تويت
هات من الآخر
يا هيثم عبد الغني . هو أنت بتلقط من المشاركات ما تجادل به بالباطل. وتترك الردود الأخري
يعني بذمتك ودينك يا أخي انت لم تقرأ المشاركات ( 11 مشاركة ) للرد عليك ولقيت فيها جوابك . وبالأخص مشاركة الأخت سوليما
أما عن
لو فيه بني آدم قالك : فلان والعياذ بالله مات محروق.
هل ده معناه : أنه تحول كل خلية فيه إلي رماد؟
طيب . هل بكده إللي قالك الخبر الكئيب ده غلط لأنه لم يصف وصفاً دقيقاً , أو كداب. لأنه ماقالش أن دراعه ما إتحرقش؟
أعتقد أن بالمنطق .التصنيف الدقيق في المقام ده من إختصاص طبيب التشريح أو صفحة الحوادث.
هل لو سألتك أكلت إيه علي الغداء يا هيثم ؟
قلت : نص فرخة .
هل أنت أخطأت , أم أنت الذي تفترض فيّ و في نفسك العقل , أم أنك أكلتها بعظامها ؟؟؟
_______________________
لذلك فليس من البلاغة بل ليس من العقل في القصة أن يقول يعقوب
( أخاف أن يأكل الذئب بعضاً من ولدي)
لأن أكل الذئب في هذه الحالة لأجزاء منه كأنه أكله وما أبقي عليه شئ
_________________________
أما في حالة حوت يونس ( عليه السلام )
" فإلتقمه الحوت وهو مليم "
هنا لزم التصنيف فلا تستعيض أي كلمة أخري عن " إلتقمه "= " إبتلعه " لأن يونس كان حياً في بطن الحوت ولم يؤكل
يعني بالمختصر :لكل مقام مقال والإستعاضة ( بلاغة في موضع ) و(خطأ في موضع آخر)
كلمة في النهاية :أسلوبك في تذييل المشاركات أسلوب مضلل مع إحترامي ولو كنت مشرف كنت أوقفتك
المشاركة الأصلية بواسطة هيثم عبد الغنى
مشاهدة المشاركة
اذا كان هو فى الاخر لما اولاده قالوله ان الذئب اكل يوسف مصدقهمش لاان مفيش ذئب هياكل انسان كامل وميسبش حاجه من جثته او مفيش ذئب هياكول انسان ويسيب قميصه؟
solema بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم أخوانى وأخوتى ..
والأمر ببساطة يمكن تلخيصه فى أن سيدنا يعقوب تنبأ بأن سيدنا يوسف من الممكن أن يقع له
سوء من أخوته .. وهذا واضح من الآية الكريمة ..((1))
﴿إِذْ قَالَ يُوسُفُ لأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ (4) قَالَ
يَا بُنَيَّ لا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ (5)﴾ (يوسف)
فهو من الممكن باعتباره كأب يعرف ويشعر بغيرة أبناءه لأخيهم لما يلمسوه من حبه الشديد له
ولشقيقه (( بنيامين )) أيضا ..
وأن هذا الشك زاد عنده خاصة بعد أن قص عليه ولده رؤياه التى تفيد سيادته مستقبليا ومكانته التى سيصل
إليها فضلا عن باقى أخوته..
_____________________________________
أما لو دققنا فى استبعاد سيدنا (( يعقوب )) لنبأ أكل الذئب ليوسف .. فيمكن من خلال نقطتين ..
نعرف لماذا لم يصدق أبناءه ..وعرف أنهم كاذبون ..؟؟
((1)) لأن سيدنا يوسف أخبره برؤياه .. التى تفيد بعلو مكانته مستقبليا .. فإن مات فكيف ومتى ستتحقق؟؟!!!!
(( 2)) أن القميص الذى أتوا به وأدعوا إن عليه دماء يوسف .. ظهر منه أن الدم متكلف وكذب وليس لإبنه
وكيف بقميص كامل لشخص من المفترض أن ذئبا أكله لا يتخلله الدم ولا يمزق بالصورة التى تثبت ذلك ؟؟
وهذا ما تعرفه من قمة الإعجاز البلاغى فى استعمال (( على قميصه )) ..
وَجاؤُ عَلى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ
الْمُسْتَعانُ عَلى ما تَصِفُونَ)
___________________________________________
نجد أيضا بعد مرور سنوات عدة ... ما يثبت أن سيدنا يعقوب لم يصدق نبأ موت ولده
يوسف .. وهذا كان جليا من كلمات الآيات الكريمة عندما ظل سيدنا بنيامين مع أخيه يوسف
بمصر بعد حادثة (( سرقة سواع الملك )) ..وعندما أتى له بقميص النبى يوسف .. ورد
إليه بصر بعد أن شمه بل معرفته ..بأنه لازال حيا يرزق بأن شم رائحة يوسف قبل أن
يأخذ قميصه كما ظهر من الآيات ..... وسبحان الله رغم مرور سنوات لا يزال يتذكر
رائحة جسد ولده .. وقال لهم ..
﴿يَا بَنِي اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلا تَيْئَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لا
يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الكَافِرُونَ (87)
لماذا ذكر (( يوسف )) مع أنه من المفترض أنه ميت وليس هناك ما يثبت أنه حيا حتى الآن ..؟؟!!
ولكننا نجد ما يفيد بأن الله أعلمه بأم ولده لازال حيا .. قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنْ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ
﴿اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ
(93) وَلَمَّا فَصَلَتْ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلا أَنْ تُفَنِّدُونِ (94)
قَالُوا تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلالِكَ الْقَدِيمِ (95) فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ
فَارْتَدَّ بَصِيرًا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنْ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ (96) قَالُوا يَا أَبَانَا
اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ (97) قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ
الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (98)﴾ (يوسف).
بارك الله فيكم أخوانى وأخوتى ..
والأمر ببساطة يمكن تلخيصه فى أن سيدنا يعقوب تنبأ بأن سيدنا يوسف من الممكن أن يقع له
سوء من أخوته .. وهذا واضح من الآية الكريمة ..((1))
﴿إِذْ قَالَ يُوسُفُ لأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ (4) قَالَ
يَا بُنَيَّ لا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ (5)﴾ (يوسف)
فهو من الممكن باعتباره كأب يعرف ويشعر بغيرة أبناءه لأخيهم لما يلمسوه من حبه الشديد له
ولشقيقه (( بنيامين )) أيضا ..
وأن هذا الشك زاد عنده خاصة بعد أن قص عليه ولده رؤياه التى تفيد سيادته مستقبليا ومكانته التى سيصل
إليها فضلا عن باقى أخوته..
_____________________________________
أما لو دققنا فى استبعاد سيدنا (( يعقوب )) لنبأ أكل الذئب ليوسف .. فيمكن من خلال نقطتين ..
نعرف لماذا لم يصدق أبناءه ..وعرف أنهم كاذبون ..؟؟
((1)) لأن سيدنا يوسف أخبره برؤياه .. التى تفيد بعلو مكانته مستقبليا .. فإن مات فكيف ومتى ستتحقق؟؟!!!!
(( 2)) أن القميص الذى أتوا به وأدعوا إن عليه دماء يوسف .. ظهر منه أن الدم متكلف وكذب وليس لإبنه
وكيف بقميص كامل لشخص من المفترض أن ذئبا أكله لا يتخلله الدم ولا يمزق بالصورة التى تثبت ذلك ؟؟
وهذا ما تعرفه من قمة الإعجاز البلاغى فى استعمال (( على قميصه )) ..
وَجاؤُ عَلى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ
الْمُسْتَعانُ عَلى ما تَصِفُونَ)
___________________________________________
نجد أيضا بعد مرور سنوات عدة ... ما يثبت أن سيدنا يعقوب لم يصدق نبأ موت ولده
يوسف .. وهذا كان جليا من كلمات الآيات الكريمة عندما ظل سيدنا بنيامين مع أخيه يوسف
بمصر بعد حادثة (( سرقة سواع الملك )) ..وعندما أتى له بقميص النبى يوسف .. ورد
إليه بصر بعد أن شمه بل معرفته ..بأنه لازال حيا يرزق بأن شم رائحة يوسف قبل أن
يأخذ قميصه كما ظهر من الآيات ..... وسبحان الله رغم مرور سنوات لا يزال يتذكر
رائحة جسد ولده .. وقال لهم ..
﴿يَا بَنِي اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلا تَيْئَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لا
يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الكَافِرُونَ (87)
لماذا ذكر (( يوسف )) مع أنه من المفترض أنه ميت وليس هناك ما يثبت أنه حيا حتى الآن ..؟؟!!
ولكننا نجد ما يفيد بأن الله أعلمه بأم ولده لازال حيا .. قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنْ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ
﴿اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ
(93) وَلَمَّا فَصَلَتْ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلا أَنْ تُفَنِّدُونِ (94)
قَالُوا تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلالِكَ الْقَدِيمِ (95) فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ
فَارْتَدَّ بَصِيرًا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنْ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ (96) قَالُوا يَا أَبَانَا
اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ (97) قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ
الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (98)﴾ (يوسف).
طيب سيدنا يعقوب عليه السلام ليه مقلش اخاف ان يفترسه الذئب؟ وقال اخاف ان ياكله الذئب؟
هل ده معناه : أنه تحول كل خلية فيه إلي رماد؟
طيب . هل بكده إللي قالك الخبر الكئيب ده غلط لأنه لم يصف وصفاً دقيقاً , أو كداب. لأنه ماقالش أن دراعه ما إتحرقش؟
أعتقد أن بالمنطق .التصنيف الدقيق في المقام ده من إختصاص طبيب التشريح أو صفحة الحوادث.
هل لو سألتك أكلت إيه علي الغداء يا هيثم ؟
قلت : نص فرخة .
هل أنت أخطأت , أم أنت الذي تفترض فيّ و في نفسك العقل , أم أنك أكلتها بعظامها ؟؟؟
_______________________
لذلك فليس من البلاغة بل ليس من العقل في القصة أن يقول يعقوب
( أخاف أن يأكل الذئب بعضاً من ولدي)لأن أكل الذئب في هذه الحالة لأجزاء منه كأنه أكله وما أبقي عليه شئ
_________________________
أما في حالة حوت يونس ( عليه السلام )
" فإلتقمه الحوت وهو مليم "
هنا لزم التصنيف فلا تستعيض أي كلمة أخري عن " إلتقمه "= " إبتلعه " لأن يونس
كان حياً في بطن الحوت ولم يؤكل يعني بالمختصر :لكل مقام مقال والإستعاضة ( بلاغة في موضع ) و(خطأ في موضع آخر)
كلمة في النهاية :أسلوبك في تذييل المشاركات أسلوب مضلل مع إحترامي ولو كنت مشرف كنت أوقفتك
تعليق