و الله عليك نور أو الله ينور عليك كما قلت لي من قبل
آخر مرحلة هي الإنتخابات و يسبقها مرحلة التضليل آسف التوعية أقصد
أنت سياسيا لست مستعدا لهذه الديمقراطية لأن الشعب كما وصفته مستواه العلمي متدني و يحب التدين كثيرا
لهذا يجب عليك قرونا من العمل كي توعي الشعب و تفسقه و تبعده عن الدين كما فعلت دول الغرب كي يقبلوا نظامك الديمقراطي
لأن الرسول صلى الله عليه وسلم و صحابته و التابعين و علماء الأمة عملوا جاهدين و لمدة قرون كي يغرسوا حب الدين في قلوب المسلمين لهذا فأنت تعمل عبثا لإقناعهم بضد مبادئهم خاصة و أنت تريد أن تريدهم أن يتخلوا على مبادئهم في بضعة سنين
أمامك قرون يا باش مهندس حتى يصبح كل المسلمين كوول مثل مسيحي الغرب كووول أعتقد أن هذا واضح يا باش مهندس

قل لنا أنت ما دخل الله في السياسة ؟ كي يفهم الكل طريقة تفكيرك بوضوح لأنك تتهرب و تراوغ كثيرا و كأنك مرشح رئاسي قول و لا يهمك مش حتخسر رئاسيات

نحن لدينا استراتيجية ثابتة وهي كتاب الله وسنة رسوله هذة الاستراتيجية لها خطوط عريضة تمثل ثوابتها هذة لا مساس

مالهم السلفيين يا باش مهندس مش أحسن من المخرج و الخمرجي

فأنت إسلامي علماني (حتتقطع نصفين يا حبة عيني)

انت جبت علماني دي منين ؟

انت كده بتفتري علي بالكذب

وهل يصح أن يكون رجل واحد هو المسؤول عن تعيين آخرين في أهم مناصب الدولة بدل أن يكون بإتفاق شعبي ؟

يا محمد كان فى مشاركة لم تضع إجابة عليها ...

ناوى تكمل الحوار ولا لأ ؟

أخى الحبيب أمجد بارك الله فيك .. لاحظتُ أنك مصمم تصميما غريبا على إقحام هذه المسألة فى حوارك مع الأخت نصرة الإسلام بالرغم مما فيه من مغالطة شديدة

الفتنة التى وقعت فى خلافة الإمام على كرم الله وجهه لم تكن بسبب خلاف على الخلافة أو البيعة من الأساس .. وإنما كان الخلاف على الخلافة والبيعة نابعا أساسا من الاختلاف على مسألة الثأر من قتلة عثمان رضى الله عنه ..

فالأمثل - وهى نصيحة لوجه الله - أن تناقش المبدأ كمبدأ وفكرة ثم عندما تستقر على مبدأ بعينه وتحاول أن تنزله على أرض الواقع تعمل على وضع الضوابط والقواعد التى تضمن تحقيق أقصى قدر من الاستفادة منه وتلافى أكبر كم من مخاطره مع علمك بانك لن تصل أبدا إلى المنهج المثالى الذى يضمن لك أن تعيش فى جنة ظليلة ولكنك تسعى إلى الأمثل والأقرب إلى مرضاة الله جل جلاله .

أخيرا فإننى أرى أنك والأخ محمد وكثيرون غيركما ممن يعترضون على النظم الإسلامية ينطلقون فى اعتراضهم على فهم خاطئ للتاريخ الإسلامى

لا يا باش مهندس و دي تيجي أن قصدي كل من يقول بفصل الدين عن الدولة

عليك نور رسول الله صلى الله عليه و سلم كان رجل دين أول من أم بالمسلمين تقدر تقلو ليه حكمت المسلمين ما دخلك أنت بالحكم و تعيين الحكام؟
كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعين حكام البلدان التي فتحت ما هي معايير الحكام الذين إختارهم؟

[]أنت قلت أن هؤلاء يمثلون بعض من أطياف المسلمين و سهل يشكلوا دستور و لم تعترض على تشكيلهم للدستور مع أنك اعترضت على ال*****

أما القاضي و الدكتور و .. الذي ليس له فكر ***** ينفع يكون علماني و ليبيرالي؟

أما الفكر ال***** الذي لا يعجبك على الأقل من يتبعه عنده فكر و علماء يرجع إليهم ليس كالذي فكره هواه فما وافق عقله يقبله و ما لم يوافق هواه رده فلا منهج عنده و لا علماء يرجع إليهم فتجف فكره خلطه بيطة إسلامي علماني يساري سني شيعي أشعري ***** يعني من كل بستان زهرة فليس له فكر يرجع إليه و لا علماء يستدل بهم بل كل كلامه خليط عجيب للأسف

لا أنا لم أقل علماني بل قلت إسلامي علماني أو ربما إسلامي متعلمن أو ربما علماني كوول يعني علماني محافظ المهم أو... معك كل الإحتمالات مفتوحة
مع ذلك قولك ما دخل رجل الدين في السياسة هي نفس مقولة العلمانيين فصل الدين عن السياسة فهذا أول و أكبر مبدأ للعلمانية فممكن تقول لي ما الفرق بينك و بين العلمانيين أصلي بديت أتوه منك

سألتك سؤال و لم تجب ما هو النظام الإقتصادي الذي تريد تطبيقه في الدولة الديمقراطية إشتراكي أم رأس مالي أم ماذا؟

اوضحتلك يا ذكي باشا انني لا ادعو لفصل الدين عن الدولة فرجاء (( بلاش كلمة علماني دي تاني )).

ليس فقط الفهم الخاطئ هو ما اعتمد عليه الأخ الكريم أمجد ،

بل أريد من القراء أن يشاركونا هذا "الخلط والتوليف" غير المستغرَبيْن ، فالأخ أمجد تخطر على باله فكرة فتعجبه فيضعها ثم يظل يأتي لها بضوابط من هنا وهناك ويضع ما يشاء ويرفض ما يشاء لأجل أن يخرج لنا بتوليفة يريد أن يجعلها دستوراً نستعيض به عن "أهل الحل والعقد"
..

ثم إذا به يضع فروقات بلا أدلة ، فيفرق مثلاً بين اختيار الخليفة واختيار الرئيس ، فأسأله عن الفارق الذي جعله يضع حُكمين مختلفين لاختيار كل منهما ، فإذا به يجيبني أن الرئيس مسئول عن شئون الدنيا فقط أما الخليفة فمسئول عن شئون الدنيا والدين !!!!

طيب ما الدليل على صحة هذا الكلام ؟؟!

إلا اني أستغرب أن يطلب مني الأخ أمجد أن آتي له بدليل على أن لفظة "سنة الخلفاء" الجامعة الشاملة تضم طرق تولية الخلافة !!!!

طيب يا أخ أمجد أنت اقترحت أن يكون اختيار الرئيس بالانتخاب المباشر من الناس ، فعلى أي أساس كانت تفرقتك الأولى بين طريقة اختيار الرئيس والخليفة طالما لا تمانع من انتخاب الخليفة - كما الرئيس - بواسطة الناس بشكل مباشر ؟؟! أم كأنك تقول لي "الطريقتين عندك ونقي اللي يعجبك" ؟؟!!

وأجيبك يا اخي أن المانع هو الفارق الذي اصطنعته أنت بين الرئيس والخليفة فقلت أن الرئيس مسئول عن شئون الدنيا فقط ولذا ينتخبه الناس مباشرة أما الخليفة فمسئول عن شئون الدنيا والدين ولذا يختاره مجلس علماء منتخب من الناس (أنا أنقل كلامك)

فالأمر دين يا أخ أمجد حتى وإن تصورت - بفهمك الخاص - أن الدين قد ترك لنا الحبل على الغارب لانتهاج النهج الذي نريد في مثل هذه الأمور ..

اجابتي بشكل مختصر هي ما قاله الشيخ الشعراوي :

اتمنى ان يصل الدين الى اهل السياسة ............ ولا يصل اهل الدين للسياسة .

فلا جدارة لكم بالسياسة ............... وان كنتم اهل سياسة فمن حقي ان لا اختاركم ولا جناح على ديني

الآن أصبح منهاجك هو كلام الشيخ الشعراوي ألم تقل أن منهاجك هو الكتاب و السنة!

صراحة لا وزن لك سياسيا لأنك قلة خارجة عن عرف المجتمع و فكره فاختيارك و عدم اختيارك لن يزيد و لن ينقص حتى تكلمنا بهذه الطريقة

أما الجدارة فلست أنت من يقرر حقك أن تقول رأيك دون أن يحجر عليك أحد و من حقي أن أقول أن رأيك لا و زن له و الله