فوائد حديثية : خاص باحث سلفي [ للقراءة فقط ]

تقليص

عن الكاتب

تقليص
باحث سلفى مسلم (نهج السلف) اكتشف المزيد حول باحث سلفى
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 3
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 template التالي
  • #16
    " بورك لك في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ رشده ورزقت بره " أورد هذا القول منسوبًا للحسن البصري و لعلي رضي الله عنه
    أما الحسن البصري فقد :
    رواه ابن الجعد في مسنده قال أخبرني الهيثم بن جماز قال قال رجل عند الحسن : يهنيك الفارس فقال الحسن وما يهنيك الفارس لعله أن يكون بقارا أو حمارا ولكن قل شكرت الواهب وبورك لك في الموهوب وبلغ أشده ورزقت بره .
    و من طريقه ابن أبي الدنيا في النفقة على العيال ،
    و الهيثم بن جماز متروك .
    ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق قال وأنا جدي نا الأهوازي نا أبو القاسم علي بن بشرى العطار نا أبو هاشم السلمي أنا معاوية بن محمد الأذري أن أحمد بن إبراهيم بن بكار القرشي حدثهم نا سعيد بن نصير نا كثير بن هشام نا كلثوم بن جوشن قال جاء رجل عند الحسن وقد ولد له مولود فقيل له يهنئك الفارس فقال الحسن وما يدريك أفارس هو قالوا كيف نقول يا أبا سعيد قال تقول بورك لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره وبلغ أشده .
    و كلثوم بن جوشن لا يحتج به ضعيف منكر الحديث .

    ونسب هذا القول لعلي رضي الله عنه الحلبي في السيرة ولم يورد له إسنادًا قال : " فقد روى أن عليا رضي الله تعالى عنه افتقد عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما في وقت صلاة الظهر فقال لأصحابه ما بال أبي العباس يعني عبدالله لم يحضر فقالوا ولد له مولود فلما صلى علي كرم الله وجهه قال امضوا بنا إليه فأتاه فهنأه فقال شكرت الواهب وبورك لك في الموهوب زاد بعضه ورزقت بره وبلغ أشده ما سميته قال أو يجوز لي أن أسميه حتى تسميه فأمر به فأخرج إليه ...."
    أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
    الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
    كتب وورد     هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا     للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

    تعليق

    • #17
      الحديث الذي يخبر عن الحدث الموطأ للملحمة الكبرى : روي من طريقين : [ عن ذي مخمر ( أو مخبر ) ،وعن حذيفة ]

      أولًا : أما حديث حذيفة وهو حديث مطوّل       : رواه أبو عمرو الداني في السنن الواردة في الفتن 596 حدثنا أبو محمد عبدالله بن عمرو المكتب قراءة منى عليه قال حدثنا عتاب بن هارون قال حدثنا الفضل بن عبيد الله 3 قال حدثنا عبدالصمد بن محمد الهمداني قال حدثنا أحمد بن سنان القلانسي 5 بحلب قال حدثنا عبدالوهاب الخزاز أبو أحمد الرقي قال حدثنا مسلمة بن ثابت عن عبدالرحمن عن سفيان الثوري عن قيس بن مسلم 3 عن ربعي بن حراش عن حذيفة
      و هذا حديث منكر ضعيف جدًا ، ففقد خالف فيه مسلمة بن ثابت جمهور الرواه حيث رواه الجمهور عن عبد الرحمن الأوزاعي عن حسان بن عطية ثنا خالد بن معدان عن جبير بن نفير : عن ذي مخبر
      و عبد الوهاب الخزاز لم أجد له ترجمة .

      ــــــــــــــــ
      ثانيًا : وأما حديث ذي مخبر ( أو مخمر ) :
      فقد رواه عنه : [ جبير بن نفير ،و يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيّ و ابْنِ مُحَيْرِيزٍ و رَاشِدُ بن سَعْدٍ و يَزِيدَ بن صُلَيْحٍ ]

      أما جبير بن نفير :

      فقد رواه الجمهور عن الأوزاعي عن حسان بن عطية ثنا خالد بن معدان عن جبير بن نفير : عن ذي مخبر . [ مع بعض الخلافات في الإسناد و المتن ] .
      فرواه عن الأوزاعي كلٍ من :

      1 ـ هقل بن زياد بن عبيد الله : وهو أثبت الناس في الأوزاعي .

      ابن أبي خيثمة في تاريخه
      709- حَدَّثَنَا الْحَكَم بن مُوسَى ، قال : حدثنا هِقْل ، عَنِ الأَوْزَاعِيّ ، عَنْ حَسَّان بن عَطِيَّة ، قال : خَرَجْنَا في الصائفة فَلَمَّا أَتَيْنا حِمْص مالَ ابنُ أَبِي زَكَرِيَّا ومَكْحُولُ ومِلْتُ معها إِلَى [ق/30/أ] خَالِد بن معدان فحَدَّثَنَا خَالِد بن معدان ، قال : أتيتُ جُبَيْر بن نُفَيْر فقال : انْطَلِق بنا إِلَى ذو "مِخْمَرٍ" رجل من الْحَبَشَة مِنْ أَصْحَابِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ، فَأَتَيْنَاهُ ؛ فقال ذو مِخْمَرٍ : سَمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أن الرُّوم تُصَالِحكم صُلْحًا آمنا ، تَغْزُونَ أنتم وهم عدوًّا فتغنمونَ وتسلمون وينصرفون وتنصرفون ، فينزلون بمرج ذى تُلول فيقوم رجلٌ منهم فيقول : غَلَبَ الصليبُ ، فيقومُ إِلَيْهِ رجلُ من المُسْلِمين فَيَدُقُّهُ ، فعِنْدَ ذلك يَغْدِرونَ ويَجْمَعون لْلِمَلْحَمَةِ

      و إن كان الحكم بن موسى ليس به بأس .

      2 ـ عيسى بن يونس : و هو من أثبت الناس في الأوزاعي .
      رواه الطبراني في الكبير
      4112- حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بن غَنَّامٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بن أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا عِيسَى بن يُونُسَ ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ حَسَّانِ بن عَطِيَّةَ ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بن مَعْدَانَ ، عَنْ جُبَيْرِ بن نُفَيْرٍ ، عَنْ ذِي مَخْبَرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : سَتُصَالِحُونَ الرُّومَ صُلْحًا آمِنًا ، ثُمَّ تَغْزُونَ أَنْتُمْ وَهُمْ عَدُوًّا ، فَتُنْصَرُونَ وَتَغْنَمُونَ وَتَسْلَمُونَ ، ثُمَّ تَنْصَرِفُونَ حَتَّى تَنْزِلُوا مَرْجًا ذِي تُلُولٍ فَيَرْفَعُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ النَّصْرَانِيَّةِ صَلِيبًا ، فَيَقُولُ : غَلَبَ الصَّلِيبُ ، فَيَغْضَبُ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَيَقُومُ إِلَيْهِ فَيَدُقُّهُ ، فَعِنْدَ ذَلِكَ تَغْدِرُ الرُّومُ ، وَيَجْتَمِعُونَ لِلْمَلْحَمَةِ ) .

      ورواه أبو داود في سننه
      4294 - حَدَّثَنَا النُّفَيْلِىُّ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِىُّ عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ قَالَ مَالَ مَكْحُولٌ وَابْنُ أَبِى زَكَرِيَّا إِلَى خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ وَمِلْتُ مَعَهُمْ فَحَدَّثَنَا عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنِ الْهُدْنَةِ قَالَ قَالَ جُبَيْرٌ انْطَلِقْ بِنَا إِلَى ذِى مِخْبَرٍ - رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- - فَأَتَيْنَاهُ فَسَأَلَهُ جُبَيْرٌ عَنِ الْهُدْنَةِ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « سَتُصَالِحُونَ الرُّومَ صُلْحًا آمِنًا فَتَغْزُونَ أَنْتُمْ وَهُمْ عَدُوًّا مِنْ وَرَائِكُمْ فَتُنْصَرُونَ وَتَغْنَمُونَ وَتَسْلَمُونَ ثُمَّ تَرْجِعُونَ حَتَّى تَنْزِلُوا بِمَرْجٍ ذِى تُلُولٍ فَيَرْفَعُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ النَّصْرَانِيَّةِ الصَّلِيبَ فَيَقُولُ غَلَبَ الصَّلِيبُ فَيَغْضَبُ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَيَدُقُّهُ فَعِنْدَ ذَلِكَ تَغْدِرُ الرُّومُ وَتَجْمَعُ لِلْمَلْحَمَةِ ».

      ورواه ابن ماجه في سننه
      4089 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن حسان ابن عطية قال مال مكحول وابن أبي زكريا إلى خالد بن معدان وملت معهما . فحدثنا عن جبير بن نفير قال قال لي جبير انطلق بنا إلى ذي مخمر وكان رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم . فانطلقت معهما . فسأله عن الهدنة . فقال سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول : ( ستصالحكم الروم صلحا آمنا . ثم تغزون أنتم وهم عدوا . فتنتصرون وتغنمون وتسلمون ثم تنصرفون . حتى تنزلوا بمرج ذي تلول . فيرفع رجل من أهل الصليب الصليب فيقول غلب الصليب . فيغضب رجل من المسلمين . فيقوم إليه فيدقه . فعند ذلك تغدر الروم ويجتمعون للملحمة )

      وابن أبي شيبة في مصنفه
      (145) حدثنا عيسى بن يونس عن الاوزاعي عن حسان بن عطية قال : مال مكحول وابن زكريا إلى خالد بن معدان وملت معهما فحدثنا عن جبير بن نفير قال : قال لي جبير انطلق بنا إلى ذي مخمر وكان رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فانطلقت معه فسأله جبير عن الهدنة فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " ستصالحكم الروم صلحا آمنا تغزون أنتم وهم عدوا فتنصرون وتغنمون وتسلمون ثم تنصرفون حتى تنزلوا بمرج ذي تلول مرتفع فيرفع رجل من أهل النصرانية الصليب فيقول : غلب الصليب ! فيغضب رجل من المسلمين فيقوم إليه فيدقه فعند ذلك تغدر الروم ويجمعون للملحمة ".


      ومن طريقه رواه أحمد بن عمرو في الأحاد والمثاني

      2659- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ ، مَالَ مَكْحُولٌ ، وَابْنُ أَبِي زَكَرِيَّا إِلَى خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ وَمِلْتُ مَعَهُمَا فَحَدَّثَنَا ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ قَالَ : قَالَ لِي جُبَيْرُ بْنُ نُفَيْرٍ : انْطَلِقْ بِنَا إِلَى ذُو مِخْمَرٍ وَكَانَ رَجُلا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ ، فَسَأَلَهُ جُبَيْرٌ عَنِ الْهُدْنَةِ ، فَقَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، يَقُولُ : تُصَالِحُونَ الرُّومَ صُلْحًا آمِنًا ثُمَّ تَغْزُونَ أَنْتُمْ وَهُمْ عَدُوًّا تُنْصَرُونَ وَتَغْنَمُونَ وَتَسْلَمُونَ ، ثُمَّ تَنْصَرِفُونَ حَتَّى تَنْزِلُونَ بِمَرْجِ ذِي تُلُولٍ ، فَيَرْفَعُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ النَّصْرَانِيَّةِ الصَّلِيبَ ، وَيَقُولُ : غَلَبَ الصَّلِيبُ ، فَيَغْضَبُ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَيَقُومُ إِلَيْهِ فَيَدُقُّهُ ، فَعِنْدَ ذَلِكَ يَغْدِرُ الرُّومُ وَيَجْمَعُونَ لِلْمَلْحَمَةِ

      أيضًا أحمد بن عمرو في الأحاد والمثاني
      2660- حَدَّثَنَا الْحَوْطِيُّ ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ قَالَ : مَالَ مَكْحُولٌ ، وَابْنُ أَبِي زَكَرِيَّا ، وَمِلْتُ مَعَهُمَا إِلَى خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ فَحَدَّثَنَا عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ، عَنْ ذِي مِخْمَرٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى للَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مِثْلَهُ

      أيضًا أحمد بن عمرو في الأحاد والمثاني
      2661- حَدَّثَنَا الْحَوْطِيُّ ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ حَسَّانَ ، مِثْلَ حَدِيثِ عِيسَى ، مِثْلَهُ
      ورواه أبو نعيم في معرفة الصحابة
      2633 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ، ثنا عَمِّي أَبُو بَكْرٍ، ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ، قَالَ: قَالَ مَكْحُولٌ، وَابْنُ أَبِي زَكَرِيَّا إِلَى خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، وَقُلْتُ مَعَهُمَا، فَحَدَّثَنَا عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، قَالَ: قَالَ لِي جُبَيْرٌ: انْطَلِقْ بِنَا إِلَى ذِي مِخْبَرٍ، وَكَانَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَانْطَلَقْتُ مَعَهُمَا، فَسَأَلَهُ جُبَيْرٌ عَنِ الْهُدْنَةِ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " سَيُصَالِحُكُمُ الرُّومُ صُلْحًا آمِنًا، ثُمَّ تَغْزُونَ أَنْتُمْ وَهُمْ عَدُوًّا، فَتُنْصَرُونَ وَتَغْنَمُونَ وَتَسْلَمُونَ، ثُمَّ تَنْصَرِفُونَ حَتَّى تَنْزِلُوا بِمَرْجٍ فَيَرْفَعُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ النَّصْرَانِيَّةِ الصَّلِيبَ فَيَقُولُ: غَلَبَ الصَّلِيبُ، فَيَغْضَبُ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَيَقُومُ إِلَيْهِ فَيَدُقُّهُ ، فَعِنْدَ ذَلِكَ تَغْدِرُ الرُّومُ وَتَجْتَمِعُونَ الْمَلْحَمَةَ "

      3 ـ محمد بن كثير المصيصي : صدوق ، كثير الخطأ .
      الحاكم في مستدركه
      8298 - حدثنا أبو أحمد بكر بن محمد الصيرفي بمرو ثنا أبو الأحوص محمد بن الهيثم القاضي ثنا محمد بن كثير المصيصي حدثنا الأوزعي عن حسان بن عطية عن ذي مخمر رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم و هو ابن أخي النجاشي : أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : تصالحون الروم صلحا آمنا حتى تغزون أنتم و هم عدوا من ورائهم فتنصرون و تغنمون و تنصرفون حتى تنزلوا بمرج ذي تلول فيقول قائل من الروم : غلب الصليب و يقول قائل من المسلمين : بل الله غلب فيتداولانها بينهم فيثور المسلم إلى صليبهم و هم منهم غير بعيد فيدقه و يثور الروم إلى كاسر صليبهم فيقتلونه و يثور المسلمون إلى أسلحتهم فيقتلون فيكرم الله عز و جل تلك العصابة من المسلمين بالشهادة فيقول الروم لصاحب الروم : كفيناك جد العرب فيغدرون فيجتمعون للملحمة فيأتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفا


      4 ـ الوليد بن مسلم :       مع كونه ثقة حافظ في نفسه إلا أنه في روايته عن الأوزاعي يدلس كثيرًا عنه .
      و قال حنبل بن إسحاق : سمعت يحيى بن معين يقول : قال أبو مسهر : كان الوليد يأخذ من ابن أبى السفر حديث الأوزاعى ، و كان ابن أبى السفر كذابا و هو يقول فيها : قال الأوزاعى .
      و قال مؤمل بن إهاب ، عن أبى مسهر : كان الوليد بن مسلم يحدث بأحاديث الأوزاعى عن الكذابين ثم يدلسها عنهم .
      و قال صالح بن محمد الأسدى الحافظ : سمعت الهيثم بن خارجة يقول : قلت للوليد بن مسلم : قد أفسدت حديث الأوزاعى . قال : كيف ؟ قلت : تروى عن الأوزاعى ، عن
      نافع ، و عن الأوزاعى ، عن الزهرى ، و عن الأوزاعى ، عن يحيى بن سعيد ، و غيرك يدخل بين الأوزاعى و بين نافع عبد الله بن عامر الأسلمى ، و بينه و بين الزهرى إبراهيم بن مرة ، و قرة و غيرهما ، فما يحملك على هذا ؟ قال : أنبل الأوزاعى أن يروى عن مثل هؤلاء . قلت : فإذا روى الأوزاعى عن هؤلاء ، و هؤلاء ضعفاء ، أحاديث مناكير ، فأسقطتهم أنت ، و صيرتها من رواية الأوزاعى عن الثقات ، ضعف الأوزاعى . فلم يلتفت إلى قولى .
      و قال أبو الحسن الدارقطنى : الوليد بن مسلم يرسل يروى عن الأوزاعى أحاديث عند الأوزاعى عن شيوخ ضعفاء ، عن شيوخ قد أدركهم الأوزاعى مثل نافع ، و عطاء ،
      و الزهرى ، فيسقط أسماء الضعفاء و يجعلها عن الأوزاعى عن نافع ، و عن الأوزاعى عن عطاء و الزهرى ، يعنى مثل عبد الله بن عامر الأسلمى ، و إسماعيل بن مسلم .

      رواه عنه :
      ابن حبان في صحيحه
      6708 - أخبرنا الفضل بن الحباب الجمحي قال : حدثنا علي ابن المديني قال : حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير : عن ذي مخبر ابن أخي النجاشي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( تصالحون الروم صلحا آمنا حتى تغزو أنتم وهم عدوا من ورائهم فتنصرون وتغنمون وتنصرفون حتى تنزلوا بمرج ذي تلول فيقول قائل من الروم : غلب الصليب ويقول قائل من المسلمين : بل الله غلب فيثور المسلم الى صليبهم وهو منه غير بعيد فيدقه وتثور الروم الى كاسر صليبهم فيضربون عنقه ويثور المسلمون الى أسلحتهم فيقتتلون فيكرم الله تلك العصابة من المسلمين بالشهادة فتقول الروم لصاحب الروم : كفيناك العرب فيجتمعون للملحمة فيأتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفا

      أيضًا ابن حبان في صحيحه
      6709 - أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم قال : حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم قال : حدثنا الوليد قال : حدثنا الأوزاعي قال : حدثني حسان بن عطية قال : مال مكحول الى خالد بن معدان وملنا معه فحدثنا عن جبير بن نفير أن ذا مخبر ابن أخي النجاشي حدثه : أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( ستصالحون الروم صلحا آمنا حتى تغزو أنتم وهم عدوا من ورائهم فتنصرون وتسلمون وتغنمون حتى تنزلوا بمرج فيقول قائل من الروم : غلب الصليب ويقول قائل من المسلمين : بل الله غلب ويتداولونها وصليبهم من المسلمين غير بعيد فيثور إليه رجل من المسلمين فيدقه ويثورون الى كاسر صليبهم فيضربون عنقه ويثور المسلمون الى أسلحتهم فيقتتلون فيكرم الله تلك العصابة بالشهادة فيأتون ملكهم فيقولون : كفيناك جزيرة العرب فيجتمعون للملحمة فيأتون تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفا )

      ورواه أحمد بن حذلم في حديث الأوزاعي
      27 - حدثني أبي قال : حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم ، قال : حدثنا الوليد ، قال : حدثنا الأوزاعي ، قال : حدثني حسان بن عطية ، قال : مال مكحول إلى خالد بن معدان وملنا معه ، فحدثنا ، عن جبير بن نفير ، أن ذا مخبر ابن أخي النجاشي حدثهم ، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « ستصالحون الروم صلحا آمنا حتى تغزوا أنتم وهم عدوا من ورائهم ، أو من ورائكم ، فينتصرون وتسلمون وتغنمون ، حتى ينزلون بمرج ذي تلول ، فيقول قائل من الروم : غلب الصليب ، ويقول قائل من المسلمين بل الله غلب ، فيتداولونها ساعة وصليبهم من المسلمين غير بعيد ، فيثور إليه رجل فيدقه (1) ، فيثورون (2) إلى كاسر صليبهم فيضربون عنقه ، ويثور المسلمون إلى أسلحتهم فيقتتلون ، فيكرم الله تلك العصابة (3) بالشهادة فيأتون ملكهم فيقولون : كفيناك حد (4) العرب ، فيجتمعون للملحمة (5) ، فيأتون تحت ثمانين راية ، تحت كل راية اثنا عشر ألفا »
      ورواه أبو داود في سننه
      4295 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ الْحَرَّانِىُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ بِهَذَا الْحَدِيثِ زَادَ فِيهِ « وَيَثُورُ الْمُسْلِمُونَ إِلَى أَسْلِحَتِهِمْ فَيَقْتَتِلُونَ فَيُكْرِمُ اللَّهُ تِلْكَ الْعِصَابَةَ بِالشَّهَادَةِ ». قَالَ أَبُو دَاوُدَ إِلاَّ أَنَّ الْوَلِيدَ جَعَلَ الْحَدِيثَ عَنْ جُبَيْرٍ عَنْ ذِى مِخْبَرٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-.


      5 ـ روح بن عبادة :       صدوق .

      رواه عنه أحمد في مسنده
      16825 ، 23157
      حَدَّثَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ ذِي مِخْمَرٍ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ سَتُصَالِحُكُمْ ( سَيُصَالِحُكُمْ )الرُّومُ صُلْحًا آمِنًا ثُمَّ تَغْزُونَ وَهُمْ عَدُوًّا فَتُنْصَرُونَ وَتَسْلَمُونَ وَتَغْنَمُونَ ثُمَّ تَنْصُرُونَ الرُّومَ حَتَّى تَنْزِلُوا بِمَرْجٍ ذِي تُلُولٍ فَيَرْفَعُ رَجُلٌ مِنْ النَّصْرَانِيَّةِ صَلِيبًا فَيَقُولُ غَلَبَ الصَّلِيبُ فَيَغْضَبُ رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ فَيَقُومُ إِلَيْهِ فَيَدُقُّهُ فَعِنْدَ ذَلِكَ يَغْدِرُ الرُّومُ وَيَجْمَعُونَ لِلْمَلْحَمَةِ

      أيضًا أحمد في مسنده
      23477 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ ذِي مِخْمَرٍ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ سَيُصَالِحُكُمْ الرُّومُ صُلْحًا آمِنًا ثُمَّ تَغْزُوهُمْ غَزْوًا فَتُنْصَرُونَ وَتَسْلَمُونَ وَتَغْنَمُونَ ثُمَّ تَنْصَرِفُونَ حَتَّى تَنْزِلُونَ بِمَرْجٍ ذِي تُلُولٍ فَيَرْفَعُ رَجُلٌ مِنْ النَّصْرَانِيَّةِ صَلِيبًا فَيَقُولُ غَلَبَ الصَّلِيبُ فَيَغْضَبُ رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ فَيَقُومُ إِلَيْهِ فَيَدُقُّهُ فَعِنْدَ ذَلِكَ يَغْدُرُ الرُّومُ وَيَجْتَمِعُونَ لِلْمَلْحَمَةِ وَقَالَ رَوْحٌ مَرَّةً وَتَسْلَمُونَ وَتَغْنَمُونَ وَتُقِيمُونَ ثُمَّ تَنْصَرِفُونَ


      6 ـ الوليد بن مزيد العذرى: ثقة ثبت في الأوزاعي .

      و قال أبو بكر بن أبى الحديد ، عن محمد بن بركة : أخرج إلى سعد أصول عباس فإذا أكثرها سمعت الأوزاعى ، و كان الأوزاعى احترق علمه ، فمن أخذ عن الأول فهو
      حجة ، و غير ذلك ليس بحجة ، و كان الأوزاعى حافظا إماما دينا رحمه الله .
      و قال العباس بن الوليد بن مزيد : سمعت أبا مسهر يقول : لقد حرصت على علم الأوزاعى حتى كتبت عن إسماعيل بن سماعة ثلاثة عشر كتابا حتى لقيت أباك فوجدت عنده علما لم يكن عند القوم .
      و قال العباس أيضا : قال لى يوسف بن السفر سمعت الأوزاعى يقول : ما عرض على كتاب أصح من كتب الوليد بن مزيد .
      و قال أيضا : سمعت أبا مسهر يقول : كان الأوزاعى يقول : ما عرضت فيما حمل عنى أصح من كتب الوليد بن مزيد .
      و قال أيضا : سمعت صالح بن يزيد شيخا لنا ، قال : قلت للوليد بن مسلم : إلى من أختلف ؟ قال : عليك بالوليد بن مزيد ، فإنى سمعت الأوزاعى يقول : كتب الوليد بن مزيد صحيحة .
      و قال أبو زرعة الدمشقى : سمعت أبا مسهر يقول : قال لى صهر الأوزاعى : عليك بالوليد بن مزيد .
      و قال أبو بشر الدولابى ، عن معاوية بن صالح : الوليد بن مزيد قال أبو مسهر : كان ثقة لم يكن يحفظ ، و كانت كتبه صحيحة .
      و قال يعقوب بن سفيان عن دحيم ، و أبو عبيد الآجرى عن أبى داود : ثقة .
      و قال النسائى : الوليد بن مزيد أحب إلينا فى الأوزاعى من الوليد بن مسلم ، لا يخطىء و لا يدلس .
      و قال الحافظ أبو القاسم : ذكر أبو بكر محمد بن يوسف بن عيسى ابن الطباع العسكرى أن الوليد بن مزيد أثبت أصحاب الأوزاعى .
      و قال الداقطنى : ثقة ، ثبت .

      رواه عنه البيهقي في الكبرى
      18598 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الله السوسي قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ العباس بن الوليد بن مزيد أنبأ أبي أخبرني الأوزاعي حدثني حسان بن عطية قال مال مكحول وبن أبي زكريا إلى خالد بن معدان فملت معهم قال فحدثنا خالد عن جبير بن نفير أنه قال له انطلق بنا إلى ذي مخبر رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فأتيناه فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : سيصالحكم الروم صلحا أمنا ثم تغزون أنتم وهم عدوا فتنصرون وتسلمون وتغنمون ثم تنصرفون فتنزلون بمرج ذي تلول فيرفع رجل من النصرانية الصليب فيقول غلب الصليب فيغضب رجل من المسلمين فيقوم إليه فيدقه فعند ذلك تغضب الروم ويجمعون للملحمة .

      7 ـ بشر بن بكر       : ثقة يغرب ، ليس به بأس .

      رواه الحاكم في المستدرك
      8299 - وقد حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر بن سابق الخولاني ثنا بشر بن بكر ثنا الأوزاعي حدثني حسان بن عطية قال : قام مكحول و ابن أبي زكريا إلى خالد بن معدان و قمت معهما فقال : حدثنا خالد عن جبير بن نفير قال : انطلق بنا إلى ذي مخمر صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ستصالحكم الروم صلحا آمنا ثم تغزون أنتم و هم عدوا فتنصرون و تسلمون و تفتحون ثم تنصرون بمرج فيرفع لهم رجل من النصرانية الصليب فيغضب رجل من المسلمين فيقوم إليهم فيدق الصليب فعند ذلك تغضب الروم فيجتمعون للملحة .

      8 ـ بقية بن الوليد : ثقة لكنه كثير التدليس عن الضعفاء .
      قال أبو أحمد الحاكم : ثقة فى حديثه إذا حدث عن الثقات لا يعرف ، لكنه ربما روى عن أقوام مثل الأوزاعى و الزبيدى و عبيد الله العمرى أحاديث شبيهة بالموضوعة ، أخذها عن محمد بن عبد الرحمن و يوسف بن السفر و غيرهما من الضعفاء ، و يسقطهم من الوسط ، و يرويها عن من حدثوه بها عنهم .

      أحمد بن عمرو في الأحاد والمثاني
      2661- حَدَّثَنَا الْحَوْطِيُّ ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ حَسَّانَ ، مِثْلَ حَدِيثِ عِيسَى ، مِثْلَهُ [ مثل حديث عيسى بن يونس ] .


      أما حديث يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيّ

      الطبراني في الكبير
      4113- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن عَبْدِ الْوَهَّابِ بن نَجْدَةَ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن عَيَّاشٍ ، عَنْ يَحْيَى بن أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ ، عَنْ ذِي مَخْبَرِ ابْنِ أَخِي النَّجَاشِيِّ ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : تُصَالِحُونَ الرُّومَ عَشْرَ سِنِينَ صُلْحًا آمِنًا ، يَفُونَ سَنَتَيْنِ ويَغْدِرُونَ فِي الثَّالِثَةِ ، أَوْ يَفُونَ أَرْبَعًا ويَغْدِرُونَ فِي الْخَامِسَةِ ، فَيَنْزِلُ جَيْشًا مِنْكُمْ فِي مَدِينَتِهِمْ ، فَتَغْزُونَ أَنْتُمْ وَهُمْ عَدُوًّا مِنْ وَرَائِكُمْ وَوَرَائِهِمْ ، فَتُقَاتِلُونَ ذَلِكَ الْعَدُوَّ ، فَيَفْتَحُ اللَّهُ لَكُمْ ، فَتَنَصْرِفُونَ بِمَا أَصَبْتُمْ مِنْ أَجْرٍ وَغَنِيمَةٍ ، فَتَنْزِلُونَ بِمَرْجٍ ، ذِي تُلُولٍ ، فَيَقُولُ قَائِلُكُمْ : اللَّهُ غَلَبَ ، وَيَقُولُ قَائِلُهُمُ : الصَّلِيبُ غَلَبَ ، فَيَتَدَاوَلُونَهَا فَيَغْضَبُ الْمُسْلِمُونَ ، وَصَلِيبُهُمْ مِنْهُمْ غَيْرُ بَعِيدٍ ، فَيَثُورُ ذَلِكَ الْمُسْلِمُ إِلَى صَلِيبِهِمْ فَيَدُقُّهُ ، ويَبْرُزُونَ إِلَى كَاسِرِ صَلِيبِهِمْ ، فَيَضْرِبُونَ عُنُقَهُ ، فَتَثُورُ تِلْكَ الْعِصَابَةُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَى أَسْلِحَتِهِمْ ، وَيَثُورُ الرُّومُ إِلَى أَسْلِحَتِهِمْ ، فَيَقْتُلُونَ تِلْكَ الْعِصَابَةَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يُسْتَشْهَدُونَ ، فَيَأْتُونَ مَلِكَهُمْ ، فَيَقُولُونَ : قَدْ كَفَيْنَاكَ حَدَّ الْعَرَبِ وبَأْسَهُمْ ، فَمَاذَا نَنْتَظِرُ ؟ فَيَجْمَعُ لَكُمْ حَمْلَ امْرَأَةٍ ثُمَّ يَأْتُونَكُمْ تَحْتَ ثَمَانِينَ غَايَةٍ ، تَحْتَ كُلِّ غَايَةٍ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا .

      ابن أبي خيثمة في تاريخه
      708- حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّار بن عَاصِمٍ ، قال : حدثنا إسْمَاعِيل بن عَيَّاش ، عَنْ يَحْيَى بن أَبِي عَمْرو الشَّيْبَانِيّ ، عَنْ ذي مِخْبَر ابن أخي النَّجَاشِيّ ؛ أَنَّهُ سَمِعَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول : تُصَالِحُونَ الرُّومَ صلحًا آمنا ، يَفُونَ سنتين ويغدرون في الثالثة ، أو يَفُونَ أربعا ويغدرون" ، كَذَا قال : مِخْبَر" بالباء وقال الأَوْزَاعِيُّ : مِخْمَر" بالميم.


      أحمد بن عمرو في الأحاد والمثاني
      2662- حَدَّثَنَا الْحَوْطِيُّ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ ، عَنْ ذِي مِخْمَرِ ابْنِ أَخِي النَّجَاشِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، يَقُولُ : تُصَالِحُونَ الرُّومَ عَشْرَ سِنِينَ صُلْحًا آمِنًا يَفُونَ سَنَتَيْنِ وَيَغْدِرُونَ فِي الثَّالِثَةِ ، أَوْ يَفُونَ أَرْبَعًا وَيَغْدِرُونَ فِي الْخَامِسَةِ ، فَيَنْزِلُونَ جَيْشًا مِنْكُمْ وَفِي مَدِينَتِهِمْ فَتَغْزُونَ أَنْتُمْ وَهُمْ عَدُوًّا مِنْ وَرَائِكُمْ وَوَرَائِهِمْ فَتَقْتُلُونَ ذَلِكَ الْعَدُوَّ فَيَفْتَحُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَكُمْ فَتَنْصَرِفُونَ بِمَا أَصَبْتُمْ مِنْ أَجْرٍ وَغَنِيمَةٍ فَتَنْزِلُونَ بِمَرْجِ ذِي تُلُولٍ ، فَيَقُولُ قَائِلُكُمْ : اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ غَلَبَ ،وَيَقُولُ قَائِلُهُمْ : الصَّلِيبُ غَلَبَ فَيَتَقَاوَلُونَهَا سَاعَةً ، فَيَغْضَبُ الْمُسْلِمُونَ وَصَلِيبُهُمْ مِنْهُمْ غَيْرُ جَدِّ بَعِيدٍ ، فَيَثُورُ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَى صَلِيبِهِمْ فَيَدُقُّهُ وَيَثِبُونَ إِلَى كَاسِرِ صَلِيبِهِمْ فَيَضْرِبُونَ عُنُقَهُ ، فَتَثُورُ تِلْكَ الْعِصَابَةُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَى أَسْلِحَتِهِمْ وَيَثُورُ الرُّومُ إِلَى أَسْلِحَتِهِمْ فَيَقْتُلُونَ تِلْكَ الْعِصَابَةَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَيُسْتَشْهَدُونَ فَيَأْتُونَ مَلِكَهُمْ ، فَيَقُولُونَ : قَدْ كَفَيْنَاكَ حَرَّ الْحَرْبِ وَبَأْسَهُمْ فَمَاذَا تَنْتَظِرُ فَيَجْمَعُ لَكُمْ قَدْرَ حَمْلِ امْرَأَةٍ ، ثُمَّ يَأْتِيكُمْ تَحْتَ ثَمَانِينَ رَايَةً ، تَحْتَ كُلِّ رَايَةٍ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا


      قال أبو نعيم في معرفة الصحابة
      2634 - حَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ، ثنا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي إِسْمَاعِيلَ الْمُؤَدِّبُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ، عَنْ ذِي مِخْمَرٍ ابْنِ أَخِي النَّجَاشِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " تُصَالِحُونَ الرُّومَ عَشْرَ سِنِينَ صُلْحًا آمِنًا يُوفُونَ سَنَتَيْنِ وَيَغْدِرُونَ فِي الثَّالِثَةِ أَوْ: يُوفُونَ أَرْبَعَ سِنِينَ وَيَغْدِرُونَ فِي الْخَامِسَةِ فَيَنْزِلُ جَيْشٌ مِنْكُمْ -[1039]- فِي حَدِيقَتِهِمْ فَتَغْزُونَ أَنْتُمْ وَهُمْ عَدُوًّا مِنْ وَرَائِكُمْ وَوَرَائِهِمْ "، فَذَكَرَ نَحْوَهُ، وَقَالَ فِيهِ: " فَيُكْرِمُ اللهُ تِلْكَ الْعِصَابَةَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَيُسْتَشْهَدُونَ، فَيَأْتُونَ مَلِكَهُمْ فَيَقُولُونَ: كُفِينَا حَرْبَ الْعَرَبِ وَبَأْسَهُمْ، فَمَاذَا تَنْتَظِرُونَ ؟ فَيَجْمَعُ لَكُمْ حَمْلَ امْرَأَةٍ، ثُمَّ يَأْتِيكُمْ تَحْتَ ثَمَانِينَ غَايَةً تَحْتَ كُلِّ غَايَةٍ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا " قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: يَعْنِي تَحْمَلُ امْرَأَةٌ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ قَدْرَ مَا تَضَعُ



      أما حديث ابْنِ مُحَيْرِيزٍ

      الطبراني في الكبير حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن عَبْدِ الْوَهَّابِ بن نَجْدَةَ الْحَوْطِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن عَيَّاشٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بن رَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ ، عَنْ ذِي مَخْبَرِ ابْنِ أَخِي النَّجَاشِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مِثْلَهُ [ حديث يحيى بن أبي عمرو ] ,


      أيضًا أحمد بن عمرو في الأحاد والمثاني
      2663- حَدَّثَنَا الْحَوْطِيُّ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ ، عَنْ ذِي مِخْمَرٍ ابْنِ أَخِي النَّجَاشِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : تَصْطَلِحُونَ أَنْتُمْ وَالرُّومُ صُلْحًا آمِنًا عَشْرَ سِنِينَ ، ثُمَّ يَغْدِرُونَكُمْ فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ ، أَوِ الْخَامِسَةِ فَيَنْزِلُ فِي ذَلِكَ الصُّلْحِ جَيْشٌ مِنْكُمْ فِي مَدِينَتِهِمْ ثُمَّ تَغْزُونَ مَعَهُمْ عَدُوًّا مِنْ وَرَائِهِمْ ، فَيَرْجِعُونَ سَالِمِينَ غَانِمِينَ حَتَّى تَنْزِلُوا فِي مَرْجِ ذِي تُلُولٍ ، فَيَقُولُ قَائِلُهُمْ : غَلَبَ الصَّلِيبُ ، وَيَقُولُ قَائِلُكُمْ : غَلَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَيَتَدَاوَلُونَهَا بَيْنَهُمَا وَالصَّلِيبُ مِنْهُمْ غَيْرُ بَعِيدٍ فَيَقُومُ صَاحِبُكُمْ إِلَى الصَّلِيبِ فَيَكْسِرُهُ ، فَيَقُومُونَ إِلَيْهِ فَيَقْتُلُونَهُ فَتَنْهَضُونَ إِلَى سِلاحِكُمْ ، وَيَنْهَضُونَ إِلَى سِلاحِهِمْ فَيَهْزِمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ تِلْكَ الْعِصَابَةَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، فَلاَ يَنْجُو مِنْهُمْ مِخْمَرٌ فَيَرْجِعُونَ إِلَى مَلِكِهِمْ ، فَيَقُولُونَ : قَدْ كَفَيْنَاكَ حَرْبَ الْعَرَبِ وَبَأْسَهُمْ ، فَيَجْمَعُونَ لَكُمْ قَدْرَ حَمْلِ الْمَرْأَةِ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ ، ثُمَّ يُقْبِلُونَ إِلَيْكُمْ تَحْتَ ثَمَانِينَ غَايَةً تَحْتَ كُلِّ غَايَةٍ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : فَتِلْكَ الْمَلْحَمَةُ الْعُظْمَى .


      قال أبو نعيم في معرفة الصحابة وَرَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَافِعٍ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، عَنْ ذِي مِخْبَرٍ ابْنِ أَخِي النَّجَاشِيِّ، مِثْلَهُ [ خديث يحيى بن أبي عمرو ]


      و أما حديث رَاشِدُ بن سَعْدٍ

      رواه الطبراني في الكبير
      4111- حَدَّثَنَا مُوسَى بن عِيسَى بن الْمُنْذِرِ الْحِمْصِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بن الْوَلِيدِ ، عَنْ صَفْوَانَ بن عَمْرٍو ، قَالَ : حَدَّثَنِي رَاشِدُ بن سَعْدٍ ، حَدَّثَنِي ذُو مَخْمَرٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تُصَالِحُونَ الرُّومَ صُلْحًا آمِنًا حَتَّى تَغْزُونَ أَنْتُمْ وَهُمْ عَدُوًّا فَتُنْصَرُونَ فَتَنْزِلُونَ فِي مَرْجٍ ذِي تُلُولٍ .

      رواه أحمد بن عمرو في الأحاد والمثاني
      2658- حَدَّثَنَا الْحَوْطِيُّ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو ، حَدَّثَنِي ابْنُ سَعْدٍ قَالَ : حَدَّثَنَا ذُو مِخْمَرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : تُصَالِحُونَ الرُّومَ صُلْحًا آمِنًا حَتَّى تَغْزُونَ أَنْتُمْ وَهُمْ عَدُوًّا وَتُنْصَرُونَ وَتَنْزِلُونَ فِي مَرْجِ ذِي تُلُولٍ


      و أما حديث يَزِيدَ بن صُلَيْحٍ

      الطبراني في الكبير
      حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن الْمُعَلَّى الدِّمَشْقِيُّ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بن عَمَّارٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن شُعَيْبٍ ، ح
      وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن دُحَيْمٍ الدِّمَشْقِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بن مُسْلِمٍ ، قَالا : حَدَّثَنَا حَرِيزُ بن عُثْمَانَ ، عَنْ يَزِيدَ بن صُلَيْحٍ ، عَنْ ذِي مَخْبَرٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، نَحْوَهُ ) .

      ــــــــــ
      قَالَ أَبُو دَاوُدَ : وَرَوَاهُ رَوْحٌ وَيَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ وَبِشْرُ بْنُ بَكْرٍ عَنِ الأَوْزَاعِىِّ كَمَا قَالَ عِيسَى.
      قال ابن ماجه : في الزوائد إسناده حسن . وروى أبو داود بعضه
      حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي . حدثنا الوليد بن مسلم . حدثنا الأوزاعي عن حسان ابن عطية بإسناده نحره وزاد فيه فيجتمعون للملحمة فيأتون حينئذ تحت ثمانين غاية . تحت كل غاية اثنا عشر ألفا
      قال أبو نعيم في معرفة الصحابة : " رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيُّ، عَنْ ذِي مِخْمَرٍ.



      أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
      الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
      كتب وورد       هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا       للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

      تعليق

      • #18
        قال عبد الله ابن الإِمام أحمد : وجدت هذا الحديث في كتاب أبي بخط يده ، حدثني عبد المتعال بن عبد الوهاب ، حدثنا يحيى بن سعيد الأموي ، حدثنا مجالد عن أبي الوداك قال : قال أبو سعيد : هل يلتقي الخوارج بالدجال ? قلت : لا . فقال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( إِني خَاتَمُ ألف أَوْ أَكْثَرَ ، وَمَا بعث نبيٌّ يُتْبَعُ إِلاَّ وَقَدْ حذَّرَ أمّتَه الدَّجَّالَ ، وإني قَدْ بينَ لي مِن أمْرِهِ مَا لَمْ يُبَيَّنْ لأحَدٍ ، إِنَّهُ أعْوَرُ وإِنَّ ربَّكُمْ لَيْسَ بأعْوَرَ ، وَعَيْنه الْيُمْنى عَوْراءُ جَاحِظَةٌ لا تُخْفَى كأانَّهَا نَخَامَةٌ عَلَى حَائِط مجُصّص ، وعَيْنُهُ الْيُسْرَى كَأنَّهَا كَوْكَب دُرِّي ، مَعَهُ من كُلِّ لِسان ومعه صورةُ الجنّةِ خَضراءَ يَجْرِي فيها الماءُ وصورة النارِ سَوْدَاءَ تُدَخِّن )

        حديث ضعيف ، من وجدات مسند أحمد [ فهو في حكم المعلقات ] ، وعبد المتعال بن عبد الوهاب مستور ، يحيى بن سعيد الأموي لا بأس به ، ومجالد بن سعيد ليس بالقوي ، أبو الوداك لا بأس به .

        عبد الله بن أحمد في السنة
        1008 - حدثنا أبو همام السكوني الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس نا ضمرة بن ربيعة قال سمعت السيباني يحدث عن عمرو بن عبد الله الحضرمي عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فكان أكثر خطبته ما يحذرنا الدجال قال إنه يبدأ فيقول أنا نبي ثم يثني فيقول أنا ربكم ولن تروا ربكم عز و جل حتى تموتوا وإنه أعور وإن ربكم ليس بأعور من لقيه فليتفل في وجهه // إسناده ضعيف

        الوليد بن شجاع لا بأس به ، ضمرة صالح الحديث ، وعمرو بن عبد الله الحضرمي لا بأس به .

        أحمد في مسنده
        18996 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يونس ثنا حماد يعنى بن سلمة عن سعيد الجريري عن عبد الله بن شقيق عن محجن بن الأدرع : ان رسول الله صلى الله عليه و سلم خطب الناس فقال يوم الخلاص وما يوم الخلاص يوم الخلاص وما يوم الخلاص يوم الخلاص وما يوم الخلاص ثلاثا فقيل له وما يوم الخلاص قال يجئ الدجال فيصعد أحدا فينظر المدينة فيقول لأصحابه أترون هذا القصر الأبيض هذا مسجد أحمد ثم يأتي المدينة فيجد بكل نقب منها ملكا مصلتا فيأتي سبخة الحرف فيضرب رواقه ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات فلا يبقى منافق ولا منافقة ولا فاسق ولا فاسقة الا خرج إليه فذلك يوم الخلاص
        تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف لانقطاعه عبد الله بن شقيق لم يسمع محجن بن الأدرع
        قلت : يُقال أن بين عبد الله بن شقيق ومحجن الأدرع وهو صحابي راوي هو : رجاء بن أبي رجاء لم يوثقه سوى العجلي وهو متساهل فهو مستور ، والحديث يُحسن .
        التعديل الأخير تم بواسطة باحث سلفى; 1 ينا, 2012, 10:45 م.
        أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
        الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
        كتب وورد         هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا         للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

        تعليق

        • #19
          أثر : لا تعلموا رطانة الأعاجم :


          رواه ثور بن يزيد عن عطاء
          واختلف على ثور فرواه
          الثوري عن ثور عن عطاء عن عمر .
          ورواه وكيع عن ثور عن عطاء دون عمر .
          ويترجح لدي أنه رواه مرة هكذا ومرة هكذا والله أعلم .
          وعلى كلٍ فهو مرسل فـ "عطاء بن أبي رباح " لم يثبت أنه سمع من عمر بن الخطاب فيما أعلم .
          وقد أورد المعافي بن عمران شاهد لهذه الرواية حيث روى عن نافع عن ابن عمر عن عمر ، لكن في إسناده " عبد الله بن عمر العمري " ضعيف الحديث وهو غير "عبد الله بن عمر بن الخطاب " كما هو معلوم .
          وعلى كلٍ فالأثر فيه انقطاع ويمكن أن ينجبر ، والله أعلم .

          الروايات الواردة :

          رواه البيهقي في سننه (18640) أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر القطان ثنا أحمد بن يوسف السلمي ثنا محمد بن يوسف ثنا سفيان عن ثور بن يزيد عن عطاء[بن أبي رباح ](1) قال قال عمر رضي الله عنه : لا تعلموا رطانة الأعاجم ولا تدخلوا على المشركين في كنائسهم يوم عيدهم فإن السخطة تنزل عليهم .

          ورواه ابن منده في فتح الباب في الكنى أخبرنا خيثمة ثنا إسحاق عن عبد الرزاق عن الثوري عن(2) ثور عن عطاء [ بن أبي رباح ] أن عمر رضي الله عنه قال لا تعلموا رطانة الأعاجم .


          ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه (26281) وفي الأدب (52) حدثنا وكيع عن ثور عن عطاء قال : لا تعلموا رطانة الأعاجم ولا تدخلوا عليهم كنائسهم فإن السخط ينزل عليهم .


          ورواه المعافي بن عمران في الزهد (188) حدثنا عبد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : قال عمر : « لا تعلموا رطانة الأعاجم ؛ فإن الرجل إذا تعلمها خب ، ولا تلبسوا لباسهم ، واخشوشنوا ، واخلولقوا ، تجردوا ، وتمعدوا ، فإنكم معذبون » .
          فيه عبد الله بن عمر العمري ضعيف .

          ــــــــــــ
          (1) جاء في عدة نسخ [ عطاء بن دينار ] والتصحيح من اللالىء المصنوعة للسيوطي .
          (2) جاء في النسخة " أبي ثور " و الصحيح ما أثبتناه .
          التعديل الأخير تم بواسطة باحث سلفى; 4 ينا, 2012, 12:21 ص.
          أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
          الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
          كتب وورد           هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا           للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

          تعليق

          • #20
            روى ابن أبي شيبة في مصنفه 37232 - حدثنا غندر عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن أبيه قال كنت آخذا بلجام دابة عبد الله بن عمرو فقال كيف أنتم إذا هدمتم البيت فلم تدعوا حجرا على حجر قالوا ونحن على الإسلام قال وأنتم على الإسلام قال ثم ماذا قال ثم يبنى أحسن ما كان فإذا رأيت مكة قد بعجت كظائم ورأيت البناء يعلو رؤوس الجبال فاعلم أن الأمر قد أظلك .
            وفيه عطاء العامري مستور .

            أبو عمرو الداني في السنن الواردة في الفتن 462 - حدثنا عبدالرحمن بن عثمان قال حدثنا أحمد بن ثابت قال حدثنا سعيد بن عثمان قال حدثنا نصر بن مرزوق قال حدثنا علي بن معبد قال حدثنا إسحاق بن أبي يحيى عن شريك بن عبدالله عن ابن عطاء 1 عن أبيه 2 قال كنت جالسا عند ابن عمر 3 مع أبي ونحن ننظر إلى البيت فقال يا عطاء كيف أنتم إذا هدمتموه قلت من يفعله قال أنتم قلت ونحن يومئذ على الإسلام قال نعم يبني فيكون أحسن ما يكون ويعلوا البنيان على رؤوس الجبال فإذا رأيت ذلك فقد أظلك الأمر 4

            هذا الإسناد ضعيف جدًا ، وفيه نكارة ،
            أولًا : فيه نفس العلة السابق ذكرها : عطاء العامري مستور .
            ثانيًا : شريك بن عبد الله لا بأس به .
            ثالثًا : إسحاق بن أبي يحيى الكعبي هالك يأتي بالمناكير عن الأثبات [ لسان الميزان ] .
            رابعًا : علي بن معبد مستقيم الحديث .
            خامسًا : نصر بن مرزوق لا أدري من هو .

            ووجه نكارته أنه خالف الثقات حيث رواه شعبة من طريق عبد الله بن عمرو بن العاص ، إلا أن يكون هناك تصحيف .
            والإسناد الذي لدى ابن أبي شيبة أقوى من هذا كيف يقاس الثرى من الثريا .


            ــــــــــــ
            أحمد بن ثابت هو التغلبي .
            عبد الرحمن بن عثمان هو الزاهد القشيري .
            سعيد بن عثمان يحتاج بحث أكثر .
            أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
            الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
            كتب وورد             هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا             للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

            تعليق

            • #21
              شاهد لهذا الأثر السابق :
              ورواه عبد الرزاق في تفسيره 2721 عن معمر ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن مجاهد ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : « إذا رأيت البناء ارتفع إلى أبي قبيس ، وجرى الماء في الوادي فخذ حذرك »
              ومن طريقه الأزرقي في أخبار مكة : ولكن قال : " جبال مكة " ، بدلًا من " أبي قبيس " .

              وفيه يزيد بن أبي زياد لين لا يحتج به ، وقد اختلط .
              أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
              الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
              كتب وورد               هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا               للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

              تعليق

              • #22
                أحاديث عترتي أهل بيتي :

                حديث جابر بن عبد الله :
                روي عن زيد بن الحسن هو الأنماطي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي .

                وعلته في زيد بن الحسن الأنماطي وهو منكر الحديث .


                حديث زيد بن ثابت :
                روي عَنِ الرُّكَيْنِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الْخَلِيفَتَيْنِ مِنْ بَعْدِي كِتَابَ اللَّهِ وَعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي وَإِنَّهُمَا لَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ .

                وعلته القاسم بن حسان لا يُعرف حاله .

                حديث أبي سعيد الخدري :
                روى عن عَطِيَّةُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ كِتَابَ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي وَلَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ

                علته عطية العوفي ضعيف .

                حديث زيد بن أرقم :

                يَزِيدُ بْنُ حَيَّانَ قَالَ انْطَلَقْتُ أَنَا وَحُصَيْنُ بْنُ سَبْرَةَ وَعُمَرُ بْنُ مُسْلِمٍ إِلَى زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فَلَمَّا جَلَسْنَا إِلَيْهِ قَالَ لَهُ حُصَيْنٌ لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا رَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَسَمِعْتَ حَدِيثَهُ وَغَزَوْتَ مَعَهُ وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا حَدِّثْنَا يَا زَيْدُ مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- - قَالَ - يَا ابْنَ أَخِى وَاللَّهِ لَقَدْ كَبِرَتْ سِنِّى وَقَدُمَ عَهْدِى وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذِى كُنْتُ أَعِى مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَمَا حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا وَمَا لاَ فَلاَ تُكَلِّفُونِيهِ.
                ثُمَّ قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَوَعَظَ وَذَكَّرَ ثُمَّ قَالَ « أَمَّا بَعْدُ أَلاَ أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِىَ رَسُولُ رَبِّى فَأُجِيبَ وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ ». فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ « وَأَهْلُ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى ».

                رواه مسلم .

                [ يحتاج بحث ] .
                أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
                الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
                كتب وورد                 هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا                 للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

                تعليق

                • #23

                  حديث أقضاهم علي :

                  عن ابن عمر :

                  أبو يعلى في مسنده
                  5763 - حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا محمد بن الحارث أخبرنا محمد بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن عمر قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ : أرأف أمتي بأمتي أبو بكر وأشدهم في الإسلام عمر وأصدقهم حياء عثمان بن عفان وأقضاهم علي بن أبي طالب وأفرضهم زيد بن ثابت وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وأقرؤهم أبي بن كعب ولكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح .
                  إسناده واه ، فيه محمد بن عبد الرحمن ابن البيلمانى واه .
                  ورواه ابن عساكر في تاريخه من نفس الطريق السابق .

                  ابن شاذان في مشيخته الصغرى
                  [ 49 ] أَخْبَرَنَا أبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الأَصْبَهَانِيُّ الْمَعْرُوفُ بِزَرْوَيْهِ النَّحْوِيِّ نَا عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ يَعْنِي السَّقَطِيَّ نَا أبُو مَعْمَرٍ الْقَطِيعِيُّ نَا هُشَيْمٌ نَا كَوْثَرُ بْنُ حَكِيمٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَرْحَمُ أُمَّتِي أَبُو بَكْرٍ ، وَأَشَدُّهُمْ فِي دِينِ اللهِ عُمَرُ ، وَأَكْثَرُهُمْ حَيَاءً عُثْمَانُ بنُ عَفَّانَ ، وَأَقْضَاهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ .
                  قَالَ أبُو جَعْفَرٍ : لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ إِلاَّ كَوْثَرُ بْنُ حَكِيمٍ .
                  قلت : ورواه ابن عساكر في تاريخه من طريق كوثر بن حكيم ،
                  فيه كوثر بن حكيم ليس بشيء .

                  عن أنس بن مالك :
                  ابن ماجة في سننه
                  154 - حدثنا محمد بن المثنى . حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد . حدثنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أنس بن مالك
                  : - أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( أرحم أمتي بأمتي أبو بكر . وأشدهم في دين الله عمر . وأصدقهم حياء عثمان . وأقضاهم علي بن أبي طالب . وأقرؤهم لكتاب الله أبي بن كعب . وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل . وأفرضهم زيد بن ثابت . ألا وإن لكل أمة أمينا . وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح )

                  أخبرنا أحمد بن مكرم بن خالد البرقي حدثنا علي بن المديني حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارحم أمتي بأمتي أبو بكر وأشدهم في أمر الله عمر وأصدقهم حياء عثمان وأقضاهم علي وأقرأهم لكتاب الله أبي بن كعب وأفرضهم زيد بن ثابت وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء على رجل أصدق ذي لهجة من أبي ذر أشبه عيسى في ورعه ألا وإن لكل أمة أمينا وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح

                  وقال الرافعي في التدوين في أخبار قزوين
                  روى الخليل الحافظ في مشيخته، فقال ثنا محمد بن أحمد بن صالح الوراق ثنا سليمان بن يزيد ثنا أبو حاتم الرازي ثنا قطبة بن العلاء ثنا سفيان عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أنس، قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " ارحم أمتي بأمتي أبو بكر وأشدهم في أمر الله عمر، وأصدقهم حياء ابن عفان وأقضاهم علي وأفرضهم زيد وأقرأهم أبي وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ .
                  قلت : فيه قطبة بن العلاء ليس بالقوي .


                  قتادة مرسلًا :
                  معمر بن راشد في جامعه ومن طريقه عبد الرزاق في مصنفه 20387 - أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن عاصم بن سليمان عن أبي قلابة قال معمر وسمعت قتادة يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ارحم أمتي بأمتي أبو بكر وأقواهم في أمر الله عمر وأصدقهم حياء عثمان وأمين أمتي أبو عبيدة بن الجراح وأعلم أمتي بالحلال والحرام معاذ وأقرؤهم أبي وأفرضهم زيد قال قتادة في حديثه وأقضاهم علي
                  وأورده الخطيب البغدادي في الفصل للوصل المدرج ،
                  فيه إرسال قتادة وهو من التابعين .

                  عن أبي سعيد الخدري :
                  ابن الأعرابي في معجمه
                  2136 - نا عيسى ، نا يحيى ، عن سلام ، عن زيد العمي ، عن أبي صديق الناجي ، عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أرحم هذه الأمة بها أبو بكر ، وأقواهم في دين الله عمر ، وأفرضهم زيد بن ثابت ، وأقضاهم علي ، وأصدقهم حياء عثمان ، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح ، وأقرؤهم لكتاب الله أبي بن كعب ، وأبو هريرة وعاء من العلم ، وسلمان علم علما لا يدرك ، ومعاذ بن جبل أعلم الناس بحلال الله وبحرامه ، وما أظلت الخضراء (1) ، ولا أقلت الغبراء (2) على ذي لهجة أصدق من أبي ذر .

                  وفيه زيد العمي ضعيف ، وفيه سلام بن سليم متروك .
                  ورواه ابن عساكر في تاريخه من نفس الطريق .

                  عن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق :
                  قال ابن عساكر في تاريخه
                  قال الزبير بن بكار حدثني ابن طلحة بن عبيد الله عن عن الرحمن بن أبي بكر الصديق قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أرحم أمتي أبو بكر الصديق وأحسنهم خلقا أبو عبيدة بن الجراح وأصدقهم لهجة أبو ذر وأشدهم في الحق عمر وأقضاهم علي .
                  [ يحتاج بحث ] .


                  تنبيهات :

                  قال السخاوي في المقاصد الحسنة :
                  والحديث أعل بارسال وسماع أبي قلابة من أنس صحيح إلا أنه قيل إنه لم يسمع منه هذا وقد ذكر الدارقطني في العلل الاختلاف فيه على أبي قلابة ورجح هو وغيره كالبيهقي والخطيب في المدرج أن الموصول منه ذكر أبي عبيدة والباقي مرسل ورجح ابن المواق وغيره رواية الموصول وليس عند واحد منهم ( وأقضاهم علي ) .
                  أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
                  الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
                  كتب وورد                   هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا                   للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

                  تعليق

                  • #24
                    أحاديث فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه :

                    ابن سعد في الطبقات أخبرنا يعلى بن عبيد، أخبرنا الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن علي قال: بعثني رسول الله، صلى الله عليه وسلم، إلى اليمن فقلت يا رسول الله بعثتني وأنا شاب أقضي بينهم ولا أدري ما القضاء! فضرب صدري بيده ثم قال: اللهم اهد قلبه وثبت لسانه! فوالذي فلق الحبة ما شككت في قضاء بين اثنين.
                    ظاهر إسناده الصحة .

                    ابن سعد في الطبقات أخبرنا الفضل بن عنبسة الخزاز الواسطي قال: أخبرنا شريك عن سماك عن حنش بن المعتمر عن علي قال: بعثني رسول الله، صلى الله عليه وسلم، إلى اليمن قاضيا فقلت يا رسول الله إنك ترسلني إلى قوم يسألونني ولا علم لي بالقضاء! فوضع يده على صدري وقال إن الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك فإذا قعد الخصمان بين يديك فلا تقض حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الأول، فإنه أحرى أن يتبين لك القضاء، فما زلت قاضيا أو ما شككت في قضاء بعد.

                    شريك بن عبد الله لا بأس به ، وسماك بن حرب لا بأس به ، و حنش بن المعتمر ليس بالقوي .

                    ابن سعد في الطبقات أخبرنا عبيد الله بن موسى العبسي، أخبرنا شيبان عن أبي إسحاق عن عمرو بن حبشي عن حارثة عن علي وأخبرنا عبيد الله بن موسى وحدثني إسرائيل عن أبي إسحاق عن حارثة عن علي قال: بعثني النبي، صلى الله عليه وسلم، إلى اليمن فقلت يا رسول الله إنك بعثتني إلى قوم شيوخ ذوي أسنان وإني أخاف أن لا أصيب! فقال: إن الله سيثبت لسانك ويهدي قلبك.

                    أبو إسحاق السبيعي يدلس وقد أضطرب هنا فمرة رواه بلا واسطة ومرة بالواسطة، وعمرو بن حبشي مستور .

                    ابن سعد في الطبقات أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس، أخبرنا أبو بكر بن عياش عن نصير عن سليمان الأحمسي عن أبيه قال: قال علي: والله ما نزلت آية إلا وقد علمت فيما نزلت وأين نزلت وعلى من نزلت! إن ربي وهب لي قلبا عقولا ولسانا طلقا.

                    قلت : سليمان بن ميسرة الأحمسي لا بأس به، لا يعرف من هو أبوه ، ولعل الرواة يقصدون طارق بن شهاب الأحمسي والله أعلم.

                    ابن سعد في الطبقات أخبرنا عبد الله بن جعفر الرقي، أخبرنا عبيد الله بن عمرو عن معمر عن وهب بن أبي دبي عن أبي الطفيل قال: قال علي: سلوني عن كتاب الله فإنه ليس من آية إلا وقد عرفت بليل نزلت أم بنهار، في سهل أم في جبل.
                    إسناده ظاهره الصحة .

                    ابن سعد في الطبقات أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب وابن عون عن محمد قال: نبئت أن عليا أبطأ عن بيعة أبي بكر فلقيه أبو بكر فقال: أكرهت إمارتي؟ فقال: لا، ولكنني آليت بيمين أن لا أرتدي بردائي إلا إلى الصلاة حتى أجمع القرآن! قال: فزعموا أنه كتبه على تنزيله. قال محمد: فلو أصيب ذلك الكتاب كان فيه علم؛ قال ابن عون: فسألت عكرمة عن ذلك الكتاب فلم يعرفه.
                    إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي لين الحديث، والأثر فيه إرسال .

                    ابن سعد في الطبقات أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك المدني عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه: أنه قيل لعلي: ما لك أكثر أصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، حديثا؟ فقال: إني كنت إذا سألته أنبأني وإذا سكت ابتدأني.
                    محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبى فديك لأ بأس به ، عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وسط قليل الحديث ، وأبيه مستور ، ورواية أبيه عن علي رضي الله عنه مرسلة .

                    ابن سعد في الطبقات أخبرنا سليمان أبو داود الطيالسي قال: أخبرنا شعبة عن سماك بن حرب قال: سمعت عكرمة يحدث عن بن عباس قال: إذا حدثنا ثقة عن علي بفتيا لا نعدوها.
                    ظاهر إسناده الصحة .

                    ابن سعد في الطبقات أخبرنا وهب بن جرير بن حازم وعمرو بن الهيثم أبو قطن قالا: أخبرنا شعبة عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن علقمة عن عبد الله قال: كنا نتحدث أن من أقضى أهل المدينة بن أبي طالب.
                    إسناد ظاهره الصحة عن ابن مسعود موقوفًا لكن فيه أبو إسحاق السبيعي يدلس وقد اضطرب فيه فمرة رواه عن عبد الرحمن ومرة بدونه و هي الرواية التالية .

                    ابن سعد في الطبقات أخبرنا عبد الله بن نمير الهمداني، أخبرنا إسماعيل عن أبي إسحاق أن عبد الله كان يقول: أقضى أهل المدينة بن أبي طالب.
                    أبو إسحاق السبيعي يدلس ، وقد دلسه هنا .

                    يتبع .
                    أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
                    الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
                    كتب وورد                     هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا                     للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

                    تعليق

                    • #25
                      ابن سعد في الطبقات أخبرنا خالد بن مخلد البجلي، حدثني يزيد بن عبد الملك بن المغيرة النوفلي عن علي بن محمد بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج عن أبي هريرة قال: قال عمر بن الخطاب: علي أقضانا.

                      خالد بن مخلد ما به بأس ، ويزيد بن عبد الملك بن المغيرة ضعيف ، وعلي بن محمد بن ربيعة لا يعرف .

                      ابن سعد في الطبقات أخبرنا محمد بن عمر، قال: أخبرنا سيف بن سليمان عن قيس مولى بن علقمة عن داود بن أبي عاصم الثقفي عن سعيد بن المسيب قال: خرج عمر بن الخطاب على أصحابه يوما فقال: أفتوني في شيء صنعته اليوم! فقالوا: ما هو يا أمير المؤمنين؟ قال: مرت جارية لي فأعجبتني فوقعت عليها وأنا صائم! قال: فعظم عليه القوم وعلي ساكت، فقال: ما تقول يا بن أبي طالب؟ فقال: جئت حلالا ويوما مكان يوم! فقال: أنت خيرهم فتوى.

                      أثر متروك فيه محمد بن عمر الواقدي متروك .

                      ابن سعد في الطبقات أخبرنا عبيد الله بن عمر القواريري، أخبرنا مؤمل بن إسماعيل، أخبرنا سفيان بن عيينة، أخبرنا يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال: كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس فيها أبو حسن.
                      مؤمل بن إسماعيل ثقة كثير الخطأ ، فإسناده يحسن .

                      ابن سعد في الطبقات أخبرنا يعلى بن عبيد وعبد الله بن نمير قالا: أخبرنا الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال: خطبنا عمر فقال: علي أقضانا وأبي أقرؤنا وإنا لنترك أشياء مما يقول أبي، إن أبيا يقول: سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ولا أدع قول رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وقد نزل بعد أبي كتاب.

                      إسناده ظاهره الصحة و إن كان حبيب يدلس ويرسل.

                      ابن سعد في الطبقات أخبرنا وهب بن جرير بن حازم قال: أخبرنا شعبة عن حبيب بن الشهيد عن بن أبي مليكة عن بن عباس قال: قال عمر أقضانا علي وأقرؤنا أبي.
                      إسناده ظاهره الصحة .

                      ابن سعد في الطبقات أخبرنا الفضل بن دكين أبو نعيم، أخبرنا إسرائيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال عمر علي أقضانا وأبي أقرؤنا وإنا لنرغب عن كثير من لحن أبي.
                      سماك لا بأس به .

                      ابن سعد في الطبقات أخبرنا عبد الله بن نمير، أخبرنا إسماعيل عن سعيد بن جبير قال: قال عمر علي أقضانا وأبي أقرؤنا.

                      لا أدري من هو إسماعيل أهو إسماعيل بن أبي خالد فهو ثبت ، أو إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر فضعيف وكلاهما لا أدري أسمع من سعيد ؟

                      ابن سعد في الطبقات أخبرنا محمد بن عبيد الطنافسي، أخبرنا عبد الملك عن عطاء قال: كان عمر يقول علي أقضانا للقضاء وأبي أقرؤنا للقرآن.
                      فيه إرسال فعطاء بن أبي رباح لم يلق عمر رضي الله عنه .
                      أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
                      الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
                      كتب وورد                       هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا                       للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

                      تعليق

                      • #26
                        علي أقضانا :
                        الحاكم في المستدرك
                        5328 - أخبرنا أبو النضر الفقيه ثنا معاذ بن نجدة القرشي ثنا قبيصة بن عقبة ثنا سفيان قال : حدثني حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال عمر رضي الله عنه : علي أقضانا و أبي أقرأنا و إنا لندع بعض ما يقول أبي و أبي يقول : أخذت عن رسول الله صلى الله عليه و سلم و لا أدعه و قد قال الله تبارك و تعالى : { ما ننسخ من آية أو ننسها } .

                        الطبراني في الأوسط 7721 - حدثنا محمد بن عيسى بن السكن نا عبيد بن محمد بن عائشة التيمي نا عبد الواحد بن زياد ثنا أبو فروة مسلم بن سالم قال سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى يقول سمعت عمر يقول أقضانا علي وأبي أقرؤنا


                        أبو نعيم في حلية الأولياء حدثنا محمد بن جعفر بن الهيثم ثنا جعفر بن محمد الصايغ ثنا قبيصة بن عقبة ثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال عمر علي أقضانا وأبي أقرأنا .

                        أحمد في مسنده 21084 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلِيٌّ أَقْضَانَا وَأُبَيٌّ أَقْرَؤُنَا وَإِنَّا لَنَدَعُ كَثِيرًا مِنْ لَحْنِ أُبَيٍّ وَأُبَيٌّ يَقُولُ سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا أَدَعُهُ لِشَيْءٍ وَاللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ { مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا }

                        أحمد في مسنده 21084 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ سُفْيَانَ حَدَّثَنِي حَبِيبٌ يَعْنِي ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ عُمَرُ عَلِيٌّ أَقْضَانَا وَأُبَيٌّ أَقْرَؤُنَا وَإِنَّا لَنَدَعُ مِنْ قَوْلِ أُبَيٍّ وَأُبَيٌّ يَقُولُ أَخَذْتُ مِنْ فَمِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا أَدَعُهُ وَاللَّهُ يَقُولُ { مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا }.

                        ابن أبي شيبة في مصنفه 30129 - حدثنا بن نمير قال حدثنا الأعمش عن حبيب عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال خطبنا عمر فقال علي أقضانا وأبي أقرأنا وإنا لنترك أشياء مما يقرأ أبي وإن أبيا يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم ولا أترك قول رسول الله صلى الله عليه و سلم شيء وقد نزل بعد أبي كتاب .


                        ابن بشران في أماليه 563 - أخبرنا أبو أحمد حمزة بن محمد بن العباس ، ثنا أحمد بن الوليد الفحام ، ثنا أبو أحمد الزبيري ، ثنا سفيان ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن عمر ، قال : « علي أقضانا ، وأبي أقرأنا »

                        ابن شبة النميري في تاريخ المدينة حدثنا يحيى بن سعيد، ومحمد بن عبد الله بن الزبير، عن سفيان، عن حبيب بن أَبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال: قال عمر رضي الله عنه أَقضانا عليّ، وأَقرؤنا أُبيّ، وِإنا لندع كثيرًا مما يقول أُبي، وِإنه يقول: أخذته من في رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أَدع شيئًا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله يقول: ما ننسخْ مِن آية أو نُنْسِهَا نَأْتِ بخَير مِنْهَا" البقرة:106.

                        وأورده السيوطي في الجامع الكبير وعزاه إلى ابن سعد ، والنسائى ، وابن الأنبارى فى المصاحف ، والدارقطنى وضعفه .

                        أبو عبيد القاسم بن سلام في فضائل القرآن 683 - حدثنا يحيى بن سعيد ، قال : حدثنا حبيب بن الشهيد ، قال : حدثني ابن أبي مليكة ، قال : سمعت ابن عباس ، يقول : قال عمر : أقضانا علي ، وأقرؤنا أبي

                        أبو علي الصواف في فوائده ( مخطوطة / من ملتقى أهل الحديث ) 77- حدثنا بشر ، ثنا أبو نعيم ، ثنا سفيان ، عن حبيب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : قال عمر : عليٌّ أقضانا ، وأُبِيٍّ أقرأنا ، وإنا لندع بعض ما يقول أُبِيٌّ .

                        البيهقي في المدخل 77 أخبرنا أبو الحسين بن الفضل ابنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا أبو نعيم وقبيصة قالا ثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال عمر رضي الله عنه علي أقضانا وأبي أقرؤنا وإنا لندع بعض ما يقول أبي زاد قبيصة وأبي يقول ما سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أدعه لشيء والله عز وجل يقول { ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها }

                        الفسوي في المعرفة والتاريخ حَدَّثَنَا أبو نُعَيم وقبيصة قالا : حَدَّثَنَا سُفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن سَعِيد بن جبير عن ابن عباس قَال : قال عُمَر : علي أقضانا وأبي أقرؤنا وإنا لندع بعض ما يقول أبي. زاد قَبِيصة : وأبي يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال : أدعه لشيء ، والله يقول : ما ننسخ من من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها .

                        ابن عساكر في تاريخه أخبرنا أبو بكر محمد بن علي بن عمر الكابلي وأبو المطهر شاكر بن نصر بن طاهر الأنصاري وأبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن عبد الله بن مندوية وأبو غالب الحسن بن محمد بن عالي الأسدي قالوا أنا أبو إسماعيل حمد بن أحمد بن عمر الصيرفي وبكير نا أحمد بن يوسف بن أحمد الخشاب أنا الحسن بن محمد بن دكه المعدل نا أبو حفص عمرو بن علي نا يحيى نا سفيان عن حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ( 1 ) قال قال عمر أقرأنا وأبي وأقضانا علي وإنا ندع من قول أبي وذاك أنه يقول لا أدع شيئا سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وقد قال الله " ما ننسخ من آية أو ننسها " ( 2 ) رواه البخاري ( 3 ) عن عمرو بن علي

                        ابن عساكر في تاريخه أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا محمد بن إسحاق أنا خيثمة بن سليمان نا السري بن يحيى نا قبيصة نا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال عمر بن الخطاب علي أقضانا وأبي أقرأنا وإنا لندع بعض ما يقول أبي وأبي يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول ( فلن أدعه لقول أحد " وقد نزل بعد أبي قرآن والله يقول " ما ننسخ من اية أو ننسها " الآية قال ابن مندة وروى هذا الحديث إسماعيل بن أبي خالد عن سعيد بن جبير نحوه

                        ابن عساكر في تاريخه أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أبو بكر القطيعي نا عبد الله بن أحمد حدثني سويد بن سعيد في سنة ست وعشرين ومائتين نا علي بن مسهر عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال خطبنا عمر على منبر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال علي أقضانا وأبي أقرأنا وإنا لندع من قول أبي أشياء إن أبيا سمع من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ( 1 ) وأبي يقول لا أدع ما سمعت من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وقد نزل بعد أبي كتاب

                        ابن عساكر في تاريخه قال ونا عبد الله حدثني أبي نا وكيع نا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال عمر بن الخطاب علي أقضانا وأبي أقرأنا وإنا لندع كثيرا من لحن أبي وأبي يقول سمعت من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ولا أدعه لشئ والله يقول " ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها " ( 2 )

                        ابن عساكر في تاريخه قال ونا عبد الله حدثني أبي نا يحيى بن سعيد عن سفيان حدثني حبيب يعني ابن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال عمر علي أقضانا وأبي أقرأنا وإنا لندع من قول أبي وأبي يقول أخذت من فم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فلا أدعه والله عز وجل يقول " ما ننسخ من اية أو ننسها " أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله نا يعقوب نا أبو نعيم وقبيصة قالا نا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال عمر علي أقضانا وأبي أقرأنا وإنا لندع بعض ما يقول أبي زاد قبيصة وأبي يقول سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فلن أدعه لشئ والله يقول " ما ننسخ من اية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها "

                        ابن عساكر في تاريخه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله الحسين بن علي بن أحمد المقرئ وأبو البركات يحيى بن الحسين بن الحسن المدائني وأبو بكر محمد وأبو عمرو عثمان ابنا أحمد بن عبيد الله قالوا أنا أبو الحسين بن النقور نا عيسى بن علي إملاء نا أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري نا محمد بن يحيى ومحمد بن إشكاب قالا أنا وهب بن جرير نا شعبة عن حبيب بن الشهيد عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس قال قال عمر علي أقضانا وأبي أقرأنا ( 1 )

                        ابن عساكر في تاريخه أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن محمد بن عبد الرحمن أنا محمد بن سعد ( 2 ) أنا خالد بن مخلد حدثني يزيد بن عبد الملك بن مغيرة النوفلي عن علي بن محمد بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج عن أبي هريرة قال قال عمر بن الخطاب علي أقضانا
                        ابن عساكر في تاريخه قال وأنا ابن سعد ( 3 ) أنا محمد بن عبيد الطنافسي نا عبد الملك يعني عن عطاء قال كان عمر يقول علي أقضانا للقضاء وأبي أقرأنا للقران
                        ابن عساكر في تاريخه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله المقرئ وأبو البركات المدائني وأبو بكر وأبو عمرو ابنا أحمد بن عبيد الله قالوا أنا أبو الحسين بن النقور نا عيسى إملاء نا أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري إملاء نا يزيد بن سنان نا أبو عامر العقدي نا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد يحدث عن علقمة عن عبد الله قال كنا نتحدث أن أقضى أهل المدينة علي بن أبي طالب .
                        ابن عساكر في تاريخه أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك نا أبو طاهر أحمد بن الحسن وأبو الفضل أحمد بن الحسن قالا أنا عبد الملك بن محمد أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا أبي نا غندر عن شعبة عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن علقمة قال قال عبد الله كنا بالمدينة وأقضانا علي بن أبي طالب
                        ابن عساكر في تاريخه قال ونا محمد نا المنجاب ( 5 ) أنا ابن أبي زائدة عن أبيه عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة عن عبد الله قال أقضى أهل المدينة علي بن أبي طالب ( 6 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي نا عبد الله بن محمد حدثني جدي نا أبو قطن نا أبو قطن نا شعبة عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن علقمة عن عبد الله .

                        ......
                        أبو بكر البغدادي وكيع في أخبار القضاة حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إشكاب؛ قال:حَدَّثَنَا وهب بْن جرير؛ قال:حَدَّثَنَا شعبة، عَن حبيب بْن الشهيد، عَن ابن أبي مليكة، عَن ابْن عَبَّاس، قال: قَالَ عُمَرُ: أقضانا علي.
                        أبو بكر البغدادي وكيع في أخبار القضاة حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن زهير؛ قال:حَدَّثَنَا خلف بْن الوليد؛ قال:حَدَّثَنَا إسرائيل عَن سماك، عَن عكرمة، عَن ابْن عَبَّاس؛ قال: قَالَ عُمَرُ: علي أقضانا.


                        أبو بكر البغدادي وكيع في أخبار القضاة حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن موسى الحرامي، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَر بْن طلحة؛ قال:حَدَّثَنَا أسباط، عَن سماك، عَن عكرمة، عَن ابْن عَبَّاس؛ قال: قَالَ عُمَرُ: علي أقضانا.
                        أبو بكر البغدادي وكيع في أخبار القضاة حَدَّثَنِيْ القاسم بْن مُحَمَّد بْن حماد القرشي، عَن عُمَر بْن طلحة القيار، عَن عبيد الله بْن المهلب عَن المنذر بْن زياد، عَن ثابت، عَن أنس؛ قال: قَالَ: عُمَر لرجل: اجعل بيني وبينك من كنا أمرنا إِذَا اختلفنا في شيء أن نحكمه؛ يعني علياً.
                        أبو بكر البغدادي وكيع في أخبار القضاة أَخْبَرَنَا العباس بْن مُحَمَّد الدوري؛ قال:حَدَّثَنَا خالد بْن مخلد؛ قال:حَدَّثَنَا يزيد بْن عَبْد الملك، عَن علي بْن مُحَمَّد بْن ربيعة، عَنْ عَبْدِ الرحمن الأعرج، عَن أبي هريرة؛ قال: قَالَ عُمَرُ: علي أقضانا.
                        أبو بكر البغدادي وكيع في أخبار القضاة حَدَّثَنَا أَبُو سعيد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن سعيد القطان؛ قال:حَدَّثَنَا ابن آدم؛ قال:حَدَّثَنَا ابن أبي زائدة، عَن أبيه، عَن أبي إسحاق، عَن أبي ميسرة؛ قال: قَالَ: عَبْد اللهِ بْن مسعود: أقضى أهل المدينة علي بْن أبي طالب.
                        أبو بكر البغدادي وكيع في أخبار القضاة حَدَّثَنَا أَبُو سعيد؛ قال:حَدَّثَنَا يحيى بْن آدم؛ قال:حَدَّثَنَا مندل العنزي، عَن أبي إسحاق، عَن سعيد بْن وهب، عَنْ عَبْدِ اللهِ؛ قال: ما تقولون ? إن أعلم أهل المدينة علي.
                        أبو بكر البغدادي وكيع في أخبار القضاة حَدَّثَنَا أَبُو سعيد؛ قال:حَدَّثَنَا يحيى بْن آدم؛ قال:حَدَّثَنَا أَبُو زبيد، عَن مطرف عَن أبي إسحاق مثله، عَن سعيد، عَنْ عَبْدِ اللهِ مثله.

                        أبو بكر البغدادي وكيع في أخبار القضاة أَخْبَرَنِي داود بْن يحيى الدهقان؛ قال:حَدَّثَنَا أزهر بْن جميل؛ قال:حَدَّثَنَا أَبُو بحر، زميمون بْن أبي حمزة، عَن إبراهيم، عَن خيثمة؛ قال: قَالَ: أَبُو هريرة: اقضى أهل المدينة علي.
                        أبو بكر البغدادي وكيع في أخبار القضاة حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن ملاعب بْن حسان، وأَحْمَد بْن موسى الحرامي؛ قالا:حَدَّثَنَا عُمَر بْن طلحة القيار؛ قال:حَدَّثَنَا أسباط بْن نصر، عَن سماك،عن عكرمة، عَن ابْن عَبَّاس؛ قال: إِذَا بلغنا شيء تكلم به علي قضاء، أو فتيا لم نجاوزه إِلَى غيره.
                        أبو بكر البغدادي وكيع في أخبار القضاة حَدَّثَنَا علي بْن حرب الموصلي؛ قال:حَدَّثَنَا ابن فضيل؛ قال: سمعت ابن شُبْرُمَةَ يقول: إِذَا ثبت لنا الحديث عَن علي أخذناه، وتركنا ما سواه.

                        الذهبي في تذكرة الحفاظ أخبرنا أبو المعالي الهمذاني انا الفتح بن عبد السلام انا هبة الله بن الحسين انا احمد بن محمد البزاز نا عيسى بن علي نا أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد نا محمد بن يحيى ومحمد بن أشكاب قالا ثنا وهب بن جرير نا شعبة عن حبيب بن الشهيد عن بن أبي مليكة عن بن عباس قال قال عمر رضي الله عنه علي اقضانا وأبي أقرانا .

                        البلاذري في أنساب الأشراف حدثني الحسين بن علي الأسود، حدثنا يحيى بن آدم، أنبأنا شريك، عن سماك بن حرب، عن عكرمة.عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: قال عمر: علي أقضانا وأبي أقرؤنا، وإنا لنرغب عن كثير من لحن أبيّ. أو قال: بعض لحن أبي.

                        المقدسي في أطراف الأفراد والغرائب قال :
                        117- حديث: قال عمر: عليّ أقضانا(2).
                        تفرد به عبد الرحمن بن شريك عن أبيه عن عمار الذهبي عن سالم بن أبي الجعد عن ابن عباس.

                        وقال البوصيري في الاتحاف :
                        [6656]وعن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: قال عمر بن الخطاب: أقضانا علي وأقرأنا أبي- رضي الله عنهم ".
                        رواه مسدد موقوفًا ورواته ثقات.

                        الدارقطني في علله :
                        س 128- وسُئِل عن حديث بن عباس ، عَن عمر قوله علي أقضانا وأبي أقرأنا.
                        فقال هو حديث يرويه حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس.
                        حدث به عنه جماعة منهم سليمان الأَعمش وسفيان الثوري ومسعود بن سليمان وسعاد بن سليمان وغيرهم.
                        ورواه إسماعيل بن أبي خالد عن سعيد بن جبير واختُلِفَ عنه فقال مسروق بن المرزبان ، عَن ابن أبي زائدة عن إسماعيل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس.
                        وخالفه جماعة منهم علي بن مسهر وشريك ، وابن فضيل وأبو إسماعيل المؤدب ، وَغيرهم فرووه عن إسماعيل بن أبي خالد عن سعيد بن جبير لم يذكروا فيه ابن عباس.
                        وقولهم عن إسماعيل أصح من قول مسروق ، عَن ابن أبي زائدة.
                        وحديث حبيب بن أبي ثابت هو الصحيح في هذا الباب والله أعلم.
                        ورواه أبو بشر عن سعيد بن جبير مُرسَلاً عن عمر وَروى سماك بن حرب عن عكرمة واختُلِفَ عنه.
                        فروى عن إسرائيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس ، عَن عمر.
                        ورواه حماد بن سلمة وناصح أبو عبد الله عن سماك عن عكرمة مُرسَلاً عن عمر.
                        حدثنا يعقوب بن إبراهيم وأحمد بن عبد الله الوكيل قالا حَدَّثنا عمر بن شبة قال حَدَّثنا يحيى قال حَدَّثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ، قال : قال عمر أقضانا علي وأقرأنا أبي.
                        حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن الصواف قال حَدَّثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي حَدَّثنا يحيى بن سعيد عن سفيان حدثني حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ، قال : قال عمر علي أقضانا وأبي أقرأنا وإنا لندع من قول أبي وأبي يقول أخذت من فم رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم والله يقول {ما ننسخ من آية أو ننسها}.
                        حدثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز وأحمد بن عبد الله حَدَّثنا عمر بن شبة حَدَّثنا يحيى حَدَّثنا إسماعيل أخبرني سعيد بن جبير أخبرت أن عمر قال أقرأنا أبي وأقضانا علي.
                        أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
                        الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
                        كتب وورد                         هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا                         للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

                        تعليق

                        • #27
                          حديث خذوا العطاء ما دام عطاء :

                          روى الطبراني في الكبير 172 - حدثنا القاسم بن يوسف بن يعقوب البلخي ثنا علي بن حجر المرزوي ( ح ) و حدثنا خطاب بن سعيد الدمشقي و الحسين بن اسحاق التستري قالا ثنا هشام بن عمار قالا ثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن الوضين بن عطاء عن يزيد بن مرثد عن معاذ بن جبل قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : خذوا العطاء ما دام عطاء فاذا صار رشوه في الدين فلا تأخذوه [ و ] لستم بتاركيه يمنعكم الفقر والحاجة ألا ان رحى الاسلام دائرة فنوروا مع الكتاب حيث دار ألا ان الكتاب والسلطان سيفترقان فلا تفارقوا الكتاب ألا انه سيكون عليكم أمراء يقضون لأنفسهم ما لا يقضون لكم ان عصيتموهم قتلوكم وان أطعتموهم أضلوكم قالوا يا رسول الله كيف نصنع ؟ قال : كما صنع أصحاب عيسى بن مريم نشروا بالمناشير وحملوا على الخشب موت في طاعة الله خير من حياة في معصية الله .

                          والطبراني في مسند الشاميين 658 - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا الهيثم بن خارجة ح وحدثنا الخطاب بن سعد الدمشقي ثنا هشام بن عمار ح وحدثنا القاسم بن يوسف بن يعقوب البلخي ثنا علي بن حجر المروزي قالوا ثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن الوضين بن عطاء عن يزيد بن مرثد عن معاذ بن جبل قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : خذوا العطاء ما دام عطاء فإذا صار رشوة على الدين فلا تأخذوه ولستم بتاركيه يمنعكم الفقر والحاجة ألا إن رحى الإسلام دائرة فدوروا مع الكتاب حيث دار ألا إن الكتاب والسلطان سيفترقان فلا تفارقوا الكتاب ألا إنه سيكون عليكم أمراء يقضون لأنفسهم ما لا يقضون لكم إن عصيتموهم قتلوكم وإن أطعتموهم أضلوكم قالوا يا رسول الله كيف نصنع قال كما صنع أصحاب عيسى بن مريم نشروا بالمناشير وحملوا على الخشب موت في طاعة خير من حياة في معصية الله .

                          ابن الشجري في أماليه " وبه " قال أخبرنا عبد العزيز بن علي بن أحمد الوراق بقراءتي عليه في جامع المنصور، قال حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن المفيد، قال حدثنا الهيثم بن خارجة [ عن] (1) عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأوردي، قال سمعت الوضين بن عطاء، يحدث عن يزيد بن مرثد عن معاذ بن جبل، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: " خذوا العطاء ما دام عطاء فإذا صارت رشوة عن الدين فلا تأخذوه ولستم بتاركيه يمنعكم الفقر والمخافة، ألا إن رحا بني مرح قد دارت، ألا وإن رحا الإيمان دائرة، فدوروا مع الكتاب حيث دار، ألا وإن الكتاب والسلطان سيفترقان فلا تفارقوا الكتاب لأنه سيكون من بعدي أمراء يقضون لأنفسهم ما لا يقضون لكم، فإن أطعمتموهم أضلوكم، وإن عصيتموهم قتلوكم، قالوا يا رسول الله: كيف نصنع؟ قال: كما صنع أصحاب عيسى بن مريم نشروا بالمناشير وحملوا على الخشب، موت في طاعة، خير من حياة في معصية الله عز وجل " .

                          حديث معلول ،تفرد به أصحاب المعاجم والأمالي وكذا تفرد به من لا يتفرد بمثله مثل :عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر لا بأس به ،والوضين بن عطاء لا بأس به ، ويزيد بن مرثد مستور ولم يروي عن معاذ مرسلًا.
                          وضعفه الشيخ : عَبْد اللَّه بن محمد زُقَيْل في كتاب تخريجات وتحذيرات .

                          ــــــــــــــ
                          (1) ورد في نسخة الشاملة بلفظ " بن " و الصحيح " عن " فهما راويين مختلفين .
                          أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
                          الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
                          كتب وورد                           هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا                           للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

                          تعليق

                          • #28
                            حديث العروق :[في أي صورة ما شاء ركبك] :

                            طريق عبد الله بن بريدة :                             فيه مغيرة بن مسلم ، لا بأس به .
                            روى الحكيم الترمذي في نوادر الأصول 850 - حدثنا الجارود، قال: حدثنا علي بن الحسن ابن شقيقٍ، قال: أخبرنا عبد الله، قال: أخبرنا مغيرة بن مسلمٍ، عن عبد الله بن بريدة: أن رجلاً من الأنصار ولدت له امرأته غلاماً حبشياً أسود، فأخذ بيد امرأته، فأتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: والذي بعثك بالحق! لقد تزوجني بكراً، وما أقعدت مقعده أحداً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((صدقت، إن لك تسعةً وتسعين عرقاً، ولها مثل ذلك)).



                            ــــــــــــ
                            طريق مالك بن الحويرث : تفرد به أنيس بن سوار الجرمي عن أبيه سوار الجرمي وكلاهما مستوران .

                            الفسوي في المعرفة والتاريخ حَدَّثَنَا أبو يُوسُف حدثني عبد الله بن مُحَمد بن حميد بن الأسود ، حَدَّثَنَا أنيس بن سوار الجرمي ، حَدَّثَنَا أبي عن مالك بن الحويرث صاحب النبي صلى الله عليه وسلم ، ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قَال : إن الله عز وجل إذا أراد خلق عبد فجامع الرجل المرأة ، فكان ماؤه في كل عرق وعضو منها ، فإذا كان يوم السابع جمعه الله ، ثم أحضره كل عرق له دون آدم في أي صورة ما شاء ركبك .

                            الفسوي في مشيخته ( مخطوط/ الخضري ) 34- حَدَّثَنَا عَبْدُ الله ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَعْقُوبٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ الأَسْوَدِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أُنَيْسُ بْنُ سَوَّارٍ الْجَرْمِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ، صَاحِبُ رَسُولِ الله صَلَّىَ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : إن الله ، عَزَّ وَجَلَّ ، إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْلُق عَبْدًا ، فَجَامَعَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ طَارَ مَاؤُهُ فِي كُلِّ عِرْقٍ وَعَصَبٍ مِنْهَا ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ السَّابِعِ ، جمعه الله ، ثم أَخْضَرَ اللَّهُ لَهُ كُلَّ عِرْقٍ له دون آدَمَ ، ثُمَّ قَرَأَ : { فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ }

                            رواية الشيخ أبي الحسين عبد الحق بن عبد الخالق بن يوسف في منتقى من حديث أبي بكر محمد بن جعفر الأنباري ( مخطوط جوامع الكلم ) 17- حدثنا جعفر ، قثنا أبو بكر بن أبي الأسود البصري ، قثنا أنيس بن سوار الجرمي أخو قتادة بن سوار ، قال : حدثني أبي ، عن مالك بن الحويرث ، أن النبي عليه السلام قال : " إذا أراد الله عز وجل خلق عبد ، جامع الرجل المرأة ، طار ماؤه في كل عرق وعضو منها ، فإذا كان يوم السابع جمعه الله عز وجل ثم أحضره كل عرق له دون آدم أي صورة ما شاء ركبه "

                            الطبراني في الصغير 106- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ نَصْرٍ الْحَذَّاءُ الْبَغْدَادِيُّ ، حَدَّثَنَا شَبَابٌ الْعُصْفُرِيُّ ، حَدَّثَنَا أُنَيْسُ بْنُ سَوَّارٍ الْجَرْمِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ الْحُوَيْرِثِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا أَرَادَ اللهُ جَلَّ ذِكْرُهُ أَنْ يَخْلُقَ النَّسَمَةَ ، فَجَامَعَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ طَارَ مَاؤُهُ فِي كُلِّ عِرْقٍ وَعَصَبٍ مِنْهَا ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ السَّابِعِ أَحْضَرَ اللهُ لَهُ كُلَّ عِرْقٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ آدَمَ ، ثُمَّ قَرَأَ : فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ ،
                            لا يُرْوَى عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ إِلَّابِهَذَا الإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ سَوَّارٍ

                            الطبراني في الأوسط 1613 - حدثنا أحمد بن الحسين بن نصر الخرساني قال حدثنا شباب العصفري قال حدثنا أنيس بن سوار الجرمي قال حدثنا أبي عن مالك بن الحويرث قال قال رسول الله : إذا أراد الله تبارك وتعالى أن يخلق النسمة فجامع الرجل المرأة طار ماؤه في كل عرق وعصب منها فإذا كان يوم السابع أحضر الله له كل عرق بينه وبين آدم ثم قرأ { في أي صورة ما شاء ركبك } لا يروى هذا الحديث عن مالك إلا بهذا الإسناد تفرد به أنيس

                            الطبراني في الكبير 644 - حدثنا محمد بن جعفر الرازي ثنا أبو بكر بن أبي الاسود ( ح )
                            وحدثنا إبراهيم بن نائلة الاصبهاني و أحمد بن الحسين بن نصر الحذاء قالا ثنا شباب العصفري قالا ثنا أنيس بن سوار الجرمي ثنا أبي ثنا مالك بن الحويرث قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إذا أراد الله أن يخلق النسمة فجامع الرجل المرأة طار ماؤه في كل عرق وعصب منها فإذا كان يوم السابع أحضر الله كل عرق بينه وبين آدم ) ثم قرأ { في أي صورة ما شاء ركبك }

                            البيهقي في الأسماء والصفات823- وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، ثنا يَعْقُوبُ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ الأَسْوَدِ ، حَدَّثَنَا أُنَيْسُ بْنُ سَوَّارٍ الْجَرْمِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ، صَاحِبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : ذَكَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِذَا أَرَادَ خَلْقَ عَبْدٍ فَجَامَعَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ ، طَارَ مَاؤُهُ فِي كُلِّ عِرْقٍ وَعُضْوٍ مِنْهَا ، فَإِذَا كَانَ الْيَوْمُ السَّابِعُ جَمَعَهُ اللَّهُ تَعَالَى ثُمَّ أَحْضَرَهُ كُلَّ عِرْقٍ لَهُ دُونَ آدَمَ فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ .

                            أبو نعيم في الطب النبوي 79- حَدَّثَنا محمد بن جعفر بن الهيثم ، حَدَّثَنا جعفر الصائغ ، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي الأسود ، حَدَّثَنا أنيس بن سوار الجرمي حدثني أبي ، عَن مالك بن الحويرث أن النبي صَلَّى الله عَليْهِ وَسلَّم قال : إذا أراد الله عز وجل خلق عبد فجامع الرجل المرأة طار ماؤه في كل عضو وعرق منها فإذا كان يوم السابع جمعه الله ثم أحضره في كل عرق له دون آدم {في أي صورة ما شاء ركبك}.

                            ابن منده في التوحيد 86 - أخبرنا محمد بن يعقوب قال : حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر ، حدثنا أبو بكر بن أبي الأسود قال : حدثنا أنيس بن سوار الجرمي ، أخو قتادة بن سوار قال : حدثني أبي ، عن مالك بن الحويرث الليثي ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « إن الله تعالى إذا أراد خلق عبد واقع الرجل المرأة طار ماؤه في كل عرق وعضو منها فإذا كان اليوم السابع جمعه الله ، عز وجل ، ثم أحضره كل عرق له دون آدم ، عليه السلام ، في أي صورة ما شاء ركبه » وهذا إسناد متصل مشهور على رسم أبي عيسى والنسائي وغيرهما

                            ابن منده في التوحيد 217 - أخبرنا أحمد بن مهران الفارسي قال : حدثنا محمد بن إبراهيم بن جناد قال : حدثنا أبو بكر بن أبي الأسود ، حدثنا أنيس بن سوار الجرمي قال : حدثنا أبي ، عن مالك بن الحويرث ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « إذا أراد الله عز وجل خلق عبد فجامع الرجل المرأة ، طار ماؤه في كل عرق وعضو ، فإذا كان يوم السابع جمعه الله عز وجل ، ثم أحضره كل عرق له في أي صورة ما شاء ركبه » وهذا من رسم النسائي

                            أبو القاسم الأصبهاني في الحجة في بيان المحجة 220 - أخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا محمد بن يعقوب بن يوسف ، نا جعفر بن محمد بن شاكر ، نا أبو بكر بن أبي الأسود ، نا أنيس بن سوار الجرمي أخو قتادة بن سوار ، حدثني أبي ، عن مالك بن الحويرث الليثي أن النبي [ ] قال : ' إن الله تعالى إذا أراد خلق عبد ، فجامع الرجل المرأة طار ماؤه في كل عضو وعرق منها ، فإذا كان يوم السابع جمعه الله ثم أحضره كل عرق له دون آدم ' في أي صورة ما شاء ركبه ' .


                            قلت : وعزاه السيوطي في الدر : لابن مردويه وعزاه البعض للديلمي .

                            من طريق رباح بن قصير لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم إلا في عهد أبي بكر رضي الله عنه فليس بصحابي : وفيه مطهر بن الهيثم متروك .

                            الثعلبي في الكشف والبيان وأنبأني عبدالله بن حامد قال : أخبرنا عبدالله بن عبدالرحمن العسكري قال : حدّثنا عبدالرحمن بن محمّد بن منصور قال : حدّثنا مطهر بن الهيثم قال : حدّثنا موسى بن علي عن أبيه عن جدّه قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ( . . . . ) :
                            ( وما ولد لك ) قال : يا رسول الله وما عسى أن يولد لي إمّا غلام وإما جارية . قال ( صلى الله عليه وسلم ) ( من شبه ) قال : فمن شبه إمه وأباه ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ( لا تقل هكذا إنّ النطفة إذا أستقرت في الرحم أحضر الله كلّ نسب بينهم وبين آدم ، أما قرأت هذه الآية ) في أي صورة ما شاء ركّبك ( ) قال ( صلى الله عليه وسلم ) ( إن شاء في صورة إنسان وإن شاء في صورة حمار وإن شاء في صورة قرد ، وإن شاء في صورة كلب وإن شاء في صورة خنزير ) .

                            ابن أبي حاتم في تفسيره حَدَّثَنَا مُطَهَّرُ بْنُ الْهَيْثَمِ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ جَدِّي، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ:"مَا وُلِدَ لَكَ؟"، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا عَسَى أَنْ يُوْلَدَ لِي؟ إِمَّا غُلامٌ وَإِمَّا جَارِيَةٌ، قَالَ:"فَمَنْ يُشْبِهُ؟"، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ عَسَى أَنْ يُشْبِهُ؟ إِمَّا أَبَاهُ وَإِمَّا أُمَّهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَهَا:"مَهْ، لا تَقُولَنَّ هَكَذَا، إِنَّ النُّطْفَةَ إِذَا اسْتَقَرَّتْ فِي الرَّحِمِ أَحْضَرَهَا اللَّهُ كُلَّ نَسَبٍ بَيْنَهَا وَبَيْنَ آدَمَ، أَمَا قَرَأْتَ هَذِهِ الْآيَةَ فِي كِتَابِ اللَّهِ: " فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ " ، قَالَ: سَلَكَكَ".

                            الطبري في تفسيره حدثني محمد بن سنان القزّاز، قال: ثنا مطهر بن الهيثم، قال: ثنا موسى بن عليّ بن أبي رباح اللَّخمي، قال: ثني أبي، عن جدي، أن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال له: " ما وُلِدَ لَك؟" قال: يا رسول الله ما عسَى أن يولد لي، إما غلام، وإما جارية، قال: "فَمَن يُشْبِهُ؟" قال: يا رسول الله من عسى أن يشبه؟ إما أباه، وإما أمه؛ فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم عندها: "مَهْ، لا تَقُولَنَّ هَكَذَا، إنَّ النُّطْفَةَ إذَا اسْتَقَرَّتْ فِي الرَّحِمِ أحْضَرَ اللهُ كُلَّ نَسَبٍ بَيْنَها وَبَينَ آدَمَ، أما قَرأْتَ هَذِهِ الآيَةَ فِي كتاب الله( فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ ) قال: سَلَكَكَ ".


                            الطبراني في الكبير 4624 - حدثنا يحيى بن عبد الله أبو زكريا الدينوري البصري ثنا سعيد بن محمد بن بواب الحصري حدثنا مطهر بن الهيثم الطائي ثنا موسى ابن علي بن رباح عن أبيه عن جده : أن النبي صلى الله عليه و سلم قال له : ما ولد لك قال : يا رسول الله وما عسى أن يولد لي ؟ إما غلام وإما جارية قال : فمن يشبه ؟ قال : ما عسى أن يشبه ؟ إما أمه وإما أباه فقال له النبي صلى الله عليه و سلم هامه لا تقولن كذلك إن النطفة إذا استقرت في الرحم أحضرها الله عز و جل كل نسب بينها وبين آدم أما قرأت هذه الآية في كتاب الله عز و جل { في أي صورة ما شاء ركبك }

                            وعزاه السيوطي في الجامع الكبير لـ :البخارى فى تاريخه وابن المنذر ، وابن شاهين ، وابن قانع ، والباوردى وابن مردويه عن موسى بن على بن رباح عن أبيه عن جده .

                            و في الجامع الكبير : من طريق رافع بن خديج :
                            37712- عن رافع بن خديج : أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال له : ما ولد لك قال يا رسول الله وما عسى أن يولد لى إما غلام ، وإما جارية ، قال : فمن يشبه قال : ما عسى أن يشبه إما أمه وإما أباه ، فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - : مه لا تقولن هذا إن النطفة إذا استقرت فى الرحم أحضرها الله كل نسب بينها وبين آدم ، أما قرأت هذه الآية فى كتاب الله : {فى أى صورة ما شاء ركبك} من نسلك ما بينك وبين آدم (ابن مردويه ، والطبرانى عن موسى بن على بن رباح عن أبيه عن جده وفيه مطهر بن الهيثم الطائى متروك)
                            أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
                            الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
                            كتب وورد                             هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا                             للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

                            تعليق

                            • #29
                              الحديث من طريق أنيس بن سوار الجرمي عن أبيه عن مالك بن الحويرث : [ وأنيس بن سوار وأبيه كلاهما مستوران ]

                              متون الرواية :

                              ـ قال: إن الله عز وجل إذا أراد خلق عبد فجامع الرجل المرأة، فكان ماؤه في كل عرق وعضو منها، فإذا كان يوم السابع جمعه الله، ثم أحضره كل عرق له دون آدم " في أي صورة ما شاء ركبك " .
                              الفسوي في المعرفة والتاريخ حدثنا أبو يوسف حدثني عبد الله بن محمد بن حميد بن الأسود حدثنا أنيس بن سوار الجرمي حدثنا أبي عن مالك بن الحويرث صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، ذكر النبي صلى الله عليه وسلم به .

                              _ إن الله ، عَزَّ وَجَلَّ ، إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْلُق عَبْدًا ، فَجَامَعَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ طَارَ مَاؤُهُ فِي كُلِّ عِرْقٍ وَعَصَبٍ مِنْهَا ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ السَّابِعِ ، جمعه الله ، ثم أَخْضَرَ اللَّهُ لَهُ كُلَّ عِرْقٍ له دون آدَمَ ، ثُمَّ قَرَأَ : { فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ }.
                              الفسوي في مشيخته ( مخطوط/ الخضري ) 34- حَدَّثَنَا عَبْدُ الله ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَعْقُوبٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ الأَسْوَدِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أُنَيْسُ بْنُ سَوَّارٍ الْجَرْمِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ، صَاحِبُ رَسُولِ الله صَلَّىَ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ :

                              ـ إن الله تعالى إذا أراد خلق عبد واقع الرجل المرأة طار ماؤه في كل عرق وعضو منها فإذا كان اليوم السابع جمعه الله ، عز وجل ، ثم أحضره كل عرق له دون آدم ، عليه السلام ، في أي صورة ما شاء ركبه.
                              ابن منده في التوحيد أخبرنا محمد بن يعقوب قال : حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر ، حدثنا أبو بكر بن أبي الأسود قال : حدثنا أنيس بن سوار الجرمي ، أخو قتادة بن سوار قال : حدثني أبي ، عن مالك بن الحويرث الليثي ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : به ، وهذا إسناد متصل مشهور على رسم أبي عيسى والنسائي وغيرهما.

                              ـ إذا أراد الله عز وجل خلق عبد فجامع الرجل المرأة ، طار ماؤه في كل عرق وعضو ، فإذا كان يوم السابع جمعه الله عز وجل ، ثم أحضره كل عرق له في أي صورة ما شاء ركبه.
                              ابن منده في التوحيد أخبرنا أحمد بن مهران الفارسي قال : حدثنا محمد بن إبراهيم بن جناد قال : حدثنا أبو بكر بن أبي الأسود ، حدثنا أنيس بن سواد الجرمي قال : حدثنا أبي ، عن مالك بن الحويرث ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : به ، وهذا من رسم النسائي،

                              ـ إن الله عز وجل إذا أراد خلق عبد فجامع الرجل المرأة طار ماؤه في كل عرق وعضو منها ، فإذا كان يوم السابع جمعه الله تعالى ثم أحضره كل عرق له دون آدم في أي صورة ما شاء ركبك
                              البيهقي في الأسماء والصفات وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ، أنا عبد الله بن جعفر ، ثنا يعقوب بن سفيان ، قال : حدثني عبد الله بن محمد بن حميد بن الأسود ، ثنا أنيس بن سوار الجرمي ، ثنا أبي ، عن مالك بن الحويرث ، صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال : ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال :به .


                              ـ إذا أراد الله عز وجل خلق عبد فجامع الرجل المرأة طار ماؤه في كل عضو وعرق منها فإذا كان اليوم السابع جمعه الله ثم أحضره في كل عرق له دون آدم "فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ".
                              ابن نعيم في الطب النبوي ( 1 / 215 دار ابن حزم تح :د مصطفي خضر )حدثنا محمد بم جعفر بن الهيثم ثنا جعفر الصائغ ثنا أبو بكر بن أبي الأسود ثنا أنيس بن سوار الجرمي حدثني أبي عن مالك بن الحويرث أن النبي ـ صلي الله عليه وسلم ـ قال : به .


                              ـ إِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَخْلُقَ النَّسَمَةَ، فَجَامَعَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ طَارَ مَاؤُهُ فِي كُلِّ عِرْقٍ وَعَصَبٍ مِنْهَا، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ السَّابِعِ أَحْضَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ كُلَّ عِرْقٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ آدَمَ، ثُمَّ قَرَأَ: "فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ
                              رواه الطبراني في الكبير (15999) حَدَّثَنَا مُعَاذُ بن جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بن أَبِي الأَسْوَدِ،
                              ح وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن نَائِلَةَ الأَصْبَهَانِيُّ،
                              وفي الأوسط (1673)وفي الصغير (106)وَ أَحْمَدُ بن الْحُسَيْنِ بن نَصْرٍ الْحَذَّاءُ،
                              قَالا: حَدَّثَنَا شَبَابٌ الْعُصْفُرِيُّ،
                              قَالا: حَدَّثَنَا أُنَيْسُ بن سَوَّارٍ الْجَرْمِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا مَالِكُ بن الْحُوَيْرِثِ، قَالَ:
                              قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:به .


                              _ " إذا أراد الله عز وجل خلق عبد ، جامع الرجل المرأة ، طار ماؤه في كل عرق وعضو منها ، فإذا كان يوم السابع جمعه الله عز وجل ثم أحضره كل عرق له دون آدم أي صورة ما شاء ركبه "
                              رواية الشيخ أبي الحسين عبد الحق بن عبد الخالق بن يوسف في منتقى من حديث أبي بكر محمد بن جعفر الأنباري ( مخطوط جوامع الكلم ) 17- حدثنا جعفر ، قثنا أبو بكر بن أبي الأسود البصري ، قثنا أنيس بن سوار الجرمي أخو قتادة بن سوار ، قال : حدثني أبي ، عن مالك بن الحويرث ، أن النبي عليه السلام قال : به .


                              _ ' إن الله تعالى إذا أراد خلق عبد ، فجامع الرجل المرأة طار ماؤه في كل عضو وعرق منها ، فإذا كان يوم السابع جمعه الله ثم أحضره كل عرق له دون آدم ' في أي صورة ما شاء ركبه ' .
                              أبو القاسم الأصبهاني في الحجة في بيان المحجة 220 - أخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا محمد بن يعقوب بن يوسف ، نا جعفر بن محمد بن شاكر ، نا أبو بكر بن أبي الأسود ، نا أنيس بن سوار الجرمي أخو قتادة بن سوار ، حدثني أبي ، عن مالك بن الحويرث الليثي أن النبي [صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ] قال :


                              قلت : وعزاه السيوطي في الدر : لابن مردويه وعزاه البعض للديلمي .


                              بعد سبر المتون : نجد الأتي :
                              أن لفظ (يخلق نسمة) لفظ منكر ، لماذا ؟
                              فقد روي بلفظ (خلق عبد) عن عبد الله أبي بكر بن أبي الأسود كلاً من :
                              1 ـ أبو يوسف،
                              2 ـ جعفر بن محمد بن شاكر
                              3 ـ محمد بن إبراهيم بن جناد
                              4 ـ يعقوب بن سفيان الحافظ المتقن ،
                              وخالفهم عليه عن أبو بكر بن أبي الأسود
                              5 ـ مُعَاذُ بن جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ فرواه بلفظ (يخلق نسمة )
                              فجادة الحديث عنه ( خلق عبد )
                              وخالف أبو بكر بن أبي الأسود
                              شبابة العصفري وهو صدوق .
                              إذا فلفظ يخلق نسمة معلول ،
                              إذاً الهاء تعود علي المرأة لا محالة وبالله التوفيق .

                              أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
                              الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
                              كتب وورد                               هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا                               للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

                              تعليق

                              • #30
                                أثر قراءة رجلًا من هذيل ( عتى حين ) :

                                أبو عمر الداني في التحديد حدثنا عبد الرحمن بن عثمان الزاهد، حدثنا قاسم بن أصبغ، حدثنا أحمد بن أبي خيثمة، حدثنا محمد بن أبي غالب، حدثنا هشام، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب، عن أبيه، عن جده، أنه كان عند عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- فسمع رجلاً يقرأ في سورة يوسف {ليسجننه عتى حين}، فقال له عمر: من أقرأكها؟ قال أقرأنيها ابن مسعود، فكتب عمر إلى ابن مسعود -رضي الله عنه- سلامٌ عليك، أما بعد فإن الله أنزل هذا القرآن فجعله قرآناً عربياً مبيناً، وأنزله بلغة هذا الحي من قريشٍ، فإذا جاءك كتابي هذا فأقرئ الناس بلغة قريشٍ، ولا تقرئهم بلغة هذيلٍ، والسلام.

                                ابن عبد البر في التمهيد أخبرنا عبدالله بن محمد ( قال حدثنا محمد ) بن بكر قال حدثنا أبو داود قال حدثنا الحسن بن علي الواسطي قال حدثنا هشيم عن عبدالله بن عبدالرحمن بن كعب الأنصاري عن أبيه عن جده أنه كان عند عمر بن الخطاب فقرأ رجل من بعد ما رأوا الآيات ليسجنه عتى حين ( فقال عمر من أقرأكها قال أقرأنيها ابن مسعود فقال له عمر حتى حين ) وكتب إلى ابن مسعود أما بعد فإن الله أنزل القرآن بلسان قريش فإذا أتاك كتابي هذا فأقرىء الناس بلغة قريش ولا تقرئهم بلغة هذيل والسلام

                                الخطيب في تاريخ بغداد أخبرنا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْمُقْرِئُ، قَالَ: أخبرنا، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْهَرَوِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَهْدِيٍّ الرَّمْلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ التَّنِيسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ رَجُلٍ مِنْ وَلَدِ كَعْبٍ يُقَالُ لَهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُ كَانَ عِنْدَ عُمَرَ فَسَمِعَ رَجُلا يَقْرَأُ " لَيَسْجُنَنَّهُ عَتَّى حِينٍ " بِالْعَيْنِ.
                                فَقَالَ عُمَرُ: مَنْ أَقْرَأَكَ عَتَّى؟! قَالَ: أَقْرَأَنِي ابْنُ مَسْعُودٍ.
                                قَالَ: فَكَتَبَ عُمَرُ إِلَى ابْنِ مَسْعُودٍ: أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ هَذَا الْقُرْآنَ فَجَعَلَهُ عَرَبِيًّا مُبِينًا، فَأَنْزَلَهُ بِلُغَةِ هَذَا الْحَيِّ مِنْ قُرَيْشٍ، فَإِذَا أَتَاكَ كِتَابِي فَأَقْرِئِ النَّاسَ بِلُغَةِ قُرَيْشٍ، وَلا تُقْرِئْهُمْ بِلُغَةِ هُذَيْلٍ


                                ابن الأنباري في إيضاح الوقف والابتدا حدثنا إرديس قال أخبرنا خلف قال حدثنا هشيم عن عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب أو عمن سمع عبد الله ، الشك من خلف ، عن أبيه عن جده قال سمعَ عمر رجلًا يقرأ هذا الحرف ( ليسجننه عتى حين ) قال : فقال له عمر : من أقرأك هذا ؟ قال : ابن مسعود . فقال عمر : ( ليسجننه حتى حين ( [ يوسف 35] قال : ثم كتب إلى ابن مسعود : سلامٌ عفليك ، أما بعد ، فإن الله أنزل القرآن فجعله قرآنا عربيًا مبينا ، وأنزله بلغة هذا الحي من قريش ، فإذا أتاك كتابي هذا فأقريء الناس بلغة قريش ولا تقرئهم بلغة هذيل " .
                                أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
                                الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
                                كتب وورد                                 هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا                                 للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

                                تعليق

                                السابق 1 2 3 template التالي

                                مواضيع ذات صلة

                                تقليص
                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                قراءة في حديث رفع البيت بواسطة *اسلامي عزي*
                                ابتدأ بواسطة *اسلامي عزي*, 29 يول, 2021, 12:23 ص
                                رد 1
                                45 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة *اسلامي عزي*
                                بواسطة *اسلامي عزي*
                                29 يول, 2021, 12:24 ص  
                                روايات صحيح البخاري بواسطة Ehab_Ehab1
                                ابتدأ بواسطة Ehab_Ehab1, 18 فبر, 2021, 07:48 ص
                                ردود 0
                                903 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة Ehab_Ehab1
                                بواسطة Ehab_Ehab1
                                18 فبر, 2021, 07:48 ص  
                                دراسة حول أقدم نسخة من صحيح البخاري، وشيء من مناهج العلماء وطرائقهم في تحقيق الصحيح بواسطة Ehab_Ehab1
                                ابتدأ بواسطة Ehab_Ehab1, 18 فبر, 2021, 06:48 ص
                                ردود 0
                                191 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة Ehab_Ehab1
                                بواسطة Ehab_Ehab1
                                18 فبر, 2021, 06:48 ص  
                                رسالة في الرد على شبه منجانا حول صحيح البخاري بواسطة Ehab_Ehab1
                                ابتدأ بواسطة Ehab_Ehab1, 18 فبر, 2021, 06:10 ص
                                ردود 0
                                469 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة Ehab_Ehab1
                                بواسطة Ehab_Ehab1
                                18 فبر, 2021, 06:10 ص  
                                فِتْنَةٌ لا يَبْقَى بَيْتٌ مِنَ العَرَبِ إلَّا دَخَلَتْهُ بواسطة *اسلامي عزي*
                                ابتدأ بواسطة *اسلامي عزي*, 8 فبر, 2021, 01:31 ص
                                ردود 0
                                34 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة *اسلامي عزي*
                                بواسطة *اسلامي عزي*
                                8 فبر, 2021, 01:31 ص  
                                مشاهدة الكل
                                يعمل...
                                X