
                        0 معجبون
                        آخر مشاركة Ehab_Ehab1
                        بواسطة Ehab_Ehab1
                         
                        ابتدأ بواسطة *اسلامي عزي*, 8 فبر, 2021, 01:31 ص
                        ردود 0
                        33 مشاهدات
                        0 معجبون
                        آخر مشاركة *اسلامي عزي*
                        بواسطة *اسلامي عزي*
                         
                        يعمل...
                        X