كنت اليوم فى مولد السيدة زينــب -!

**مهندس بشر** · 29 يون, 2011, 12:05 م

تسلم إيدك يا أنس
أخوك من طنطا ويسمع بلاوي أكتر في مولد البدوي لعنه الله

**سما حمدان** · 29 يون, 2011, 01:36 م

بارك الله فيك يا أستاذ أنس
وأنا من اسيوط عندنا مولد الفرغل بأبو تيج وسيدى جلال بأسيوط
وحدث ولا حرج ..
بس ياريت أحد من المشرفين الأفاضل يصغر لنا الصور ..

***أم ردينة*** · 4 يول, 2011, 05:02 ص

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

المشاركة الأصلية بواسطة مهندس بشر مشاهدة المشاركة

تسلم إيدك يا أنس
أخوك من طنطا ويسمع بلاوي أكتر في مولد البدوي لعنه الله

يا أخي الفاضل لماذا تقول لعنه الله ؟؟

ممكن معلومات لو سمحت أنا معرفش عنه حاجة وعايزة أعرف ليه لعنه الله ؟

و لا حول و لا قوة إلا بالله العلى العظيم

.

.

.

*أم ردينة*

***أم ردينة*** · 4 يول, 2011, 05:05 ص

لتصغير الصور

رجاء من الأخ الفاضل

وضع الصور في برنامج الرسام

ومن ثم تصغيرها ثم حفظها على الجهاز ثم رفعها مرة أخرى

.

.

.

*أم ردينة*

**نصرة الإسلام** · 4 يول, 2011, 05:28 ص

المشاركة الأصلية بواسطة مهندس بشر مشاهدة المشاركة

تسلم إيدك يا أنس
أخوك من طنطا ويسمع بلاوي أكتر في مولد البدوي لعنه الله

المشاركة الأصلية بواسطة *أم ردينة* مشاهدة المشاركة

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
يا أخي الفاضل لماذا تقول لعنه الله ؟؟
ممكن معلومات لو سمحت أنا معرفش عنه حاجة وعايزة أعرف ليه لعنه الله ؟
و لا حول و لا قوة إلا بالله العلى العظيم

*أم ردينة*

لو افترضنا - مجرد افتراض - كُفر البدوي ... فأنا لا أعلم أقوال العلماء فيه ... فهذا هو حكم لعن الكافر المعين
ما حكم لعن ( وليس سب فقط ) اليهود والنصارى أفرادا أو جماعات أحياءً كانوا أم أمواتا ؟ .
الحمد لله
قال صاحب لسان العرب : اللعن : الإبعاد والطرد من الخير ، وقيل الطرد والإبعاد من الله ، ومن الخَلْق السب والدعاء .

واللعن يقع على وجهين :
الأول :
أن يلعن الكفار وأصحاب المعاصي على سبيل العموم ، كما لو قال : لعن الله اليهود والنصارى . أو : لعنة الله على الكافرين والفاسقين والظالمين . أو : لعن الله شارب الخمر والسارق . فهذا اللعن جائز ولا بأس به . قال ابن مفلح في الآداب الشرعية (1/203) : ويجوز لعن الكفار عامة اهـ .
الثاني :
أن يكون اللعن على سبيل تعيين الشخص الملعون سواء كان كافراً أو فاسقاً ، كما لو قال : لعنة الله على فلان ويذكره بعينه ، فهذا على حالين :
1- أن يكون النص قد ورد بلعنه مثل إبليس ، أو يكون النص قد ورد بموته على الكفر كفرعون وأبي لهب ، وأبي جهل ، فلعن هذا جائز .
قال ابن مفلح في الآداب الشرعية (1/214) : ويجوز لعن من ورد النص بلعنه ، ولا إثم عليه في تركه اهـ .
2- لعن الكافر أو الفاسق على سبيل التعيين ممن لم يرد النص بلعنه بعينه مثل : بائع الخمر – من ذبح لغير الله – من لعن والديه – من آوى محدثا - من غير منار الأرض – وغير ذلك .
" فهذا قد اختلف العلماء في جواز لعنه على ثلاثة أقوال :
أحدها : أنه لا يجوز بحال .
الثاني : يجوز في الكافر دون الفاسق .
الثالث : يجوز مطلقا " اهـ
الآداب الشرعية لابن مفلح (1/303) .

واستدل من قال بعدم جواز لعنه بعدة أدلة ، منها :
1- ما رواه البخاري (4070) عن عبد الله بن عمر أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ مِنْ الرَّكْعَةِ الآخِرَةِ مِنْ الْفَجْرِ يَقُولُ : اللَّهُمَّ الْعَنْ فُلانًا وَفُلانًا وَفُلانًا بَعْدَ مَا يَقُولُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ : ( لَيْسَ لَكَ مِنْ الأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ ) .
2- ما رواه البخاري ( 6780 ) عن عمر أن رجلا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله ، وكان يلقب حمارا ، وكان يضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد جلده في الشراب ، فأتي به يوما فأمر به فجلد ، قال رجل من القوم : اللهم العنه ، ما أكثر ما يؤتى به ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا تلعنوه ، فو الله ما علمت ، إلا أنه يحب الله ورسوله ) .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (6/511) :
" واللعنة تجوز مطلقا لمن لعنه الله ورسوله ، وأما لعنة المعين فإن علم أنه مات كافرا جازت لعنته ، وأما الفاسق المعين فلا تنبغي لعنته لنهي النبي صلى الله عليه وسلم أن يلعن عبد الله بن حمار الذي كان يشرب الخمر ، مع أنه قد لعن شارب الخمر عموما ، مع أن في لعنة المعين إذا كان فاسقا أو داعيا إلى بدعة نزاعاً " اهـ " انتهى .

وقال الشيخ ابن عثيمين في "القول المفيد" (1/226) :
" الفرق بين لعن المعين ولعن أهل المعاصي على سبيل العموم ؛ فالأول (لعن المعين) ممنوع ، والثاني (لعن أهل المعاصي على سبيل العموم) جائز ، فإذا رأيت محدثا ، فلا تقل لعنك الله ، بل قل : لعنة الله على من آوى محدثا ، على سبيل العموم ، والدليل على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لما صار يلعن أناسا من المشركين من أهل الجاهلية بقوله : (اللهم ! العن فلانا وفلانا وفلانا ) نهي عن ذلك بقوله تعالى : ( ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون ) رواه البخاري" اهـ .
والله تعالى أعلم .

http://www.islamqa.com/ar/ref/36674

**الطبيب العفيف** · 4 يول, 2011, 08:12 ص

حقيقة السيد البدوي الشيعي الباطني مدعي التصوف

بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة
الحمد لله و الصلاة و السلام على نبينا محمد و على آله وصحبه و من عمل بهديه وإستن بسُنتهُ وإقتف أثرهُ إلى يوم الدين أما بعد.
فقد قامت وزارة التربية بإلغاء تدريس الشخصيات المثالية لعصر النبوة من كتاب التربية الإسلامية للصف الأول الثانوي , حيث استبعدت ( أم المؤمنين عائشة ) رضى الله عنهاو قررت بدلا منها شخصية ( السيد بدوى ) و غيره وذلك فى طبعةعام 89 , 1990 و ما بعدها .. وقد جاءت المعلومات عن ( السيد البدوى) هلامية وخالية من أي هدف تربوي , اللهم إلا الحث على زيارةالقبور و الأضرحة فى العراق و غير ذلك مما يخالف الدين كما لم تذكر جوانب شخصية( البدوى) الأخرى و أفكاره التى تزلزل العقيدة و علاقته بابن عربي الشيعي الباطني و مدرسة حلاج و غيرهم ممن خرجوا على مبادئ الإسلام الصحيح وهذه الدراسة ليست إلامحاولة لإظهار حقيقة السيد بدوى التى أخفاها الكتاب المدرسي و أنقل إليكم تعريفا سريعا عن ميلاد السيد البدوى
هو أحمد بن على بن إبراهيم بن محمد البدوى شيعي باطني ولدب مدينة (فاس) بالمغرب عام 596 هجري و توفى 675 هجرية
يقول الشيخ مصطفى عبدالرازق شيخ الأزهر سابقا و أستاذ الفلسفة بجامعه القاهرة .انه رجع إلى مخطوطة مغربية ينكرصاحبها أن أحمد البدوى كان صوفيا و يثبت انه كان علويا شيعيا يهدف إلى إرجاع الملك العبيدى (الفاطمي) الشيعي المغالى , و أن (على البدوى) والد (أحمد البدوى) كان أحدالعلويين الشيعة الأسماعلية و أنه نزح من المغرب إلى مكة و كان أحمد البدوى وقتها لم يتجاوز السبع سنوات كان ذلك عام 603هجرية حيث عقد الشيعة مؤتمرا فى (مكة) بحثوافيه كيف يعملون على أعادة الدولة الإسلامية علوية أي شيعية باطنية و كانت بلاد المغرب وقتها مسرحا للنشاط الشيعي الباطني المتستر بالتصوف و الذي يحاول إعادةا لدولة العبيدية(الفاطمية) التى كانت تقوم على أساس المذهب الأسماعيلى الباطني المغالى ولأن البربر أهل حرب بطبيعتهم فقد كان من السهل أن يقيموا دولة على أساس شيعي كالدولة الفاطمية و من السهل أيضا أن يسقطوا مثل هذه الدولة و يحاربوها وقد بدأ المغاربة فى اضطهاد الشيعة بعد إسقاطهم للدولة الفاطمية فاضطر هؤلاء الشيعة إلى النزوح إلى مكة حيث الأمن و الأمان و فى هجرة جماعية خرج الشيعة من أنحاء المغرب متجهين إلى مكة متسترين بالحج وذلك ليبحثوا عن خطة جديدة لتحقيق أهدافهم التخريبية فى العالم الأسلامى و كانت دعوتهم الجديدة تتستر بستار التصوف و الزهد و لكنه كان تصوفا شيعيا مغاليا كتصوف البدوى ,و الرفاعى, و الشاذلي . و غيرهم من دعاة التصوف الشيعي المغالى .كما كان بعضهم يتستر بستار الفلسفة كابن عربي و من قبله الحلاج و غيرهما من القائلين بوحدة الوجود و ألوان أخرى من الانحرافات العقيدية وقد ساعد على نشر دعوتهم الباطنية الضالة انشغال الخلافة العباسية بالحروب الصليبية و يضيف الدكتور سعيد عاشور إلى ذلك قوله إن ثمة رأى تواتر في المراجع يقول إن أجداد (السيد البدوي) من العلويين الذين هاجروا ( من الحجاز) إلى فاس بالمغرب أيام (؟الحجاج بن يوسف) هربا من قسوته عليهم و أخذ بهذه الرواية ( الشعراني) و على باشا مبارك في حين أن مدينة فاس لم تبن إلا في أواخر القرن الثاني الهجري أي بعد موت الحجاج بأكثر من مائة عام . كما أن كثيرا من أئمة الشيعة عاشوا و ماتوا بالمدينة المنورة , وليس بعيدا عنها مثل ( على زين العابدين) و (محمد الباقر) و(جعفر الصادق) و غيرهم فكيف يتفق هذا مع القول بأن اضطهاد(الحجاج) كان الدافع إلى هجرة العلويين؟ و يرى أن الرواية التى أعتمدوا عليها هى رواية ابن أزيك الصوفي , وهو من أوائل الذين رووا نسب البدوي , وحدد دخول أجداده فاس سنة 73هجرية و ادعى بأن أهل فاس قد أحبوهم و اعتقدوا فيهم وكذلك السلطان ويتساءل الدكتور سعيد عاشور عن أسم هذا السلطان الذى كان فى المغرب فى هذا الوقت المبكر في حين أن لقب سلطان لم يستخدم إلا في القرن السابع الهجري ويرى أيضا أن الدافع الحقيقي لرحيل أسرة (السيد البدوي) من المغرب ليس كما جاء في الرواية المتواترة التي تقول إن (عليا) أبو(السيد البدوي) رأى هاتفا في المنام يأمره بالرحيل إلى مكة , فأعلن بأنه ذاهب لأداء فريضة الحج . و يقول دكتور سعيد (لو أن هذه الرواية كانت صحيحة لسألنا عن سبب اصطحابه لزوجته و أولاده جميعا؟ و سبب عدم عودته بعد أداء فريضة الحج و يضيف قائلا ( الحقيقة أنه قد ساد القرن السادس الهجري جو من الاضطهاد للشيعة بالمغرب مما جعلهم يتسللون إلى المشرق , و ما زال ( أحمد البدوي) يتحين الفرصة للخلاص , حتى أتيحت له سنة (603 هجري) فتظاهر للخروج للحج و في نيته عدم العودة و كانت أول نواة للشيعة في ثوبها الجديد بالعراق فى أم عبيدة , حيث أسس ( أحمد الرفاعى) مدرسة من أولئك الذين نزحوا من (المغرب) في وقت سابق على هجرة والد (السيد البدوي) و قد ارتدوا رداء التصوف و الزهد ليخفوا أفكارهم و عقيدتهم الباطنية المنحرفة و مخططاتهم ضد دولة الخلافة و من العراق انطلق أحد أتباع (الرفاعى) إلى (مصر)و هو (أبو الفتح الواسطى) جد (إبراهيم الدسوقي) لنشر دعوتهم الباطنية بها , وقد كان ذلك في العهد الأيوبي و بعد موت الواسطى جاء (البدوي) ليخلفه في دعوته تلك التي تسترت بستار الزهد و التصوف . و قد حاولوا الاستفادة من الإعجاب الذي يكنه الناس عادة للزهاد في كسب الأنصار و الأتباع للاستفادة بهم في محاولاتهم إسقاط الخلافة العباسية , وذلك في القرنيين السادس والسابع الهجريين و قد توزع هؤلاء الدعاة في مصر , فكان (الدسوقي) بدسوق و (أبو الحسن الشاذلي) بالإسكندرية و( أبو الفتح الواسطى) ما بين القاهرة و طنطا و الإسكندرية و لما مات( الواسطى) حل محله البدوي بطنطا
منقوووووووووووووووووووووووووووووووووووول

**الطبيب العفيف** · 4 يول, 2011, 08:14 ص

الحديث لم ينتهى بعد
بل سيبدأ
أما هذا فكان تعريفا سريعا للسيد البدوى
فانتظروا منى فضائح و مصائب السيد البدوى
أخوانى فى الله أحب أن أوضح من هم الشيعة الباطنية تعريفا سريعا لأنها ستقابلنا كثيرا فى حديثنا الشيعة الباطنية هى: فرقة منحرفة عقيديا, و تتظاهر بالاسلام لتكيد له من داخله وتغالى فى تعاليم الدين كقولهم بألوهية على بن أبى طالب رضى الله عنه و ذريته من ولد فاطمة رضى الله عنها و يتخفون تحت شعار حب آل البيت , ولهم أنحرافات أخرى كثيرة و قد بدأ ظهور الفكر الباطنى فى خلافة عثمان بن عفان رضى الله عنه عندما تظاهر عبدالله بن سبأ بالأسلام , و هو يهودى صنعانى , و يلقب بابن السوداء , و ادعى حب آل البيت , و شايع على بن أبى طالب رضى الله عنه ووصفه بالألوهية و أول دولة قامت على أساس المذهب الشيعى الباطنى هى الدولة الفاطمية حيث خرجت على الخلافة العباسية , وحكمت شمال أفريقيا و مصر عدة قرون. ثم جاء صلاح الدين الأيوبى فقضى على دولتهم . و من بعده أصبحت الدعوات الباطنية تتخفى تحت ستار التصوف , وحب آل البيت , و لم تقم للدعوات الباطنية قائمة من بعد الدولة الفاطمية و دعوة البدوى الا الدولة الصفوية بأيران حيث أعلن قيام دولة على أساس المذهب الشيعى الباطنى.

السيد البدوى ورفضه للزواج معللا زواجه من الحور العين
ظل البدوى عزباً بدون زواج طوال حياته , فبعد أن توفى والده سنة(627هجرية) عرض عليه أخوه الأكبر (حسن) أن يزوجه فرفض قائلا يا أخى , تأمرنى بالزواج و انا موعود من ربى أن لا أتزوج الا من الحور العين الحسان) ولعل عدم زواج البدوى يكون مسايرا لأستاذه أحمد الرفاعى وقد وصفت دائرة المعارف الاسلامية تصوف البدوى بأنه يشبه تصوف فرقة اليوجا الهندية و فى مخطوطة برلين رقم 10104 ورقة 319 ما معناه أنه قد كتب للبدوى ألا يتزوج الا من الحور العين.
(ثقافة البدوى و تراثه العلمى)
ذكر عن احمد البدوى أنه حفظ فى صغره شيئا من القرآن و قرأ من الفقه على المذهب الشافعى و اشتهر بالعطاب لكثرة ما كان يقع لمن يؤذيهم من الناس و قد افتخر شقيقه الاكبر ( الحسن ) بأنه سماه ( العطاب مجرش الحرب )و قد زعم البعض أن للبدوى مؤلفات علمية , و بالغوا فى ذلك , و قالوا : انها تشكل تراثا فكريا ضخما . و لما لم يجدوا أثرا لهذا التراث , و قالوا انه فقد , و أن ما بقى منه نقل الى مكتبات أوربا و غيرهاو هذا جميعه غير صحيح فالبدوى رغم شهرته الا أن ثقافته كانت ضحلة , حتى بين دعاة الشيعة الباطنية من رفاقه و معاصريه (كابن عربى) صاحب كتاب (الفتوحات المكية) و الحقيقة أن البدوى لم يترك لنا اى أثر علمى , اللهم الا بعض الوصايا و العظات , التى قيل انه كان يوجهها الى خليفته عبدالعال مثل , ( يا عبد العال اياك و حب الدنيا فانما يفسد العمل الصالح كما يفسد الخل العسل ) ( و يا عبد العال أشفق على اليتيم و اكس العريان و اطعم الجيعان و أكرم الغريب و الضيفان ) كما نسب الى البدوى بعض الأقوال مثل ( سواقى تدور على البحر المحيط لو نفذ ماء سواقى الدنيا كلها , ما نفذ ماء سواقى ) كما نسب الى البدوى بعض الأشعار التى يدعى فيها لنفسه بعض صفات الألوهية , و التى خلط فيها التشيع بالتصوف , و ملأها بالرموز و التأويلات الفاسدة حول فكرة الحلول و الاتحاد و تقديس من يسمون بالأئمة و الأولياء و الاقطاب و الأوتاد , و غير ذلك من المصطلحات الشيعية الدخيلة التى تشوه عقائد الاسلام الصافية يقول ابن خلدون (ان الصوفية نقلوا نظامهم عن التشيع و أن كل من الشيعة و الصوفية يؤمنون بالأسرار و لهم مصطلحاتهم الخاصة ) و يقول ( محمد فهمى عبد اللطيف ) فى كتابه (السيد البدوى و دولة الدراويش) كان التصوف قد وضح فى الحياة الاسلامية كظاهرة اجتماعية , و أصبح المتصوفة قوة فى المجتمع الاسلامى لها تأثيرها فى اجتذاب النفوس و التأثير فيها فاستغل العلويون _أى الشيعة الباطنية_ هذه الناحية , لمواجهة الخلافة العباسية و ذلك فى دهاء و براعة وسرعان ما اصبحت تعاليم الصوفية قائمة على تعاليم الشيعة و بدأ عندهم الكلام فى الكشف و القول بألوهية الأئمة و حلول الالهية فيهم و القول بالقطب , و أشربوا أقوال الشيعة .
و هكذا اصطبغ التصوف بمقاصد الشيعة و تعاليمهم , وصار المتصوفة أداة لبث الدعوة للعلويين تحت هذا الستار _ ثم يصف تصوف البدوى فيقول ( ان البدوى كما يبدو لم يكن بالشخصية الصوفية التى تعالج التصوف بالرأى و التفكير و لكن كان من طبقة الدراويش الدنيا الذين هم أشبه بطائفة اليوجا فى الهند.
رحلة البدوى الى العراق
فى سنة (634هجرية) سافر (البدوى) بصحبة أخيه الاكبر (حسن) الى العراق الذى كان مركزا من مراكز التصوف الشيعى الذى أسس بزعامة ( أحمد الرفاعى) المتوفى سنة (570هجرية) التعليل لرحلته بما يشبه الوحى علل البدوى لرحلته من (مكة) الى العراق قبيل مجيئه الى طنطا فقال ( بينما انا نائم بجوار الكعبة اذ أنا بهاتف يقول لى فى المنام : استيقظ من نومك يا همام ووحد الملك العلام. و لا تنم فمن طلب المعالى لا ينام فوحق آبائك سيكون لك حال و مقام ) و يرى الدكتور سعيد عاشور أن هذه الرؤيا مبالغة مقصودة من جانب كتاب سيرة البدوى ليظهروا للقارئ عظم مكانته , و كيف أن الرسول صلى الله عليه و سلم بشر بظهوره ليعدوا عقلية القارئ لتقبل المعجزات التى نسبوها اليه فيما بعد و تمشيا مع هذه الحقيقة حرص هؤلاء الكتاب على أن يجعلوا كل تصرف من تصرفات أحمد البدوى انما هو تنفيذ للمشيئة الالهية و استجابة لأوامر يتلقاها من الله مباشرة عن طريق هاتف . و قيل أيضا : أنه رأى فى المنام (أحمد الرفاعى) و(عبدالقادر الجيلانى) يقولان له (يا أحمد لقد جئناك بمفاتيح العراق و اليمن و الهند و السند و الروم و المشرق و المغرب بأيدينا , فان كنت تريد اى مفتاح منها شئت أعطيناكه ) فقال ( أنا منكما , و لكنى أنا ما آخذ المفتاح الا من يد الفتاح) و قبل هذه الرحلة كان البدوى يبدو أبعد الناس عن أن يكون صوفيا فقد تفوق على أقرانه بفروسيته الا أنه قد اشتهر بدهائه فرأى المخططون للدعوة الشيعية أن يذهب البدوى الى العراق ليكتسب مسحة التصوف التى يمكن أن يختفى تحتها ليستفاد به حين يكلف بأمر من أمور الدعوة.
زيارة البدوى لقبر الحلاج
و فى رحلة البدوى الى العراق هو و شقيقه حسن قاما بزيارة قبر الحسن بن منصور الحلاج الصوفى الشيعى الذى أعدم عام 319هجرية بسبب عقائده الخارجة على الدين كقوله بوحدة الوجود أى الوحدة بين الخالق و المخلوق و غير ذلك الادعاء بأن البدوى أمات و أحيا أثناء هذه الرحلة بعد زيارة قبر الحلاج اتجه البدوى و أخوه الى الكاظمية لزيارة قبر أئمة الشيعة ثم أتجه الى شمال العراق لزيارة ضريح (عدى بن مسافر الهكارى) المتوفى سنة (558) و صاحب الطريقة العدوية , و قد غالى أتباعه فى أعتقادهم فيه و ( أحرق هذا الضريح سنة 817هجرية ) فاجتمع العدوية عليه و اتخذوه قبلة لهم و بعدها تجولا فى منطقة ( الهكارية ) شمال الموصل و لم يحسن الأكراد أهل المنطقة معاملتهما و يقول كتاب سيرة البدوى ( ان الحسن أومأ اليهم بيده و قال لهم (موتوا باذن الله تعالى , فوقعوا جميعا على الأرض موتى . و لكن أحمد حرص على التحلى بخلق العفو عند المقدرة فالتفت الى الأكراد الموتى و قال لهم (قوموا بأذن من يحيى الموتى و يميت الأحياء فدبت فيهم الحياة و نهضوا جميعا يقبلون أقدام البدوى و أخيه ) و بعد ذلك اتجه الأخوان الى جنوب العراق الى (أم عبيدة) حيث ضريح أحمد الرفاعى مركز الطريقةالرفاعية و دخل الأخوان ضريح (الرفاعى) حيث قضيا قيه ثلاثة أيام , عادا بعدها الى (بغداد) و فى بغداد ودع الحسن أخاه ليعود الى الحجاز.

قصته مع فاطمة بنت برى و دورها فى خداع البسطاء
زعم البدوى أنه رأى فى المنام أحمد الرفاعى و هو يطلب منه أن يذهب لتأديب فاطمة بنت برى و كانت ذات مال و جمال و ذات قدرة على أستمالة الرجال حتى الأولياء و المتصوفة و لما التقى البدوى ببنت برى وجدها فى صورة كلها فتنة و اغراء . ولما نادته محاولة استمالته و سلب حاله قام البدوى بتمثيل دور الأخرس ثم اشتغل عندها برعى الابل . و رات فاطمة الابل و هى تظهر حنينها للبدوى و تقبل قدميه . و تسكب الدموع لديه , وكان عدد هذه الابل سبعة ألاف جمل و فجأة قال البدوى يا آل محمد , و يا آل على , و يا آل الحسن و يا آل الحسين , يا آل على زين العابدين , يا آل محمد الباقر , يا آل جعفر الصادق . و هكذا الى أخر أئمة الشيعة المعروفين و ما هى الا لحظات حتى أقبل فرسان نجد و العراق كالبحر المتلاطم و عندئذ فر فرسان آل برى و صاحوا معتذرين ( يا سادتنا عفوكم يسعنا و حلمكم يحملنا ) و أقبلت فاطمة بنت برى على السيد البدوى تقبل قدميه و تأخذ العهد عليه و تخبره بأنها محبته و فقيرته و مريدته و عرضت عليه ان تتزوجه فى الحلال فاعتذر و اتجه الى مكة فى خطوة واحدة و يرى الدكتور سعيد عاشور أن مؤلفى هذه القصة الخيالية عن البدوى أرادوا أن يمهدوا بها للدور الكبير الذى أعدوه له فى طنطا بمصر فأحطوه بهالة من المجد الموهوم و أظهروه فى صورة المصلح القادر الجبار الذى يستطيع أن يجند الجيوش فى برهة و الذى يسانده آل بيت و أئمة الشيعة و أنه يحيى الموتى و يميت الأحياء و غير ذلك من وسائل الارهاب الفكرى و الايحاء النفسى التى تستخدم فى غسل مخ البسطاء و السذج من الناس و يرى بعض الباحثين أن رحلة البدوى الى العراق كانت بأمر العلويين الشيعة ليتم اعداده دعويا على يد الصوفى الشيعى (ابن عرب ) و اسمه فى طبقات الرفاعية ( الشيخ برى) و هو تلميذ ( الرفاعى ) و شقيق ( أبى الفتح الواسطى ) حيث عرف البدوى منه كيف يبدو مجذوبا زاهدا . و كانت العراق وقتها مدرسة لتخريج الشيعة المتسترين بستار الصوفية .
عودة البدوى الى مكة
عاد البدوى من العراق الى مكة سنة ( 635 هجرية ) و هو شخص آخر مختلف عما كان عليه من قبل , حيث عرف كيف يبدو مجذوبا زاهدا و فى هذا يقول الشعرانى :
لما حدث له حادث الوله ( الجذب ) تغيرت سائر أحواله , و اعتزل الناس , و كان لا يتكلم الا بالاشارة لمن يحبه , فأمسكنا معه الأدب . وتصفه أخته فاطمة لأخيها الحسن قائلة ( ان اخى أحمد قائم طول الليل و هو شاخص ببصره الى السماء , و انقلب سواد عينيه بحمرة تتوقد كالجمر , و له مدة أربعين يوما ما أكل طعاما و لا شرابا و بهذه الصورة الجديدة التى عاد بها ( البدوى ) من ( العراق )الى مكة , توجه الى ( مصر ) و اتخذ مظهر المجذوب ستارا لدعوته
الحديث لم ينتهى بعد . فأرجو المصابرة من اخوانى لحين الأنتهاء من قصة ذلك الرجل لأنها طويلة و فيها دروس وعبر سيستفيد الجميع منها و هذه الشخصية ( السيد البدوى ) انما كشف حقيقة هذا الرجل و ربما حقيقته لا تغيب على الكثير منكم أنه صوفى شيعى باطنى و لكن ما اردت أن أظهره لأخوانى حقائق و مخططات من الباطن لا يعلمها الكثير من الخواص و العوام صفة فالأسلام قد تتوجه له الضربات بشدة و عنف من خارجه و داخله و عندما يكون الضرب للأسلام من داخله فهو أقوى بكثير من العدو الخارج لأن اعداء الأسلام على الساحة كنجم فى السماء ظاهر للجميع لا يخفى عنهم مثل ( اليهود والنصارى ) و غيرها من من الأديان الأخرى أما عدوك من الداخل فهم اخطر بكثير لأنهم مدسوسين فى وسطنا ( مثل دس السم فى العسل )
فيجب علينا ان نحلل العسل هذا . حتى نشهى به
القادمة بعنوان
الشيعة الباطنية تخطط لنزول البدوى
الى طنطا . بمصر

**الطبيب العفيف** · 4 يول, 2011, 08:17 ص

الشيعة الباطنية تخطط لنزول
البدوى الى طنطا بمصر
بعد ان رجع البدوى الى مكة من العراق بحالته الجديدة الجذب سرعان ما زعم أن الهاتف عاوده فى المنام ثلاث مرات قائلا :
( قم يا همام الى طنطا و لا تشك فى المنام , فانك تقيم بها و تربى رجالا و أبطالا ) و يرى بعض الباحثين أن العلويين الشيعة هم الذين أرسلوا أحمد البدوى لنشر دعوتهم بمصر , لأرجاع الملك الفاطمى الشيعى و بخاصة بعد اعدام الشاعر الفقيه عمارة اليمنى و أتباعه سنة569هجرية بعد اكتشاف مؤامرتهم ضد صلاح الدين الأيوبى و لأعادة حكم الفاطميين و بعد موت داعيتهم أبو الفتح الواسطى بالأسكندرية سنة 635هجرية و فى هذا يقول الشيخ مصطفى عبد الرازق شيخ الأزهر ان العلويين لم يجدوا أكفأ من السيد البدوى لهذه المهمة كمبعوث سرى للصوفية المتشيعين فوجهوه الى الديار المصرية , و قبل وصول البدوى الى مصر أى فى سنة 637 هجرية 1239م نزلها قبله بعام عز الدين الصياد المتوفى سنة 670 هجرية _ 1271م و هو شيعى متصوف و زعيم مدرسة احمد الرفاعى لاختيار المكان الذى سيمارس فيه البدوى دعوته و هذا يفسر اتجاه البدوى من مكة الى طنطا مباشرة و يقول عبد الصمد زين الدين الأحمدى صاحب كتاب الجواهر السنية فى الكرامات الأحمدية كان بطنطا رجل من اولياء الله يسمى سالم المغربى و هو الذى بشر الشيخ ركن الدين ركين بقدوم أحمد البدوى و عرفه ان سنزل بمنزله و بعد مدة قدم أحمد البدوى ضاربا اللثامين و كان من عادة الشيخ ركين أن يصنع طعاما فى بيته كل أسبوع و يجتمع فيه أقاربه من النساء و الرجال فيطعمهم و يكرمهم فبينما هم مجتمعون فى مثل ذلك اليوم اذ دخل عليهم أحمد البدوى فلما تأملوه اذا هو رجل أشعث أغبر ضارب اللثامين فصاحت النساء فى وجهه فلما علت أصواتهن دخل عليهن الشيخ ركين فاذا هو رجل مجذوب و امارة الولاية لائحة فاقعة على وجهه ووقع فى قلبه أنه البدوى الذى بشره به الشيخ سالم فأقبل عليه بكليته و قبل يديه و رجليه و جثا على ركبتيه و أكرمه غاية الاكرام ووصى اهل بيته بخدمته .
ادعائه الجذب و الجنون
وفى طنطا سكن البدوى سطح دار ركين الدين و كانت قريبة من المسجد البوصة الذى يعرف الن بمسجد البهى و حرص على الصراخ من فوق السطح ليعلم الجميع بجذبته , و يقول عبدالصمد زين الدين الأحمدى و أقام على سطح الدار لا يفارقه ليلا و لا نهارا , و اذا عرض له الحال يصيح صياحا متصلا , و تزيا أحمد البدوى بزى المجاذيب و ظل ضاربا اللثامين على وجهه , و كان اذا لبس ثوبا أو عمامة لا يخلعها لغسل حتى تذوب , فيبدلونها له بغيرها
تبوله على حصر المسجد و كشف عورته أمام المصلين
يروى الحافظ السخاوى فى كتابه الضوء اللامع ان ابن حيان زار البدوى مع الأمير ناصر الدين بن جنكلى يوم الجمعة , و كان الناس يأتونه أفواجا فمنهم من يقول يا سيدى خاطرك مع بقرى , و منهم من يقول زرعي, الى أن حان وقت صلاة الجمعة , فنزلنا معه الى الجامع بطنطا , و جلسنا فى أنتظار الصلاة , فلما فرغ الخطيب من خطبة الجمعة , و ضع أحمد رأسه فى طوقه بعدما قام قائما و كشف عن عورته بحضرة الناس و بال على ثيابه و على حصير المسجد , و استمر و رأسه فى طوق ثيابه , و هو جالس حتى انقضت الصلاة و لم يصل و تصف دائرة المعارف الاسلامية ما كان يحدث من البدوى و هو فوق السطح ببيت ركين كان يرفع عينيه صوب الشمس حتى تحمرا أو تمرضا و تصبحا أشبه شئ بالجمرتين , و كان تارة يطول صمته , و تارة يتصل صراخه , و كان يمتنع عن الزاد و الشراب ما يقرب من الأربعين يوما و هكذا جاء البدوى الى طنطا و هو محاط بالسرية , و يرتدى اللثامين , و لا يتحدث الا بالأشارة , و لا يظهر الا الوله و الانجذاب , غير مفصح عن شئ من دعوته و قد ادعو أنه كان يضع اللثامين على وجهه ليستر بهما الأنوار الربانية , و التجليات الالهية التى كانت تنطبع على محياه بسبب كثرة تطلعه الى السماء , و بسبب وصله صيام النهار بقيام الليل و لا حول و لا قوة الا بالله العلى العظيم
س: ما موقف الشريعة ممن يدعى الجنون أو الجذب ليبرر به ارتكاب المحرمات أو مخالفة الواجبات؟
يرى الامام ( ابن تيمية ) أن اولياء الله تعالى هم الذين اتبعوا شريعته , ظاهرا , و باطنا , و ادوا الواجبات , و تركوا المحرمات
فمن لم يكن ملتزما بطاعة الله فيما أوجبه اللهمن الامور الباطنة و الأعمال الظاهرة لم يكن مؤمنا فضلا عن ان يكون وليا لله حتى و لو حصل له خوارق العادات . أما الذين يدعون الجذب أو الجنون ثم يرتكبون المحرمات , و لا يؤدون الواجبات , فأنهم لا يعتبرون أهل ولاية الله , لأن الجنون مضاد للعقل و التصديق و المعرفة و اليقين و الهدى . و المجنون و ان كان الله لا يعاقبه و يرحمه فى الآخرة , فانه لا يكون من اولياء الله المقربين الذين يرفع الله درجاتهم و من اعتقد أن احدا من هؤلاء الذين لا يؤدون الواجبات , و لا يتركون المحرمات من اولياء الله المتقين , كان هذا المعتقد كافرا مرتدا عن دين الأسلام . و من كان مسلوب العقل أو مجنونا , فليس عليه عقاب و لكن لا يصح ايمانه , و لا صلاته , و لا صيامه , و لا شئ من اعماله , لأن الأعمال كلها لا تقبل الا مع العقل و الله تعالى قد مدح كل من له عقل فقال( و قالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا فى أصحاب السعير )

حقيقة الشيعة التى ينتسب اليها البدوى
1_ نشأة الشيعة , و علاقتهم بابن سبأ اليهودى

بدأت الشيعة كجماعة سياسية تشايع على بن أبى طالب رضى الله عنه - و نادت بأن تكون الخلافة من حق على وحده و لآل بيته من بعده و أول من نادى بذلك عبدالله بن سبأ اليهودى الذى تظاهر بالاسلام , و اخذ يدس فى الشريعة ما يعكر تعاليم الاسلام الصافية , و يخدع البسطاء كما بث سموم الفتنة بين المسلمين فى عهد عثمان رضى الله عنه و كان ذلك عقب انتشار الفتوحات الاسلامية الكبرى فى عهد أبى بكر و عمر رضى الله عنهما - حيث احترقت قلوب اليهود غيظا لأنتصار الاسلام و فتوحاته و قد تظاهر عبدالله بن سبأ بحب على بن أبى طالب رضى الله عنه , حتى يخفى تحريضه ضد الخليفة عثمان بن عفان رضى الله عنه - و بث سموم الفتنة فى عهده , و يخفى أيضا كراهيته للصحابة و سبه لهم .
و كان ابن سبأ أول من أظهر السب و الطعن على أبى بكر و عمر و عثمان و غيرهم من كبار الصحابة , و ادعى بأن على رضى الله عنه أمره بذلك و قد أكد ذلك كبار الشيعة و مؤرخيهم فهذا هو الكشى كبير علماء التراجم عند الشيعة يقول : ذكر بعض أهل العلم أن عبدالله بن سبأ كان يهوديا فأسلم , ووالى عليا عليه السلام - و أظهر البراءة من أعدائه و كفرهم , و هو أول من قال بفرض امامة على و من هنا قيل ان التشيع مأخوذ من اليهودية و قد أورد الكشى نفسه براءة على بن أبى طالب رضى الله عنه من الشيعة و لعناته عليهم , و أستشهد بخطبة لعلى - رضى الله عنه - قال فيها ( يا أشباه الرجال و لا رجال , حلوم الأطفال , و عقول ربات الحجال , لوددت أنى لم أركم , و لم اعرفكم , معرفة و الله جرت ندما , و أعقبت سدما , قاتلكم الله , لقد ملائتم قلبى قيحا , و شحنتم صدرى غيظا .. الخ ) و قد عذبهم على رضى الله عنه - أشد العذاب فى حياته و أبغضهم أبناؤه من بعده . فقد روى الكشى عن زين العابدين بن على بن الحسين رضى الله عنهم - قوله ( لعن الله من كذب علينا , انى ذكرت عبدالله بن سبأ ) فقامت كل شعرة فى جسدى , لقد ادعى أمرا عظيما ما له لعنة الله
و يشهد بذلك أيضا الدكتور على الشيعى و هو من كبار الشيعة - حيث يقول : ان أول دولة شيعية قامت فى التاريخ كانت سنة 903 هجرى و هى الدولة الصفوية بايران و يرى شريعتى أن قيام الدولة الصفوية هذه كان بمثابة طعنة غدر فى ظهر العالم الاسلامى , حيث تسببت فى وقف فتوحات الخلافة العثمانية بأوربا , عندما تعاون الصفويون مع الأستعمار ضد دولة الخلافة العثمانية حتى قضت عليها . و تعد الحركة الصفوية خاتمة الحركات الباطنية التآمرة على العالم الاسلامى , و ذلك بعد حركة البدوى و اخوانه المتسترين بالتصوف و التى ظهرت عقب زوال الحكم العبيدى الفاطمى على يد صلاح الدين الأيوبى حيث تخلص من الفاطميين , و الصليبين فى وقت واحد .

2- الشيعة العبيدية ( الفاطمية ) شيعة باطنية مغالية
تعتبر هذه الفرقة من فرق الشيعة الاسماعيلية المنحرفة التى أسسها ميمون بن قداح الديصانى فى السلمية بالشام و قد ادعى هذا الرجل أنه من أهل البيت النبوى , رغم أنه من أصل يهودى , فقد ادعى أنه من نسل اسماعيل بن جعفر الصادق فى حين أسماعيل لم ينجب , ومات فى حياة أبيه جعفر الصادق رضى الله عنه و لكن ميمون هذا يدعى كذبا بأن أسماعيل لم يمت فى حياة أبيه و لكنه أختفى فى السلمية بالشام خوفا من بطش الخليفة العباسى , و أنه مات بعد سبع سنوات بالبصرة سنة 158 هجرية كما ادعى بأن اسماعيل هذا أوصى بالخلافة لأبنه محمد الذى يزعم ميمون أنه من نسله , و انه المستحق بالخلافة على الشيعة من بعده و على هذه الأكذوبة أسس ميمون القداح مذهبه الاسماعيلى , الذى انبثقت منه بعد ذلك معظم الحركات الهدامة مثل العُبيدين و القرامطة و الحشاشين و إخوان الصفا و الدروز و النصيريين و البهائيين والقاديانيينو أخيرا الأغاخانية و البوهرة و الحقيقة أن ديصان جد ميمون القداح , كان مجوسيا , اما ابنه فقد تظاهر بالاسلام , ووضع أسس الدعوة الاسماعيلية المنحرفة و يرى المؤرخون أن عبيد الله هذا ابن ميمون القداح الذى تنسب اليه الدولة العبيدية الفاطمية قد تملكت نفسه كراهية شديدة للاسلام و المسلمين , و أنه صاحب مؤامرة قوية تم تنفيذها بمهارة فائقة فى المغرب ضد الاسلام , و أنه قد عمل على ايجاد جمعية سرية كبيرة تلقن الناس مبادئه , و كان يعامل كل فرد على قدر عقله و استعداده , و لم يمض وقت طويل حتى أصبح للشيعة الاسماعيلية السلطان المطلق على بلاد المغرب , و حيث أعلنوا الدولة العبيدية سنة 297 هجرية و سموها خداعا بالدولة الفاطمية , نسبة الى فاطمة بنت النبى صلى الله عليه و سلم و قد امتد نفوذ العُبيدين الفاطميين الى مصر بعد ذلك فى عهد المُعز لدين الله الفاطمى سنة 358 هجرية ثم ازداد هذا النفوذ فى عهد الحاكم بأمر الله الذى تولى سنة 408 هجرية و ادعى الالوهية , ثم فر الى لبنان خوفا من أن يقتله العلماء , و هناك أسس المذهب الدرزى الباطنى و قد قال القاضى أبو بكر الباقلانى القداح جد عُبيدالله الذى يسمى بالمهدى كان مجوسيا , ودخل المغرب و ادعى أنه علوى , و لم يعرفه أحد من علماء النسب , و سماهم جهلة الناس بالفاطميين و قال الحافظ بن كثير فى البداية و النهاية أولامؤسس الدولة الفاطمية مجوسى رافضى من سلمية الشام ثانيا الحكام الفاطميون كانوا من أنجس الملوك سيرة , و أخبثهم سريرة , و ظهر فى دولتهم البدع و المنكرات , و كثر فى عهدهم أهل الفساد , و قل عندهم الصالحون من العباد و العلماء , و مؤسس دولتهم يهودى و قال السيوطى فى تاريخ الخلفاء مؤسس الدولة العبيدية . يهودى و لذلك لم يدرج السيوطى أسماء حكماهم فى جدول الخلفاء

**الطبيب العفيف** · 4 يول, 2011, 08:52 ص

هذا الموقف حصل لي مع بعض الصوفيه في ليله من الليالي كنت نائما
واذا بي استيقظ على بسبب صوت مزعج جدا منبعث من الشقه اللي تحتنا في العماره اللي صاحبها رجل صوفي وايام الموالد يجمع اقاربه ومعارفه من الاقاليم والنجوع ليعقدوا جلسات ذكر خاصه مختلطه بها نساء متبرجات (عادي جدا اخوات في الطريقه)
المهم كل مره وانا نازل اصلي في المسجد امر من امام الشقه وريحتها والعياذ بالله كأنها غرزه من ريحه الشيشه والتدخين وامام الباب كميه هائله من اعقاب السجائر وتختلط اصوات شد الشيشه بألفاظ مدد ياسيدنا الحسين وغيرها من الالفاظ الشركيه اضافه الى الطبل والزمر والرقص الذي كنت اراه بنفسي وانا معدي من ادام الشقه وهما اللي سايبين االباب مفتوح
وبعدين قلت في نفسي هو انت هتفضل طالع نازل عليهم كل صلاه من غير ما تنصحهم
فنزلت واستعنت بالله تعالى وكلمت هذا الرجل الصوفي والرجل كان في غايه الجهل
وتوصلنا الى بعض النقاط المهمه في الحوار
ومنها ان المدد والاستعانه والاستغاثه لا تكون الابالله والرجل وافق تماما والحمد لله
الا انه اثناء الحديث كان يتعرض لبعض الصحابه بسوء الا انني تكلمت معه باسلوب حاد وشديد بعد رميه لبعض الصحابه بالنفاق
فاضطر الى تعديل كلامه وتغيير اسلوبه كما يفل الرافضه بتقيتهم المزعومه
الا انني توصلت عن معاينه ان الصوفيه هم نعال الروافض والباب الخلفي الذي يتسلل منه الروافض الى المسلمين
ولا عجب فقد صرحوا انهم والشيعه ايد واحده ضد السلفيين
اللهم انصر دينك وسنه نبيك وعبادك الصالحين

***أم ردينة*** · 4 يول, 2011, 09:32 ص

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاك الله خيرا أختي نصرة الإسلام

الكلام المنقول هو ده اللي أنا فاهماه

و اللي أعرفه محدش يلعن حد موجود على قيد الحياة كمسلم و حتى إن بعض العلم قال الأولى عدم لعن الكفار لأنه لا يمكن معرفة خاتمتهم ممكن يؤمنوا بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم

اللهم إنا نسألك حسن الخاتمة

أما لعنهم على أساس كفرهم فكما نقلت بارك الله فيك

وجازى الله عز و جل العلماء عنا خيرا أحياء وأمواتا

و أما لعن الكفار كجنس مثلا فهو أيضا مثلما نقلت بالزبط

و من مات مسلما يوحد الله ويؤمن برسوله صلى الله عليه وسلم فلا يجوز لعنه

جزاك الله خيرا مرة تانية

بس ممكن طلب

أولا أنا مش شايفة المشاركات اللي بعد كدة

والنظارة لسة بتتعمل فممكن لو الخط يكبر شوية

شوية صغننه بس

الله يكرمكم و إلا هستنى أسبوعين لما أعرف أقرا المكتوب

وشكر الله لكم ولكِ أختي الحبيبة نصرة الإسلام (إيه الاسم الحلو ده ؟؟؟)

.

.

.

*أم ردينة*

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
الاختلافات العفوية في مخطوطات الكتاب المقدس بواسطة د تيماء ابتدأ بواسطة د تيماء, 16 مار, 2024, 02:41 ص	ردود 0 16 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة د تيماء 16 مار, 2024, 02:41 ص
تحريف و ا ضافه النساخ عدد ٣٧ في اعمال الرسل ٨ بواسطة د تيماء ابتدأ بواسطة د تيماء, 12 فبر, 2024, 07:30 م	ردود 0 19 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة د تيماء 12 فبر, 2024, 07:30 م
تلاوة من سورتي المائدة و مريم : الشّيخ القارئ بندر بليلة‬⁩ بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, 24 ينا, 2024, 12:01 ص	ردود 0 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 24 ينا, 2024, 12:01 ص
فَجريّة جِدًّا مُمَيّزة : الشّيخ القارئ بندر بليلة بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, 24 ينا, 2024, 12:00 ص	ردود 0 7 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 24 ينا, 2024, 12:00 ص
مثال لرباطة الجأش عند الشّدائد ! بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, 12 سبت, 2023, 02:05 ص	ردود 0 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 12 سبت, 2023, 02:05 ص

كنت اليوم فى مولد السيدة زينــب -!

عن الكاتب

كنت اليوم فى مولد السيدة زينــب -!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة