2) آل عمران:

* إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ - إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الحّنِيفِيّة (اختلاف جوهري في اللفظ والمعنى ، فالإسلام دين أتى به نبي الاسلام على امتداد الحنيفية ، بينما الحنيفية حركة دينية سار على هديها الإسلام ، ولا يقبل المسلمون اليوم أن يستبدلوا الإسلام بالحنيفية وإلا اكتفوا بسنة ابراهيم الحنيف حسب ما تدعون)

* وَآلَ عِمْرَانَ - وَآلَ مُحَمَّد (إختلاف آخر في النص والمعنى ، وتثير شبهة تحريف من أهل السنة بغرض القضاء على الفكر الشيعي المتعاطف مع آل البيت المحمدي)

* فَنَادَتْهُ الْمَلآئِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ - فَنَادَاهُ جِبْرِيلُ يَا زَكَريَِّا (اختلاف في النص واقتراب في المعنى ... فمازال جبريل المفرد لا يساوي الملائكة كمجموع ، وإن حاولت بعض كتب التفسير تأويل المعنى لتتحول الملائكة إلى جمع تعظيم يشير إلى جبريل)

* وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ - وَارْكَعِي وَاسْجُدِي فِي السَّاجِدِينَ (إنقلاب في النص مع تشابه في المعنى)

* إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء - إِلَى كَلَمَةٍ عَدْلٍ (اختلاف في النص مع تشابه في المعنى)

* يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لاَّ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ - يُوفِّهِ ^^^ بِدِينَارٍ لاَّ يُوفِّهِ إِلَيْكَ (تغيير في النص مع اسقاط كلمات)

* مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ - مِيثَاقَ الَّذِينَ أُتُوا الكِتَابَ (اختلاف في النص والمعنى ، فليس كل من أوتي الكتاب هو من النبيين / ومصطلح أهل الكتاب أعم من الأنبياء )

* وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ - وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ويَسْتَعِينُونَ باللهِ عَلَى مَا أصَابَهُم وَأُوْلَـئِكَ ( إضافة صريحة على النص وفي تغيير المعنى)

* إِن تَمْسَسْكُمْ - إِنْ يُصِيبُكم قرحٌ ( تضاد كامل في المعنى مع اختلاف النص)

* وَسَارِعُواْ – وَسَابِقُواْ (اختلاف في النص مع تشابه غير دقيق في المعنى)

* يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ – يُخَوِّفُكم (إضافة في النص مع المعنى)

* وَإِذَ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ - وَإِذَ أَخَذَ رَبُّكم مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِيثَاقَهم لَتُبَيِّنوُنَهُ (اختلاف نصي في تركيب الجملة مع اقتراب في المعنى)

* يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَواْ ... بِمَا لَمْ يَفْعَلُواْ فَلاَ تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ - يَفْرَحُونَ فَمَنْ أَتَى فَاحِشَة فَعَلَيه ... بِمَا لَمْ يَفْعَلُواْ بِمَفَازَةٍ (اختلاف في تركيب الجملة مع إضافات أضافها النص العثماني أثرت في المعنى)

3) سورة النساء:

* فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْداً - فَإِنْ أحنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْداً (اختلاف في النص والمعنى ، فآنس لا تعني أحسن)

* وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَاراً- وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَاراً مِنْ ذَهَب (حذفت من النص العثماني كلمة من ذهب)

* بِمَا حَفِظَ اللّهُ وَاللاَّتِي – بِمَا حَفِظَ فاصْلِحُوا إليهنَّ وَاللاَّتِي (اختلاف في النص والمعنى اختلافا كليا)

* إِنَّ اللّهَ لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ - إِنَّ اللّهَ لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَ نَمْلَةٍ (في الوقت الذي لا يتفق المفسرون على معنى ذرة ، كان مصحف ابن مسعود أكثر وضوحا بجعلها "نملة" وأن اختلف النص والمعنى بينها وبين ذرة)

* وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ – وإنَّا كَتَبْنَاهَا عَليْك وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ ( إضافة على النص وفي المعنى)

* تَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلاَةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ- تَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلاَةِ ........أَن يَفْتِنَكُمُ (إضافة في المصحف العثماني لفقرة "إن خفتم")

* يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ - يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ أَن لا تَضِلُّواْ (تناقض كامل بين أن تضلوا ، وأن لا تضلوا في المعنى... الفقرة وعكسها)

4) سورة المائدة:

* فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ - فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فأمُّوا (ومرة أخرى استبدال كلمة بأخرى)

* أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ - غُلَظَاءَ عَلَى الْكَافِرِينَ (افتراق في النص والمعنى للكلمات ، وأن كان معنى الجملة ككل لم يتغير كثيرا)

* مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء- مِن قَبْلِكُمْ ومِنَ الَّذِين أَشْرَكَوا أَوْلِيَاء (اختلاف في النص بين "الكفار" و "الذين أشركوا" وإن كان المعنى يتشابه ، ولكن الشرك هو احد انواع الكفر في الإسلام)

* مَن لَّعَنَهُ اللّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ -مَن غَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِم وَجَعَلَهم ْقِرَدَةَ وَخَنَازِيرَ وَعَبَدَة الطَّاغُوتَ (افتراق في النص ، وإن كان مصحف ابن مسعود أقرب لسلامة المعني بإضافة التاء المربوطة إلى عبد وجعلها "عبدة" فيستقيم المعنى)

* مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ- مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ إنَّ عليًَا مَولْى المُؤمِنين (هذه الفقرة التي يفتقد فيها النص العثماني " إنَّ عليًَا مَولْى المُؤمِنين" تشير وبقوة أكثر إلى احتمال تحريف وحذف أهل السنة لنصوص من المصاحف لتتفق مع فكر السنة وتهدم فكر الشيعة.. ولهذا جئت بنصوص من تفاسير السنة بنفس النص الناقص للتأكيد) (10)

* وَالصَّابِئُونَ – وَالصَّابِئينَ (ومرة أخرى يتفوق مصحف ابن مسعود لغويا على المصحف العثماني ، فتأتي الكلمة سليمة اعرابيا)

* فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ - فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مُتَتَابِعاتِ (فقدت من المصحف العثماني ، ومن الواضح فيها تخصيص للمعنى بالتتابع)

* وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ - وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الغَفُورُ الرَحِيمُ (إختلاف في النص والمعنى ، مما يجعنا نزداد شكا فيما كان يقوله عبد الله بن أبي سرح عندما كان يؤلف في القرآن وكفر بمحمد مرتدا . وإن كان مصحف ابن مسعود يتفوق على العثماني في ارتباط الغفران بإله غفور رحيم وليس عزيز حكيم)

5) سورة الأنعام:

*مَّن يُصْرَفْ عَنْهُ - مَّن يَصْرفِْ الله عَنْهُ (حذف النص العثماني لفظ الجلالة وأن استمر يفهم ضمنيا من المعنى)

* ثُمَّ لَمْ تَكُن فِتْنَتُهُمْ – وَمَا كَانَ فِتْنَتُهُمْ (تحول النص العثماني من صيغة الماضي إلى المضارع مع إضافة "ثم")

* لِلّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ- لِلّهِ يَقْضِيَ بالْحَقِّ (اختلاف في النص واقتراب في المعنى ، وأن كان القصاص في جوهره عقوبه ، والقضاء هو الحكم سواء بالإثابة او العقوبة)

* اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ – اسْتَهوَاهُ الشَيْطَانُ (اختلاف النص العثماني بتحويل المفرد إلى جمع)

* وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ - وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ يَقُولُون أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ (هنا فقد النص العثماني كلمة واحدة " يَقُولُون " جعلت من المعنى غامضا فمن هم المخرجون أنفسهم)

* انظُرُواْ إِلِى ثَمَرِهِ – أَنْضِرُوا إِلِى ثَمَرِهِ (اختلاف في النص والمعنى)

* شُرَكَاء الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ – شُرَكَاء من الْجِنَّ وَهو خَلَقَهُمْ (ومرة أخرى فقد النص العثماني كلمات "من" و "وهو" وبدونهما فقد الكثير من الوضوح والمعنى)

* وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي - وهَـذَا صِرَاطُ رَبِّكُم (تحول من الغائب إلى المتكلم في النص العثماني)

يتبع

سورة الأعراف:

* حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ - حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ الأَصْفَرُ (حذفت كلمة الأصفر من النص العثماني)

* يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً - يُرْسِلُ الرِّيَاحَ نُشْراً (اختلاف آخر نتيجة عدم التنقيط ، أدى إلى اختلاف في المعنى)

* وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ - وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَعْمَل فِرْعَوْنُ (اختلاف في النص مع اقتراب في المعنى)

7) سورة الأنفال:

* يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنفَالِ - يَسْأَلُونَكَ الأَنفَالَ (إضافة النص العثماني للفظة "عن" غيرت المعنى ، وجعلت اتبع محمد يسألونه الأنفال والسلائب نفسها لا يسألونه عنها)

* ذَاتَ بِيْنِكُمْ- ذَاتَ بِيْنِكُمْ فيما تَشَاجَرْتمْ بِه ( إضافة على النص وفي المعنى)

9) سورة الليل:

* وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى ، والذَّكَرَ وَالْأُنثَى (تم إضافة ما خلق ، مما زاد النص غموضا )

فأعتقِد انك بعد الحوار بيننا على هذا الرابِط :
https://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=8543

أعتقد انك تستطيع بعد اليوم أن ترُد على الجميع ... تستطيع يا مسيحي بعد هذا الحِوار أن تقر للدنيا بأن ابن مسعود سواءا كتب ماسبق او لم يكتُبه (وهو بالتأكيد لم يكتُبه) , فإن ابن مسعود ثابت عنه كما ظهر لك ... انه لا يعلم إلا قرآن المسلمين الذي لا يأتيه الباطِلُ مِن بين يديه ولا من خلفه .

_______________


تستطيع أن ترُد كمسيحي ... ان ابن مسعود أقرأ اصحابه على قرآن محمد صلى الله عليه وسلم , ووصلنا قراءة ابن مسعود متواترة , وموافقة للرسم العُثماني ... لا شك فيها ولا لبس

_______________

تستطيع ان تُخبِر الدنيا يا مسيحي .. ان القرآن الكريم لا يؤخذ من المصاحف , وانما من الحفظ في الصدور .... بالتلقي الشفاهي ... ولِذا فستُجزِم أن ابن مسعود لم يُلقِّن حابتهُ إلا القرآن الكريم , وليس ادِّعائات ألف ليلة وليلة.

_______________

تستطيع بعد اليوم وانت مسيحي ان تقول ومعك الدليل و البرهان أن أي ادعاء حول مصحف ابن مسعود لا قيمة له , لأن المصاحف بغض النظر عن انهم كتبوا فيه تفاسيرهم وادعيتهم و تعبيراتهم , بل لا يُنظرُ اصلا اليها ولا يُعوّلُ عليها , لأنه لا يوجد أي دليل عليها إلا التقوُّلات والتكهُّنات , و لا يبقى لنا إلا تناقض الروايات واضطرابها , وأكثرها لا أصل لها ...

_______________


________________

بالمناسبة تقول :

.


عام و نصف العام

مازلنا ننتظر توثقيك يا استاذ مؤمن جدا بمسيحيته

جزاك الله خيرا يا دكتور أمير

حفظك الله وأعزك رب العزة يا د. أمير ........

أين أنت يا أستاذ مؤمن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لا تستعجلوه يا إخوة. الروح القدس "بيتخض" لما الناس تستعجله. هو سيأتي ما إن يملأه الروح القدس بالفهم.

مرت سنتين

يا مسهل يا رب

لما ييجي حد يصحييني

الحمد لله على نعمة الاسلام

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين اخواني اريد ان اعرف اكثر عن القراءات السبعه كيف نشأت كذلك موضوع سبعه احرف و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته