فوائد حديثية : خاص باحث سلفي [ للقراءة فقط ]

تقليص

عن الكاتب

تقليص

باحث سلفى مسلم (نهج السلف) اكتشف المزيد حول باحث سلفى
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • فوائد حديثية : خاص باحث سلفي [ للقراءة فقط ]

    فوائد حديثية : خاص باحث سلفي [ للقراءة فقط ]

    بإذن الله عز وجل وبعونه ، سأضع هنا ما يعنَّ لي من فوائد حديثية ، وضعتها على العام هنا ، لسببين :
    _ لنفسي أولًا ، حتى استطيع الوصول للفائدة التي أريدها بسهولة .
    _ حتى تعم الفائدة للمسلمين ،
    و لا أكون ممن قال عنهم الله عز وجل ،{ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ (159) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (160)} البقرة ،

    نسأل الله أن يصلح نياتنا و أن يبصرنا بعيوبنا و أن يغفر لنا زلاتنا و أن يتقبلها بقبول حسن ، إنه ولي ذلك و القادر عليه ،

    [ أرجو عدم المشاركة في هذه الصفحة ]

    من يريد أن يتعقبني بشيء فعليه أن يفتح موضوع منفصل عن هذا .

    بارك الله فيكم .

    أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
    الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
    كتب وورد
    هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
    للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

  • #2
    حديث صيام ستة من شوال ، روي عن جمع من الصحابة : ثوبان وأبو هريرة وجابر وابن عباس والبراء بن عازب وعائشة و أبو أيوب الأنصاري .
    حديث أبي أيوب الأنصاري ـ رضي الله عنه ـ :
    نص صحيح مسلم " من صام رمضان . ثم أتبعه ستا من شوال . كان كصيام الدهر . "
    و تفرد به عن أبى أيوب الأنصاري ، عمر بن ثابت بن الحارث الخزرجي ، [ تصحف عند إسحاق فقال / عمرو / الدارقطني في العلل ] .
    و رواه عن عمر بن ثابت :
    ـ سعد بن سعيد بن قيس و هو ضعيف ، و اختلف عليه رفعًا ووقفًا و مال أحمد للوقف وتوقف فيه سفيان و إن كان رواه عنه مرفوعًا وموقوفًا و رجح الدارقطني الرفع .
    ـ عبد ربه بن سعيد ووقفه ( و إن كان ممن روى عن سعد بن سعيد )
    ـ يحيى بن سعيد الأنصاري ( أخو سعد بن سعيد ) ( و اختلف عليه فمرة روي عن سعد بن سعيد عن عمرو بن ثابت ومرة عن عمر بن ثابت دون ذكر سعد و هذا ما رجحه الدارقطني و ذكر وجه قبيح أنه روي عنه عن عَدِيِّ بنِ ثابِتٍ ، عَنِ البَراءِ) .
    ـ صفوان بن سليم مرفوعًا ( روي مرة مقرونًا بسعد ومرة مقرونًا بزيد ) .
    ـ زيد بن أسلم مرفوعًا ( روي مقرونًا بصفوان ) .
    [ يحتاج لتحقيق أكثر ] .
    ـــــــــــــــــ
    أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
    الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
    كتب وورد
    هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
    للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

    تعليق


    • #3
      [align=right]

      [/CENTER]
      [align=right]فائدة عن مفاتح الغيب :
      الغيب ، هو ما لا يعلمه إلا الله عز وجل إلا ما يظهره سبحانه من بعض آحاد الغيب لخلقه بالوحي أو بإظهار ما يدل عليه .
      و دليل أن الغيب لا يعلمه إلا الله عزوجل قوله تعالى : { قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ (65) } النمل .
      و دليل أنه قد يظهر بعض غيبه بالوحي لبعض خلقه ، قوله تعالى { عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا (27) لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا (28) } الجن .
      و دليل أنه قد يظهر غيبه بإظهار ما يدل عليه ، قوله تعالى { فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (24)} الأحقاف .
      و منه يؤخذ أن المطر و تصريفه على القرى و موعد هطوله من الغيبيات قد كشف الله عزوجل للقدماء ما يدل على هطولها شاهد ذلك أنهم جزموا بهطولها و إن أخزاهم الله عز وجل .
      ومنه يعلم أن دلالات الغيبيات قد تتعطل عن مدلولاتها .
      ومما يدلك على أن ما يظهره بالوحي هو بعض الغيب لا كله ، ما رواه البخاري عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ كَذَبَ وَهُوَ يَقُولُ {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ} وَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ يَعْلَمُ الْغَيْبَ فَقَدْ كَذَبَ وَهُوَ يَقُولُ لَا يَعْلَمُ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ " .

      ومن الغيبيات مفاتح الغيب
      قال تعالى { وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (59) } الأنعام ،
      [ مَفَاتِحُ ] قراء بهذا الجمهور و هو جمع " مِفْتح " ،
      و في الشاذ :
      [ مَفَاتِيح ] لابن السميفع بالجمع .
      [ مِفتاح ] نُسب إلى جناح بن حبيش بالإفراد .
      [ انظر معجم القراءات ج2 ص 257 ط2 د. أحمد مختار عمر و د . عبد العال سالم مكرم و انظر معجم القراءات ج2 ص 443 د. عبد اللطيف الخطيب ]

      و مفاتح الغيب أي خزائن الغيب أو مفاتيحها من جملة الغيب قد يعلم بعض آحادها بالوحي أو بدلالات الغيب و قد لا يعلم قط و قد تتخلف هذه الدلالات عن مدلولاتها .
      و مفاتح الغيب الخمس تختص عن سائر الغيبيات _ كما يظهر لي _ أن من يعلمها فكأنه قد علم سائر الغيب فهي بالنسبة لسائر الغيب كالمفاتيح بالنسبة للباب أو كالخزانة بالنسبة لمكنوناتها ، و الله أعلم !

      تنبيه :
      روى البخاري في صحيحه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِفْتَاحُ الْغَيْبِ خَمْسٌ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا اللَّهُ لَا يَعْلَمُ أَحَدٌ مَا يَكُونُ فِي غَدٍ وَلَا يَعْلَمُ أَحَدٌ مَا يَكُونُ فِي الْأَرْحَامِ وَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ وَمَا يَدْرِي أَحَدٌ مَتَى يَجِيءُ الْمَطَرُ .
      قلت : هذا اللفظ من عبد الله بن دينار تفرد به عن ابن عمر و خالفه فيه جمهور الرواة عن ابن عمر رضي الله عنه ، فقد رواه عن ابن عمر بلفظ آخر :
      ـ نافع مولى بن عمر . [ خرجه أحمد و غيره ]
      ـ سالم بن عمر . [ خرجه البخاري ]
      ـ أبو بريدة . [ خرجه الطيالسي و غيره ]
      ـ عبيد الله بن عبد الله بن عمر [ عبد الرازق في تفسيره و غيره ].
      ـ زيد بن عبد الله بن عمر [ رواه البخاري ] .
      ـ يحيى بن يعمر [ و قد رواه مطولًا عن ابن عمر عن عمر من حديث جبريل ] .
      فتبين لنا أن الرواية التي رواها عبد الله بن دينار بهذا اللفظ رواية شاذة ، و تخريج البخاري لها من باب الاستشهاد لا الاحتجاج .
      و ألفاظ هذا الحديث الصحيحة من صحيح البخاري هي :
      _ {مَفَاتِحُ الْغَيْبِ} خَمْسٌ {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنْزِلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} .
      _ مَفَاتِيحُ الْغَيْبِ خَمْسٌ ثُمَّ قَرَأَ {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ} .

      قلت و قد روي حديث مفاتح الغيب عن جمع من الصحابة [ و يحتاج لتحقيق أكثر ] وجمع من التابعين مرسلًا كلهم خالف لفظ عبد الله بن دينار مما يدلك على أنه رواه بالمعنى فقد روي :

      من حديث ابن عباس موقوفًا و مرفوعًا ،
      و من حديث لقيط بن عامر ،
      و من حديث عبد الله بن عمر ، مختصرًا و مطولًا . [ و حديث عمر بن الخطاب المطول : حديث جبريل ]
      و من حديث أنس بن مالك .
      و من حديث أبي هريرة ،[ حديث جبريل ]

      و في رواية من حديث أبي هريرة و أبي ذر معًا :
      و من حديث أبي موسى ، [ الطبراني و ابن مردوية كما في الكنز ]
      و من حديث مجاهد مرسلًا ،
      و من حديث الزهري مرسلًا .
      و من طريق يحيى بن يعمر مرسلًا .
      و من حديث أبو عزة الهزلي .
      و من حديث عَامِرٍ - أَوْ أَبِى عَامِرٍ، أَوْ أَبِى مَالِكٍ .
      و من حديث رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَامِرٍ .
      و من حديث أَبِي رَزِينٍ الْعُقَيْلِيِّ .
      و من حديث جرير بن عبد الله .
      من حديث ابن مسعود موقوفًا .


      [/CENTER]
      التعديل الأخير تم بواسطة باحث سلفى; 5 سبت, 2011, 03:07 ص.
      أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
      الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
      كتب وورد
      هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
      للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

      تعليق


      • #4
        [align=right]

        يحيى بن بكير : هو يحيى بن عبد الله بن بكير .

        تُكلم في حفظه بسبب رويته لموطأ مالك بعرض حبيب كاتب الليث و كان شر عرض كما قال يحيى بن معين و لكنه من أثبت الناس في الليث بن سعد كما قال ابن عديّ .

        روى له البخاري فكانت رواياته كالتالي :


        _ عن الليث بن سعد : كانت معظم الروايات التي رواها البخاري عنه من هذا الطريق تصل إلى 92.9 % من رواياته .
        و كما سبق هو من أثبت الناس في الليث .


        _ عن بَكْرُ بْنُ مُضَرَ :

        لم يروي من طريقه إلا وله متابعة أو شاهد .
        ولم يروي عنه من طريقه إلا ثلاث أحاديث .

        _ عن يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ :
        ولم يروي من هذا الطريق إلا وله متابعًا أو شاهدًا
        وعدد الرويات الواردة من هذا الطريق 5 .



        _ عن مَالِكٌ بن أنس صاحب الموطأ :
        و قد روي عنه روايات وبين الاختلاف عليه في بعض ليُبن علل الروية ،
        مثل رواية : نعم المنيحة اللقحة .
        فقد رويت من طرق أثبت من هذا الطريق بلفظ : نعم الصدقة
        ولم يروي من هذا الطريق إلا حوالي 5 رويات كلها متابعة أو لها شواهد .

        _ عن الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ :
        ولم يرويه عنه إلا في المتابعات فقط .

        و الله أعلم .
        [/CENTER]
        أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
        الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
        كتب وورد
        هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
        للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

        تعليق


        • #5
          [align=right]منثورات :
          حديث ماء المرأة : جاء في أحاديث مختلفة المناسبات :

          الأول : حديث سؤال اليهود أو أهل الكتاب النبي صلى الله عليه وسلم وجاء من عدة روايات .
          الثاني : حديث سؤال السيدة أم سُليم امرأة أبي طلحة و جاء من عدة روايات أيضًا .
          الثالث : أحاديث أو أثار لم تحدد مناسبة معينة .


          ____________________
          _ حديث عبد الله بن سلام : روي من وجهين :
          1 ـ " سبق ...... ذهب بالشبه "
          منكر بهذا اللفظ حيث تفرد به حماد بن سلمة ، و خالفه فيه جمهور الرواة .
          2 ـ " سبق ....... نزع / نزعه / نزعها / نزع إليه / نزع الولد إليه / نزع الولد إليها / نزع الولد إلى أمه / نزع الولد إلى أبيه " .
          رواه جمهور الرواه بهذا اللفظ أي : " نزع ...." .
          محمد بن عبد الله الأنصاري ، خالد بن الحارث ، بشر بن المفضل ، يزيد بن هارون ، ابن أبي عدي ، إسماعيل بن علية ، عبد الله بكر السهمي أبو وهب ، محمد بن إسحاق بن يسار ( و له لفظ آخر ) ، محمد بن ميمون ، أبو خالد الأحمر ، المعتمر بن سليمان .

          ____________________
          _ حديث عائشة :
          " علا ـ فقط ـ ........ أشبه أخواله ....أشبه أعمامه / أشبه أخواله ....و أشبهه / أشبه أخواله ....أشبه الولد الوالد .
          تفرد به بهذا اللفظ عن عائشة رضي الله عنها ،
          مصعب بن شيبة و هو ضعيف ، و أخرجه مسلم في صحيحه في المتابعات . [ انظر كلام الطحاوي في مشكل الآثار ] .

          _____________________
          _ حديث قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه :
          " إن ماء الرجل غليظ أبيض وإن ماء المرأة أصفر رقيق ـ فأيهما علا ـ أو سبق كان منه الشبه " .
          تفرد به بهذا اللفظ قتادة عن أنس و قد دلسه ، و لا يغرنك ما ورد في بعض الأسانيد " عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَهُمْ أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ " . قال شعبة : حديث قتادة عن أنس فى المرأة ترى فى منامها ما يرى الرجل ليس بصحيح .
          و قد رواه مسلم في المتابعات .
          و قد خُولف قتادة بهذا الحديث فقد روي بلفظ آخر .
          _____________________
          _ ..........
          [/CENTER]
          أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
          الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
          كتب وورد
          هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
          للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

          تعليق


          • #6
            [align=right]
            _ حديث عائشة :
            " علا ـ فقط ـ ........ أشبه أخواله ....أشبه أعمامه / أشبه أخواله ....و أشبهه / أشبه أخواله ....أشبه الولد الوالد .
            تفرد به بهذا اللفظ عن عائشة رضي الله عنها ،
            مصعب بن شيبة و هو ضعيف ، و أخرجه مسلم في صحيحه في المتابعات . [ انظر كلام الطحاوي في مشكل الآثار ] .
            حديث السيدة عائشة : عَنْ عُرْوَةَ بْنِ آلزُّبَيْرِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، زَوْج النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، أنَّهَا أخْبَرَتْهُ : أنَّ أمَّ سُلَيْمٍ وروي من هذا الطريق من وجهين :
            _ طريق مسافع : تفرد به عنه مصعب بن شيبة ضعيف .
            _ طريق الزهري : يحتاج لجمع الطرق . و هو مخالف لطريق مسافع من حيث اللفظ .
            = هناك طريق لم يذكر فيه السيدة عائشة إنما أرسله عروة عن أم سليم [ كما في الموطأ ] . . [/CENTER]
            أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
            الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
            كتب وورد
            هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
            للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

            تعليق


            • #7
              _ حديث قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه :
              " إن ماء الرجل غليظ أبيض وإن ماء المرأة أصفر رقيق ـ فأيهما علا ـ أو سبق كان منه الشبه " .
              تفرد به بهذا اللفظ قتادة عن أنس و قد دلسه ، و لا يغرنك ما ورد في بعض الأسانيد " عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَهُمْ أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ " . قال شعبة : حديث قتادة عن أنس فى المرأة ترى فى منامها ما يرى الرجل ليس بصحيح .
              و قد رواه مسلم في المتابعات .
              و قد خُولف قتادة بهذا الحديث فقد روي بلفظ آخر .
              و في رواية : سبق أو علا ، وهو شك : من قِبل سعيد بن أبي عروبة [كما في مسند أحمد ] .
              أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
              الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
              كتب وورد
              هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
              للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

              تعليق


              • #8
                و قد روي حديث أم سليم [ كما في مسند أحمد ] عن أم سلمة :
                سعيد المقبري عن عبد الله بن رافع عن أم سلمة .
                وتفرد سعيد المقبري في حديثه هذا بهذا الإسناد و خالف بألفاظ .

                ـــــــــ
                وروى حديث ثوبان :

                معمر بن رشد في جامع ومن طريقه عبد الرزاق في مصنفه ،
                عن يحيى بن كثير عن رجل عن ثوبان مرفوعًا .
                و فيه مبهم .
                أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
                الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
                كتب وورد
                هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
                للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

                تعليق


                • #9
                  حديث السيدة عائشة : عَنْ عُرْوَةَ بْنِ آلزُّبَيْرِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، زَوْج النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، أنَّهَا أخْبَرَتْهُ : أنَّ أمَّ سُلَيْمٍ وروي من هذا الطريق من وجهين :
                  _ طريق مسافع : تفرد به عنه مصعب بن شيبة ضعيف .
                  _ طريق الزهري : يحتاج لجمع الطرق . و هو مخالف لطريق مسافع من حيث اللفظ .
                  = هناك طريق لم يذكر فيه السيدة عائشة إنما أرسله عروة عن أم سليم [ كما في الموطأ ] . .
                  لقد تبين لي أن الزهري سلك في هذا الإسناد الجادة ،
                  حيث خالفه هشام بن عروة فرواه الأخير عن أبيه عروة عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة .
                  فحديث عائشة منكر معلول من جميع الطرق .

                  [ أنظر مصنف عبد الرزاق ، و مسند الحميدي ...]
                  أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
                  الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
                  كتب وورد
                  هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
                  للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

                  تعليق


                  • #10
                    [align=right]الدارقطني في العلل :

                    3483 - وسُئِل عَن حَدِيثِ عُروَة ، عَن عائِشَة : أن أم سليم سألت .

                    رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل ... ..


                    فقال : يرويه الزُّهْرِي ، وهشام بن عُرْوة ، واختُلِفَ عنهما ؛


                    فأما الزُّهْرِي ، فرواه عنه :

                    عقيل بن خالد ، ويونُس بن يزيد ، ومحمد بن الوليد الزبيدي ، ، وَصالح بن أبي الأخضر ، فاتفقوا على أنه : عن عُرْوة ، عَن عَائِشَة.

                    واختُلِفَ عن ابن أخي الزُّهْرِي ؛
                    فرواه أبو مودود : عبد العزيز بن أبي سليمان ، عن ابن أخي الزُّهْرِي ، عن الزُّهْرِي ، عن عُرْوة ، عَن عَائِشَة ، متابعة من قدمنا ذكره

                    وخالفه يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، فرواه عن ابن أخي الزُّهْرِي ، عن عمه ، عن عُرْوة : أن أم سليم ... ولم يذكر : عائشة.

                    واختُلِفَ عن معمر ؛
                    فرواه هِشام بن يوسف ، عن معمر ، عن الزُّهْرِي ، عن عُرْوة ، عَن عَائِشَة.
                    وخالفه عبد الأعلى ، فرواه عن معمر ، عن الزُّهْرِي ، عن عُرْوة . ولم يذكر : عائشة .
                    وخالفه عبد الرزاق ، فرواه عن معمر ، عن الزُّهْرِي ، عَن عَائِشَة . ولم يذكر : عروة.

                    واختُلِفَ عن مالك بن أنس.
                    فرواه إبراهيم بن أبي الوزير ، وحباب بن جبلة الدقاق ، ومصرف بن عبد الله ، وعَبد الله بن نافع ، عن مالك ، عن الزُّهْرِي ، عن عُرْوة ، عَن عَائِشَةَ ؛ أن أم سليم سألته ... ..

                    ورواه ... عن مالك ، عن الزُّهْرِي ، عن أم سليم : أنها سألت ... ورواه أصحاب "الموطأ" ، منهم : القعنبي ، ومعن ، وعَبد الرحمن بن القاسم ، ومحمد بن الحسن ، ويحيى بن بكير ، وأيوب بن صالح ، عن مالك ، عن الزُّهْرِي ، عن عُرْوة : أن أم سليم قالت : يا رسول الله ... ..

                    ورواه سعيد بن عَمْرو الزبيري ، عن مالك ، عن الزُّهْرِي ، عن عُرْوة : أن أم سلمة ، قالت : يا رسول الله ..، ووهم في قوله : إن أم سلمة.
                    ورواه أبو نعيم ، عن مالك ، عن الزُّهْرِي ، عن عُرْوة ، عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . ولم يذكر : أم سليم ولا غيرها.



                    وأما هِشام بن عُرْوة فاختلف عنه أيضا : )

                    فرواه حفص ، عن هِشام بن عُرْوة ، عن أبيه ، عَن عَائِشَة ، قالت : سألت رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم.
                    وخالفه جماعة من الحفاظ ، منهم : روح بن القاسم ، وزائدة بن قدامة ، وزهير بن معاوية ، والليث بن سعد ، وسفيان بن عُيَينة ، وعَبد العزيز بن مسلم ، وخالد بن الحارث ، ويحيى بن سعيد القطان ، وعباد بن عباد ، وشعيب بن أبي حمزة ، ووكيع بن الجراح ، وأبو معاوية ، وأبو مروان الغساني ، واتفقوا فرووه عن هِشام بن عُرْوة ، عن أبيه ، عن زينب بنت أم سلمة ، عن أم سلمة : أن أم سليم.

                    واختُلِفَ عن مالك بن أنس ؛
                    فرواه معن ، وابن القاسم ، وابن وهب ، وعَبد الله بن يوسف ، وأبو عبد الله الشامي ، وسعيد بن عَمْرو الزبيري ، وأيوب بن صالح ، ويحيى بن بكير ، فرووه عن مالك ، عن هِشام بن عُرْوة ، عن أبيه ، عن زينب ، عن أم سلمة.

                    ورواه القعنبي ، عن مالك ، فأسقط منه : أم سلمة.

                    ورواه حماد بن سلمة ، عن هِشام ، عن أبيه ، عن زينب : أن أم سليم ... كما قال القعنبي ، عن مالك . )

                    ورواه جَرير بن عبد الحميد ، وعَبد الله بن نافع - أبو يعقوب ، عن هِشام ، عن أبيه ، عن أم سلمة ، ولم يذكرا : زينبًا.

                    وقال ابن أبي الزناد : عن هِشام ، عن أبيه ، عن أم سليم . ولم يذكر : زينبا ، ولا أمها.

                    ورواه أبو الزناد ، عن عُرْوة ، عن زينب ، عن أم سلمة.

                    ورواه عبد الله بن مسافع ، عن عُرْوة ، عَن عَائِشَة.
                    قاله عنه مصعب بن شيبة.
                    حدث به يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، عن أبيه ، عن مصعب بن شيبة.
                    أخرجه مسلم ، عن شيخ له ، عن يحيى بن أبي زائدة.

                    واختُلِفَ عنه ؛
                    فقيل : عنه ، عن مسافع بن عبد الله - أيضا -.
                    ورواه أبو الأسود يتيم عُرْوة - وهو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل ، عن عُرْوة ، عَن عَائِشَة.

                    والصحيح عن الزُّهْرِي قول من قال : عن عُرْوة ، عَن عَائِشَة . )

                    والصحيح عن هِشام بن عُرْوة قول من قال : عن أبيه ، عن زينب ، عن أم سلمة ؛ لضبطهم وجلالتهم ، واتفاقهم.


                    ويشبه أن يكون عُرْوة حفظ هذا الحديث عَن عَائِشَة عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم.
                    وحفظه - أيضا - عن زينب ، عن أم سلمة ، عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . فأدلى إلى الزُّهْرِي حديثه عَن عَائِشَة ، وأدلى إلى هِشام بن عُرْوة حديثه عن زينب ، عن أم سلمة ، وكذلك أداه إلى ابن أبي الزناد أيضا.
                    وأدى إلى عبد الله بن مسافع ، وإلى أبي الأسود حديثه عن عُرْوة ، عَن عَائِشَة.

                    والله أعلم.


                    _____________________
                    ابن عبد البر في الاستذكار :
                    95 - مالك عن بن شهاب عن عروة بن الزبير أن أم سليم قالت لرسول الله صلى الله عليه و سلم المرأة ترى في المنام مثل ما يرى الرجل أتغتسل فقال لها رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ( نعم فلتغتسل ) ) فقالت لها عائشة أف لك ! وهل ترى ذلك المرأة فقال لها رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ( تربت يمينك ( 2 ) ومن أين يكون الشبه ) )
                    قال أبو عمر قد ذكرنا من وصل حديث بن شهاب في هذا الباب ومن تابع مالكا على إرساله في كتاب التمهيد ومن وصله أيضا من أصحاب مالك على خلاف الموطإ ومن وصله عن بن شهاب من أصحابه فإنما رواه عنه عن عروة عن عائشة
                    وكذلك رواه مسافع عن عروة عن عائشة
                    وأما حديث هشام بن عروة فمتصل مسند
                    96 - رواه مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم أنها قالت جاءت أم سليم امرأة أبي طلحة
                    الأنصاري إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله ! إن الله لا يستحي من الحق هل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت فقال ( ( نعم إذا رأت الماء ) )
                    وكذلك رواه سائر من رواه عن هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة لا عن عروة عن عائشة وهو الصحيح عندهم لعروة عن زينب عن أمها لا عن عائشة والله أعلم
                    [/CENTER]
                    أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
                    الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
                    كتب وورد
                    هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
                    للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

                    تعليق


                    • #11
                      حديث الاحتلام :
                      روي عن سهلة بنت سهيل بن عمرو ، رضي الله عنها : تفرد به ابن لهيعة .
                      ـــــــــــ
                      لـ " هشام بن عروة " مذهبين في حديث الاحتلام :
                      الأول: ما رواه عنه الحجازيين : مالك و ابن جريج . و ينتهي حديثه عند قوله : " نعم إذا رأت الماء " .
                      الثاني : ما رواه عنه العراقيين : وهم جمهور الرواه عنه و فيه زيادة " فبما يشبهه الولد " بروياته .
                      أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
                      الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
                      كتب وورد
                      هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
                      للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

                      تعليق


                      • #12
                        [align=right]حديث الماء :

                        _ ثوبان [ اليهود ] .
                        _ أنس عن عبد الله بن سلام [ اليهود ] .
                        _ ابن عباس [ اليهود ] .
                        _ عبد الله بن مسعود [ اليهود ] .
                        _ أم سلمة [ سؤال المرأة / أم سليم ]
                        _ عائشة [ سؤال المرأة / أم سليم ] .
                        _ أنس عن أم سليم [ سؤال المرأة ] .
                        _ سهلة بنت سهيل بن عمرو [ سؤال المرأة].
                        _ خولة بنت حكيم [ سؤال المرأة ] .
                        [/CENTER]
                        أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
                        الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
                        كتب وورد
                        هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
                        للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

                        تعليق


                        • #13

                          و قد روي حديث أم سليم [ كما في مسند أحمد ] عن أم سلمة :
                          سعيد المقبري عن عبد الله بن رافع عن أم سلمة .
                          وتفرد سعيد المقبري في حديثه هذا بهذا الإسناد و خالف بألفاظ .
                          قال
                          الدارقطني في علله
                          س 1462- وسُئِل عَن حَدِيثٍ رُوِي عَن سَعِيدٍ المَقبُرِيِّ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم ، فِي المَرأَةِ تَرَى فِي مَنامِها ما يَرَى الرَّجُلُ.
                          فَقال : يَروِيهِ عُمر بن طَلحَة ، عَن سَعِيدٍ المَقبُرِيِّ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، ووَهِم فِيهِ ، والصَّوابُ ما رَواهُ أَيُّوبُ بن مُوسَى ، عَن سَعيِدٍ المَقبُرِيِّ ، عَن عَبدِ الله بنِ رافِعٍ ، عَن أُمِّ سَلَمَةَ.

                          والدارقطني في علله أيضًا :
                          3959 - وسُئِل عَن حَدِيثِ عَبدِ الله بنِ رافِعٍ ، عَن أُمِّ سَلَمَة ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم ، فِي المَرأَةِ تَحتَلِمُ فَتَرَى الماء أَنَّ عَلَيها الغُسل.
                          فَقال : يَروِيهِ سَعِيدٌ المَقبُرِيُّ ، واختُلِف عَنهُ ؛ فَرَواهُ ابن أَبِي ذِئبٍ ، عَن سَعِيدٍ المَقبُرِيِّ ، عَن عَبدِ الله بنِ رافِعٍ ، عَن أُمِّ سَلَمَة ، قالَهُ ابن وهبٍ عَنهُ ؛
                          وَخالَفَهُ إِسحاقُ بن مُحَمدٍ المُسَيَّبيُّ ، وشَبابَةُ بن سَوّارٍ ، رَوَياهُ عَنِ ابنِ أَبِي ذِئبٍ ، عَن سَعِيدٍ المَقبُرِيِّ ، عَن عَبدِ الله بنِ رافِعٍ ، مُرسَلاً عَن أُمِّ سُلَيمٍ ،
                          ورُوِي عَن مِسعَر , وعمر بنِ طَلحَة ، عَنِ المَقبُرِيِّ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، ولا يَصِحُّ عَن أَبِي هُرَيرة.
                          أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
                          الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
                          كتب وورد
                          هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
                          للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

                          تعليق


                          • #14
                            حديث الماء :

                            _ ثوبان [ اليهود ] .
                            _ أنس عن عبد الله بن سلام [ اليهود ] .
                            _ ابن عباس [ اليهود ] .
                            _ عبد الله بن مسعود [ اليهود ] .
                            _ أم سلمة [ سؤال المرأة / أم سليم ]
                            _ عائشة [ سؤال المرأة / أم سليم ] .
                            _ أنس عن أم سليم [ سؤال المرأة ] .
                            _ سهلة بنت سهيل بن عمرو [ سؤال المرأة].
                            _ خولة بنت حكيم [ سؤال المرأة ] .
                            _ طريق أبي هريرة [ سؤال المرأة ] ، و هو منكر كما بين الدارقطني في علله .
                            أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
                            الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
                            كتب وورد
                            هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
                            للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

                            تعليق


                            • #15
                              [align=right]روى ابن عساكر في تاريخه كتب إلي أبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن وأبو محمد حمزة بن العباس بن علي وحدثني أبو بكر اللفتواني أنا أبو الفضل أحمد بن محمد قالا أنا أبو بكر الباطرقاني أنا أبو عبد الله بن مندة وحدثني أبو بكر أيضا أنا أبو عمرو بن مندة عن أبيه نا أبو سعيد بن يونس حدثني عاصم بن زارح بن رجب الخولاني نا أبو قرة الرعيني حدثني أبي عن الحسن بن معاوية النصيري عن موسى بن علي بن رباح عن أبيه أنه قال وفدنا مع معاوية بن حديج على معاوية بن أبي سفيان من أفريقية فجعل معاوية يسأل ابن حديج عن أهل مصر ويخبره عنهم فقال معاوية بن أبي سفيان يا ابن حديج إني وجدت أهل مصر على ثلاثة أصناف فثلث ناس وثلث أشبه الناس بالناس وثلث لا ناس فقال معاوية بن حديج فسر لنا يا أمير المؤمنين هذا قال أما الثلث الذين هم الناس فالعرب والثلث الذين يشبهون الناس الموالي والثلث الذين لا ناس فالمسالمة .

                              في نسخة الشاملة : الحسين بن معاوية النصيري و الصحيح ما أثبت : الحسن .

                              و في إسناده من الرواة من لم يوثقه أحد فيما نعلم .

                              حتى لو صحّ هذا الخبر ، فالخبر يقصد به ،
                              أنه يقسم الناس في مصر ، من حيث الأخلاق الكريمة إلى ثلاث أقسام :
                              ـ ناس ذوو أخلاق عالية كريمة و هم المسلمون العرب الذين استوطنوا مصر .
                              ـ ناس ذوو أخلاق حسنة خالطتها أخلاق رديئة و هم الموالي و هذا معلوم لكل مطلع على السير أن عادة المماليك مقارفة الأمور البذيئة و لا يتورعون عن فعله إلا من تخلق منهم بخلق الإسلام .
                              ـ ناس ذوو أخلاق سيئة و هم من أهل الكفر ( المسالمة : و هم من سالم المسلمين و يقصد بهم أهل الذمة ) .
                              و بالطبع هذا انطباع أخذه معاوية رضي الله عنه لما حضر مصر ، فلعله وجد من هذه الأصناف الثلاث ما يدعوه لهذه الأوصاف ، و هذا يحدث منا أحيانًا ، و لا عصمة لأحد بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم ، و لا يمكن التعميم في كلٍ و الإنصاف خلق أمر به الإسلام ، لكنه خبر بعضهم عن معاوية ـ لو صح ـ ينصح به أحد أصدقائه يخبره بحال أهل مصر فيما علمه منهم .
                              ولو نظرنا إلى أن الناس يكون لديهم وازعين يردعهم عن فعل البذاءات ( وازع ديني أي تقوى الله ، ووزاع إجتماعي أي خوف الفضيحة و التجريس والحفاظ على الشرف و السمعة لعلمنا مقصد معاوية رضي الله عنه من كلامه إن صحت نسبته إليه ) .
                              والله أعلم .

                              ـــــــــــــــــ

                              روى ابن هشام في سيرته قال :
                              حَدّثَنِي مَنْ أَثِقُ بِهِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْهُذَلِيّ قَالَ بَلَغَنِي أَنّ رَسُولَ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ خَرَجَ عَلَى أَصْحَابِهِ ذَاتَ يَوْمٍ بَعْدَ عُمْرَتِهِ الّتِي صُدّ عَنْهَا يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ ، فَقَالَ أَيّهَا النّاسُ إنّ اللّهَ قَدْ بَعَثَنِي رَحْمَةً وَكَافّةً فَلَا تَخْتَلِفُوا عَلَيّ كَمَا اخْتَلَفَ الْحَوَارِيّونَ عَلَى عِيسَى بْنِ مَرْيَمَ ؛ فَقَالَ أَصْحَابُهُ وَكَيْفَ اخْتَلَفَ الْحَوَارِيّونَ يَا رَسُولَ اللّهِ ؟ قَالَ دَعَاهُمْ إلَى الّذِي دَعَوْتُكُمْ إلَيْهِ فَأَمّا مِنْ بَعَثَهُ مَبْعَثًا قَرِيبًا فَرَضِيَ وَسَلِمَ وَأَمّا مَنْ بَعَثَهُ مَبْعَثًا بَعِيدًا فَكَرِهَ وَجْهُهُ وَتَثَاقَلَ فَشَكَا ذَلِكَ عِيسَى إلَى اللّهِ فَأَصْبَحَ الْمُتَثَاقِلُونَ وَكُلّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ يَتَكَلّمُ بِلُغَةِ الْأُمّةِ الّتِي بُعِثَ إلَيْهَا .
                              قلت : هذا الحديث واه جدًا ، أي ضعيف جدًا جدًا .
                              أولًا : فيه مبهم أي شيخ ابن هشام .
                              ثانيًا : فيه أبو بكر الهذلي ، و هو إخبار متروك واهٍ .
                              ثالثًا : فيه إنقطاع ما لا يقل عن طبقتين إن لم يكن أكثر ، فأبو بكر الهذلي من أتباع التابعين .
                              [/CENTER]
                              أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
                              الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
                              كتب وورد
                              هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
                              للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

                              تعليق

                              مواضيع ذات صلة

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              ابتدأ بواسطة *اسلامي عزي*, 29 يول, 2021, 12:23 ص
                              رد 1
                              44 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة *اسلامي عزي*
                              بواسطة *اسلامي عزي*
                               
                              ابتدأ بواسطة Ehab_Ehab1, 18 فبر, 2021, 07:48 ص
                              ردود 0
                              890 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة Ehab_Ehab1
                              بواسطة Ehab_Ehab1
                               
                              ابتدأ بواسطة Ehab_Ehab1, 18 فبر, 2021, 06:48 ص
                              ردود 0
                              186 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة Ehab_Ehab1
                              بواسطة Ehab_Ehab1
                               
                              ابتدأ بواسطة Ehab_Ehab1, 18 فبر, 2021, 06:10 ص
                              ردود 0
                              456 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة Ehab_Ehab1
                              بواسطة Ehab_Ehab1
                               
                              ابتدأ بواسطة *اسلامي عزي*, 8 فبر, 2021, 01:31 ص
                              ردود 0
                              33 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة *اسلامي عزي*
                              بواسطة *اسلامي عزي*
                               
                              يعمل...
                              X