أخطأت في كونك اعتبرت المسيح مع العبيد، لأن فهمنا لأي فكرة لا يؤخذ بمنفصل عن باقي النصوص، يعني المسيح في كل مثل يُريد إيصال فكرة، ففي مثل صاحب الكرمة الذي سبق هذا المثل (متى 21)، كان محور وموضوع المثل هو المسيح نفسه (الابن)، أما هذا المثل وهو تسلسل لعدد من الأمثال، فمحوره وموضوعه اليهود وفقدانهم لأي امتياز ومن ثم دخول شعب جديد واستحقاقهم لحضور العرس. وهذا المثل يؤكّد خروج اليهود من كونهم شعب الله المختار، ودخول شعوب أخرى جديدة. لذلك هذا المثل يؤكّد انتهاء زمن تشريعات العهد القديم والدخول في عهد جديد.

عاقبهم وهم ما زالوا شعبه بسبب حيودهم وتركهم للوصية، ولكن حينما يتوبون يعود ويذكرهم. لاحظ أنه لم يتوجّه يوماً في العهد مع باقي شعوب مثل الكنعانيين، ولم يعاقب باقي الشعوب بسبب عبادتهم للأوثان (أو بحسب تعبيرك بسبب كفرهم)، بل جعلهم أداة لتأديب شعبه. أساساً الدين اليهودي ليس دين تبشيري، لذلك كل علاقة الله والعقوبات متوجه للمؤمنين.

طبعاً لا أتفق، لأن هذا المثل أُعطي لتوضيح ملكوت السموات بما يختص بالشعب الذي فقد أن يكون مدعو وصاحب الحق وحده في دخول العرس، إلى شمول الدعوة لجميع الشعوب.

استوقفتني هذه الفقرة طويلاً

وأنا أعترض عليها وبشدة، لأنك تفترض بالمسيحي الخيانة، فمن سيخون المسيحي؟ وطنه؟ أهله؟ أرضه؟ يا أخي المسيحي لا تهمه الهوية الدينية بقدر هويته الوطنية، ولا يرفع الدين عن الوطن، الوطن بالنسبة لأي مسيحي أولاً وفوق أي اعتبارات دينية! فمن تخوّن ولماذا تخوّن ولماذا تفترض أساساً سوء النية؟ المسيحيين العرب يا عزيزي لهم باع طويل وتاريخ مشرّف في حماية الديار، إن كنت لا تعرف، فأتمنى أن تقرأ التاريخ بشكل دقيق.
لا أحد يريد دولة مسيحية، فأساس الحكم العادل هو علمانية ومدنية الدولة وليس دولة مبنية على أسس دينية...

أخي المسيحي لا تهمه الهوية الدينية بقدر هويته الوطنية، ولا يرفع الدين عن الوطن، الوطن بالنسبة لأي مسيحي أولاً وفوق أي اعتبارات دينية!

الوطن بالنسبة لأي مسيحي أولاً وفوق أي اعتبارات دينية!

لا أحد يريد دولة مسيحية، فأساس الحكم العادل هو علمانية ومدنية الدولة وليس دولة مبنية على أسس دينية...

" فلذلك ايضا القدوس المولود منك يدعى ابن الله" لماذا قال الملاك هذه الجمله مع انه قبلها بسطرين قال " و ابن العلي يدعى" !! أليس هذا اصرار من الكاتب بان يقحم ويركز على هذه النقطه لانها ما يؤمن به؟ّّ!

يعني لا أفهم عزيزي تريد فجأة أن تغيّر كلمة الله هكذا وبكل بساطة لإثبات أن الجزية أمر عادي؟ وأنها غير ظالمة؟ وأن تخيير البشر بين القتال (ومن ثم الجزية أو الإسلام) ومن ثم القتل أمر عادي ومقبول في زماننا؟

متفق مع كل حرف، وأنا لا أعترض على الجزية كتسمية بالمناسبة، ولا أعترض على الجزية في زمانها ذلك، فأعتقد من حق الجيوش الإسلامية آنذاك أن تفرض الجزية لأنها أتت غريبة على شعوب وحضارات ومدن ليست عربية ولا مسلمة، لذلك منطقي أن تُفرض الجزية حسب منطق ذلك الزمان.

بالعكس آخر ما كتبته يؤكّد دقة وأمانة كتّاب الأناجيل، فللأسف كل ما كتبته لا يعدو كونه حذف بعض الجمل من هنا وهناك، هل تقبل أن أفعل ذات الأمر مع القرآن؟ وأتمنى كما طلبتُ منك أن تمتلك ذات الجرأة وذات (قوة القلب) بحذف بعض من نصوص القرآن الكريم (كما فعلت بالإنجيل). فنحن ما أجرأنا في نقد عقيدة الآخر وعكس ذلك حينما يتعلّق الأمر بعقيدتنا ...

لماذا لا تستعجب؟ يعني إنتَ شايف الموضوع عادي؟ تكون بنت قاعدة في البيت وهي غير متزوجة وبس خاطبة، فيأتي لها ملاك ويقول لها: ستحبلين وتلدين؟ ماذا سيكون رد فعلها برأيك كشرقي؟ يا عزيزي برير، أريد تذكيرك أن زكريا والد يوحنا حينما ظهر له الملاك مبشراً إياه بيوحنا شك، ولم يصدّق، لذلك بقي أخرس حتى ولادة يوحنا !!

بالعكس، أريد منك جملة وعبارة واضحة أنه أضاف فهمه الخاص، فهذا النص يا صديقي تأكيد على صحة ودقة المنقول لنا، ولذلك أنتَ هنا تؤكّد وتثبت أن ما تحاول تفسيره ما هو إلّا تحليل خاطيء وفهم مغلوط ومحاولات لتحريف الكلام لتثبت فكرة خاطئة أيضاً.

وهل تعتقد أنني سأصدقك وأكذّب الإنجيل كلام الله؟

طبعاً ملك، معظم اليهود في زمن المسيح أصبحوا من أتباع المسيح، فالمسيح أتى لسبب وحيد وهو الموت على الصليب وخلاص جميع البشر، ولتذكيرك أن هروب من حوله وتركهم له موجود بالنبؤات وخصوصاً بأشعياء، أشجعك على قراءة النبؤات عن المسيح.

متى 21:
33 «اسمعوا مثلا آخر: كان إنسان رب بيت غرس كرما، وأحاطه بسياج، وحفر فيه معصرة، وبنى برجا، وسلمه إلى كرامين وسافر.
34 ولما قرب وقت الأثمار أرسل عبيده إلى الكرامين ليأخذ أثماره.
35 فأخذ الكرامون عبيده وجلدوا بعضا وقتلوا بعضا ورجموا بعضا.
36 ثم أرسل أيضا عبيدا آخرين أكثر من الأولين، ففعلوا بهم كذلك.
37 فأخيرا أرسل إليهم ابنه قائلا: يهابون ابني!
38 وأما الكرامون فلما رأوا الابن قالوا فيما بينهم: هذا هو الوارث! هلموا نقتله ونأخذ ميراثه!
39 فأخذوه وأخرجوه خارج الكرم وقتلوه.
40 فمتى جاء صاحب الكرم، ماذا يفعل بأولئك الكرامين؟»
41 قالوا له: «أولئك الأردياء يهلكهم هلاكا رديا، ويسلم الكرم إلى كرامين آخرين يعطونه الأثمار في أوقاتها».
42 قال لهم يسوع: «أما قرأتم قط في الكتب: الحجر الذي رفضه البناؤون هو قد صار رأس الزاوية؟ من قبل الرب كان هذا وهو عجيب في أعيننا!
43 لذلك أقول لكم: إن ملكوت الله ينزع منكم ويعطى لأمة تعمل أثماره.
44 ومن سقط على هذا الحجر يترضض، ومن سقط هو عليه يسحقه!».
45 ولما سمع رؤساء الكهنة والفريسيون أمثاله، عرفوا أنه تكلم عليهم.
46 وإذ كانوا يطلبون أن يمسكوه، خافوا من الجموع، لأنه كان عندهم مثل نبي.

ومن المهم أن تلاحظ أن صاحب الكرم لم يُرسل أي عبد بعد إرسال ابنه

انتهى زمن العهد القديم وتشريعات العهد القديم.

يتحدّث المسيح عن الثمر في مكان آخر، فيقول: من ثمارهم تعرفونهم، هل يجتنون من الشوك عنباً أو من الحسك تيناً؟ وفي مكان آخر مكتوب: لأن ثمر الروح هو فرح محبة سلام ... إذن الثمار لا علاقة لها بالتشريعات وتطبيق ((شرع الله)).